ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਸਟੱਡੀ: ਲੇਲੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਵੋ

[ਅਪ੍ਰੈਲ 14, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ 45 ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ^th ਜ਼ਬੂਰ, ਰਾਜਾ ਦੇ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ.
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੈੱਨਟ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਾਟਕ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਵਾਂਗੇ, ਸਮੁੱਚੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਮਿੰਟ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਂਗੇ. ਇਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕੁਝ ਅਸਲ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, 1967 ਦੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸੈਮਸਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ, ਜਿਸ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ “ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ” ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਸੀ…. ਪਰ ਇਸ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਨੇ “ਸ਼ੇਰ” ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ? “ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਆਤਮਾ [ਸੈਮਸਨ] ਉੱਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਪਾੜ ਦੇਵੇਂ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਡ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।” (ਨਿਆ. 14: 6) ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਉੱਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ “ਨੌਕਰ” ਦੀ ਜਿੱਤ ਇਕੋ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਸੀ। ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸੀ. (ਡਬਲਯੂ 67 2/15 ਪੰਨਾ 107 ਪੈਰਾ 11, 12)
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਣਾਅ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਪੜ੍ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਹਿਦ ਨਾਲ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਧੂ ਮਧੂ ਦੇ ਛਪਾਕੀ ਸਮੈਸਨ ਦੁਆਰਾ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਵਿਚ ਲੱਭੀ. (ਬਰਾਬਰ. 14)
ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਭਰਾ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘਟਦਾ ਗਿਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਜੋ 45 ਹੈ^th ਜ਼ਬੂਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ. ਬੇਰੋਈ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਰੋਤ ਯਿਸੂ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਪਾਰ. 4 - ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਇਸ ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣ-ਲਿੰਕ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ “ਸ਼ਾਹੀ ਸਾਥੀ” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਸਵਰਗੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ 'ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ' ਯਾਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਟੋਨੀ ਅਵਾਰਡ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰਮਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਇਕ ਗਾਣਾ ਗਾਇਆ: ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ. ਅਸੀਂ ਮਰਦਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨੱਕ ਝੁਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਸਮਰਥਿਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ? ਬੇਸ਼ੱਕ, ਭਾਵੇਂ “ਰਾਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ” ਪਵਿੱਤਰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੰਕਾਰੀ ਜੋ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੇ ਰੁਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਪਾਰ. 5-7 - ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਕੁਝ ਲਿਖਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਦੁਲਹਣ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਤਮਿਕ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ. ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ! ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ 144,000 ਹਜ਼ਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਲਾੜੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5: 23, 24 ਤੋਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਾੜੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਰੁਝਾਨ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮੰਡਲੀ ਨੂੰ (ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਨੂੰ ਇਕ ਸਬਕ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਾੜੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੁਲਹਨ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦਿੱਤੀ. ਕਿਉਂ? ਪੌਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
“… ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੇ, ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਸਾਫ ਕਰੇ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾਗ਼ ਜਾਂ ਇਕ ਕਲਾਈ ਜਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦਾਗ ਦੇ। ”(ਅਫ਼ਸੀਆਂ 27: 5, 26)
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਧੁੱਪ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ? ਜੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਾੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਲਹਨ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸਹਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ 144,000 ਹੈ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ 144,000 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰਦਾ ਹੈ.  ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ?
ਜਾਂ ਕੀ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਬੀਤਣਾ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ?
