Quando Adão e Eva foram jogados para fora do jardim para mantê-los afastados da Árvore da Vida (Ge 3: 22), os primeiros humanos foram expulsos da família universal de Deus. Eles agora estavam alienados de seu Pai - deserdados.
Todos nós descendemos de Adão e Adão foi criado por Deus. Isso significa que todos nós podemos nos chamar de filhos de Deus. Mas isso é apenas um detalhe técnico. Legalmente, não temos pai; somos órfãos.
Noah era um homem especial, escolhido para sobreviver à destruição do mundo antigo. Mas Jeová nunca o chamou de filho. Abraão foi escolhido para fundar a nação de Deus de Israel porque ele colocou a fé no Todo-Poderoso, e tal fé foi contada para ele como justiça. Como consequência, Jeová o chamou de amigo, mas não de filho. (James 2: 23) A lista continua: Moisés, Davi, Elias, Daniel, Jeremias - todos notáveis ​​homens de fé, mas nenhum é chamado de filho de Deus na Bíblia. [UMA]
Jesus nos ensinou a orar: "Pai nosso que está nos céus ..." Agora tomamos isso como certo, muitas vezes falhando em reconhecer a mudança tremenda que essa simples frase representou quando foi pronunciada pela primeira vez. Considere orações como a de Salomão na inauguração do Templo (1 Kings 8: 22-53) ou o apelo de Jeosafá pela libertação de Deus de uma força invasora maciça (2Ch 20: 5-12) Nenhum se refere ao Todo-Poderoso como Pai, apenas como Deus. Antes de Jesus, os servos de Jeová o chamavam de Deus, não de pai. Tudo isso mudou com Jesus. Ele abriu a porta para a reconciliação, para a adoção, para um relacionamento familiar com o Divino, para chamar Deus de “Pai Aba”. (Ro 5: 11; John 1: 12; Ro 8: 14-16)
Na música bem conhecida, Graça maravilhosa, há uma estrofe comovente que diz: “Eu estava perdido, mas agora fui encontrado”. Como isso capta bem a emoção que tantos cristãos sentiram ao longo dos séculos, ao começarem a experimentar o amor de Deus, primeiro chamando-o de Pai e com sinceridade. Tal esperança os sustentou em sofrimentos incalculáveis ​​e nas misérias da vida. A carne consumida não era mais uma prisão, mas um vaso que, uma vez abandonado, deu lugar à vida verdadeira e real de um filho de Deus. Embora muito poucos tenham percebido, essa foi a esperança que Jesus trouxe ao mundo. (1Co 15: 55-57; 2Co 4: 16-18; John 1: 12; 1Ti 6: 19)

Uma nova esperança?

Por 20 séculos, esta tem sido a esperança que tem sustentado os cristãos fiéis, mesmo durante a perseguição inimaginável. Porém, na década de 20th século, um indivíduo decidiu acabar com isso. Ele pregou outra esperança, uma nova. Nos últimos 80 anos, milhões foram levados a acreditar que não podem chamar Deus de Pai - pelo menos não no único sentido que importa, o sentido legal. Embora ainda tenham a promessa de vida eterna - eventualmente, depois de mil anos adicionais - esses milhões tiveram negada a esperança de adoção legal. Eles permanecem órfãos.
Em uma série histórica de dois artigos intitulada “Sua bondade” na Torre de Vigia de 1934, o então presidente da Sociedade Torre de Vigia, Bíblia e Tratados, juiz Rutherford, convenceu as Testemunhas de Jeová de que Deus havia revelado por meio dele a existência de uma classe secundária de cristãos. Os membros dessa classe recém-revelada não deviam ser chamados filhos de Deus, nem podiam considerar Jesus como seu mediador. Eles não estavam no novo convênio e não herdariam a vida eterna após sua ressurreição, mesmo se tivessem morrido fielmente. Eles não foram ungidos com o espírito de Deus e, portanto, devem rejeitar a ordem de Jesus de tomar os emblemas memoriais. Quando o Armagedom viesse, esses sobreviveriam, mas então teriam que trabalhar em direção à perfeição ao longo de mil anos. Aqueles que morreram antes do Armagedom seriam ressuscitados como parte da ressurreição dos justos, mas continuariam em seu estado pecaminoso, tendo que trabalhar junto com os sobreviventes do Armagedom para obter a perfeição somente no final dos mil anos. (w34 8/1 e 8/15)
As Testemunhas de Jeová aceitam esse entendimento porque consideram que Rutherford fazia parte da 20th século “escravo fiel e discreto”. Como tal, ele era o canal de comunicação designado por Jeová para seu povo. Hoje, o Corpo Governante das Testemunhas de Jeová é considerado esse escravo. (Mt 24: 45-47)

