Teologia wyjątkowa dla Świadków Jehowy

W wielu rozmowach, gdy pewna część nauk Świadków Jehowy (ŚJ) staje się nie do poparcia z biblijnego punktu widzenia, wielu ŚJ odpowiada: „Tak, ale mamy słuszne podstawowe nauki”. Zacząłem pytać wielu Świadków, jakie są podstawowe nauki? Później uściśliłem pytanie: „Jakie są podstawowe nauki wyjątkowy Świadkom Jehowy? ” Odpowiedzi na to pytanie są przedmiotem tego artykułu. Zidentyfikujemy nauki wyjątkowy do ŚJ i w przyszłych artykułach oceniaj je bardziej szczegółowo. Najważniejsze wymienione obszary to:

1. Bóg, jego imię, cel i natura?
2. Jezus Chrystus i jego rola w realizacji zamierzenia Bożego?
3. Doktryna Ofiary Okupu.
4. Biblia nie uczy nieśmiertelnej duszy.
5. Biblia nie naucza o wiecznych mękach w ogniu piekielnym.
6. Biblia jest nieomylnym, natchnionym słowem Boga.
7. Królestwo jest jedyną nadzieją dla ludzkości i zostało ustanowione w 1914 w Niebie, a my żyjemy w czasach ostatecznych.
8. Będą ludzie 144,000 wybrani z ziemi, aby rządzili z Jezusem z nieba (Objawienie 14: 1-4), a reszta ludzkości będzie żyła w raju na ziemi.
9. Bóg ma jedną wyłączną organizację, a Ciało Kierownicze (GB), które pełni rolę „Niewolnika wiernego i dyskretnego” w przypowieści z Mateusza 24: 45-51, kieruje się Jezusem w podejmowaniu decyzji. Wszystkie nauki można zrozumieć tylko poprzez ten „kanał”.
10. Odbędą się globalne prace głoszące o Królestwie Mesjańskim (Matthew 24: 14) ustanowione od 1914, aby ocalić ludzi przed nadchodzącą wojną Armageddon. Ta ważna praca jest wykonywana przez posługę od drzwi do drzwi (Dz 20: 20).

Powyższe są głównymi, które spotkałem w różnych rozmowach na przestrzeni czasu. To nie jest wyczerpująca lista.

Kontekst historyczny

Świadkowie Jehowy wywodzili się z ruchu Studentów Biblii zapoczątkowanego przez Charlesa Taze Russella i kilku innych w 1870-ach. Russell i jego przyjaciele byli pod wpływem wierzących „Age to Come”, drugich adwentystów wywodzących się z Williama Millera, prezbiterian, kongregacjonalistów, braci i szeregu innych grup. Aby rozpowszechniać przesłanie, które ci studenci Biblii dostrzegli podczas studiowania Pisma Świętego, Russell utworzył osobowość prawną, aby umożliwić dystrybucję literatury. Później stało się to znane jako Towarzystwo Biblijne i Traktatowe Strażnicy (WTBTS). Russell został pierwszym prezydentem tego towarzystwa.[I]

Po śmierci Russella w październiku 1916, Joseph Franklin Rutherford (sędzia Rutherford) został drugim prezydentem. Doprowadziło to do lat doktrynalnych i walk o władzę 20, w wyniku których ponad 75% badaczy Biblii, którzy związali się z opuszczeniem ruchu przez Russella, ocenia się na ludzi 45,000.

W 1931 roku Rutherford stworzył nową nazwę dla tych, którzy z nim pozostali: Świadkowie Jehowy. W latach 1926-1938 wiele nauk z czasów Russella zostało porzuconych lub zrewidowanych nie do poznania, a także dodano nowe nauki. W międzyczasie ruch Badaczy Pisma Świętego działał jako luźne stowarzyszenie grup, w których tolerowano różne punkty widzenia, ale nauczanie o „Okupie za wszystkich” było jedynym punktem, w którym panowało całkowite porozumienie. Istnieje wiele grup rozsianych po całym świecie, a liczba wierzących jest trudna do pozyskania, ponieważ ruch nie jest skoncentrowany ani zainteresowany statystykami wierzących.