ਪਾਰ. 14 - ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਗਲਪ ਨਾਲ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਨਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਖਿਆ (ਮਨਮਾਨੇ .ੰਗ ਨਾਲ) ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਗ੍ਰੈਬ ਬੈਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਤੱਥ" ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਉਹ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਟਕਲਾਂ ਦੀ ਰੇਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬੇਡਰੋਕ ਤੇ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ “ਦਸ ਆਦਮੀ” ਜ਼ਬੂਰ 45 ਵਿਚ “ਸੂਰ ਦੀ ਧੀ” ਬਣ ਗਏ ਹਨ। “ਦਸ ਆਦਮੀ” “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ” ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ “ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀ” ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਲਹਨ ਦੇ “ਕੁਆਰੀ ਸਾਥੀ” ਵੀ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਫੈਕਟ ਫਿੱਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਇਕੋ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈ, ਇਹ ਕੁਆਰੇ ਸਾਥੀ, ਸਵਰਗ ਵਿਚ, ਦੁਲਹਨ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਏ. ਵਿਆਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਵਰਗ ਵਿਚ, ਰੱਬ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਵੀਨਤਮ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕਰਾਂਗੇ?
ਪਾਰ. 16 - ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਟੁਕੜੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਉਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ“ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ”ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ [ਭਾਵ, ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ, ਕੁਆਰੀ ਸਾਥੀ]“ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ”ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਰੂਹਾਨੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ” ਇਸ ਲਈ ਕੁਆਰੀ ਸਾਥੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ (ਯੂਨਾਨੀ: ਨਾਓਸ, ਅੰਦਰਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ) ਜਿਹੜਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੈ (ਯੂਨਾਨੀ: aulen). ਇਸ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੂਜੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਦੂਸਰੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਕਿ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਤਖਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ ਨਾਓਸ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ) ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ (aulen)?
ਜਦੋਂ ਜੁਦਾਸ ਨੇ 30 ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ (ਨਾਓਸ), ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਹੋਣਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ Israelਸਤਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਤੁਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਜਨਤਕ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪੈਸਾ ਪੈਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ. (ਮੱਤੀ 27: 5-10)
ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਬੂਰ 45 ਦੀ ਸਾਡੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸੰਗਤਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਇਲਾਹੀ ਨਿਯੁਕਤ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ.
ਪਾਰ. 19 - “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਾਕੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ ਕਦੇ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਅਧੀਨਗੀ ਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਅਤੇ ਹਨ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਸ ਲਾੜੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦਾ. "
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਲਈ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ “ਅਧੀਨਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ” ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਕੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਕੀ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਵੀ ਅਧੀਨਗੀ ਵੱਲ ਵਧੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹਨ? ਨਹੀਂ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਅਰਥ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ “ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਨ” ਦੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਨ।
ਯਿਸੂ “ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਗਰੀਬ” ਸੀ। ਉਸ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ। ਜਿੱਦਾਂ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਗੁਲਾਮ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿਚ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਸਨ. ਉਹ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਗਲੇ ਤੇ ਡਿੱਗ ਪਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਚੁੰਮਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਰੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਸੀ. (ਮੈਟ. 11: 29; ਲੂਕਾ 17: 10; ਗਲਾ. 6: 3)
ਪੈਰਾ 19 ਦਾ ਇਹ ਬਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਇਕ ਦੋ-ਪੱਧਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਜਿਸ ਵਿਚ ਛੋਟਾ ਵਰਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਜੋ ਈਸਾਈ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਦੂਰ ਹੋਵੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. (ਦੇਖੋ ਮੈਟ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ - ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਗਲੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਜਿਹੜੇ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ?)

ਸਾਰੰਸ਼ ਵਿੱਚ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਹਰ ਆਇਤ ਦੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਅਰਥ ਕੱ findਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਰਸਲ / ਰਦਰਫੋਰਡ / ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦਾ-ਵਿੰਚੀ-ਕੋਡ ਵਰਗਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰਤ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਤਕ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ^th ਜ਼ਬੂਰ ਕਾਵਿ ਰੂਪਕ ਦਾ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ. ਇਕ ਸੋਹਣੇ ਨੌਜਵਾਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦਾ ਵਿਆਹ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਕੁਆਰੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਸ਼ਾਹੀ ਕਪੜੇ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਰਾਜੇ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ, ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ-ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਆਨੰਦਮਈ ਭੀੜ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਅਸਲ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਝਲਕ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਘੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲਾ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ.
 

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.