Badanie Trójcy Część 7: Dlaczego Trójca jest tak niebezpieczna (Teksty próbne Jana 10:30, 33)

W moim ostatnim filmie o Trójcy pokazywałem, jak wiele tekstów dowodowych, których używają Trynitarianie, wcale nie jest tekstami dowodowymi, ponieważ są one niejednoznaczne. Aby tekst dowodowy stanowił prawdziwy dowód, musi oznaczać tylko jedno. Na przykład, gdyby Jezus powiedział: „Jestem Bogiem Wszechmogącym”, otrzymalibyśmy jasne, jednoznaczne stwierdzenie. Byłby to prawdziwy tekst dowodowy wspierający doktrynę trójcy, ale takiego tekstu nie ma. Mamy raczej własne słowa Jezusa, w których mówi:

"Ojciec, nadeszła godzina. Otocz swego Syna chwałą, aby Twój Syn również Ciebie otoczył chwałą, ponieważ dałeś Mu władzę nad wszelkim ciałem, aby dał życie wieczne wszystkim, których Mu dałeś. A to jest życie wieczne, aby wiedzieli, Ty, jedyny prawdziwy Bógi Jezusa Chrystusa, którego posłałeś”. (Jana 17:1-3 Nowa Biblia Króla Jakuba)

Tutaj mamy wyraźną wskazówkę, że Jezus nazywa Ojca jedynym prawdziwym Bogiem. Nie odnosi się do siebie jako jedynego prawdziwego Boga ani tutaj, ani gdzie indziej. W jaki sposób trynitarianie próbują obejść brak jasnego, jednoznacznego Pisma Świętego wspierającego ich nauczanie? W przypadku braku takich tekstów wspierających doktrynę o Trójcy, opierają się na rozumowaniu dedukcyjnym, często opartym na Piśmie Świętym, które może mieć więcej niż jedno możliwe znaczenie. Te teksty postanawiają interpretować w sposób, który wspiera ich nauczanie, jednocześnie odrzucając wszelkie znaczenie, które jest sprzeczne z ich przekonaniem. W ostatnim filmie zasugerowałem, że Jan 10:30 był właśnie tak niejednoznacznym wersetem. W tym miejscu Jezus mówi: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy”.

Co Jezus ma na myśli mówiąc, że jest jednym z Ojcem? Czy ma na myśli, że jest Bogiem Wszechmogącym, jak twierdzą trynitarianie, czy też mówi w przenośni, jak jednomyślność lub jeden cel. Widzisz, nie możesz odpowiedzieć na to pytanie bez zagłębienia się w Pismo w celu rozwiązania niejasności.

Jednak w tamtym czasie, kiedy przedstawiałem mój ostatni film, część 6, nie widziałem głębokiej i dalekosiężnej prawdy zbawienia zawartej w tym prostym zdaniu: „Ja i Ojciec jesteśmy jedno”. Nie widziałem, że jeśli przyjmiesz trójcę, to faktycznie podważysz przesłanie dobrej nowiny o zbawieniu, które Jezus przekazuje nam za pomocą tego prostego zdania: „Ja i Ojciec jesteśmy jedno”.

To, co Jezus przedstawia tymi słowami, ma stać się centralnym tematem chrześcijaństwa, powtarzanym przez niego, a następnie przez pisarzy biblijnych. Trynitarze próbują uczynić z Trójcy centrum chrześcijaństwa, ale tak nie jest. Twierdzą nawet, że nie możesz nazywać siebie chrześcijaninem, jeśli nie zaakceptujesz Trójcy. Gdyby tak było, wtedy doktryna o Trójcy byłaby wyraźnie wyrażona w Piśmie, ale tak nie jest. Akceptacja doktryny o Trójcy zależy od chęci zaakceptowania pewnych dość zawiłych ludzkich interpretacji, co skutkuje wypaczeniem znaczenia pism świętych. To, co jest jasno i jednoznacznie wyrażone w Pismach Chrześcijańskich, to jedność Jezusa i Jego uczniów ze sobą oraz z Ojcem Niebieskim, którym jest Bóg. Jan wyraża to:

„…wszyscy mogą być jednym, ponieważ Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja jestem w Tobie. Niech i oni będą w Nas, aby świat uwierzył, że Ty Mnie posłałeś”. (Jana 17:21)

Pisarze biblijni skupiają się na potrzebie zjednoczenia chrześcijanina z Bogiem. Co to oznacza dla całego świata? Co to oznacza dla głównego wroga Boga, Szatana Diabła? To dobra wiadomość dla ciebie, dla mnie i dla całego świata, ale bardzo zła dla szatana.

