[Antes de começarmos, gostaria de pedir que você faça algo: pegue uma caneta e papel e escreva o que você entende por “adoração”. Não consulte um dicionário. Apenas escreva o que vier à sua mente primeiro. Não espere para fazer isso depois de ler este artigo. Isso pode distorcer o resultado e anular o objetivo do exercício.]

Recentemente, recebi uma série de e-mails desafiadores de um irmão bem-intencionado, mas doutrinário. Eles começaram com ele me perguntando: "Onde você cultua?"
Até pouco tempo atrás, eu teria respondido reflexivamente: “No Salão do Reino, é claro.” No entanto, as coisas mudaram para mim. A pergunta agora me pareceu estranha. Por que ele não perguntou: “A quem você cultua?” Ou mesmo “Como você cultua?” Por que meu local de culto era sua principal preocupação?
Vários emails foram trocados, mas terminaram mal. Em seu e-mail final, ele me chamou de "apóstata" e "filho da destruição". Aparentemente, ele não tem conhecimento do aviso que Jesus nos deu em Mateus 5: 22.
Seja por providência ou por coincidência, eu estava lendo Romanos 12 sobre aquela época e essas palavras de Paulo saltaram para mim:

“Continue abençoando aqueles que perseguem; abençoe e não amaldiçoe. ”(Ro 12: 14 NTW)

Palavras para o cristão lembrar ao ser testado por aqueles que alguém chamaria de irmão ou irmã.
De qualquer forma, não tenho ressentimentos. De fato, sou grato pela troca, porque me fez pensar em adoração novamente. Foi um assunto que eu senti que precisava de mais estudos como parte do meu processo contínuo de limpar as teias de aranha da doutrinação desse meu velho cérebro.
“Adoração” é uma daquelas palavras que eu pensava ter entendido, mas acabei entendendo errado. Eu percebi que, na realidade, a maioria de nós está errada. Por exemplo, você percebeu que existem quatro palavras gregas que são traduzidas para a única palavra em inglês "adoração". Como uma palavra em inglês pode transmitir adequadamente todas as nuances dessas quatro palavras gregas? Claramente, vale muito a pena examinar esse assunto crucial.
No entanto, antes de ir para lá, vamos começar com a pergunta em questão:

É importante onde nós adoramos?

Onde Adorar

Talvez todos possamos concordar que, para toda religião organizada, existe um componente geográfico importante para o culto. O que os católicos fazem na igreja? Eles adoram a Deus. O que os judeus fazem na sinagoga? Eles adoram a Deus. O que os muçulmanos fazem na mesquita? O que os hindus fazem no templo? O que as Testemunhas de Jeová fazem no Salão do Reino? Todos eles adoram a Deus - ou, no caso dos hindus, deuses. A questão é que é o uso a que cada edifício é colocado que nos leva a nos referir a eles genericamente como “casas de culto”.
vatican-246419_640bibi-xanom-197018_640Sinal do Salão do Reino
Agora não há nada errado com a idéia de uma estrutura dedicada à adoração a Deus. No entanto, isso significa que, para adorar a Deus corretamente, devemos estar em um lugar específico? A localização geográfica é um componente crítico na adoração que agrada ao Criador?
O perigo de tal pensamento é que ele anda de mãos dadas com a idéia de adoração formalizada - a mentalidade que diz que só podemos adorar a Deus adequadamente realizando rituais sagrados, ou pelo menos participando de alguma atividade coletiva prescrita. Para as Testemunhas de Jeová, então, o lugar que adoramos é o Salão do Reino e a maneira como adoramos é orar e cantar juntos e depois estudar as publicações da Organização, respondendo de acordo com as informações nele contidas. É verdade que agora também temos o que chamamos de "Noite de Culto em Família". Isso é culto no nível da família e é incentivado pela Organização. No entanto, duas ou mais famílias que se reúnem para a “Noite de Culto em Família” são desencorajadas. De fato, se duas ou três famílias se reunissem regularmente para adorar em uma casa, como costumávamos fazer quando tínhamos o arranjo do Estudo do Livro de Congregação, elas seriam aconselhadas e fortemente desencorajadas a continuar fazendo isso. Tal atividade é vista como um sinal do pensamento apóstata.
Hoje, muitas pessoas desconfiam da religião organizada e sentem que podem adorar a Deus por conta própria. Há uma frase de um filme que assisti há muito tempo que ficou comigo ao longo dos anos. O neto, interpretado pelo falecido Lloyd Bridges, é perguntado por seu neto por que ele não compareceu ao funeral na igreja. Ele responde: "Deus me deixa nervoso quando você o leva para dentro de casa".
O problema de limitar nosso culto a igrejas / mesquitas / sinagogas / salões do reino é que também devemos nos submeter a qualquer metodologia formalizada imposta pela organização religiosa que possui a estrutura.
Isso é necessariamente uma coisa ruim?
Como era de se esperar, a Bíblia pode nos ajudar a responder a isso.

