„Cine este cu adevărat sclavul credincios și discret?” (Mt. 24: 45-47)
Într-o anterior mesaj, câțiva membri ai forumului au oferit informații valoroase cu privire la acest subiect. Înainte de a trece la alte subiecte, ar părea benefic să rezumăm elementele cheie ale acestei discuții.
Să începem prin recitirea celei mai complete relatări a parabolei, așa cum este oferită de Luca. Am inclus și o parte din context, ca un ajutor suplimentar pentru înțelegere.
Pilda cu context
(Luca 12: 32-48) „Nu vă temeți, turmă mică, pentru că Tatăl vostru a aprobat să vă dea Împărăția. 33 Vindeți lucrurile care vă aparțin și dați daruri de milă. Fă-ți geantă care nu se uzează, o comoară nesfârșită din ceruri, unde un hoț nu se apropie și nici nu consumă molia. 34 Căci unde este comoara Ta, acolo vor fi și inimile TALE.
35 „Lasă-ți brâu coapsele, iar lămpile tale să ardă, 36 și TU însuți fii ca bărbații care își așteaptă stăpânul când se va întoarce de la căsătorie, astfel încât la sosirea și lovirea lui să-i poată deschide imediat. 37 Fericiți sunt acei sclavi pe care stăpânul la sosire îi găsește urmărind! Cu adevărat vă spun, El se va încinge și îi va face să se așeze la masă și va veni alături și îi va sluji. 38 Și dacă ajunge în cel de-al doilea ceas, chiar dacă în al treilea, și îi găsește astfel, fericiți sunt! 39 Știți însă că, dacă gospodarul ar fi știut la ce oră va veni hoțul, ar fi urmărit și nu ar fi lăsat casa lui să fie spartă. 40 ȘI TINE, fii pregătit, pentru că la o oră în care TU nu crezi că va veni Fiul omului. "
41 "Atunci Petru a spus: „Doamne, ne spuneți această ilustrare pentru noi sau pentru toți?” 42 Și Domnul a spus: „Cine este cu adevărat ispravnicul credincios, cel discret, pe care stăpânul său îl va numi pe corpul de însoțitori pentru a le da măsura de aprovizionare cu mâncare la momentul potrivit? 43 Fericit este sclavul, dacă stăpânul său la sosire îl găsește așa! 44 Îți spun cu adevărat, El îl va numi peste toate lucrurile sale. 45 Dar dacă vreodată sclavul acesta ar spune în inima lui: „Stăpânul meu întârzie să vină” și ar trebui să înceapă să bată pe bărbați și pe servitoare și să mănânce, să bea și să se îmbete, 46 stăpânul acelui sclav va veni într-o zi în care nu-l așteaptă [și] într-o oră pe care nu-l cunoaște și îl va pedepsi cu cea mai mare severitate și îi va atribui o parte cu cei necredincioși. 47 Atunci acel sclav care a înțeles voința stăpânului său, dar nu s-a pregătit sau a făcut-o în conformitate cu voința lui va fi bătut cu multe lovituri. 48 Dar cel care nu a înțeles și la fel și lucrurile care merită lovituri vor fi bătute cu puțini. Într-adevăr, tuturor cărora li s-a dat mult, i se va cere mult; iar cel pe care oamenii îl pun la dispoziție de mult, vor cere mai mult decât de obicei de la el.
Tratarea interpretării noastre oficiale
Veți observa că Isus își încurajează ascultătorii să rămână la curs. El face aluzie la posibilitatea ca sosirea sa să pară întârziată. („Dacă ajunge în al doilea ceas, chiar dacă în al treilea ...”) Cu toate acestea, ei vor fi fericiți dacă îi va găsi făcându-și voința la sosirea sa. Apoi subliniază că sosirea Fiului omului va fi ca cea a unui hoț.
Ca răspuns la aceasta, Petru întreabă la cine se referă Isus; lor sau tuturor? Observați că Isus nu răspunde la întrebare. În schimb, le dă o altă parabolă, dar una care este legată de prima.
Oficial, susținem că Isus a sosit în 1918. Dacă vă interesează să cercetați acest lucru în Biblioteca de veghe, veți vedea că nu oferim un sprijin scriptural solid pentru această dată. Se bazează în întregime pe speculații. Asta nu înseamnă că este greșit. Cu toate acestea, pentru a dovedi acest lucru, trebuie să căutăm dovezi în altă parte. În contextul pildei, sosirea Fiului omului este necunoscută ascultătorilor săi și mai mult decât atât, va fi la o oră „ei nu cred probabil”. Am prezis sosirea lui Hristos în 1914 cu peste 40 de ani înainte de eveniment. Cu siguranță am crezut că 1914 este probabil. Prin urmare, pentru ca cuvintele lui Isus să fie adevărate, trebuie să concluzionăm că vorbește despre o altă sosire. Singurul candidat rămas este sosirea la sau chiar înainte de Armaghedon. Acest fapt unic ar trebui să ne fie suficient pentru a ne arunca înțelegerea actuală ca fiind falsă.
