"Uite! Sunt cu tine în toate zilele ”

Acest post este o trecere în revistă a celui de-al doilea articol de studiu din numărul 15 din iulie Watchtower ceea ce explică noua noastră înțelegere despre pilda lui Isus cu privire la grâu și buruieni.
Înainte de a continua, deschideți articolul la pagina 10 și aruncați o privire bună la ilustrația din partea de sus a paginii respective. Observi ceva care lipsește? Dacă nu, iată un indiciu: concentrați-vă pe al treilea panou al ilustrației.
Sunt opt ​​milioane de oameni dispăruți și nedeputați! Buruienile sunt creștinii imitați amestecați cu grâul, creștinii unși. Conform învățăturilor noastre oficiale, grâul este de doar 144,000. Deci, în seceriș există două tipuri de creștini, creștinii unși (grâu) și imitații sau falsi creștini (buruieni). Și cei opt milioane dintre noi despre care spunem că suntem creștini adevărați, dar nu unși? Unde suntem? Cu siguranță, Isus nu ar ignora un grup atât de mare?
Acest lucru evidențiază primul defect în interpretarea noastră. Spuneam că această parabolă se aplica grupului pe care îl numim „celelalte oi” prin extensie. Desigur, nu există nici o bază pentru aplicarea „prin extensie” a acestei sau a oricărei alte pilde „împărăția lui Dumnezeu este ca”, dar a trebuit să spunem ceva pentru a explica diferența. Cu toate acestea, nici măcar nu facem această încercare în acest articol. Deci, milioane sunt complet excluse din împlinirea acestei pilde. Pur și simplu nu are sens că Isus ar trece cu vederea o parte atât de mare a turmei sale. Așadar, în această ultimă reinterpretare a acestei parabole, în loc să ne ocupăm de o discrepanță serioasă, am ales să o ignorăm în totalitate. Nu suntem la un început deosebit de favorabil.

Punctul 4

„Cu toate acestea, întrucât au fost depășiți de creștini asemănători, nu știm sigur cine a aparținut clasei de grâu ...”
Adesea ne place să clasificăm lucrurile în interpretările noastre. Prin urmare, facem referire la „clasa de sclavi răi”, sau „clasa miresei” sau, în acest caz, „clasa grâului”. Problema cu această tendință este că promovează ideea unei împliniri la nivel de clasă sau grup, mai degrabă decât la indivizi. S-ar putea să simțiți că aceasta este o distincție neglijabilă, dar, de fapt, ne-a condus la unele interpretări ciudate ale aleilei orbului, așa cum urmează să vedem din nou. Este suficient să spunem în acest moment că schimbarea aplicării buruienilor și grâului acestei parabole la o clasă de buruieni și clasă de grâu se face fără niciun fundament scriptural.

Punctele 5 și 6

Aplicarea lui Mal. 3: 1-4 este realizat corect pentru timpul lui Isus. Cu toate acestea, paragraful ulterior vorbește despre „împlinirea mai mare”. Acesta este unul dintre numeroasele momente „doar cred” din articolele de studiu ale acestui număr. Dintr-o perspectivă beroeană, aceasta este o dovadă alarmantă a unei tendințe în creștere în ultima vreme care ne impune ca Martori să acceptăm pur și simplu fără îndoială ceva ce suntem învățați de Corpul de Guvernare.
Profeția lui Maleahi s-a împlinit în primul secol, în parte când Isus a intrat în locul de închinare adevărat al lui Iehova, templul din Ierusalim, și a îndepărtat forțat schimbătorii de bani. El a făcut acest lucru în două ocazii: prima, la doar șase luni după ce a devenit Mesia; iar al doilea, trei ani mai târziu, la ultima sa Paște pe Pământ. Nu ni se spune de ce nu a făcut această curățire a templului în timpul celor două Paște, dar putem presupune că nu a fost necesar. Poate că curățarea inițială și statutul său ulterior în rândul oamenilor au împiedicat schimbătorii de bani să revină până la trecerea a trei ani. Putem fi siguri că, dacă ar fi fost acolo în timpul celei de-a doua și a treia Paște, el nu ar fi închis ochii la nelegiuirea lor în curs. În orice caz, aceste două acțiuni au fost văzute de toți și au devenit vorbirea națiunii. Curățarea templului său era vizibilă atât pentru adepții fideli, cât și pentru dușmanul amar.
Este cazul cu „împlinirea mai mare”? Ierusalimul antitipic cu templul ei este creștinătatea. S-a întâmplat ceva vizibil deopotrivă prietenilor și dușmanilor în creștinătate în 1914 pentru a indica faptul că Isus s-a întors la templu? Ceva care să depășească evenimentele din primul secol?
[Pe măsură ce continuăm această discuție, trebuie să ignorăm elefantul din cameră, și anume că întreaga premisă a articolului este condiționată de acceptarea anului 1914 ca început al prezenței invizibile a lui Hristos. Cu toate acestea, raționamentul din acest articol se bazează în totalitate pe această premisă, așa că îl vom accepta provizoriu, astfel încât să putem continua discuția.]