Widzisz, zmagałem się z tym, co naprawdę reprezentuje myśl trynitarna dla Dzieci Bożych. Są tacy, którzy chcieliby, abyśmy uwierzyli, że cała ta debata na temat natury Boga – Trójcy, a nie Trójcy – nie jest tak naprawdę krytyczna. Będą postrzegać te filmy jako akademickie, ale niezbyt wartościowe w rozwoju chrześcijańskiego życia. Tacy chcieliby, abyś uwierzył, że w zborze trynitarianie i nietrynitarianie mieszają się ramię w ramię i „wszystko jest w porządku!” To naprawdę nie ma znaczenia. Liczy się tylko to, że się kochamy.

Nie znajduję jednak żadnych słów naszego Pana Jezusa na poparcie tej idei. Zamiast tego widzimy, jak Jezus przybiera bardzo czarno-białe podejście do bycia jednym ze swoich prawdziwych uczniów. Mówi: „Kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie, a kto nie gromadzi ze Mną, rozprasza się”. (Mateusza 12:30 NKJV)

Albo jesteś dla mnie, albo przeciwko mnie! Nie ma neutralnego gruntu! Jeśli chodzi o chrześcijaństwo, wydaje się, że nie ma neutralnej ziemi, nie ma Szwajcarii. Och, i samo twierdzenie, że jest się z Jezusem, też tego nie przetnie, ponieważ Pan mówi również w Ewangelii Mateusza:

„Strzeżcie się fałszywych proroków, którzy przychodzą do was w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami. Po ich owocach poznacie ich… Nie każdy, kto do Mnie mówi: „Panie, Panie”, wejdzie do królestwa niebieskiego, ale ten, kto pełni wolę Mojego Ojca w niebie. Wielu powie Mi w tym dniu: „Panie, Panie, czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu, nie wyrzucaliśmy demonów w Twoim imieniu i nie czyniliśmy wielu cudów w Twoim imieniu?” A potem powiem im: „Nigdy was nie znałem; odstąpcie ode mnie wy, którzy dopuszczacie się bezprawia!” (Mt 7:15, 16, 21-23 NKJV)

Ale pytanie brzmi: jak daleko mamy zajść to czarno-białe podejście, ten pogląd między dobrem a złem? Czy mają tu zastosowanie skrajne słowa Jana?

„Wielu zwodzicieli wyszło bowiem na świat, odmawiając wyznania przyjścia Jezusa Chrystusa w ciele. Każda taka osoba jest zwodzicielem i antychrystem. Uważajcie, abyście nie stracili tego, na co pracowaliśmy, ale abyście mogli zostać w pełni wynagrodzeni. Każdy, kto biegnie naprzód, nie pozostając w nauce Chrystusa, nie ma Boga. Kto pozostaje w Jego nauce, ma zarówno Ojca, jak i Syna. Jeśli ktoś przychodzi do ciebie, ale nie przynosi tej nauki, nie przyjmuj go do domu ani nawet nie pozdrawiaj. Kto wita taką osobę, uczestniczy w jej złych uczynkach”. (2 Jana 7-11)

To całkiem mocna rzecz, prawda! Uczeni twierdzą, że Jan przemawiał do ruchu gnostycznego, który infiltrował Zgromadzenie Chrześcijańskie. Czy trynitarze z ich nauczaniem o Jezusie jako bóstwie-człowieku, umierającym jako człowiek, a następnie istniejącym jednocześnie jako bóg, by zmartwychwstać, kwalifikują się jako współczesna wersja gnostycyzmu, który Jan potępia w tych wersetach?

To są pytania, z którymi się zmagam od jakiegoś czasu, a potem sprawy stały się znacznie jaśniejsze, gdy zagłębiłem się w dyskusję na temat Jana 10:30.

Wszystko zaczęło się, gdy trynitarianin odrzucił moje rozumowanie – że Jan 10:30 jest niejednoznaczny. Ten człowiek był byłym Świadkiem Jehowy, który stał się trynitarzem. Nazwę go „David”. David oskarżył mnie, że zrobiłem dokładnie to, o co oskarżałem trynitarzy: nie rozważanie kontekstu wersetu. Teraz, żeby być uczciwym, David miał rację. Nie brałem pod uwagę bezpośredniego kontekstu. Swoje rozumowanie oparłem na innych fragmentach znalezionych w innych miejscach ewangelii Jana, takich jak ten:

„Już nie będę na świecie, ale oni są na świecie i przychodzę do Ciebie. Ojcze Święty, chroń ich swoim imieniem, imieniem, które Mi dałeś, aby byli jedno, tak jak My jesteśmy jedno.” (Jan 17:11 BSB)

Dawid oskarżył mnie o eisegezę, ponieważ nie wziąłem pod uwagę bezpośredniego kontekstu, który według niego dowodzi, że Jezus objawiał się jako Bóg Wszechmogący.