Întrucât concluzionăm că sclavul este o clasă de indivizi, iar această clasă a fost judecată în 1918 de Iisus și, ulterior, i s-a acordat supravegherea tuturor bunurilor sale, trebuie să ne întrebăm ce s-a întâmplat cu celelalte trei clase. Ce dovezi există că clasa Evil Slave a fost pedepsită și, așa cum subliniază relatarea paralelă din Matei, a plâns și scrâșnind din dinți în secolul trecut? În plus, care este identitatea clasei de sclavi care primește multe lovituri și a celeilalte clase de sclavi care primesc puține lovituri? Cum au fost pedepsite aceste două clase de Iisus cu lovituri? Întrucât aceasta este istorie și aproape o sută de ani în trecutul nostru, ar trebui să fie clar până acum cine sunt aceste trei clase suplimentare de sclavi și cum au fost tratate de Isus. Cum ar putea răspunsurile la aceste întrebări să nu fie clar evidente pentru toți creștinii?
O înțelegere alternativă
Adevărul simplu este că nu putem ști cu nicio certitudine cine sunt stewardul credincios sau celelalte trei tipuri de sclavi. Biblia indică în mod clar că vor fi identificate numai ca urmare a sosirii și judecății ulterioare de către Stăpânul lor. Putem privi în jur acum pentru a vedea cine ne hrănește și pentru a trage câteva concluzii, dar există atât de multe posibilități? Este Corpul de Guvernare? Dar asta ar însemna că numai ei vor fi numiți peste toate bunurile Maestrului? Este rămășița de unși pe pământ? Nu putem să ignorăm acest lucru, dar trebuie să răspundem la întrebarea cum ne hrănesc, deoarece nu au nicio contribuție la articolele publicate, nici structura Corpului de Guvernare, nici direcția pe care o ia organizația.
Poate că sclavii provin de la noi toți ca indivizi, așa cum este cazul altor parabole ale lui Hristos care folosesc sclavii ca componente ilustrative. Este adevărat că hrana spirituală pe care o consumăm este compusă, editată, tipărită și distribuită aproape exclusiv de cei care pretind că sunt din cealaltă clasă de oi, care credem că este alcătuită din cei cu o speranță pământească. Programul de hrănire începe în partea de sus cu Corpul de Guvernare și se extinde până la editorul individual. Surorile noastre sunt o armată puternică care răspândește vestea bună. Ele contribuie la distribuirea hranei spirituale.
Sugerăm că toți creștinii sunt menționați prin pildă; că, ca indivizi, toți vom fi judecați de Hristos la sosirea sa și așezați într-una dintre aceste patru categorii de sclavi? Este doar o posibilitate, dar ceea ce spunem este că nu putem cunoaște împlinirea acestei parabole profetice până când dovezile nu sunt în fața noastră în momentul sosirii Maestrului.
Hrana pentru minte
Cine ne mărturisește despre identitatea sclavului fidel? Nu chiar aceia care pretind că sunt acel sclav? Cine depune mărturie că acest sclav are autoritate asupra tuturor bunurilor lui Isus din 1918? Din nou, este același sclav. Deci știm cine este sclavul pentru că sclavul ne spune așa.
Iată ce a spus Isus despre acest tip de raționament.
„Dacă mărturisesc singură despre mine, martorul meu nu este adevărat. (John 5: 31)
Sclavul nu poate depune mărturie despre sine. Martorii sau probele trebuie să vină din altă parte. Dacă acest lucru s-a aplicat Fiului lui Dumnezeu pe pământ, cu atât mai mult trebuie să se aplice oamenilor?
Isus este cel care, la sosirea sa, va depune mărturie despre cine este fiecare dintre acești patru sclavi. Rezultatul judecății sale va fi evident pentru toți observatorii.
Prin urmare, să nu ne tulburăm cu privire la interpretarea acestei parabole. Să așteptăm cu răbdare sosirea Domnului nostru și, între timp, să luăm la inimă cuvintele sale de avertizare din Luca 12: 32-48 și Matei 24: 36-51 și să facem tot posibilul pentru a promova interesele Împărăției și a sluji nevoile fraților și surorilor noastre până în acea zi Isus vine în slava Împărăției.
[…] Asta, spunem noi, s-a întâmplat în 1919. Căderea Babilonului cel Mare necesită schimbarea statutului administratorului credincios, așa că concluzionăm că el a fost numit peste toate bunurile stăpânului său, tot în [...]
Câteva observații: Mai întâi, la Ioan 5:31, trebuie remarcat faptul că argumentul lui Isus a fost că nu trebuiau să-i creadă cuvântul, nici pe cel al lui Ioan botezătorul, de vreme ce ei puteau să-l vadă. lucrări. Versetul 36 spune: „Dar eu am mărturia mai mare decât cea a lui Ioan, deoarece chiar lucrările pe care Tatăl meu mi le-a dat să le îndeplinesc, lucrările pe care le fac, mărturisesc despre mine că Tatăl ma trimis pe mine”. Deci, cred că „lucrările” organizației - conduse de GB - ar putea fi folosite în mod echitabil... Citeste mai mult "
Mulțumim pentru aceste informații, Junachin. Sunt de acord cu tine că lucrările sclavului fidel mărturisesc identitatea sa. Ideea mea cu utilizarea lui Ioan 5:31 este că nu putem accepta învățătura actuală pe propriul ei merit, deoarece cei care ne spun cine este sclavul susțin că sunt sclavi. Prin urmare, după cum ați subliniat pe bună dreptate, este nevoie de mai mult; un martor exterior. În conformitate cu contextul cuvintelor lui Isus, lucrările care identifică sclavul ar oferi acel martor. Deoarece atât Matei, cât și Luca indică faptul că acele lucrări ar consta în hrănirea domesticilor, avem nevoie... Citeste mai mult "