Uma doutrina involuntariamente rejeitada

Do que essa crença decorre, e por que todas as outras igrejas da cristandade a perderam? A doutrina é baseada em duas premissas:

  1. Há uma correspondência antitípica profética no convite de Jeú a Jonadab para entrar em sua carruagem.
  2. As seis cidades israelitas de refúgio tipificaram uma forma secundária de salvação para a grande maioria dos cristãos hoje.

A aplicação desses paralelos proféticos típicos / antitípicos não é encontrada em nenhuma parte das Escrituras. Em outras palavras, para fins de clareza: em nenhum lugar da Bíblia é feita uma aplicação que ligue o convite de Jeú a Jonadabe nem as cidades de refúgio com qualquer coisa em nossos dias. (Para uma análise aprofundada destes dois artigos, consulte “Indo além do que está escrito")
Esta é a única base sobre a qual nossa doutrina nega a milhões a esperança de adoção como filhos de Deus. Sejamos claros! Nenhuma outra base bíblica foi fornecida em nossas publicações para substituir a revelação de Rutherford, e até hoje continuamos a nos referir a seu ensino em meados da década de 1930 como o momento em que Jeová nos revelou a existência dessa classe terrestre de “outras ovelhas”. .
Há muitos estudantes da Bíblia sinceros entre meus irmãos TJ - homens e mulheres que amam a verdade. É apropriado chamar a atenção de tais para um desenvolvimento recente e importante. Na Reunião Anual de 2014, bem como em uma recente “Pergunta dos Leitores”, o “escravo fiel e discreto” rejeitou o uso de tipos e antítipos quando não foram aplicados nas próprias Escrituras. A aplicação de tipos proféticos não bíblicos é agora considerada como 'ir além do que está escrito'. (Ver nota de rodapé B)
Visto que ainda aceitamos o ensino de Rutherford, parece que o Corpo Governante não está ciente de que esse novo ensino invalida toda a sua premissa. Parece que eles, sem querer, cortaram os pinos de nossa doutrina das “outras ovelhas”.
Os estudantes sinceros da Bíblia devem refletir sobre a seguinte dicotomia de fatos com base na teologia aceita das Testemunhas de Jeová.

  • O escravo fiel e discreto é o canal de comunicação designado por Deus.
  • O juiz Rutherford era o escravo fiel e discreto.
  • O juiz Rutherford apresentou a atual doutrina de “outras ovelhas”.
  • Rutherford baseou esse achado doutrinário apenas em tipos proféticos não encontrados nas Escrituras.

Conclusão: A doutrina das “outras ovelhas” se origina de Jeová.

  • O atual Corpo Governante é o escravo fiel e discreto.
  • O Corpo Governante é o canal de comunicação designado por Deus.
  • O Corpo Governante negou o uso de tipos proféticos que não são encontrados nas escrituras.