Dobrze jest stawiać czoła takim wyzwaniom, ponieważ zmusza nas to do zagłębienia się, aby przetestować nasze przekonania. Kiedy to robimy, często zostajemy nagrodzeni prawdami, które inaczej moglibyśmy przegapić. Tak jest w tym przypadku. To zajmie trochę czasu, ale zapewniam, że naprawdę warto poświęcić czas, aby mnie wysłuchać.

Jak powiedziałem, Dawid oskarżył mnie, że nie patrzę na bezpośredni kontekst, który, jak twierdzi, wyraźnie pokazuje, że Jezus odnosił się do siebie jako do Boga Wszechmogącego. David wskazał werset 33, który brzmi: „'Nie kamienujemy Cię za jakąkolwiek dobrą pracę', powiedzieli Żydzi, 'ale za bluźnierstwo, ponieważ Ty, który jesteś człowiekiem, oświadczasz się Bogiem'”.

Większość Biblii tłumaczy werset 33 w ten sposób. „Ty… oświadczasz, że jesteś Bogiem”. Zauważ, że „Ty”, „Ty” i „Bóg” są pisane wielkimi literami. Ponieważ starożytna greka nie miała małych i wielkich liter, wielkie litery jest wprowadzeniem przez tłumacza. Tłumacz pokazuje swoje doktrynalne uprzedzenia, ponieważ pisałby te trzy słowa wielką literą tylko wtedy, gdyby wierzył, że Żydzi odnosili się do Jahwe, Boga Wszechmogącego. Tłumacz podejmuje decyzję na podstawie swojego rozumienia Pisma Świętego, ale czy jest to uzasadnione oryginalną gramatykę grecką?

Pamiętaj, że każda Biblia, której chcesz użyć w dzisiejszych czasach, nie jest w rzeczywistości Biblią, ale tłumaczeniem Biblii. Wiele z nich nazywa się wersjami. Mamy WERSJĘ New International, WERSJĘ standardu angielskiego, WERSJĘ New King James, WERSJĘ American Standard. Nawet te, które nazywa się biblią, jak New American Standard BIBLE lub Berean Study BIBLE, są nadal wersjami lub tłumaczeniami. Muszą to być wersje, ponieważ muszą różnić się tekstem od innych przekładów Biblii, w przeciwnym razie naruszałyby prawa autorskie.

Jest więc naturalne, że do tekstu wkradną się pewne uprzedzenia doktrynalne, ponieważ każde tłumaczenie jest wyrazem żywotnego zainteresowania czymś. Mimo to, gdy przyglądamy się wielu, wielu przekładom Biblii dostępnym dla nas na biblehub.com, widzimy, że wszystkie one dość konsekwentnie przetłumaczyły ostatnią część Ewangelii według Jana 10:33, jak to oddaje Biblia Bereańska: „Ty, który jesteś mężczyzną, oświadczaj, że jesteś Bogiem”.

Można by powiedzieć, że przy tak wielu zgodnych tłumaczeniach Biblii to musi być dokładne tłumaczenie. Tak myślisz, prawda? Ale wtedy przeoczyłbyś jeden ważny fakt. Około 600 lat temu William Tyndale wydał pierwszy angielski przekład Biblii, sporządzony na podstawie oryginalnych rękopisów greckich. Wersja Króla Jakuba powstała około 500 lat temu, około 80 lat po przekładzie Tyndale'a. Od tego czasu powstało wiele przekładów Biblii, ale praktycznie wszystkie z nich, a z pewnością te, które są dziś najbardziej popularne, zostały przetłumaczone i opublikowane przez ludzi, którzy przyszli do pracy już zindoktrynowani doktryną Trójcy. Innymi słowy, do zadania tłumaczenia słowa Bożego wykorzystali własne przekonania.

Teraz jest problem. W starożytnej grece nie ma przedimka nieokreślonego. W języku greckim nie ma „a”. Kiedy więc tłumacze English Standard Version przetłumaczyli werset 33, musieli wstawić przedimek nieokreślony:

Żydzi odpowiedzieli mu: „To nie po to”. a dobra praca, którą zamierzamy cię ukamienować, ale za bluźnierstwo, ponieważ ty, będąc a człowieku, stań się Bogiem”. (Jan 10:33 ESV)

To, co Żydzi faktycznie powiedzieli po grecku, brzmiałoby: „To nie jest dla dobra praca że zamierzamy cię ukamienować, ale za bluźnierstwo, ponieważ ty, będąc mężczyzna, zrobić sobie Dobry".

