Există puține subiecte care vor provoca emoții mai puternice în rândul membrilor și foștilor membri ai Organizației Martorilor lui Iehova decât cel al excluderii. Susținătorii îl apără ca un proces scriptural menit să-l disciplineze pe cel care greșește și să mențină congregația atât curată, cât și protejată. Oponenții susțin că este adesea folosită greșit ca armă pentru a scăpa de dizidenți și a impune respectarea.
Ar putea avea amândoi dreptate?
S-ar putea să vă întrebați de ce ar trebui să aleg să deschid un articol despre excludere cu un citat din Mica 6: 8. Pe măsură ce cercetam acest subiect, am început să văd cât de complexe și de îndelungate sunt implicațiile sale. Este ușor să vă lăsați amestecați într-o problemă atât de confuză și încărcată emoțional. Cu toate acestea, adevărul este simplu. Puterea sa vine din simplitatea aceea. Chiar și atunci când problemele par complexe, ele se bazează întotdeauna pe baza simplă a adevărului. Micah, în doar o mână de cuvinte inspirate, rezumă frumos întreaga obligație a omului. Vizualizarea acestei probleme prin obiectivul pe care ni-l oferă ne va ajuta să trecem prin norii obscuri ai învățăturilor false și să ajungem la miezul problemei.
Trei lucruri pe care Dumnezeu ni le cere înapoi. Fiecare se referă la problema excluderii.
Deci, în acest post, vom analiza primul dintre aceste trei: Exercițiul corect al justiției.
Exercitarea justiției conform Codului legii mozaice
Când Iehova a chemat pentru prima dată o națiune pentru sine, le-a dat un set de legi. Acest cod de lege a luat în considerare natura lor, deoarece erau un lot cu gât rigid. (Exodul 32: 9) De exemplu, legea a oferit protecție și tratament just pentru sclavi, dar nu a eliminat sclavia. De asemenea, le-a permis bărbaților să aibă mai multe soții. Totuși, intenția era să-i aducem la Hristos, la fel ca un tutore care îi transmite profesorului tânăra sa însărcinare. (Gal. 3:24) Sub Hristos, ei trebuiau să primească legea perfectă.[I] Cu toate acestea, putem face o idee despre viziunea lui Iehova cu privire la exercitarea justiției din codul legii mozaice.
it-1 p. Tribunalul 518, judiciar
Curtea locală era situată la poarta unui oraș. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Prin „poartă” se înțelege spațiul deschis din interiorul orașului lângă poartă. Porțile erau locuri în care Legea era citită oamenilor adunați și unde erau proclamate ordonanțe. (Ne 8: 1-3) La poartă era ușor să câștigi martori pentru o chestiune civilă, cum ar fi vânzările de bunuri, și așa mai departe, deoarece majoritatea persoanelor intrau și ieșeau din poartă în timpul zilei. De asemenea, publicitatea căreia i s-ar acorda orice proces la poartă ar avea tendința de a influența judecătorii spre îngrijire și justiție în cadrul procesului și în deciziile lor. Evident, în apropierea porții era un loc unde judecătorii puteau prezida confortabil. (Iov 29: 7) Samuel a călătorit într-un circuit din Betel, Ghilgal și Mițpa și „a judecat pe Israel în toate aceste locuri”, precum și la Rama, unde se afla casa lui. - 1Sa 7:16, 17. adăugat]
Bărbații mai în vârstă [bătrânii] stăteau la poarta orașului, iar cazurile pe care le prezidau erau publice, la care asistă oricine care se întâmpla să treacă pe acolo. Profetul Samuel a judecat și la poarta orașului. S-ar putea să credeți că acest lucru are legătură doar cu chestiuni civile, dar luați în considerare problema apostaziei în legătură cu Deuteronomul 17: 2-7.
„În cazul în care ar fi găsit în mijlocul tău într-unul din orașele tale, Iehova, Dumnezeul tău, îți oferă un bărbat sau o femeie care ar trebui să practice ceea ce este rău în ochii lui Iehova, Dumnezeul tău, pentru a-și depăși legământul, 3 și ar trebui să meargă să se închine altor zei și să se plece spre ei sau spre soare sau lună sau toată armata cerurilor, lucru pe care nu l-am poruncit, 4 și ți s-a spus și ai auzit-o și ai căutat amănunțit și, uite! lucrul este stabilit ca adevărul, acest lucru detestabil a fost făcut în Israel! 5 trebuie, de asemenea, să-l aduci pe acel bărbat sau acea femeie care a făcut acest lucru rău la porțile tale, da, bărbatul sau femeia și trebuie să-l pietrești pe unul cu pietre, iar acesta să moară. 6 La gura a doi martori sau a trei martori, cel care a murit ar trebui să fie dat morții. El nu va fi condamnat la gura unui martor. 7 Mâna martorilor în primul rând ar trebui să vină asupra lui pentru a-l da la moarteși mâna tuturor oamenilor după aceea; și trebuie să clarifici ce este rău din mijlocul tău. [Adaosuri italice]
Nu există nicio indicație că bărbații mai în vârstă l-au judecat pe acest bărbat în secret, păstrând secretele martorilor din motive de confidențialitate, apoi l-au adus la oameni, astfel încât să-l poată ucide numai pe cuvântul bătrânilor. Nu, martorii au fost acolo și și-au prezentat dovezile și li s-a cerut, de asemenea, să arunce prima piatră în fața tuturor oamenilor. Atunci toți oamenii ar face la fel. Ne putem imagina cu ușurință nedreptățile care ar fi fost posibile dacă legea lui Iehova ar prevedea proceduri judiciare secrete, făcându-i pe judecători să răspundă nimănui.