Punctul 8

În încercarea de a dovedi că profeția lui Maleahi s-a împlinit din 1914 până în 1919, ni se spune mai întâi că unii Studenți ai Bibliei au fost descurajați pentru că nu au plecat în cer în acea perioadă. Acest lucru este adevărat, dar ce legătură are asta cu inspecția și curățarea pe care Iisus le-ar fi efectuat în acel moment? Mulți mai mulți au fost descurajați din 1925 până în 1928, când prezicerea lui Rutherford că învierea a avut loc deja s-a dovedit falsă. (2 Tim. 2: 16-19) Se pare că mulți alții au lăsat Societatea peste acea dezastru, apoi au plecat din cauza predicțiilor eșuate din 1914. Prin urmare, de ce nu este inclusă această perioadă de timp în inspecție și curățare? Nu se oferă nicio explicație.
Ni se mai spune că lucrarea de predicare a încetinit în perioada 1915-1916. Un raport spune că activitatea de predicare din 1914 până în 1918 a scăzut cu 20%. (Vezi jv cap. 22 p. 424) Cu toate acestea, am văzut același lucru întâmplându-se în țară după țară de-a lungul secolului al XX-lea, în vremuri de război și dificultăți economice. În vremuri atât de dificile, Isus se așteaptă ca noi să continuăm la același nivel de activitate pe care l-am realizat în perioadele de pace și prosperitate? O scădere justificată în activitatea de predicare necesită o lucrare de curățare a lui Hristos?
Într-adevăr, cum se întâmplă vreuna din aceste paralele alungarea schimbătorilor de bani din templu?
În continuare, ni se spune că a apărut opoziție din interiorul organizației. Patru dintre cei șapte directori s-au răzvrătit împotriva deciziei ca fratele Rutherford să preia conducerea. Acești patru au părăsit Betelul și acest lucru a dus la „o curățire într-adevăr”, conform articolului. Implicația este că au plecat voluntar și, ca rezultat, am reușit să procedăm fără influența contaminantă a ceea ce până acum de curând numeam „o clasă de sclavi malefici”.
Întrucât acest lucru este prezentat ca dovadă a unei inspecții și curățări efectuate de Isus și de Tatăl său de la 1914 la 1919, avem datoria de a cerceta faptele și de a verifica dacă „aceste lucruri sunt așa”.
În august, 1917 Rutherford a publicat un document numit Cernerea recoltei în care își explica poziția. Problema cheie a fost dorința sa de a-și asuma controlul complet asupra Societății. În apărarea sa, el a declarat:

„Timp de mai bine de treizeci de ani, președintele BIBLIEI ȘI SOCIETĂȚII BIBLEI ȘI TRACTURILOR DE VEDERE și-a gestionat afacerile exclusiv, iar Consiliul de Administrație, așa-numitul, nu a avut prea multe de făcut. Acest lucru nu se spune în critici, ci pentru motivul că activitatea Societății este deosebită necesită direcția unei minți. ”[Italice ale noastre]