Tłumacze musieli wstawić rodzajnik nieokreślony, aby dostosować się do gramatyki angielskiej, i tak „dobra praca” stała się „dobrą pracą”, a „bycie człowiekiem” stało się „byciem mężczyzną”. Dlaczego więc nie „uczynić siebie Bogiem” nie stało się „uczynić siebie Bogiem”.

Nie będę cię teraz zanudzał grecką gramatyką, ponieważ jest inny sposób na udowodnienie, że tłumacze poddali się stronniczości, tłumacząc ten fragment jako „uczyń siebie Bogiem”, a nie „uczyń siebie bogiem”. W rzeczywistości istnieją dwa sposoby, aby to udowodnić. Pierwszym z nich jest rozważenie badań szanowanych uczonych — dodam, że uczonych trynitarnych.

Zwięzły krytyczny komentarz biblijny Younga, s. 62, przez szanowanego trynitarianina, dr Roberta Younga, potwierdza to: „uczyń się bogiem”.

Inny uczony trynitarny, CH Dodd, podaje, „czyniąc się bogiem”. – Interpretacja Czwartej Ewangelii, s. 205, Cambridge University Press, przedruk 1995.

Trynitarianie Newman i Nida przyznają, że „tylko na podstawie tekstu greckiego można przetłumaczyć [Jana 10:33] ‚boga’, jak to robi NEB, zamiast tłumaczyć Boga, jak TEV i kilka innych przekładów robić. Można argumentować na podstawie zarówno greki, jak i kontekstu, że Żydzi oskarżali Jezusa o to, że twierdził, iż jest „bogiem”, a nie „Bogiem”. "- p. 344, Zjednoczone Towarzystwa Biblijne, 1980.

Bardzo szanowany (i wysoce trynitarny) WE Vine wskazuje tutaj na właściwy sposób renderowania:

„Słowo [theos] jest używane w odniesieniu do sędziów wyznaczonych przez Boga w Izraelu, reprezentujących Boga w Jego autorytecie, Jana 10:34” – str. 491, Słownik wyjaśniający słowa Nowego Testamentu. Tak więc w NEB brzmi: „Nie będziemy cię ukamienować za dobry uczynek, ale za twoje bluźnierstwo. Ty, zwykły człowiek, twierdzisz, że jesteś bogiem'”.

Dlatego nawet słynni uczeni trynitarni zgadzają się, że zgodnie z gramatyką grecką możliwe jest przetłumaczenie tego jako „bóg”, a nie „Bóg”. Co więcej, w cytacie United Bible Societies powiedziano: „Można argumentować na podstawie zarówno języka greckiego i kontekst, że Żydzi oskarżali Jezusa o to, że był 'bogiem', a nie 'Bogiem'”.

Zgadza się. Bezpośredni kontekst obala twierdzenie Davida. Jak to?

Ponieważ argument, którego używa Jezus, aby odeprzeć fałszywe oskarżenie o bluźnierstwo, działa tylko w odniesieniu do tłumaczenia „Ty, zwykły człowiek, twierdzisz, że jesteś bogiem”? Przeczytajmy:

„Jezus odpowiedział: „Czyż nie jest napisane w waszym Prawie: 'Powiedziałem, że jesteście bogami'? Jeśli nazwał ich bogami, do których przyszło słowo Boże – a Pisma nie można złamać – to co z Tym, którego Ojciec uświęcił i posłał na świat? Jak więc możesz oskarżać Mnie o bluźnierstwo za to, że mówię, że jestem Synem Bożym?” (Ew. Jana 10:34-36)

Jezus nie potwierdza, że ​​jest Bogiem Wszechmogącym. Z pewnością byłoby bluźnierstwem, gdyby ktokolwiek twierdził, że jest Bogiem Wszechmogącym, chyba że w Piśmie jest coś wyraźnie wyrażonego, co daje mu to prawo. Czy Jezus twierdzi, że jest Bogiem Wszechmocnym? Nie, przyznaje się tylko do bycia Synem Bożym. A jego obrona? Prawdopodobnie cytuje Psalm 82, który brzmi:

¹Bóg przewodniczy boskiemu zgromadzeniu;
On wydaje wyrok wśród bogów:

²"Jak długo będziesz sądził niesprawiedliwie
i pokazać stronniczość grzesznikom?

³Broń sprawy słabych i sierot;
bronić praw uciśnionych i uciśnionych.

⁴Ratuj słabych i potrzebujących;
wybaw ich z rąk bezbożnych.

⁵Nie wiedzą ani nie rozumieją;
wędrują w ciemności;
wszystkie fundamenty ziemi są wstrząśnięte.

⁶Powiedziałem, 'Jesteście bogami;
wszyscy jesteście synami Najwyższego!".

⁷Ale jak śmiertelnicy umrzesz,
i jak władcy upadniecie”.