Să ne uităm la un alt exemplu pentru a ne conduce punctul spre casă.
„În cazul în care se întâmplă ca un bărbat să aibă un fiu încăpățânat și rebel, el nu a ascultat vocea tatălui său sau vocea mamei sale și l-au corectat, dar nu le va asculta, 19 tatăl său și mama lui trebuie să pună mâna pe el și scoate-l la oamenii mai mari din orașul său și la poarta locului său, 20 și ei trebuie să spună oamenilor mai în vârstă din orașul său: „Fiul nostru este încăpățânat și răzvrătit; el nu ascultă vocea noastră, fiind un gluton și un bețiv. ' 21 Atunci toți oamenii din orașul său trebuie să-l jupuiască cu pietre și el trebuie să moară. Deci, trebuie să îndepărtezi ce este rău din mijlocul tău și tot Israelul va auzi și într-adevăr se va teme ”. (Deuteronom 21: 18-21) [Cursiv adăugat]
Este clar că, atunci când s-au ocupat de probleme legate de pedeapsa cu moartea în conformitate cu legea israelită, cazul a fost auzit public - la porțile orașului.
Exercitarea dreptății în conformitate cu Legea lui Hristos
Întrucât codul legii lui Moise a fost un simplu îndrumător care ne-a adus la Hristos, ne putem aștepta ca exercitarea dreptății să-și atingă cea mai înaltă formă sub conducerea lui Isus.
Creștinii sunt sfătuiți să rezolve problemele pe plan intern, fără a se baza pe instanțele laice. Raționamentul este că vom judeca lumea și chiar îngerii, deci cum am putea merge în fața instanțelor judecătorești pentru a soluționa problemele între noi. (1 Cor. 6: 1-6)
Totuși, cum au fost intenționați primii creștini să facă față faptelor greșite care amenințau congregația? Există foarte puține exemple în Scripturile creștine care să ne ghideze. (Având în vedere cât de mare și complex a devenit întregul nostru sistem judiciar, este cel mai grăitor că Scripturile oferă atât de puține îndrumări cu privire la acest subiect.) Legea lui Isus se bazează pe principii, nu pe un cod extins de legi. Codurile de drept extinse sunt o caracteristică a gândirii fariseice independente. Totuși, putem extrage mult din ceea ce există. Să luăm, de exemplu, cazul unui curv notoriu din congregația din Corint.
„De fapt, curricula este raportată printre TINE și o curvă care nu este nici măcar printre națiuni, pe care o soție are un anumit [bărbat] de la tatăl său. 2 ȘI Dumneavoastră sunteți purtați și nu ați plâns mai degrabă, pentru ca omul care a săvârșit această faptă să fie scos din mijlocul vostru? 3 Eu unul, deși absent în trup, dar prezent în spirit, am judecat deja, ca și cum aș fi prezent, omul care a lucrat în așa fel, 4 că, în numele Domnului nostru Isus, când TU sunteți adunați, de asemenea, duhul meu cu puterea Domnului nostru Isus, 5 ÎNCETEȚI un astfel de om lui Satan pentru distrugerea cărnii, pentru ca spiritul să poată fi mântuit în ziua Domnului ... 11 Însă acum vă scriu să renunțați să amestecați în companie cu oricine a numit un frate care este un curvator sau o persoană lacomă, un idolater sau un răufăcător sau un bețiv sau un extorcător, nici măcar nu mănâncă cu un astfel de bărbat. 12 Pentru ce am de-a face cu judecarea celor din afară? Nu-i judecați pe cei din interior, 13 în timp ce Dumnezeu îi judecă pe cei din afară? „Îndepărtați-l pe cel rău dintre voi” (1 Corinteni 5: 1-5; 11-13)
Cui îi este scris acest sfat? Pentru corpul de bătrâni ai congregației din Corint? Nu, a fost scris tuturor creștinilor din Corint. Toți trebuiau să judece bărbatul și toți trebuiau să ia măsurile corespunzătoare. Pavel, scriind sub inspirație, nu face nicio mențiune asupra procedurilor judiciare speciale. De ce ar fi nevoie de așa ceva. Membrii congregației știau ce se întâmplă și știau legea lui Dumnezeu. După cum tocmai am văzut - așa cum arată Pavel în capitolul următor - creștinii aveau să judece lumea. Prin urmare, toți trebuie să dezvolte capacitatea de a judeca. Nu se prevede nicio clasă de judecător, clasă de avocat sau clasă de poliție. Știau ce este desfrânarea. Știau că este greșit. Știau că acest om o comite. Prin urmare, toți știau ce trebuiau să facă. Cu toate acestea, ei nu reușeau să acționeze. Așa că Pavel i-a sfătuit - să nu se uite la cineva cu autoritate care să decidă pentru ei, ci să își asume responsabilitatea creștină asupra lor și să-l mustre pe om ca un colectiv.
