ਬਪਤਿਸਮਾ: ਸਮਰਪਣ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ?

[ਇਸ ਲੇਖ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਐਡ]

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗਲਤ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਹਨ?

ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਤੋਬਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ. ਪਰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ.

“ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ।”

ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਉਹ ਜੌਨ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਤੋਬਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅੰਤਹਕਰਣ, ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ. (ਰਸੂ. 1: 5; 2: -38 42--XNUMX२) ਦਰਅਸਲ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਨੂੰ 'ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ' ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

"ਬਪਤਿਸਮਾ, ਜੋ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, [ਹੜ੍ਹ] ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਚਾ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ) ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਲਈ ਰੱਬ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ), ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ. ” (1 ਪਤਰਸ 3:20, 21) ਰੋ; ਮੋ)

“ਮਸੀਹ ਦਾ ਲਹੂ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਦਾਗ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਏਗਾ, ਹੋਰ ਕਿੰਨਾ ਖੂਨ ਹੋਵੇਗਾ! ਆਪਣੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜੀਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ ਸਕੀਏ? ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 9:14)

“… ਆਓ ਆਪਾਂ [ਆਪਣੇ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ] ਕੋਲ ਦਿਲੋਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੀਏ, ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੁਸ਼ਟ ਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਸਾਫ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਨਹਾਉਂਦੇ ਹਨ… ” [“ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ”] (ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉਹੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਦਾ Davidਦ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ: “ਮੇਰੇ ਬੇਟੇ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਦਿਓ, ['ਪਿਆਰ ਦਾ ਅੱਡਾ'] ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦਿਓ my ਤਰੀਕੇ." (ਪ੍ਰੋ 23: 26; ਡੈੱਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਸਿਰਫ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.

ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਰੀਵਾਈਜ਼ਡ ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਮਿਲੀਆਂ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੰਗ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਰੀਵਾਈਜ਼ਡ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ - ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ

ਕਸਮ: ਰੱਬ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੁਝ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਜਾਂ ਉਪਹਾਰ ਦੇਣ, ਕੁਝ ਸੇਵਾ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਸੀ. Uਨਯੂ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.; ਈਸੀ ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਮਾਉਂਟ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.

ਸਹੁੰ: ਇਹ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹੁੰਿਆ ਬਿਆਨ ਕਿ ਕੁਝ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਬ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਣੀ ਹੈ. ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। Eਜੀਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਹੇਬ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.

ਨਿਯਮ: ਰੱਬ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਰਸਮੀ ਸਮਝੌਤਾ, ਜਾਂ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਜਾਂ ਦੋ ਮਨੁੱਖੀ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੋ. ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਧਿਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ (ਏ ਇਕਪਾਸੜ ਨੇਮ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਸੀ). ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਕੋਲ ਇਕ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਸਮਝੌਤਾ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਸਨ. …. Eਜੀਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. 9 Ch 11: 15.

ਮਸਹ ਕਰੋ: [(ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਸਟੱਡੀ ਗਾਈਡ)] ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੈ “ਤਰਲ ਨਾਲ ਸੋਧਣਾ।” ਤੇਲ ਸੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਲਈ' ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ 'ਬਣਨ ਲਈ ਲਾਗੂ. ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ 'ਸਵਰਗੀ ਉਮੀਦ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਡੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ'। X ਐਕਸ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਮ.ਐਕਸ; ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਂਐਕਸ ਸਾ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ: ਐਕਸ ਐਨ ਐਮ ਐਕਸ; 28 Co 41: 1.

ਸਮਰਪਣ:  [(ਇਹ- 1 ਪੀ. 607 ਸਮਰਪਣ)] ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ. ਇਬਰਾਨੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨਾ ʹ ਜ਼ਾਰʹ (ਸਮਰਪਿਤ) ਦੇ ਮੁ meaningਲੇ ਅਰਥ ਹਨ “ਅਲੱਗ ਰੱਖੋ; ਵੱਖ ਹੋਣਾ; ਵਾਪਸ ਲਓ। ”(ਲੈ ਐਕਸ.ਐਨ.ਯੂ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਸ.; ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਹੋ 15: 31, ftn।) ਸਬੰਧਤ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ neʹzer ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ [ਮਸਹ] ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਰ ਜਾਂ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਤਾਜ ਵਾਂਗ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ; ਇਹ ਵੀ ਨਜ਼ੀਰੀਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੀ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ., ਐਫ.ਟੀ.ਐੱਨ.

ਰਾਖੀ; ਕਨੈਕਸ਼ਨ: [(ਜੇਵੀ ਚੈਪ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)] ('ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ,' ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ (ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ) ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮਝਦੇ ਸਨ.