⁸Powstań, Boże, sądź ziemię,
bo wszystkie narody są Twoim dziedzictwem.
(Psalm 82: 1-8)

Odniesienie Jezusa do Psalmu 82 nie ma sensu, jeśli broni się przed zarzutem, że jest Bogiem Wszechmogącym, Jahwe. Mężczyźni, którzy tutaj… nazywani są bogami a synowie Najwyższego nie są nazywani Bogiem Wszechmogącym, lecz tylko mniejszymi bogami.

Jahwe może uczynić boga każdego, kogo zechce. Na przykład w Księdze Wyjścia 7:1 czytamy: „Pan rzekł do Mojżesza: Oto uczyniłem cię bogiem faraonowi, a twój brat Aaron będzie twoim prorokiem”. (Wersja Króla Jakuba)

Człowiek, który potrafi zamienić Nil w krew, który potrafi sprowadzić ogień i grad z nieba, który potrafi wezwać plagę szarańczy i który potrafi rozdzielić Morze Czerwone, z pewnością pokazuje moc boga.

Bogowie, o których mowa w Psalmie 82, byli ludźmi — władcami — którzy zasiadali w sądzie nad innymi w Izraelu. Ich osąd był niesprawiedliwy. Okazali stronniczość bezbożnym. Nie bronili słabych, dzieci bez ojców, zasmuconych i uciśnionych. Jednak Jahwe mówi w wersecie 6: „Jesteście bogami; wszyscy jesteście synami Najwyższego”.

A teraz pamiętaj, o co źli Żydzi oskarżali Jezusa. Według naszego korespondenta trynitarnego, Dawida, oskarżają Jezusa o bluźnierstwo za nazywanie siebie Bogiem Wszechmogącym.

Pomyśl o tym przez chwilę. Gdyby Jezus, który nie może kłamać i który stara się pozyskać ludzi zdrowym rozumowaniem biblijnym, był naprawdę Bogiem Wszechmocnym, czy to odniesienie miałoby jakikolwiek sens? Czy to w ogóle sprowadzałoby się do uczciwego i szczerego przedstawienia jego prawdziwego statusu, gdyby rzeczywiście był Bogiem Wszechmogącym?

„Hej ludzie. Jasne, jestem Bogiem Wszechmogącym i to jest w porządku, ponieważ Bóg nazywał ludzi bogami, prawda? Ludzki bóg, Bóg Wszechmogący… Wszyscy tu jesteśmy dobrzy.

Tak naprawdę jedynym jednoznacznym stwierdzeniem, jakie czyni Jezus, jest to, że jest on synem Bożym, co wyjaśnia, dlaczego w swojej obronie używa Psalmu 82, ponieważ jeśli niegodziwych władców nazywano bogami i synami najwyższych, o ileż bardziej mogliby Jezus słusznie rościł sobie pretensje do tego oznaczenia Syn Boży? W końcu ci ludzie nie wykonali żadnych potężnych dzieł, prawda? Czy uzdrawiali chorych, niewidomym przywracali wzrok, głuchym słuch? Czy wskrzeszali zmarłych do życia? Jezus, choć był człowiekiem, zrobił to wszystko i jeszcze więcej. Skoro więc Bóg Wszechmogący mógłby nazwać tych władców Izraela zarówno bogami, jak i synami Najwyższego, chociaż nie dokonywali oni potężnych dzieł, jakim prawem Żydzi mogli oskarżyć Jezusa o bluźnierstwo za to, że podał się za Syna Bożego?

Widzisz, jak łatwo jest nadać sens Pismu, jeśli nie wdasz się w dyskusję z programem doktrynalnym, takim jak wspieranie fałszywego nauczania Kościoła katolickiego, że Bóg jest Trójcą?

I to sprowadza nas z powrotem do punktu, który próbowałem poruszyć na początku tego filmu. Czy ta cała dyskusja na temat Trójcy/nie-Trójcy to tylko kolejna akademicka debata bez prawdziwego znaczenia? Czy nie możemy po prostu zgodzić się na niezgodę i wszyscy się dogadać? Nie, nie możemy.

Konsensus wśród trynitarzy jest taki, że doktryna ta jest centralna dla chrześcijaństwa. W rzeczywistości, jeśli nie akceptujesz Trójcy, nie możesz tak naprawdę nazywać siebie chrześcijaninem. Co wtedy? Czy jesteś antychrystem za odmowę uznania doktryny o Trójcy?