Într-o linie similară, Isus ne-a oferit indicații cu privire la exercitarea dreptății atunci când se referea la infracțiuni personale precum frauda sau calomnia.
„Mai mult decât atât, dacă fratele tău comite un păcat, du-te deoparte numai vina lui numai între tine și el. Dacă te ascultă, ai câștigat fratele tău. 16 Dar dacă nu ascultă, ia cu tine încă unul sau doi, pentru ca la gura a doi sau trei martori să fie stabilită orice chestiune. 17 Dacă nu îi ascultă, vorbește congregației. Dacă nu ascultă nici măcar adunarea, să fie pentru tine la fel ca un om al națiunilor și ca un vameș ”. (Matei 18: 15-17) [Cursiv adăugat]
Nu este nimic aici despre un comitet format din trei sau mai mulți bărbați mai în vârstă care se întrunesc în secret. Nu, Isus spune că dacă primii doi pași - făcuți cu încredere, în privat - au eșuat, atunci congregația se implică. Întreaga congregație este cea care trebuie să judece și să se ocupe în mod corespunzător cu infractorul.
Cum ați putea realiza acest lucru, puteți spune. Nu ar rezulta asta haos? Ei bine, să considerăm că legea congregației - legislația - a fost efectuată cu implicarea întregii congregații din Ierusalim.
„La aceasta, întreaga mulțime a tăcut… Apoi apostolii și oamenii mai în vârstă, împreună cu întreaga adunare…” (Fapte 15: 12, 22)
Trebuie să avem încredere în puterea spiritului. Cum ne poate conduce, cum poate vorbi prin noi ca adunare, dacă o înăbușim cu reguli create de om și ne cedăm dreptul de a decide voinței altora?
Apostazia și exercițiul dreptății
Cum trebuie să exercităm dreptate atunci când avem de-a face cu apostazia? Iată trei scripturi frecvent citate. Pe măsură ce le citiți, întrebați-vă: „Cui este îndreptat acest sfat?”
În ceea ce privește un om care promovează o sectă, respinge-l după o primă și a doua admonestare; 11 știind că un astfel de om a fost îndepărtat de la drum și păcătuiește, el fiind auto-condamnat. „(Tit 3:10, 11)
„Dar acum îți scriu să renunți la amestecarea în companie cu oricine a numit un frate care este un curvator sau o persoană lacomă, un idolater sau un răufăcător, un bețiv sau un extorcător, nici măcar nu mănâncă cu un astfel de bărbat.” (1 Corinthians 5: 11)
„Toți cei care împing în față și nu rămân în învățătura lui Hristos nu îl au pe Dumnezeu. Cel care rămâne în această învățătură este cel care are atât pe Tatăl, cât și pe Fiul. 10 Dacă cineva vine la TINE și nu aduce această învățătură, nu-l primiți niciodată în casele voastre sau nu-i spuneți un salut. „(2 John 9, 10)
Este acest sfat îndreptat către o clasă judiciară din cadrul congregației? Se îndreaptă către toți creștinii? Nu există nicio indicație că sfatul pentru „a-l respinge”, sau „a renunța la amestec în companie” cu el, sau „a nu-l primi niciodată” sau „a-i spune un salut” se obține prin așteptarea unei persoane cu autoritate asupra noastră spune-ne ce să facem. Această direcție este destinată tuturor creștinilor maturi ale căror „puteri de percepție [au fost instruite] să distingă atât binele cât și răul. (Evr. 5:14)
Știm ce este un curvator, un idolatru, un bețiv sau un îndreptător de secte sau un profesor de idei apostate și cum acționează. Conduita lui vorbește de la sine. Odată ce vom cunoaște aceste lucruri, vom înceta ascultător să ne asociem cu el.
Pe scurt, exercitarea justiției atât în baza legii mozaice, cât și a legii lui Hristos se face în mod deschis și public și necesită toți cei implicați să facă o determinare personală și să acționeze în consecință.