Conclusão: Jeová está nos dizendo que é errado aceitar doutrina baseada em tipos proféticos não encontrados nas Escrituras.
Devemos acrescentar às afirmações acima uma verdade inatacável: “É impossível que Deus minta.” (Ele 6: 18)
Portanto, a única maneira de resolvermos essas contradições é admitir que o “escravo fiel” atual está errado ou que o “escravo fiel” de 1934 estava errado. Eles simplesmente não podem estar certos. No entanto, isso nos força a reconhecer que em pelo menos uma dessas duas ocasiões, o “escravo fiel” não estava agindo como canal de Deus, pois Deus não pode mentir.

Eles são apenas homens imperfeitos

A resposta padrão que recebi ao confrontar um de meus irmãos com um erro óbvio cometido pelo “escravo fiel” é que 'eles são apenas homens imperfeitos e cometem erros'. Sou um homem imperfeito, cometo erros e tenho a honra de poder compartilhar minhas crenças com um público mais amplo por meio deste site, mas nunca sugeri que Deus fale por meu intermédio. Seria incrivelmente e perigosamente presunçoso sugerir tal coisa.
Considere o seguinte: Você levaria as economias de sua vida a um corretor que disse ser o canal de comunicação designado por Deus, mas também admitiu que às vezes suas dicas de ações estavam erradas porque, afinal, ele é apenas um ser humano imperfeito e os humanos cometem erros? Estamos lidando com algo muito mais valioso aqui do que nossas economias. Estamos falando sobre salvar nossas vidas.
As Testemunhas de Jeová agora estão sendo solicitadas a depositar confiança implícita e incondicional em um corpo de homens que afirma falar em nome de Deus. O que então devemos fazer quando aquele autoproclamado “escravo fiel” nos dá instruções conflitantes? Eles nos dizem que não há problema em desobedecer à ordem de Jesus de tomar os emblemas porque não somos ungidos por espírito. No entanto, também nos dizem - embora involuntariamente - que a base dessa crença “vai além das coisas escritas”. Qual é o edital que devemos obedecer?
Jeová nunca faria isso conosco. Ele nunca nos confundiria. Ele apenas confunde seus inimigos.

Enfrentando os fatos

Tudo o que foi apresentado até agora é fato. Isso pode ser verificado facilmente usando recursos on-line disponíveis para todos. No entanto, a maioria das Testemunhas de Jeová ficará preocupada com esses fatos. Alguns podem adotar a atitude do proverbial avestruz e enterrar a cabeça na areia na esperança de que tudo vá embora. Outros levantarão objeções com base na interpretação de Romanos 8:16 ou simplesmente se agacharão, depositando confiança cega nos homens com a negação de que eles não precisam fazer nada a não ser esperar em Jeová.
Tentaremos abordar essas questões e objeções no próxima parte desta série.
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[UMA] 1 Crônicas 17:13 fala de Deus sendo um pai para Salomão, mas nesse contexto podemos ver que isso não é um arranjo legal, uma adoção. Em vez disso, Jeová está falando com Davi sobre a maneira como tratará Salomão, como quando um homem garante a um amigo moribundo que cuidará de seus filhos sobreviventes como se fossem seus. Salomão não recebeu a herança dos filhos de Deus, que é a vida eterna.
[B] “Quem deve decidir se uma pessoa ou um evento é do tipo se a palavra de Deus não diz nada sobre isso? Quem está qualificado para fazer isso? Nossa resposta? Não podemos fazer melhor do que citar nosso amado irmão Albert Schroeder, que disse: “Precisamos ter muito cuidado ao aplicar os relatos nas Escrituras Hebraicas como padrões ou tipos proféticos, se esses relatos não forem aplicados nas próprias Escrituras.” que uma declaração bonita? Nós concordamos com isso. Posteriormente, ele declarou que não devemos usá-las “onde as próprias escrituras não as identifiquem claramente como tais. Simplesmente não podemos ir além do que está escrito. ”- Do discurso proferido pelo membro do Corpo Governante David Splane no Reunião Anual 2014 (Marcador de tempo: 2:12). Veja também as “Perguntas dos Leitores” em 15 de março de 2015 A Sentinela.

Meleti Vivlon

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