Rutherford, în calitate de președinte, nu a vrut să răspundă unui consiliu de administrație. Pentru a o pune în terminologia modernă a JW, judecătorul Rutherford nu a dorit ca un „organ de conducere” să conducă activitatea Societății.
Voința și Testamentul lui Charles Taze Russell a cerut un corp editorial de cinci membri pentru a direcționa hrănirea poporului lui Dumnezeu, ceea ce face exact Corpul de conducere modern. El i-a numit pe cei cinci membri ai acestui comitet prevăzut în testamentul său și a adăugat alte cinci nume suplimentare atunci când au fost solicitați înlocuiri. Doi dintre directorii destituiți se aflau pe acea listă de înlocuire. Mai jos de pe listă se afla judecătorul Rutherford. Russell a mai ordonat ca niciun nume sau autor să nu fie atașat materialului publicat și a dat instrucțiuni suplimentare, afirmând:

„Obiectul meu în aceste cerințe este să protejez comitetul și jurnalul de orice spirit de ambiție sau mândrie sau conducere ...”

Cei patru directori „rebeli” erau îngrijorați de faptul că judecătorul Rutherford, în urma alegerii sale ca președinte, manifesta toate semnele unui autocrat. Au vrut să-l înlăture și să numească pe altcineva care să respecte direcția testamentului fratelui Russell.
Din articolul WT, suntem conduși să credem că odată izgoniți acești directori; adică, odată ce Isus a curățat organizația, a fost deschisă calea pentru Isus de a numi sclavul credincios pentru a hrăni turma. Din ultimul articol din acest număr ni se spune că „sclavul este format din un grup mic de frați unși care sunt implicați direct în pregătirea și distribuirea mâncării spirituale în timpul prezenței lui Hristos… .Scla a fost identificat îndeaproape cu Consiliul de conducere ... ”
Asta s-a întâmplat? Presupusa curățare a acestor patru directori a clarificat calea pentru comitetul de redacție pe care Russell îl avizase și voia să aibă loc? A lămurit calea ca un corp de conducere al fraților unși să supravegheze programul de hrănire; să fie numit la sclavul fidel și discret în 1919? Sau au fost realizate cele mai grave temeri ale fratelui Russell și ale celor patru directori demiși, Rutherford devenind singura voce a frăției, punându-și numele în publicații ca autor și stabilindu-se ca așa-numitul canal de comunicare desemnat al Dumnezeului Atotputernic. la fratie?
Să lăsăm istoria și publicațiile noastre să ofere răspunsul? Luați, ca doar un exemplu, această fotografie din Mesagerul de marți, iulie 19, 1927 unde Rutherford este numit „generalissimo”.
Cuvântul „generalissimo” este un italian, din general, plus sufixul superlativ -issimo, adică „maxim, până la cel mai înalt grad”. Din punct de vedere istoric, acest grad a fost acordat unui ofițer militar care conducea o întreagă armată sau întreaga forță armată a unei națiuni, de obicei doar subordonată suveranului.
Eliminarea comitetului de redacție sau a organului de conducere a fost în cele din urmă realizată în 1931. Aceasta aflăm din mărturia jurată a unui martor nu mai puțin decât fratele Fred Franz:

Dacă trebuie să acceptăm că o curățare a avut loc de la 1914 la 1919, atunci trebuie să acceptăm că Isus a lăsat drumul judecătorului Rutherford să aibă calea lui și că acest om care a dizolvat comitetul de redacție din 1931 și s-a instituit ca autoritate unică. peste uns, a fost numit de Isus să fie sclavul său credincios și discret de la 1919 până la moartea sa în 1942.

Punctul 9

„„ Recolta este o concluzie a unui sistem de lucruri ”, a spus Isus. (Mat. 13:39) Acel sezon de recoltare a început în 1914. ”
Din nou, avem o declarație „doar să credeți”. Nu este oferit niciun sprijin scriptural pentru această afirmație. Este pur și simplu afirmat ca fapt.