Exercitarea justiției în națiunile creștine
Evidența națiunilor lumii este departe de a fi netezită în ceea ce privește exercitarea dreaptă a dreptății. Totuși, credința în Biblie și influența legii lui Hristos au oferit multe garanții legale în națiunile care mărturisesc creștinismul împotriva abuzului de putere de către cei cu autoritate. Cu siguranță, recunoaștem cu toții protecția oferită de dreptul legal la o audiere publică echitabilă și imparțială în fața colegilor. Recunoaștem justiția, permițând unui om să-și înfrunte acuzatorii cu dreptul de a-i interoga. (Pro. 18:17) Recunoaștem dreptul unui om de a pregăti o apărare și de a ști pe deplin ce acuzații i se aduc fără să fie ochi de atacuri ascunse. Aceasta face parte din procesul numit „descoperire”.
Este clar că oricine dintr-un ținut civilizat ar condamna rapid un proces secret în care unui bărbat i se refuză dreptul de a cunoaște toate acuzațiile și martorii împotriva acestuia până în momentul procesului. De asemenea, am condamna orice urmă în care un bărbat nu are timp să pregătească o apărare, să adune martori în numele său, să aibă prieteni și consilieri atât pentru observare, cât și consiliere și să depună mărturie cu privire la legalitatea și corectitudinea procedurilor. Am considera o astfel de instanță și un sistem juridic ca fiind draconian și ne-am aștepta să-l găsim într-un ținut condus de un dictator de oală de tablă în care cetățenii nu au drepturi. Un astfel de sistem de justiție ar fi anatema pentru omul civilizat; având mai mult de-a face cu nelegiuirea decât legea.
Vorbind de fărădelege….
Exercitarea justiției sub omul fărădelegii
Din păcate, un astfel de sistem fără drept al justiției nu este neobișnuit în istorie. A existat în zilele lui Isus. Atunci era deja un om fărădelege la lucru. Isus s-a referit la cărturari și farisei ca la oameni „plini de ipocrizie și nelegiuire”. (Mat. 23:28) Acești bărbați care se mândreau cu respectarea legii s-au grăbit să abuzeze de ea atunci când se potrivea scopului de a-și proteja poziția și autoritatea. L-au tras pe Iisus în timpul nopții fără o acuzație formală, nici șansa de a pregăti o apărare, nici posibilitatea de a prezenta martori în numele său. L-au judecat în secret și l-au condamnat în secret, apoi l-au adus în fața oamenilor folosind greutatea autorității lor pentru a-i convinge pe oameni să se alăture condamnării celui drept.
De ce fariseii l-au judecat pe Isus pe ascuns? Pur și simplu, pentru că erau copii ai întunericului și întunericul nu poate supraviețui luminii.
„Atunci Iisus le-a spus preoților și căpitanilor templului și oamenilor mai în vârstă care veniseră acolo pentru el:„ Ați ieșit cu săbii și bâlci ca împotriva unui tâlhar? 53 În timp ce eram cu TINE în templu zi de zi, NU Ți-ai întins mâinile împotriva mea. Dar aceasta este ora voastră și autoritatea întunericului. ”(Luca 22: 52, 53)
Adevărul nu era de partea lor. Nu au putut găsi nici un pretext în legea lui Dumnezeu pentru a-l condamna pe Isus, așa că au trebuit să inventeze unul; una care nu ar suporta lumina zilei. Secretul le-ar permite să judece și să condamne, apoi să prezinte publicului un fapt împlinit. L-ar denunța în fața oamenilor; etichetați-l drept un blasfemator și folosiți greutatea autorității lor și pedeapsa pe care ar putea să o aplice asupra dizidenților pentru a câștiga sprijinul poporului.
Din păcate, omul nelegiuirii nu a murit odată cu distrugerea Ierusalimului și a sistemului judiciar care l-a condamnat pe Hristos. S-a profețit că, după moartea apostolilor, „omul nelegiuirii” și „fiul distrugerii” se vor afirma din nou, de această dată în cadrul Congregației creștine. La fel ca fariseii dinaintea lui, acest om metaforic a ignorat exercitarea corectă a dreptății, așa cum este prevăzut în Sfintele Scripturi.
Timp de secole, încercările secrete au fost folosite în creștinătate pentru a proteja puterea și autoritatea conducătorilor Bisericii și pentru a înăbuși gândirea independentă și exercitarea libertății creștine; chiar până la interzicerea citirii Bibliei. Ne-am putea gândi la Inchiziția spaniolă, dar este doar unul dintre exemplele mai notorii ale unui abuz de putere de mai multe secole.
Ce caracterizează o încercare secretă?