"ਸਮਰਪਣ" ਅਤੇ "ਸਮਰਪਣ" ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ 1964 ਦਾ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੀ:

 ਇਸ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੁਣ “ਸਮਰਪਣ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਨੂੰ “ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,… ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਜਿਹੜੇ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। [ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਕਨਸੈੱਕਸ਼ਨ] ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਮਈ 15, 1952 ਦੇ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦੋ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਏ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੇਖ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ “ਰੱਬ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ” ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਲੇਖ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ “ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸਮਰਪਣ।” ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ “ਮੰਦਰ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ “ਸਮਰਪਣ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦ "ਸਮਰਪਣ" ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. (ਡਬਲਯੂਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ [ਸੰਖੇਪ] 64 / 2 p. 15-122 ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤਾ ਹੈ?)

ਪਾਣੀ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ 1952 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ (ਜਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਦਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਹੱਕਦਾਰ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਾ 677 ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵੱਡੀ ਬਾਬੁਲ ਡਿੱਗ ਗਈ ਹੈ! ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮ!:

“ਹਾਲਾਂਕਿ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਬਕੀਏ ਨੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ' ਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਬਕੀਏ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. (ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਹਰਲਡ, ਅਗਸਤ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ., ਪੀ. 15, 1934 ਬਰਾਬਰ. 249-250)

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ.

ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੀ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਵਿਚ ਨਾ ਛੱਡੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੁਣ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਲਈ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ., 31 ਮਈ ਤੋਂ 3 ਜੂਨ, 1935, 1 ਜੁਲਾਈ, 1935 ਦੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀ.ਸੀ. ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਖੇਪ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿਚ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਪੇਜ 194 'ਤੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੇ ਕਿਹਾ:

“ਤਕਰੀਬਨ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋਨਾਦਾਬ [ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ] ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਡੁੱਬਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਨ।”

ਅਗਲੇ ਸਾਲ (1936) ਕਿਤਾਬ ਧਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਪੇਜ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਉੱਤੇ ਉਪ ਸਿਰਲੇਖ “ਬਪਤਿਸਮਾ” ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਸੀ:

“ਕੀ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਅੱਜ ਜੋਨਾਦਬ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੁਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਸਹੀ ਅਤੇ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ...' ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨੀ ਇਹ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਇਕਰਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. "

“ਸਮਰਪਣ” ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ “ਸਮਰਪਣ” ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਜਾਂ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੀਖਿਆ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਰ ਤੋਂ 1913 ਤੱਕ ਦੇਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, "ਪਵਿੱਤਰ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਾਰਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ "ਪਵਿੱਤਰ" ਦਾ ਅਰਥ "ਸਮਰਪਿਤ" ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ?

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਪੁੱਤਰਾਂ” ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੋਸਤ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਸਭ ਨੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਖੇਡ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਗੋਲ ਹੋਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਰਗ ਖੱਬੀ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਗੋਲ ਮੋਰੀ ਦੇ ਅਕਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਲੇਖ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਪਾਣੀ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਅਰਥ ਦੀ ਸਮਝ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਬਾਹਰ ਫੈਲਾਇਆ ਪਹਿਲਾਂ 1952 ਤੋਂ “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ” ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਹੜੇ ਸਦਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਨਾਲੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ. ”

ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ "ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ" (ਗੋਲ ਹੋਲ) ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਸਮਰਪਣ" ਅਤੇ "ਸਮਰਪਣ" ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਮਝਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ:

“ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਹੈ. 'ਕਨਸੋਰਸੇਸ਼ਨ', ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਆਤਮਿਕ-ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ, ਬੇਸ਼ਕ, ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਬਾਅਦ 'ਸਮਰਪਣ 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਅੰਗ ਬਣਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਸਵਰਗੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀਆਂ “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ”… (ਡਬਲਯੂਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. [ਅੰਸ਼] 55 / 6 p. 15 par. 380 ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ)

ਪਰ ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਹੈ? ਅਨੁਸਾਰ, "ਪਵਿੱਤਰ" ਅਤੇ "ਸਮਰਪਿਤ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੜ੍ਹੋ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼. ਸ਼ਬਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸ਼ਬਦ ਹਨ- ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤਰ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਵਿਪਰੀਤ · e · ਕ੍ਰੇਟ; ਕੋਨ ਸੇ · ਕ੍ਰੈਟ · ਐਡ: ਐਡਜ. (ਆਬਜੈਕਟ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ).

1. ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ; ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਜਾਂ ਸਮਰਪਿਤ: ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋ a ਨ੍ਯੂ ਚਰਚ
2. (ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ) ਸਨਮਾਨ ਜਾਂ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਇਕ ਵਸਤੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ; ਪਵਿੱਤਰ: a ਕਸਟਮ ਪਵਿੱਤਰ by
3. ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਜਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ: a ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ [ਜਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ] ਵੀ.

ਡੈਡ · ਆਈ · ਬਿੱਲੀ · ਈ; ਡੈਡ · ਆਈ · ਕੈਟ · ਐਡ: ਐਡਜ. (ਆਬਜੈਕਟ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ),

1.  ਕਿਸੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤਵ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਲਈ:
2. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ, ਪੂਰੀ ਤਨਦੇਹੀ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਲਈ
3. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੀਫੇਰੀਅਲ ਪੇਜ ਤੇ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ, ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਟੁਕੜਾ) ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ.

ਸੈਂਕ·ti·fy; ਸੈਂਕ·ti·ਫਾਈਡ [ਅਰਥਾਤ; ਪਵਿੱਤਰ; ਪਵਿੱਤਰਤਾ] ਇਕ ਗੁਣ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰ ਹੈ; ਪੂਰਨ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ. (ਸਾਬਕਾ 28: 36; 1Sa 2: 2; PR 9: 10; ਈਸਾ 6: 3) ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਐਕਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.), ਚੀਜ਼ਾਂ (ਐਕਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ; ਐਕਸ. , ਸਮਾਂ ਅਵਧੀ (ਐਕਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ; ਲੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.), ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ (ਐਕਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.), ਅਸਲ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ [ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋ] ਵੱਖਰੇਪਨ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ, ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ. ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ “ਪਵਿੱਤਰ” ਅਤੇ “ਪਵਿੱਤਰਤਾਈ” ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. R ਐਮਆਰ ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ. 6Pe 20: 2, 7. (nwtstg ਪਵਿੱਤਰ; ਪਵਿੱਤਰਤਾ)

ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅੰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਸਮਰਪਣ" ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ NWT ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ. ਨਾ ਹੀ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਦੀ “ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ” ਵਿਚ “ਸਮਰਪਣ” ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਈਸਾਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਬਦ "ਪਵਿੱਤਰਤਾ" ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੌਲੁਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ.

ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਇਕੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ “ਸਾਫ਼ ਅੰਤਹਕਰਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ” ਹੈ। (1Pe 3: 20-21) ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪਾਪੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ, ਤੋਬਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. ਤਦ ਅਸੀਂ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹਾਂ, ਅਤੇ 'ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਯਮ' ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. (ਪ੍ਰੋ 23:26)

1 ਪਤਰਸ 3:21 ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (ਪਵਿੱਤਰਤਾ) ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਨੂੰਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੁੱਖਣਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ? ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਨਵੀਂ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਣਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਹਰ ਵਾਰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ?

ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ.

ਪਤਰਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ:

“ਤੁਸੀਂ ਫੇਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਤੈਨੂੰ ਬਿਨਾ ਕੁਝ ਕੀਤੇ ਸਹੁੰ ਨਹੀਂ ਖਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।' ³⁴ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਕੋਈ ਸਹੁੰ ਨਾ ਖਾਓ, ਨਾ ਸਵਰਗ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਤਖਤ ਹੈ; ³⁵ ਨਾ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸੌਂਹ ਖਾਓ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਪੈਰ ਦੀ ਚੌਂਕੀ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ. ³⁶ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੀ ਸੌਂਹ ਖਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਲ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ³⁷ ਬੱਸ ਆਪਣਾ ਬਚਨ ਦਿਓ ਜੀ ਭਾਵ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ, ਕੋਈ, ਜੋ ਕੁਝ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ” (ਮੱਤੀ 5: 33-37)

ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣਗੇ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਪਰ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ 'ਨਿੱਜੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ' ਦੀ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ God ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਸਾਫ਼ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਣਾ. (ਏਸੀ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)

ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ — ਕਿਹੜਾ?

ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ, ਵੱਖ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ; ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ. “ਪਵਿੱਤਰਤਾ” ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਾਰਵਾਈ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪੈਦਾ, ਪ੍ਰਗਟ, ਜਾਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੇਖੋ.) ਇਬਰਾਨੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਿਆ ਧਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਬਦ ਹਾਗੀ ਓਸ “ਪਵਿੱਤਰ,” “ਪਵਿੱਤ੍ਰ,” “ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾ” ਅਤੇ “ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।” (ਇਹ- ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਪੀ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.)