Nie każdy może się z tym zgodzić. Jest wielu chrześcijan z mentalnością New Age, którzy wierzą, że dopóki się kochamy, tak naprawdę nie ma znaczenia, w co wierzymy. Ale jak to się ma do słów Jezusa, że ​​jeśli nie jesteś z nim, jesteś przeciwko niemu? Był bardzo nieugięty, że bycie z nim oznacza oddawanie czci w duchu i prawdzie. A potem masz surowe traktowanie przez Jana każdego, kto nie pozostaje w nauce Chrystusa, jak widzieliśmy w 2 Jana 7-11.

Klucz do zrozumienia, dlaczego Trójca tak niszczy twoje zbawienie, zaczyna się od słów Jezusa z Jana 10:30: „Ja i Ojciec jesteśmy jedno”.

Zastanówmy się teraz, jak centralna jest ta myśl dla chrześcijańskiego zbawienia i jak wiara w Trójcę podważa przesłanie tych prostych słów: „Ja i Ojciec jesteśmy jedno”.

Zacznijmy od tego: twoje zbawienie zależy od tego, czy zostaniesz adoptowany jako dziecko Boże.

Mówiąc o Jezusie, Jan pisze: „Ale wszystkim, którzy Go przyjęli, tym, którzy uwierzyli w Jego imię, dał prawo stać się dziećmi Bożymi — dziećmi zrodzonymi nie z krwi, ani z pragnienia czy woli człowieka, ale zrodzony z Boga”. (Jan 1:12, 13 BBS)

Zauważ, że wiara w imię Jezusa nie daje nam prawa do stania się Dziećmi Jezusa, ale raczej Dziećmi Boga. Jeśli Jezus jest Bogiem Wszechmogącym, jak twierdzą trynitarianie, to my jesteśmy dziećmi Jezusa. Jezus staje się naszym ojcem. To uczyniłoby go nie tylko Bogiem Synem, ale także Bogiem Ojcem, używając terminologii trynitarnej. Jeśli nasze zbawienie zależy od tego, czy staniemy się dziećmi Bożymi, jak mówi ten werset, a Jezus jest Bogiem, to stajemy się dziećmi Jezusa. Musimy również stać się dziećmi Ducha Świętego, ponieważ Duch Święty jest również Bogiem. Zaczynamy dostrzegać, jak wiara w Trójcę miesza się z tym kluczowym elementem naszego zbawienia.

W Biblii ojciec i Bóg są terminami zamiennymi. W Pismach Chrześcijańskich wielokrotnie pojawia się słowo „Bóg Ojciec”. Naliczyłem 27 przypadków podczas wyszukiwania na Biblehub.com. Czy wiesz, ile razy pojawia się „Bóg Syn”? Ani razu. Ani jednego zdarzenia. Jeśli chodzi o liczbę wystąpień „Bóg Duch Święty”, daj spokój… żartujesz, prawda?

To dobrze i jasno, że Bóg jest Ojcem. A żeby zostać zbawieni, musimy stać się dziećmi Bożymi. Jeśli Bóg jest Ojcem, to Jezus jest synem Bożym, co sam chętnie przyznaje, jak widzieliśmy w naszej analizie rozdziału 10 Jana. Jeśli ty i ja jesteśmy adoptowanymi dziećmi Bożymi, a Jezus jest Synem Bożym, to uczyniłby go, co? Nasz brat, prawda?

I tak jest. List do Hebrajczyków mówi nam:

Widzimy jednak Jezusa, który został uczyniony trochę niższym od aniołów, teraz ukoronowany chwałą i czcią, ponieważ poniósł śmierć, aby z łaski Bożej mógł zakosztować śmierci za wszystkich. Doprowadzając wielu synów do chwały, wypadało Bogu, dla którego i przez którego wszystko istnieje, uczynić sprawcę ich zbawienia doskonałym przez cierpienie. Albowiem zarówno Ten, który uświęca, jak i ci, którzy są uświęceni, należą do tej samej rodziny. Dlatego Jezus nie wstydzi się nazywać ich braćmi. (List do Hebrajczyków 2:9-11 BSB)

Śmieszne i niewiarygodnie zarozumiałe jest twierdzenie, że mógłbym nazywać siebie bratem Boga lub tobą. Śmieszne jest również twierdzenie, że Jezus mógł być Bogiem Wszechmogącym, będąc jednocześnie niższym od aniołów. W jaki sposób trynitarianie próbują obejść te pozornie nie do pokonania problemy? Kazałem im kłócić się, że ponieważ jest Bogiem, może robić wszystko, co chce. Innymi słowy, Trójca jest prawdziwa, dlatego Bóg zrobi wszystko, czego od niego potrzebuję, nawet jeśli jest to sprzeczne z daną przez Boga logiką, tylko po to, by ta dziwaczna teoria zadziałała.