Rozwój teologiczny

Pierwszym obszarem do rozważenia jest: czy Charles Taze Russell wprowadził nowe doktryny w swoim studium Biblii?

Odpowiedzi na to może udzielić książka Świadkowie Jehowy-głosiciele Królestwa Bożego[ii] w rozdziale 5, strony 45-49, gdzie wyraźnie stwierdza, że ​​różne osoby miały wpływ na Russella i uczyły go.

„Russell całkiem otwarcie odniósł się do pomocy w studiowaniu Biblii, którą otrzymał od innych. Nie tylko przyznał się do wdzięczności wobec Drugiego Adwentysty Jonasa Wendella, ale także z uczuciem mówił o dwóch innych osobach, które pomagały mu w studium Biblii. Russell powiedział o tych dwóch mężczyznach: „Studiowanie Słowa Bożego z tymi drogimi braćmi prowadziło krok po kroku na bardziej zielone pastwiska”. Jeden, George W. Stetson, był gorliwym badaczem Biblii i pastorem Kościoła Chrześcijan Adwentu w Edynburgu w Pensylwanii ”.

„Drugi, George Storrs, był wydawcą czasopisma Bible Examiner na Brooklynie w Nowym Jorku. Storrs, który urodził się 13 grudnia 1796 r., Został początkowo pobudzony do przeanalizowania tego, co Biblia mówi o stanie umarłych, w wyniku przeczytania czegoś opublikowanego (choć wówczas anonimowo) przez uważnego studenta Biblii, Henry'ego Grew z Filadelfii w Pensylwanii. Storrs stał się gorliwym orędownikiem tego, co nazywa się warunkową nieśmiertelnością - nauczania, że ​​dusza jest śmiertelna, a nieśmiertelność jest darem, który mają osiągnąć wierni chrześcijanie. Doszedł też do wniosku, że skoro niegodziwcy nie mają nieśmiertelności, nie ma wiecznych mąk. Storrs dużo podróżował, wygłaszając wykłady na temat braku nieśmiertelności dla niegodziwców. Wśród jego opublikowanych dzieł było sześć kazań, które ostatecznie osiągnęły dystrybucję 200,000 3 egzemplarzy. Bez wątpienia silne, oparte na Biblii poglądy Storrsa na temat śmiertelności duszy, a także odkupienia i restytucji (przywrócenie tego, co zostało utracone z powodu grzechu Adama; Dz 21:XNUMX) miały silny, pozytywny wpływ na młodego Karola T. . Russell. ”

Następnie pod podtytułem „Nie tak nowy, nie taki jak nasz, ale jak Pan” (sic), mówi dalej:

„CT Russell wykorzystywał Strażnicę i inne publikacje do podtrzymywania prawd biblijnych i obalania fałszywych nauk religijnych i ludzkich filozofii, które zaprzeczały Biblii. Nie twierdził jednak, że odkrywa nowe prawdy”(Dodano pogrubienie.)

Następnie cytuje własne słowa Russella:

„Odkryliśmy, że przez stulecia różne sekty i grupy dzieliły między siebie doktryny biblijne, mieszając je z mniej lub bardziej ludzkimi spekulacjami i błędami. . . Odkryliśmy, że ważna doktryna o usprawiedliwieniu przez wiarę, a nie uczynki, została jasno ogłoszona przez Lutra, a ostatnio przez wielu chrześcijan; że boska sprawiedliwość, moc i mądrość były starannie strzeżone, chociaż prezbiterianie nie dostrzegali ich wyraźnie; że metodyści doceniali i wychwalali miłość i współczucie Boga; że adwentyści posiadali cenną doktrynę powrotu Pana; że baptyści, między innymi, trzymali się symbolicznie doktryny chrztu, nawet jeśli stracili z oczu prawdziwy chrzest; że niektórzy uniwersaliści od dawna mają niejasne myśli dotyczące „restytucji”. I tak, prawie wszystkie denominacje dały dowód, że ich założyciele szukali prawdy; ale całkiem ewidentnie wielki przeciwnik walczył z nimi i błędnie podzielił Słowo Boże, którego nie mógł całkowicie zniszczyć ”.