“ਮਸੀਹ ਦਾ ਲਹੂ” ਉਸ ਦੇ ਸੰਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਧੋ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ (ਸਿਰਫ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ [ਹੇਬ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐਕਸ. ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ) ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਰੱਬ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਤਾਂਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਜ਼ਮੀਰ ਹੋਵੇ. ਨਾਲੇ, ਰੱਬ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. (ਰੋ. 8: 1, 30) ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਗੀਓਈ, “ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖ”, “ਸੰਤਾਂ” (ਕੇਜੇ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਅਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ph ਅਫ਼. 2:19; ਕਰਨਲ 1:12; ਏਸੀ 20:32 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ [tois he ·ii · a · smeʹnois]”। (ਇਹ -2 ਪੰਨਾ 857 ਪਵਿੱਤਰ)

ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ 144,000 ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹੋਰ ਭੇਡ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ। ਬਾਈਬਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦੀ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

15 ਅਕਤੂਬਰ, 1953 ਦੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ (ਪੰਨੇ. 617-619) “ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਜ਼ਰੂਰਤ” ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼

“ਇਕ ਈਸਾਈ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲਦਿਆਂ, ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ, ਇਕ “ਸੰਤ” ਹੈ. " ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ -ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ- ਅਤੇ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਹੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।” - 1 ਥੱਸ. 4: 3, NW ”

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬਚਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਓ; ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚ ਹੈ. " (ਜੌਹਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ., NW) ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ “ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.” - ਰੋਮੀ. 15: 16, NW ” 

ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਕੇ “ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ” ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। (ਰੋਮੀ. 5: 1; 2 ਕੁਰਿੰ. 6: 2, NW)… ”

“ਪਰ, ਬਾਈਬਲ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਮਰਪਿਤ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ“ ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ”ਵੀ ਹਨ। (ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਰੇਵ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) ...

“… ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਕੇ ਜਾਂ“ ਸੰਤਾਂ ”ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ / ਵੱਡੀ ਭੀੜ) ਫਿਰ ਵੀ ਹਨ ਲਾਭ ਹੋਇਆ [ਭਾਵ; ਪਵਿੱਤਰ] ਇਸ ਸਮੇਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਿਹਾਈ-ਕੀਮਤ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਫ [ਪਵਿੱਤਰ / ਪਵਿੱਤਰ] ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ”

ਦੂਜਾ ਭੇਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਹੈਰਾ ਬਿਆਨ “ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਸੰਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ” ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਵਿੱਤਰ / ਪਵਿੱਤਰ ਰੁਤਬਾ ਵਜੋਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਸ ਦੇ ਭੇਦਭਾਵ ਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ. ਉਦੇਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ “ਸਦੀਪਕ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ”-ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ “ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ… ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ…” (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਪੀਟਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.;

 (ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਪੀਟਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਬੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ। ¹⁰ ਇਸ ਲਈ, ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਅਤੇ ਚੁਣਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹੋਗੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ. ¹¹ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ... ¹⁶ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਿਜ ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ... "

ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਣਕ ਨੂੰ ਤੂੜੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਮਸੀਹੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ, “ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋ ਜਾਂ ਸਮਰਪਣ?” ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ?

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਭਚਾਰ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰੋ; ⁴ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਾਂਡੇ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ..., ⁷ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ ... ” (ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਥੈਸਲੁਨੀਅਨਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.

ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਗੈਰ, ਕੋਈ ਭੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ… ”(ਇਬਰਾਨੀਆਂ 12:14)

ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਰਾਜਮਾਰਗ ਹੋਵੇਗਾ, ਹਾਂ, ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਰਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸ਼ੁੱਧ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਫ਼ਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ; ਕੋਈ ਮੂਰਖ ਇਸ ਤੇ ਭਟਕਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. (ਯਸਾਯਾਹ 35: 8)

ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ, ਬਾਈਬਲ ਇਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਜੋਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਜਾਂ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ? ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਪਰੋਕਤ 1953 ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ:

"ਈਸਾਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੜ ਹੈਜੀਓਸ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਵਿੱਤਰ” ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਦੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਧਰਤੀ ਦਾ ਨਹੀਂ” [ਸਵਰਗੀ]; ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ. "

ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ 2013 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਰੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀ, ਅਰਥਾਤ, ਸਾਰੇ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ ਜੋ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, “ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਹੋਏ ਹਨ।” (ਵੇਖੋ: “ਤੁਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਗਏ ਹੋ” - ਡਬਲਯੂ ਐੱਸ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐੱਮ ਐਕਸ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).

ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆਉਣ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਬੋਝ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਇਸ ਵਾਅਦੇ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਹਰ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੇ “ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ।" (ਮੱਤੀ 23: 4) ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਕਰਨਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਾਰ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਅਜਿਹੀ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਣਾ ਸਦਾ ਹੈ। (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.