A proces secret este un proces care depășește doar excluderea publicului. Pentru a funcționa cel mai bine, publicul nu ar trebui nici măcar să știe că există un astfel de proces. Procesele secrete sunt menționate pentru faptul că nu păstrează o înregistrare scrisă a procedurilor. Dacă se păstrează o înregistrare, aceasta este păstrată secretă și nu este publicată niciodată publicului. De multe ori nu există acuzare, acuzatului i se refuză de obicei avocatul și reprezentarea. Adesea, acuzatul a dat prea puțin sau deloc avertisment înainte de proces și nu este conștient de dovezile împotriva acestuia până când nu s-a confruntat cu acesta în instanță. Astfel, el este orbit de greutatea și natura acuzațiilor și este ținut în afara echilibrului pentru a nu putea să apere o apărare credibilă.
Termenul, Camera de stele, a ajuns să reprezinte conceptul de instanță secretă sau proces. Aceasta este o instanță care nu răspunde nimănui și care este folosită pentru a suprima disidența.
Exercitarea justiției în organizarea martorilor lui Iehova
Având în vedere că există suficiente dovezi în Scriptură cu privire la modul în care trebuie tratate chestiunile judiciare și având în vedere că aceste principii biblice au ghidat chiar și parlamentarii lumi în stabilirea sistemelor moderne de jurisprudență, ar fi de așteptat ca Martorii lui Iehova, care pretind a fi singurii adevărați creștini, ar prezenta cel mai înalt standard al lumii de dreptate scripturală. Ne-am aștepta ca oamenii care poartă cu mândrie numele lui Iehova să fie un exemplu strălucitor pentru toți în creștinătate a exercitării corecte și evlavioase a dreptății.
Având în vedere acest lucru, să examinăm câteva dintre instrucțiunile date bătrânilor congregației atunci când urmează să fie întreprinse chestiuni judiciare. Aceste informații provin dintr-o carte dată numai bătrânilor, intitulată Păstor turma lui Dumnezeu. Vom citi din această carte folosind simbolul ei, ks10-E.[Ii]
Când există un păcat grav, cum ar fi curvirea, idolatria sau apostazia, este necesară o procedură judiciară. Un comitet format din trei bătrâni[Iii] este format.
Nu se face niciun anunț de niciun fel, potrivit căruia urmează să fie audiată. Doar acuzatul este notificat și invitat să participe. Din ks10-E p. 82-84 avem următoarele:
[toate cursivele și caractere aldine preluate din cartea ks. Au fost adăugate repere roșii.
6. Cel mai bine este ca doi bătrâni să-l invite oral.
7. Dacă circumstanțele permit, ține audierea la sala Regatului. Acest cadru teocratic va pune pe toate într-un cadru de spirit mai respectuos; va fi, de asemenea contribuie la asigurarea unei confidențialități mai mari pentru procedură.
12. Dacă acuzatul este un frate căsătorit, soția lui nu ar participa în mod normal la audieri. Cu toate acestea, dacă soțul dorește ca soția sa să fie prezentă, poate participa o parte a audierii. Comitetul judiciar ar trebui să păstreze confidențialitatea.
14. ... Cu toate acestea, dacă acuzatul care locuiește în casa părintelui său a devenit recent adult și părinții cer să fie prezenți, iar acuzatul nu are obiecții, comisia judiciară poate decide să le permită să participe la o parte a ședinței.
18. În cazul în care un membru al presei sau un avocat reprezentând învinuitul contactează bătrânii, nu trebuie să-i ofere nicio informație despre caz sau să verifice dacă există un comitet judiciar. Mai degrabă ar trebui să dea următoarea explicație: „Bunăstarea spirituală și fizică a Martorilor lui Iehova este o preocupare majoră pentru bătrâni, care au fost numiți să„ păstorească turma ”. Bătrânii extind confidențial această păstorire. Păstoritul confidențial face mai ușor pentru cei care solicită ajutorul bătrânilor să facă acest lucru, fără a-și face griji că ceea ce spun către bătrâni va fi divulgat ulterior. În consecință, nu comentăm dacă bătrânii sunt în prezent sau s-au întâlnit anterior pentru a ajuta vreun membru al congregației. "
Din cele de mai sus, se pare că singurul motiv pentru păstrarea confidențialității este protejarea vieții private a acuzatului. Totuși, dacă ar fi cazul, de ce ar refuza bătrânii să admită chiar și existența unui comitet judiciar la un avocat care să reprezinte acuzatul? În mod clar, avocatul are privilegiu de avocat / client și este solicitat de acuzat să adune informații. Cum protejează bătrânii confidențialitatea acuzatului într-un caz în care acuzatul este cel care face ancheta?