Punctul 11

„Prin 1919, a devenit evident că Babilonul cel Mare a căzut.”
Dacă a devenit evidentatunci de ce nu dovadă a prezentat?
Aici redefinirea buruienilor și a grâului de la creștini individuali în clase ne face să avem probleme de interpretare. Clasificarea buruienilor ca toate celelalte religii creștine ne permite să spunem că buruienile au fost adunate în 1919 când a căzut Babilonul. Nu era nevoie ca îngerii să smulgă stocuri individuale. Oricine din aceste religii era automat o buruiană. Cu toate acestea, ce dovezi sunt prezentate că această recoltă de buruieni s-a întâmplat în 1919? Acel 1919 este anul în care a căzut Babilonul cel Mare?
Ni se spune că lucrarea de predicare este dovada. Așa cum admite articolul în sine, în 1919, „Cei care conduc conducerea studenților biblici a început să streseze importanța participării personale la lucrarea de predicare a Regatului ”. Totuși, abia trei ani mai târziu, în 1922, am început să facem acest lucru ca popor. Deci faptul că noi accentuat lucrarea de predicare din ușă în ușă pentru toți vestitorii regatului din 1919 a fost suficientă pentru a duce la căderea Babilonului cel mare? Din nou, de unde obținem acest lucru? Ce Scriptură ne-a condus la această concluzie?
Dacă, după cum susținem, recolta buruienilor a fost finalizată în 1919 și toate au fost adunate în grămezi gata să fie arse în timpul necazului cel mare, atunci cum să explicăm că toată lumea vie în acel moment a trecut mai departe. Buruienile din 1919 sunt toate moarte și îngropate, așa că ce vor arunca îngerii în cuptorul de foc? Îngerilor li se spune să aștepte până la seceriș, care este o concluzie a unui sistem de lucruri („sfârșitul unei ere”). Ei bine, sistemul de lucruri nu s-a încheiat pentru generația din 1914, totuși toate au dispărut, așa că cum ar fi putut fi „sezonul recoltei”?
Iată probabil cea mai mare problemă pe care o avem cu toată această interpretare. Chiar și îngerii nu sunt capabili să identifice cu precizie grâul și buruienile până la recoltare. Totuși, presupunem că spunem cine sunt buruienile și ne declarăm grâul. Nu-i așa cam presumptuos? Nu ar trebui să lăsăm îngerii să ia această hotărâre?

Paragraful 13 - 15

Matt. 13: 41 spune: „(Matei 13: 41, 42).? ...? Fiul omului își va trimite îngerii săi, iar ei vor colecta din împărăția lui toate lucrurile care provoacă poticnirea și persoanele care fac nelegiuire, 42 și îi vor arunca în cuptorul aprins. Acolo plânge și scrâșnesc dinții lor.
Nu este clar din asta că secvența este, 1) ei sunt aruncați în foc și 2) în timp ce în foc, ei plâng și scrâșnesc dinții?
De ce atunci, articolul inversează ordinea? În paragraful 13 citim: „În al treilea rând, plângând și scrâșnind” și apoi în paragraful 15, „În al patrulea rând, aruncat în cuptor”.
Atacul împotriva religiei false va fi o necaz de foc. Acest proces va dura timp. Deci, la prima vedere, nu pare să existe nicio bază pentru inversarea ordinii evenimentelor; dar există un motiv, după cum vom vedea.