Rozdział następnie podaje słowo Russella na temat nauczania biblijnej chronologii.

"Nasza praca . . . polegało na zebraniu razem tych od dawna rozproszonych fragmentów prawdy i przedstawieniu ich ludowi Pańskiemu - nie jako nowego, nie jako naszego własnego, ale jako Pańskiego. . . . Musimy zrzec się jakiegokolwiek uznania nawet za znalezienie i uporządkowanie klejnotów prawdy… Praca, w której Pan z przyjemnością wykorzystuje nasze pokorne talenty, jest mniej dziełem pochodzenia niż odbudowy, dostosowania, harmonizacji ”. (Dodano pogrubienie.)

Kolejny akapit, który podsumowuje to, co osiągnął Russell poprzez swoją pracę, stwierdza: „Russell był więc dość skromny co do swoich osiągnięć. Niemniej jednak „rozproszone fragmenty prawdy”, które zgromadził i przedstawił ludowi Pańskiemu, były wolne od hańbiących Boga pogańskich doktryn o Trójcy i nieśmiertelności duszy, które zakorzeniły się w kościołach chrześcijaństwa w wyniku wielkie odstępstwo. Jak nikt w tym czasie, Russell i jego współpracownicy ogłosili na całym świecie znaczenie powrotu Pana, boskiego celu i tego, co się z tym wiązało ”.

Z powyższego jasno wynika, że ​​Russell nie miał nowego nauczania z Biblii, ale zgromadził różne porozumienia, które były zgodne i często różniły się od przyjętej ortodoksji głównego nurtu chrześcijaństwa. Centralnym nauczaniem Russella było „okup za wszystkich”. Poprzez to nauczanie był w stanie wykazać, że Biblia nie naucza, że ​​człowiek ma nieśmiertelną duszę, koncepcja wiecznej męki w ogniu piekielnym nie jest biblijnie poparta, Bóg nie jest Trójcą, a Jezus jest jednorodzonym Synem Bożym, i zbawienie nie jest możliwe inaczej niż przez Niego, i że w Wieku Ewangelii Chrystus wybiera „Oblubienicę”, która będzie wraz z nim rządzić w tysiącletnim panowaniu.

Ponadto Russell wierzył, że udało mu się zharmonizować kalwinistyczny pogląd na temat miejsca przeznaczenia i armeński pogląd na powszechne zbawienie. Wyjaśnił ofiarę okupu Jezusa jako odkupienie całej ludzkości od niewoli do grzechu i śmierci. (Matthew 20: 28) Nie oznaczało to zbawienia dla wszystkich, ale okazję do „próby życia”. Russell uważał, że istnieje „klasa”, która została predestynowana, by być „Oblubienicą Chrystusa”, która będzie rządzić ziemią. Poszczególni członkowie klasy nie byli predestynowani, ale mieli przejść „próbę życia” w Wieku Ewangelii. Reszta ludzkości miałaby przejść „próbę życia” podczas panowania tysiąclecia.

Russell stworzył wykres o nazwie Boski plan wieków, i miał na celu harmonizację nauk biblijnych. Zawarł w nim różne doktryny biblijne, a także chronologię stworzoną przez Nelsona Barbour'a na podstawie pracy Williama Millera i elementy piramidologii.[iii] Wszystko to stanowi podstawę jego sześciu tomów zwanych Studia z pism świętych.