Czy zaczynasz dostrzegać, jak Trójca podkopuje twoje zbawienie? Twoje zbawienie zależy od stania się jednym z dzieci Bożych i posiadania Jezusa za brata. To zależy od relacji rodzinnych. Wracając do Jana 10:30, Jezus, Syn Boży jest jednym z Bogiem Ojcem. Jeśli więc jesteśmy także synami i córkami Boga, to powinniśmy również stać się jednym z Ojcem. To także jest częścią naszego zbawienia. Właśnie tego uczy nas Jezus w 17^th rozdział Jana.

Nie jestem już na świecie, ale oni są na świecie i przychodzę do ciebie. Ojcze Święty, chroń ich swoim imieniem, które Mi dałeś, aby byli jedno, tak jak my jedno… Modlę się nie tylko za nich, ale także za tych, którzy wierzą we mnie przez ich słowo. Niech wszyscy stanowią jedno, tak jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie. Niech i oni będą w Nas, aby świat uwierzył, że Ty Mnie posłałeś. Dałem im chwałę, którą Ty mi dałeś, aby byli jedno, tak jak my jesteśmy jedno. Ja jestem w nich, a ty jesteś we Mnie, aby całkowicie zjednoczyli się, aby świat wiedział, że mnie posłałeś i kochałeś ich tak, jak umiłowałeś mnie. Ojcze, pragnę, aby ci, których Mi dałeś, byli ze mną tam, gdzie jestem, aby widzieli moją chwałę, którą Mi dałeś, ponieważ umiłowałeś mnie przed założeniem świata. Sprawiedliwy Ojcze, świat Cię nie poznał. Ale ja cię poznałem, a oni wiedzieli, że mnie posłałeś. Dałem im poznać Twoje imię i nadal będę je objawiać, aby miłość, którą mnie ukochałeś, była w nich, a ja w nich. (Jana 17:11, 20-26 KPB)

Widzisz jakie to proste? Nie ma tu nic wyrażonego przez naszego Pana, czego nie moglibyśmy łatwo pojąć. Wszyscy rozumiemy pojęcie relacji ojciec/dziecko. Jezus używa terminologii i scenariuszy, które każdy człowiek może zrozumieć. Bóg Ojciec kocha swojego syna Jezusa. Jezus odwzajemnia miłość swojego Ojca. Jezus kocha swoich braci, a my kochamy Jezusa. Kochamy się. Kochamy Ojca, a Ojciec nas kocha. Stajemy się jednym ze sobą, z Jezusem iz naszym Ojcem. Jedna zjednoczona rodzina. Każda osoba w rodzinie jest odrębna i rozpoznawalna, a relacje, które mamy z każdą z nich, są czymś, co możemy zrozumieć.

Diabeł nienawidzi tego związku rodzinnego. Został wyrzucony z Bożej rodziny. W Edenie Jahwe mówił o innej rodzinie, rodzinie ludzkiej, która wywodzi się z pierwszej kobiety i ostatecznie zniszczy szatana diabła.

„I ustanowię nieprzyjaźń między tobą a kobietą i między twoim potomstwem a jej; zmiażdży ci głowę…” (Rodzaju 3:15 NIV)

Dzieci Boże są nasieniem tej kobiety. Szatan od samego początku próbuje wyeliminować to nasienie, to potomstwo kobiety. Cokolwiek może zrobić, abyśmy nie utworzyli właściwej więzi ojca/dziecka z Bogiem, nie stali się adoptowanymi dziećmi Bożymi, zrobi, ponieważ gdy zgromadzenie dzieci Bożych dobiegnie końca, dni szatana są policzone. Sprawienie, by dzieci Boże uwierzyły w fałszywą doktrynę dotyczącą natury Boga, która całkowicie dezorientuje relację ojciec/dziecko, jest jednym z bardziej skutecznych sposobów, w jakie Szatan to osiągnął.

Ludzie są stworzeni na obraz Boga. Ty i ja możemy łatwo zrozumieć, że Bóg jest jedną osobą. Możemy odnieść się do idei Ojca niebiańskiego. Ale Bóg, który ma trzy różne osobowości, z których tylko jedna jest ojcem? Jak ogarniasz to swoim umysłem? Jak się do tego odnosisz?

Być może słyszałeś o schizofrenii i wielu zaburzeniach osobowości. Uważamy to za formę choroby psychicznej. Trynitarianin chce, abyśmy postrzegali Boga w ten sposób, wieloosobowe osobowości. Każdy inny i odrębny od dwóch pozostałych, ale każdy jest tą samą istotą – każdy jeden Bóg. Kiedy mówisz trynitarianie: „Ale to nie ma żadnego sensu. To po prostu nielogiczne”. Odpowiadają: „Musimy postępować zgodnie z tym, co Bóg mówi nam o swojej naturze. Nie możemy zrozumieć natury Boga, więc po prostu musimy to zaakceptować”.