Veți observa, de asemenea, că chiar și atunci când ceilalți au voie să participe, este doar atunci când există circumstanțe speciale, cum ar fi un soț care îi cere soției sale să fie prezent sau părinții unui copil care încă locuiește acasă. Chiar și în aceste condiții, observatorii au voie să participe doar o parte a audierii și chiar asta se face la discreția bătrânilor.
Dacă confidențialitatea este pentru a proteja drepturile acuzatului, ce se întâmplă cu dreptul său de a renunța la confidențialitate? Dacă acuzatul dorește alții prezenți, nu ar trebui să fie aceasta decizia sa de a lua? A refuza accesul celorlalți indică faptul că confidențialitatea sau confidențialitatea bătrânilor este cu adevărat protejată. Ca dovadă a acestei afirmații, luați în considerare acest lucru din ks10-E p. 90:
3. Ascultă numai acei martori care au mărturii relevante cu privire la presupusa infracțiune. Cei care intenționează să depună mărturie doar despre caracterul învinuitului nu trebuie să li se permită acest lucru. Martorii nu ar trebui să audă detalii și mărturii ale altor martori. Observatorii nu ar trebui să fie prezenți pentru sprijin moral. Dispozitivele de înregistrare nu ar trebui să fie permise.
Tot ceea ce se spune într-o curte lumească de drept este consemnat.[Iv] Publicul poate participa. Prietenii pot participa. Totul este deschis și deasupra scândurii. De ce nu este așa în congregația celor care poartă numele lui Iehova și care pretind că sunt singurii creștini adevărați rămași pe pământ? De ce este exercitarea justiției în instanțele lui Cezar de un ordin mai înalt decât în a noastră?
Ne implicăm în justiția camerei stelare?
Majoritatea cazurilor judiciare implică imoralitate sexuală. Există o nevoie scripturală clară de a menține congregația curată de indivizii care se angajează nepocăit în imoralitatea sexuală. Unii pot fi chiar prădători sexuali, iar bătrânii au responsabilitatea de a proteja turma. Ceea ce este contestat aici nu este dreptul și nici datoria congregației de a exercita dreptatea, ci modul în care este îndeplinită. Pentru Iehova și, prin urmare, pentru poporul său, scopul nu poate justifica niciodată mijloacele. Atât scopul, cât și mijloacele trebuie să fie sfinte, deoarece Iehova este sfânt. (1 Petru 1:14)
Există un moment în care confidențialitatea este preferată - este chiar o dispoziție iubitoare. Un om care mărturisește un păcat s-ar putea să nu vrea ca alții să știe despre el. El poate beneficia de ajutorul bătrânilor care îl pot sfătui în mod privat și îl pot ajuta să revină pe calea spre neprihănire.
Cu toate acestea, ce se întâmplă dacă există un caz în care acuzatul simte că este abuzat de cei de la putere sau judecat greșit de către unii autorități care ar putea avea un rankin împotriva lui? Într-un astfel de caz, confidențialitatea devine o armă. Acuzatul ar trebui să aibă dreptul la un proces public dacă dorește. Nu există nicio bază pentru extinderea protecției confidențialității la cei care judecă. Nu există nicio prevedere în sfânta Scriptură pentru protejarea vieții private a celor care stau la judecată. Dimpotrivă. La fel de Insight asupra Scripturilor afirmă că „… publicitatea căreia i s-ar acorda orice proces la poartă [adică, în public] ar avea tendința de a influența judecătorii spre îngrijire și justiție în cadrul procesului și în deciziile lor.” (it-1 p. 518)
Abuzul sistemului nostru devine evident atunci când avem de-a face cu indivizi care tind să aibă o opinie diferită de cea a Corpului de conducere cu privire la interpretarea scripturală. De exemplu, au existat cazuri - unele acum faimoase printre Martorii lui Iehova - de persoane care au ajuns să creadă că prezența lui Hristos în 1914 este o învățătură falsă. Acești indivizi au împărtășit această înțelegere în mod privat cu prietenii, dar nu au făcut-o cunoscută pe scară largă și nici nu s-au străduit să-și încurajeze propria credință în cadrul frăției. Totuși, aceasta a fost privită ca apostazie.
O audiere publică la care toți ar putea participa ar necesita ca comitetul să prezinte dovezi scripturale că „apostatul” a greșit. La urma urmei, Biblia ne poruncește să „mustrăm în fața tuturor privitorilor care practică păcatul ...” (1 Timotei 5:20) Reprove înseamnă să „dovedim din nou”. Cu toate acestea, un comitet de bătrâni nu ar dori să fie într-o poziție în care ar trebui să „demonstreze din nou” o învățătură ca 1914 în fața tuturor privitorilor. La fel ca fariseii care l-au arestat în secret și l-au judecat pe Iisus, poziția lor ar fi slabă și nu ar ține bine controlul public. Așadar, soluția este să organizeze o audiere secretă, să refuze acuzatului orice observator și să-i refuze dreptul la o apărare scripturală motivată. Singurul lucru pe care bătrânii vor să-l știe în astfel de cazuri este dacă acuzatul este sau nu dispus să se retragă. Nu sunt acolo pentru a argumenta ideea și nici pentru a-l mustră, pentru că, sincer, nu pot.