Adorar: Thréskeia

A primeira palavra grega que consideraremos é thréskeia / θρησκεία /. Concordância de Strong dá a curta definição desse termo como "adoração ritual, religião". A definição mais completa que ele fornece é: "(sentido subjacente: reverência ou adoração aos deuses), adoração como expressa em atos rituais, religião". NAS Concordância Exaustiva simplesmente define como "religião". Ocorre em apenas quatro versículos. NASB Tradução apenas a traduz como “adoração” uma vez e nas outras três vezes como “religião”. No entanto, a NWT torna isso “adoração” em cada instância. Aqui estão os textos onde aparece na NWT:

“Que já estavam familiarizados comigo, se quisessem testemunhar, que de acordo com a seita mais estrita de nossa forma de adoração [thréskeia], Eu vivi como fariseu. ”(Ac 26: 5)

“Ninguém vos prive do prêmio que se deleita com uma falsa humildade e uma forma de adoração [thréskeia] dos anjos, “assumindo sua posição” nas coisas que ele viu. Ele está realmente inchado sem causa adequada por seu estado de espírito carnal ”(Col 2: 18)

“Se alguém pensa que é um adorador de Deus[I] mas não mantém uma rédea apertada na língua, ele está enganando seu próprio coração e sua adorar [thréskeia] é fútil. 27 A forma de adorar [thréskeia] que é limpo e imaculado do ponto de vista de nosso Deus e Pai é o seguinte: cuidar de órfãos e viúvas em sua tribulação e manter-se sem mancha do mundo. ”(Jas 1: 26, 27)

Ao renderizar thréskeia como “forma de culto”, o NWT transmite a ideia de culto formalizado ou ritualístico; isto é, adoração prescrita seguindo um conjunto de regras e / ou tradições. Esta é a forma de adoração praticada nas casas de adoração. É digno de nota que cada vez que essa palavra é usada na Bíblia, ela carrega uma conotação fortemente negativa.
Mesmo na última instância em que James está falando sobre uma forma aceitável de adoração ou uma religião aceitável, ele está zombando do conceito de que a adoração a Deus deve ser formalizada.
A Nova Bíblia da American Standard torna James 1: 26, 27 desta maneira:

26 Se alguém se pensa ser religiosoe, no entanto, não freia sua língua, mas engana sua próprio coração, esse homem religião é inútil. 27 Puro e imaculado religião à vista de A Nossa Deus e Pai é o seguinte: visitar órfãos e viúvas angustiados, e manter-se imaculado pelo mundo.

Como Testemunha de Jeová, eu pensava que, enquanto mantinha minhas horas de serviço de campo, participava de todas as reuniões, abstendo-me de praticar o pecado, orando e estudando a Bíblia, eu era bom com Deus. Minha religião era toda sobre fazendo as coisas certas.
Como resultado dessa mentalidade, podemos estar no serviço de campo e perto da casa de uma irmã ou irmão que não estava bem física ou espiritualmente, mas raramente parávamos para fazer uma visita encorajadora. Veja, tínhamos nosso horário para cumprir. Isso fazia parte do nosso “serviço sagrado”, a nossa adoração. Como um ancião, eu deveria pastorear o rebanho, o que demorou muito. No entanto, também esperava-se que eu mantivesse minhas horas de serviço de campo acima da média da congregação. Freqüentemente, o pastoreamento sofreu, assim como o estudo pessoal da Bíblia e o tempo com a família. Os anciãos não relatam o tempo gasto pastoreando, nem fazendo qualquer outra atividade. Somente o serviço de campo é digno de ser contado. Sua importância foi enfatizada em cada visita semestral do Supervisor de Circuito; e ai do ancião que deixou suas horas passarem. Ele teria uma chance ou duas de recuperá-los, mas se continuassem a ficar abaixo da média da congregação nas visitas subsequentes do CO (exceto por motivos de saúde), ele provavelmente seria removido.

E o Templo de Salomão?

Um muçulmano pode discordar da idéia de que ele só pode adorar em uma mesquita. Ele apontará que ele adora cinco vezes por dia, onde quer que esteja. Ao fazer isso, ele primeiro se envolve na limpeza cerimonial, depois se ajoelha - em um tapete de oração, se tiver um - e ora.
Isso é verdade, mas é digno de nota que ele faz tudo isso enquanto enfrenta ”Qibla” que é a direção da Ka'ba em Meca.
Por que ele deve enfrentar uma localização geográfica específica para continuar a adoração que sente ser aprovada por Deus?
Nos dias de Salomão, quando o templo foi construído pela primeira vez, sua oração revelou que um sentimento semelhante era predominante.