Zgoda. Musimy zaakceptować to, co Bóg mówi nam o swojej naturze. Ale to, co nam mówi, to nie to, że jest Bogiem w Trójcy Jedyny, ale że jest Ojcem Wszechmogącym, który zrodził Syna, który sam nie jest Bogiem Wszechmogącym. Mówi nam, abyśmy słuchali Jego Syna i przez Syna zbliżyli się do Boga jako do naszego osobistego Ojca. To właśnie mówi nam wyraźnie i wielokrotnie w Piśmie. Tak duża część natury Boga jest w naszej zdolności do zrozumienia. Możemy zrozumieć miłość ojca do swoich dzieci. A kiedy to zrozumiemy, będziemy mogli pojąć znaczenie modlitwy Jezusa, która osobiście odnosi się do każdego z nas:

Niech wszyscy stanowią jedno, tak jak Ty, Ojcze, jesteś we Mnie, a Ja w Tobie. Niech i oni będą w Nas, aby świat uwierzył, że Ty Mnie posłałeś. Dałem im chwałę, którą Ty mi dałeś, aby byli jedno, tak jak my jesteśmy jedno. Ja jestem w nich, a ty jesteś we Mnie, aby całkowicie zjednoczyli się, aby świat wiedział, że mnie posłałeś i kochałeś ich tak, jak umiłowałeś mnie. (Jan 17:21-23 KPB)

Myśl trynitarna ma zaciemnić relację i odmalować Boga jako wielką tajemnicę, której nie możemy pojąć. Skraca rękę Boga, sugerując, że tak naprawdę nie jest On w stanie dać się nam poznać. Naprawdę, Wszechmogący stwórca wszystkich rzeczy nie może znaleźć sposobu, by wytłumaczyć się małemu staremu mnie i małemu staremu tobie?

Myślę, że nie!

Pytam was: kto ostatecznie czerpie korzyści z zerwania relacji z Bogiem Ojcem, która jest nagrodą dla Dzieci Bożych? Kto odnosi korzyść z blokowania rozwoju nasienia niewiasty z Księgi Rodzaju 3:15, które ostatecznie miażdży głowę węża? Kim jest anioł światłości, który zatrudnia swoich sług sprawiedliwości do rozpowszechniania swoich kłamstw?

Z pewnością, kiedy Jezus dziękował swemu Ojcu za ukrywanie prawdy przed mądrymi i intelektualnymi uczonymi i filozofami, nie potępiał mądrości ani inteligencji, ale pseudo-intelektualistów, którzy twierdzą, że odgadli tajemnice Bożej natury, a teraz chcą się nimi podzielić. tak zwane prawdy objawione nam. Chcą, abyśmy polegali nie na tym, co mówi Biblia, ale na ich interpretacji.

„Zaufaj nam”, mówią. „Odkryliśmy ezoteryczną wiedzę ukrytą w Piśmie.”

To tylko nowoczesna forma gnotyzmu.

Pochodząc z Organizacji, w której grupa mężczyzn twierdziła, że ​​posiada objawioną wiedzę o Bogu i oczekiwała, że ​​uwierzę w ich interpretacje, mogę tylko powiedzieć: „Przepraszam. Byłem tam. Skończone. Kupiłem koszulkę.

Jeśli musisz polegać na osobistej interpretacji jakiegoś człowieka, aby zrozumieć Pismo, to nie masz obrony przed sługami sprawiedliwości, których szatan umieścił we wszystkich religiach. Ty i ja mamy pod dostatkiem Biblii i narzędzi do jej badania. Nie ma powodu, abyśmy kiedykolwiek znowu byli wprowadzani w błąd. Ponadto mamy ducha świętego, który wprowadzi nas do całej prawdy.

Prawda jest czysta. Prawda jest prosta. Mieszanina zamętu, jakim jest doktryna trynitarna i mgła myśli, której używają trynitarianie, aby wyjaśnić swoją „boską tajemnicę”, nie przemówi do serca kierowanego duchem i pragnącego prawdy.

Jahwe jest źródłem wszelkiej prawdy. Jego Syn powiedział Piłatowi:

„Po to się narodziłem i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie. Każdy, kto jest z prawdy, słyszy Mój głos”. (Jan 18:37 Berean Literal Bible)

Jeśli chcesz być jednym z Bogiem, musisz być „z prawdy”. Prawda musi być w nas.

Mój następny film o Trójcy będzie dotyczył bardzo kontrowersyjnego przekładu Jana 1:1. Na razie dziękuję wszystkim za wsparcie. Nie tylko mi pomagacie, ale także wielu mężczyzn i kobiet, którzy ciężko pracują za kulisami, aby przekazać dobrą nowinę w wielu językach.