Dacă acuzatul refuză să se retragă pentru că simte că ar face acest lucru, ar fi negarea adevărului și, prin urmare, consideră problema ca fiind o chestiune de integritate personală, comitetul va exclude participarea. Ceea ce urmează va fi o surpriză pentru adunare, care nu va fi conștientă de evenimentele care vor urma. Se va face un simplu anunț că „fratele fulan nu mai este membru al congregației creștine”. Frații nu vor ști de ce și nu li se va permite să întrebe din motive de confidențialitate. La fel ca mulțimile care l-au condamnat pe Iisus, acestor Martori fideli li se va permite să creadă că fac voia lui Dumnezeu respectând instrucțiunile bătrânilor locali și vor întrerupe orice asociere cu „nelegiuitorul”. Dacă nu fac acest lucru, vor fi transportați într-un proces secret propriu și numele lor pot fi următoarele citite la reuniunea de serviciu.
Acesta este exact modul și de ce sunt folosite tribunalele secrete. Acestea devin un mijloc pentru o structură de autoritate sau ierarhie pentru a-și păstra controlul asupra oamenilor.
Mijloacele noastre oficiale de a exercita dreptatea - toate aceste reguli și proceduri - nu provin din Biblie. Nu există o singură scriptură care să susțină procesul nostru judiciar complex. Toate acestea provin dintr-o direcție care este păstrată secretă de la rangul de bază și care provine de la Corpul de conducere. În ciuda acestui fapt, avem temeritatea de a face această afirmație în numărul nostru actual de studiu al Turnul de veghe:
„Singura autoritate pe care supraveghetorii creștini o au din Scripturi.” (W13 11 / 15 p. 28 par. 12)
Cum vei exercita dreptatea?
Să ne imaginăm că ne-am întors în vremea lui Samuel. Ați stat la poarta orașului bucurându-vă de ziua când un grup de bătrâni din oraș se apropie târând o femeie cu ei. Unul dintre ei se ridică și proclamă că au judecat-o pe această femeie și au descoperit că a săvârșit un păcat și trebuie lapidată.
„Când a avut loc această judecată?” tu intrebi. „Am fost aici toată ziua și nu am văzut niciun caz judiciar prezentat.”
Ei răspund: „S-a făcut aseară în secret din motive de confidențialitate. Aceasta este acum direcția pe care ne-o dă Dumnezeu ”.
„Dar ce crimă a comis această femeie?” Întrebi.
„Nu este pentru tine să știi”, vine răspunsul.
Uimit de această remarcă, vă întrebați: „Dar care este dovada împotriva ei? Unde sunt martorii? ”
Ei răspund: „Din motive de confidențialitate, pentru a proteja drepturile de confidențialitate ale acestei femei, nu avem voie să vă spunem asta.”
Chiar atunci, femeia vorbește. "Este în regulă. Vreau să știe. Vreau să audă totul, pentru că sunt nevinovat. ”
„Cum îndrăznești”, spun bătrânii cu mustrare. „Nu mai ai dreptul să vorbești. Trebuie să taci. Ai fost judecat de cei pe care Iehova i-a numit ”.
Apoi se întorc spre mulțime și declară: „Nu avem voie să vă spunem mai multe din motive de confidențialitate. Aceasta este pentru protecția tuturor. Aceasta este pentru protecția acuzatului. Este o dispoziție iubitoare. Acum toată lumea, ridică pietre și ucide-o pe această femeie. ”
"Nu o să!" strigi. „Abia când aud singură ce a făcut ea”.
La aceasta, ei își îndreaptă privirea spre tine și proclamă: „Dacă nu ascultați de cei pe care Dumnezeu i-a numit să vă păstorească și să vă protejeze, atunci sunteți rebeli și provocați dezbinări și dezbinări. De asemenea, veți fi condus în instanța noastră secretă și judecat. Ascultă, altfel vei împărtăși soarta acestei femei! ”
Ce-ai face?
Nu faceți nicio greșeală. Acesta este un test de integritate. Acesta este unul dintre acele momente definitorii din viață. Pur și simplu vă gândeați la propria afacere, vă bucurați de o zi, când dintr-o dată sunteți chemat să ucideți pe cineva. Acum vă aflați chiar voi într-o situație de viață și moarte. Ascultă-i pe bărbați și ucide-o pe femeie, condamnându-te la moarte de Dumnezeu ca răzbunare sau abține-te de la participare și suferă aceeași soartă ca și ea. S-ar putea să rezonezi, Poate au dreptate. Din câte știu, femeia este un idolatru sau un medium spiritual. Din nou, poate chiar este inocentă.