Punctele 16 și 17

Noi interpretăm strălucirea strălucitoare pentru a însemna slava cerească a unsului. Această interpretare se bazează pe două lucruri. Expresia „la acea vreme” și utilizarea prepoziției „în”. Să le analizăm pe amândouă.
Din paragraful 17, „Expresia„ în acel moment ”se referă în mod evident la evenimentul pe care tocmai îl menționase Isus, și anume„ aruncarea buruienilor în cuptorul de foc ”.” Acum devine clar de ce articolul inversează secvența a evenimentelor descrise de Iisus. Paragraful 15 tocmai a explicat că cuptorul de foc se referă la „distrugerea lor totală în timpul părții finale a marii necazuri”, adică Armaghedonul. Este greu să plângi și să-ți scrâșnim dinții dacă ești deja mort, așa că inversăm ordinea. Ei plâng și scrâșnesc dinții atunci când religia este distrusă (prima fază a necazului cel mare) și apoi sunt distruse de un incendiu la Armaghedon - faza a doua.
Problema este că pilda lui Isus nu este despre Armaghedon. Este vorba despre împărăția cerurilor. Împărăția cerurilor se formează înainte de începerea Armaghedonului. Se formează atunci când „ultimul dintre sclavii lui Dumnezeu este sigilat”. (Apoc. 7: 3) Matei 24:31 arată clar că finalizarea lucrării de adunare (secerișarea îngerilor) are loc după marea necaz, dar înainte de Armaghedon. Există multe pilde „Împărăția cerurilor este ca” în cele 13^th capitolul lui Matei. Grâul și buruienile nu sunt decât unul dintre ele.

• „Regatul cerurilor este ca un bob de muștar ...” (Mt. 13: 31)
• „Împărăția cerurilor este ca un dospit…” (Mt. 13: 33)
• „Împărăția cerurilor este ca o comoară ...” (Mt. 13: 44)
• „Regatul cerurilor este ca un negustor călător ...” (Mt. 13: 45)
• „Regatul cerurilor este ca o rețea de dragoste ...” (Mt. 13: 47)