Teologiczne innowacje

W 1917 Rutherford został wybrany Prezesem WTBTS w sposób, który wywołał wiele kontrowersji. Pojawiły się dalsze kontrowersje, kiedy Rutherford wypuścił Gotowego Tajemnica który miał być pośmiertnym dziełem Russella i siódmego tomu Studia z pism świętych. Publikacja ta była znaczącym odejściem od prac Russella dotyczących proroczego zrozumienia i spowodowała poważną schizmę. W 1918 Rutherford wydał książkę zatytułowaną Miliony żyjących nigdy nie umrą. To wyznaczyło datę końca na październik 1925. Po niepowodzeniu tej daty Rutherford wprowadził szereg zmian teologicznych. Obejmowały one reinterpretację przypowieści o wiernym i dyskretnym niewolniku, która oznacza wszystkich namaszczonych chrześcijan na ziemi, począwszy od 1927.[iv] Zrozumienie to uległo dalszym zmianom w kolejnych latach. W 1931 wybrano nową nazwę „Świadkowie Jehowy” (w tym czasie świadkowie nie byli wielkimi literami), aby zidentyfikować Badaczy Pisma Świętego związanych z WTBTS. W 1935 Rutherford przedstawił „dwuklasową” nadzieję na zbawienie. To nauczało, że tylko 144,000 ma być „Oblubienicą Chrystusa” i panować z Nim z nieba, a że od 1935 zebranie należało do klasy „innych owiec” Jana 10: 16, widzianej w wizji jako „Wielki tłum” ”W Objawieniu 7: 9-15.

Około 1930 Rutherford zmienił poprzednią datę 1874 na 1914, ponieważ Chrystus rozpoczął parousia (obecność). Stwierdził również, że Królestwo Mesjaniczne zaczęło rządzić w 1914. W 1935 Rutherford zdecydował, że powołanie „Oblubienicy Chrystusa” zostało zakończone, a misja skupiła się na „Wielka Mnogość lub inne owce ”Objawienia 7: 9-15.

Stworzyło to pomysł, że od 1935 miała miejsce separacja „owiec i kóz”. (Matthew 25: 31-46) Rozdzielenie zostało dokonane na podstawie tego, jak ludzie zareagowali na przesłanie, że Królestwo Mesjańskie, które zaczęło panować w niebie od 1914, i że jedynym miejscem, w którym będą chronieni, będzie „Organizacja Jehowy” kiedy nadszedł wielki dzień Armagedonu. Nie podano wyjaśnienia dla tej zmiany dat. Wiadomość miała być głoszona przez wszystkich ŚJ, a pismo w Dziejach 20: 20 było podstawą do głoszenia dzieła od drzwi do drzwi.

Każda z tych nauk jest wyjątkowa i powstała dzięki interpretacji Pisma Świętego przez Rutherforda. W tym czasie twierdził również, że odkąd Chrystus powrócił w 1914, duch święty już nie działał, ale sam Chrystus komunikował się z WTBTS.[v] Nigdy nie wyjaśnił, komu ta informacja została przekazana, ale że to było dla „Społeczeństwa”. Ponieważ miał on absolutną władzę jako Prezydent, możemy stwierdzić, że przekaz był samemu jako Prezydentowi.

Ponadto Rutherford propagował nauczanie, że Bóg ma „organizację”.[VI], Było to diametralnie przeciwne do poglądu Russella.[VII]

Teologia unikalna dla ŚJ

Wszystko to przypomina nam o naukach unikalnych dla ŚJ. Jak widzieliśmy, nauki z czasów Russella nie są nowe ani unikalne dla żadnego wyznania. Russell wyjaśnia dalej, że zebrał różne elementy prawdy i ułożył je w określonej kolejności, która pomogła ludziom lepiej je zrozumieć. Zatem żadnej z nauk z tego okresu nie można uznać za unikalną dla ŚJ.

Nauki z czasów Rutherforda jako prezydenta zrewidowały i zmieniły wiele poprzednich nauk z czasów Russella. Te nauki są unikalne dla ŚJ i nie można ich znaleźć nigdzie indziej. Na tej podstawie można przeanalizować dziesięć punktów wymienionych na początku.