““ Quando os céus se calam e não chove, porque eles pecaram contra você, e oram em direção a este lugar, glorificam seu nome e se afastam dos pecados porque você os humilhou ”(1Ki 8: 35 NWT)

“(Pois eles ouvirão sobre seu grande nome, sua mão poderosa e seu braço estendido), e ele vem e ora em direção a esta casa” (1Ki 8: 42 NWT)

A importância de um verdadeiro local de adoração é demonstrada pelo que aconteceu depois que o rei Salomão morreu. Jeroboão foi estabelecido por Deus sobre o reino separatista de dez tribos. No entanto, ao perder a fé em Jeová, ele temeu que os israelitas que viajavam três vezes por ano para adorar no templo em Jerusalém voltassem para seu rival, o Rei Roboão de Judá. Por isso, ele estabeleceu dois bezerros de ouro, um em Betel e um em Dã, para impedir que o povo se unisse sob a adoração verdadeira que Jeová havia estabelecido.
Um local de culto pode, portanto, servir para unificar um povo e identificá-lo. Um judeu vai a uma sinagoga, um muçulmano a uma mesquita, um católico a uma igreja, uma testemunha de Jeová a um salão do Reino. Não pára por aí, no entanto. Cada edifício religioso é projetado para apoiar rituais ou práticas de culto exclusivas para cada fé. Esses prédios, juntamente com os rituais de adoração praticados, servem para unificar os membros de uma fé e separá-los dos que estão fora de sua religião.
Portanto, pode-se argumentar que o culto em uma casa de culto é baseado em precedentes divinamente estabelecidos. Verdadeiro. Mas também é verdade que o precedente em questão, o templo e todas as leis que regem os sacrifícios e festivais de adoração - tudo isso - era um 'tutor que nos levou a Cristo'. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Se estudarmos quais eram os deveres de um tutor nos tempos bíblicos, poderíamos pensar em uma babá moderna. É a babá que leva as crianças para a escola. A lei era nossa babá nos levando ao professor. Então, o que o professor tem a dizer sobre casas de culto?
Essa pergunta surgiu quando ele estava sozinho em um bebedouro. Esses discípulos foram buscar suprimentos e uma mulher veio ao poço, uma samaritana. Os judeus tinham sua localização geográfica para adorar a Deus, o magnífico templo em Jerusalém. No entanto, os samaritanos eram descendentes do reino separatista de dez tribos de Jeroboão. Eles adoraram no Monte Gerizim, onde seu templo - destruído mais de um século antes - ficava uma vez.
Foi a essa mulher que Jesus apresentou uma nova forma de adoração. Ele disse a ela:

“Acredite em mim, mulher, está chegando a hora em que nem neste monte nem em Jerusalém você adorará o Pai ... No entanto, está chegando a hora, e é agora, quando os verdadeiros adoradores adorarão o Pai com espírito e verdade, pois de fato, o Pai está procurando pessoas como essas para adorá-lo. 24 Deus é um Espírito, e aqueles que o adoram devem adorar com espírito e verdade. ”(Joh 4: 21, 23, 24)

Tanto os samaritanos quanto os judeus tinham seus rituais e locais de culto. Cada um tinha uma hierarquia religiosa que governava onde e como era permitido adorar a Deus. As nações pagãs também tinham rituais e locais de culto. Este foi - e é - o meio pelo qual os homens governam sobre outros para controlar seu acesso a Deus. Tudo estava bem sob o arranjo israelita, desde que os sacerdotes permanecessem fiéis, mas quando começaram a se afastar da adoração verdadeira, usaram seu ofício e seu controle sobre o templo para enganar o rebanho de Deus.
Para a mulher samaritana, vemos Jesus introduzindo uma nova forma de adorar a Deus. A localização geográfica não era mais importante. Parece que os cristãos do primeiro século não construíram casas de culto. Em vez disso, eles simplesmente se reuniam nas casas dos membros da congregação. (Ro 16: 5; 1Co 16:19; Col 4:15; Film 2) Não foi até que a apostasia estabelecida nesses locais de adoração dedicados se tornou importante.
O local de culto sob o arranjo cristão ainda era o templo, mas o templo não era mais uma estrutura física.

“Vocês não sabem que são o templo de Deus e que o espírito de Deus habita em você? 17 Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; porque o templo de Deus é santo, e você é esse templo. ”(1Co 3: 16, 17 NWT)

Então, em resposta ao meu antigo e-mail correspondente, agora eu respondia: "Eu adoro no templo de Deus".

Onde a próxima?

Tendo respondido o "onde" da questão da adoração, ainda nos resta o "o quê e como" da adoração. O que é adoração precisamente? Como é para ser realizado?
É muito bom dizer que os verdadeiros adoradores adoram “em espírito e verdade”, mas o que isso significa? E como fazer isso? Abordaremos a primeira dessas duas questões em nosso próximo artigo. O “como” da adoração - uma questão controversa - será o tópico do terceiro e último artigo.
Por favor, mantenha sua definição pessoal escrita de "adoração" à mão, pois faremos uso dela com artigo da próxima semana.
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[I] Adj. thréskos; Interlinear: "Se alguém parece religioso ..."

Meleti Vivlon

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