În fiecare dintre acestea, și altele care nu sunt incluse în această listă, el vorbește despre aspecte pământești ale lucrării de selectare, adunare și rafinare a celor aleși. Împlinirea este pământească.
De asemenea, pilda lui despre grâu și buruieni începe cu cuvintele: „Împărăția cerurilor ...” (Mt. 13:24) De ce? Pentru că împlinirea are legătură cu selectarea sămânței mesianice, fiii regatului. Parabola se încheie odată cu finalizarea acelei sarcini. Acestea nu sunt selectate din lume, ci din împărăția sa. „Îngerii colectează din împărăția lui toate lucrurile care provoacă poticnire și persoanele ... care fac nelegiuire ”. Toți cei de pe pământ care pretind că sunt creștini se află în împărăția sa (noul legământ), la fel ca toți evreii - buni și răi - în vremea lui Isus erau în vechiul legământ. Distrugerea creștinătății în timpul necazului cel mare va fi cuptorul de foc. Nu toți oamenii vor muri atunci, altfel, cum pot plânge și scrâșni din dinți, dar toți falsii creștini vor înceta să mai existe. În timp ce indivizii vor supraviețui distrugerii Babilonului cel mare, creștinismul lor - oricât de fals ar fi fost - va înceta să existe. Cum pot pretinde că sunt mai creștini cu bisericile lor în cenușă? (Apoc. 17:16)
Prin urmare, nu este necesară inversarea ordinii cuvintelor lui Isus.
Ce zici de al doilea motiv pentru care credem că „strălucirea puternică” are loc în ceruri? Utilizarea „în” nu ne impune să credem că vor fi fizic în cer în acel moment. Sigur, ar putea fi. Cu toate acestea, considerați că fiecare utilizare a sintagmei, „împărăția cerurilor”, pe care tocmai am văzut-o în acest capitol 13 din Matei se referă la selecția pământească a celor aleși. De ce acest caz unic ar face referire la ceruri?
Chiar acum, cei aleși strălucesc puternic? În mintea noastră, poate, dar nu și pentru lume. Suntem doar o altă religie. Ei recunosc că suntem diferiți, dar recunosc că suntem aleșii lui Dumnezeu? Cu greu. Cu toate acestea, când toate celelalte religii vor dispărea și vom fi proverbialul „ultimul om în picioare”, vor fi forțați să-și schimbe punctul de vedere. Vom fi recunoscuți la nivel internațional ca poporul ales al lui Dumnezeu; altfel, cum ar putea cineva să explice supraviețuirea noastră colectivă. Nu exact asta prevestea Ezechiel când a profețit că națiunile vor recunoaște și vor veni împotriva „unui popor adunat din națiuni, [unul] care acumulează bogăție și proprietăți, [cei] care locuiesc în centrul pământul"? (Ez. 38:12)
Permiteți-mi să clarific două lucruri aici. În primul rând, când spun „noi”, mă includ în grupul respectiv. Nu presumptuos, dar sperăm. Iehova trebuie să decidă dacă ajung sau nu să fac parte din oamenii despre care a profețit Ezechiel. În al doilea rând, când spun „noi”, nu mă refer la Martorii lui Iehova ca la o clasă. Dacă nu există o clasă de grâu, atunci nu există o clasă „aleși”. Nu ne văd supraviețuind marii necazuri ca organizație cu toate structurile noastre administrative la locul lor. Poate o vom face, dar despre ce vorbește Biblia sunt „aleșii” și „Israelul lui Dumnezeu” și poporul lui Iehova. Cei lăsați în picioare după fumul distrugerii Babilonului se vor strânge ca popor și vor locui în armonie așa cum a prezis Ezechiel și vor fi recunoscuți ca fiind cei care au binecuvântarea lui Iehova. Atunci națiunile pământului, lipsite de spiritualitate, vor pofti ceea ce nu au și într-o furie purtată de gelozie atacă oamenii - ne atacă. Acolo mă duc din nou, inclusiv eu.
S-ar putea să spuneți: „Aceasta este doar interpretarea ta”. Nu, să nu-l ridicăm la statutul de interpretare. Interpretarea aparține lui Dumnezeu. Ceea ce am pus aici este doar speculații. Cu toții ne place să speculăm din când în când. Este în natura noastră. Niciun rău nu se face, atâta timp cât nu pontificăm și le cerem altora să accepte speculațiile noastre ca și cum ar fi o interpretare de la Dumnezeu.
Cu toate acestea, să ignorăm acum această speculație a mea și să acceptăm „noua înțelegere” conform căreia folosirea prepoziției „în” îi pune pe unși în ceruri unde „strălucesc la fel de puternic ca soarele”. Există o consecință neașteptată a acestei noi înțelegeri din partea Corpului de Guvernare. Căci, dacă simpla includere a „în” în acea frază, îi pune în ceruri, ce se întâmplă atunci cu Avraam, Isaac și Iacov? Căci Matei folosește aceeași prepoziție când vorbește despre ele.
„Dar Îți spun că mulți din părțile estice și din vest sunt să vină și să se înroleze la masă cu Avraam, Isaac și Iacob in Împărăția cerurilor; ”(Mt. 8: 11)

În concluzie

Există atât de multe greșeli în această interpretare specială a grâului și a buruienilor încât este greu de știut de unde să începem. De ce nu ne oprim doar să interpretăm Scriptura? Biblia spune că este foarte clar că astfel de lucruri sunt în jurisdicția lui Dumnezeu. (Gen. 40: 8) Încercăm să interpretăm Scriptura încă de pe vremea lui Russell, iar evidența noastră indică fără îndoială că suntem foarte răi la asta. De ce nu ne oprim și mergem cu ceea ce a scris?
Luați această pildă ca exemplu. Știm din interpretarea că Isus ne-a dat că grâul sunt creștini adevărați, fiii împărăției; iar buruienile sunt falsi creștini. Știm că îngerii determină care este care și că acest lucru se face în timpul încheierii sistemului de lucruri. Știm că buruienile sunt distruse și fiii regatului strălucesc puternic.
Când aceste evenimente au loc de fapt, vom putea privi cu ochii noștri și vom vedea singuri cum buruienile sunt arse în focul metaforic și cum fiii regatului strălucesc puternic. Va fi evident în acel moment. Nu vom avea nevoie de cineva care să ni le explice.
Ce mai avem nevoie?

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.