Pierwsze 6 wymienionych punktów nie dotyczy wyłącznie ŚJ. Jak stwierdzono w literaturze WTBTS, wyraźnie stwierdzają, że Russell nie stworzył niczego nowego. Biblia nie naucza o Trójcy, nieśmiertelności duszy, ogniu piekielnym i wiecznych mękach, ale odrzucenie takich nauk nie jest unikalne dla Świadków Jehowy.

Ostatnie wymienione punkty 4 są unikalne dla Świadków Jehowy. Te cztery nauki można pogrupować według następujących trzech nagłówków:

1. Dwie klasy zbawienia

Dwuklasowe zbawienie składa się z niebiańskiego wezwania do 144,000 i ziemskiej nadziei dla reszty, klasy Innych Owiec. Te pierwsze są dziećmi Bożymi, które będą rządzić z Chrystusem i nie zostaną poddane drugiej śmierci. Ci ostatni mogą aspirować do bycia przyjaciółmi Boga i będą fundamentem nowego ziemskiego społeczeństwa. Kontynuują, z zastrzeżeniem możliwości drugiej śmierci, i muszą zostać ocaleni do ostatecznego testu po tysiącu lat.

2. Dzieło głoszenia

Jest to szczególny cel ŚJ. Widać to w działaniu poprzez dzieło głoszenia. Ta praca ma dwa elementy, metoda głoszenia i głoszona wiadomość.

Metodą głoszenia jest przede wszystkim posługa od drzwi do drzwi[viii] a przesłanie jest takie, że Królestwo Mesjańskie rządzi z Nieba od 1914, a Wojna Armagedonu zbliża się. Wszyscy po złej stronie tej wojny zostaną na wieki zniszczeni i wprowadzony zostanie nowy świat.

3. Bóg powołał Ciało Kierownicze (niewolnika wiernego i roztropnego) w 1919 roku.

Nauczanie stwierdza, że ​​po intronizacji Chrystusa w 1914 zbadał zbory na ziemi w 1918 i wyznaczył w 1919 wiernego i dyskretnego niewolnika. Ten niewolnik jest autorytetem centralnym, a jego członkowie uważają się za „strażników doktryny” Świadków Jehowy.[IX] Grupa ta twierdzi, że w czasach apostolskich istniało centralne ciało zarządzające z siedzibą w Jerozolimie, które dyktowało doktryny i przepisy zborom chrześcijańskim.

Nauki te można postrzegać jako unikalne dla ŚJ. Są to najważniejsze z punktu widzenia regulowania i dyktowania życia wiernych. Aby pokonać zarzut sformułowany na samym początku - „Tak, ale mamy podstawowe nauki” - musimy być w stanie zbadać Biblię i literaturę WTBTS, aby pokazać ludziom, czy nauki są poparte Biblią.

Następny krok

Oznacza to, że musimy przeanalizować i krytycznie przeanalizować następujące tematy w głębszej serii artykułów. Wcześniej zajmowałem się nauczaniem gdzie stoi „wielki tłum innych owiec”, w niebie lub na ziemi? Królestwo XIIUMX ustanawia Królestwo Mesjańskie zostało również poruszone w różnych artykułach i filmach. W związku z tym zostaną zbadane trzy konkretne obszary:

• Jaka jest metoda głoszenia? Czy Pismo Święte w Dziejach 20: 20 faktycznie oznacza od drzwi do drzwi? Czego możemy się nauczyć o dziele głoszenia z księgi biblijnej, Akty Apostołów?
• Jakie przesłanie ewangeliczne ma być głoszone? Czego możemy się nauczyć Akty Apostołów i litery w Nowym Testamencie?
• Czy chrześcijaństwo miało w pierwszym wieku władzę centralną lub organ zarządzający? Czego uczy Biblia? Jakie są historyczne dowody na istnienie władzy centralnej we wczesnym chrześcijaństwie? Przeanalizujemy wczesne pisma Ojców Apostolskich, Didache, a także, co mówią pierwsi chrześcijańscy historycy na ten temat?

Artykuły te zostaną napisane nie po to, aby wywoływać gorące dyskusje lub podważać czyjąś wiarę (2 Tymoteusza 2: 23-26), ale aby dostarczyć dowodów biblijnych osobom chcącym medytować i rozumować. Daje im to możliwość zostania dziećmi Bożymi i skupienia się na Chrystusie w swoim życiu.

___________________________________________________________________

[I] Zapisy faktycznie pokazują Williama H. ​​Conleya jako pierwszego prezesa Towarzystwa Biblijnego i Traktatowego Strażnica w Pensylwanii oraz Russella jako sekretarza skarbnika. Pod każdym względem Russell był tym, który prowadził grupę i zastąpił Conleya na stanowisku prezesa. Poniższy tekst pochodzi z www.watchtowerdocuments.org:

Pierwotnie założony w 1884 pod nazwą Towarzystwo Traktatowe Strażnicy Syjonu. W 1896 nazwa została zmieniona na Watch Tower Bible and Tract Society. Od 1955 jest znany jako Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, Inc.

Wcześniej znany jako Peoples Pulpit Association of New York, utworzony w 1909. W 1939 nazwa Stowarzyszenie Ambona Ludowa, zmieniono na Towarzystwo Strażnicze Bible and Tract Society, Inc. Od 1956 jest znany jako Towarzystwo Strażnicze Bible and Tract Society of New York, Inc.

[ii] Opublikowane przez WTBTS, 1993

[iii] Ogromne zainteresowanie wzbudził jeden z wielkich cudów starożytnego świata, Wielka Piramida w Gisa, w 1800-ach. Różne nominały postrzegały tę piramidę jako możliwe -

budowany przez Melchizedeka i „Kamienny Ołtarz” wspomniał Izajasza 19: 19-20 jako dowód na to, że daje kolejne świadectwo Biblii. Russell wykorzystał te informacje i przedstawił je w swojej tabeli „Boski plan wieków”.

[iv] Od początku prezydentury Rutherforda w 1917 nauczanie było takie, że Russell był „wiernym i dyskretnym niewolnikiem”. Zostało to zaproponowane przez żonę Russella w 1896. Russell nigdy tego wprost nie stwierdził, ale wydaje się, że przyjmuje to przez domniemanie.

[v] Zobacz Strażnicę, 15 August, 1932, gdzie w artykule „Organizacja Jehowy, część 1”, par. 20 mówi: „Teraz Pan Jezus przyszedł do świątyni Bożej i urząd ducha świętego, gdy adwokat ustał. Kościół nie jest sierotą, ponieważ Chrystus Jezus jest ze swoimi. ”

[VI], Zobacz artykuły ze Strażnicy z czerwca 1932 zatytułowane „Części organizacji 1 i 2”.

[VII] Studia Pisma Świętego Tom 6: Nowe stworzenie, Rozdział 5

[viii] Jest często nazywany posługą od domu do domu i postrzegany przez ŚJ jako podstawowa metoda szerzenia Dobrej Nowiny. Widzieć Zorganizowany, by wypełniać wolę Jehowy, rozdział 9, podtytuł „Głoszenie od domu do domu”, pars. 3-9.

[IX] See zeznania pod przysięgą członka Ciała Kierowniczego Geoffreya Jacksona przed Królewską Komisją Australii ds. odpowiedzi instytucjonalnych na seksualne wykorzystywanie dzieci.

Eleasar

JW od ponad 20 lat. Niedawno zrezygnował ze stanowiska starszego. Tylko słowo Boże jest prawdą i nie może używać, że jesteśmy już w prawdzie. Eleasar znaczy „Bóg pomógł” i jestem pełen wdzięczności.