Ce ai face? Vrei să ai încredere în nobili și în fiul omului pământean,[V] sau ai recunoaște că bărbații nu au respectat legea lui Iehova în modul în care și-au exercitat marca de dreptate și, prin urmare, nu i-ai putea asculta fără a le permite să acționeze neascultător? Indiferent dacă rezultatul final a fost sau nu, nu ați putut ști. Dar ați ști că mijloacele pentru acest scop au urmat un curs de neascultare față de Iehova, astfel încât orice fruct produs ar fi rodul copacului otrăvitor, ca să spunem așa.
Aduceți această mică dramă până în prezent și este o descriere exactă a modului în care gestionăm problemele judiciare în Organizația Martorilor lui Iehova. Ca creștin modern, nu v-ați permite niciodată să vă convingeți să ucideți pe cineva. Cu toate acestea, uciderea fizică este mai rea decât uciderea spirituală? Este mai rău să ucizi trupul sau să ucizi sufletul? (Matei 10:28)
Iisus a fost exclus din lege, iar mulțimea, trezită de cărturari și farisei și de bărbații în vârstă cu autoritate, a strigat pentru moartea sa. Pentru că ascultau de bărbați, erau vinovați de sânge. Aveau nevoie să se pocăiască pentru a fi mântuiți. (Fapte 2: 37,38) Există cei care ar trebui excluși - fără îndoială. Cu toate acestea, mulți au fost excluși pe nedrept și unii s-au împiedicat și și-au pierdut credința din cauza abuzului de putere. O piatră de moară îl așteaptă pe agresorul nepocăit. (Matei 18: 6) Când va veni ziua în care trebuie să stăm în fața Creatorului nostru, crezi că va cumpăra scuza: „Tocmai am urmat ordinele?”
Unii care au citit acest lucru vor crede că cer rebeliune. Eu nu sunt. Chem ascultare. Trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă ca conducător decât de oameni. (Fapte 5:29) Dacă a te supune lui Dumnezeu înseamnă a te răzvrăti împotriva oamenilor, atunci unde sunt tricourile. Îmi cumpăr o duzină.
În concluzie
Din cele de mai sus, este clar că atunci când este vorba de prima dintre cele trei cerințe pe care Iehova ni le cere, așa cum a fost revelat prin profetul Mică - pentru a exercita dreptatea - noi, Organizația Martorilor lui Iehova, nu am reușit să ne apropiem de standardele drepte ale lui Dumnezeu.
Ce se întâmplă cu celelalte două cerințe despre care a vorbit Mica, „să iubești bunătatea” și „să umblăm modest cu Dumnezeul nostru”. Vom examina modul în care acestea influențează problema excluderii într-o postare viitoare.
Pentru a vizualiza următorul articol din această serie, faceți clic pe aici.
[…] [I] (John Phillips Commentary Series (27 Vols)) Grace! ” "Pace!" Astfel, primii credincioși au însoțit forma greacă de salut (Salut! ”) Cu forma evreiască de salut („ Pace! ”) Pentru a face forma creștină de salut - o reamintire că„ zidul de mijloc al despărțirii ”dintre neamuri și evrei. fusese desființată în Hristos (Efeseni 2:14). Harul este rădăcina din care izvorăște mântuirea; pacea este rodul pe care îl aduce mântuirea. [ii] Pentru o analiză scripturală a sfaturilor Bibliei cu privire la excludere, a se vedea articolul Exercitarea dreptății. [...]
[…] [Vi] Pentru o analiză detaliată care arată cum Organizația Martorilor lui Iehova aplică greșit Scripturile în tratarea problemelor judiciare, consultați articolul, Matei 18 revizuit sau citiți întreaga serie începând cu Exercitarea dreptății. [...]
[…] Modestie (din Insight on the Scriptures, Volumul 2 p. 422) [2] Pentru tranșele anterioare, vezi „Exercițiu dreptate” și „Bunătatea iubirii”. [3] 2 Petru 3: [4] Ieremia 10:23 [5] Galateni 6: 7 [6] 1 Petru 4: [7] [...]
În experiența mea, motivul pentru a merge la bătrâni s-a bazat pe Iacov 5: 13-15 care spune: „Există cineva care suferă de greutăți între voi? Lasă-l să continue rugăciunea. Există cineva cu spirit bun? Lasă-l să cânte psalmi. Există cineva bolnav printre voi? Lasă-l să-i cheme pe bătrânii adunării la el și lasă-i să se roage peste el, aplicându-i ulei în numele Domnului. Iar rugăciunea de credință îl va face pe cel bolnav bine, iar Iehova îl va ridica. De asemenea, dacă a comis păcate, va fi iertat. ” Am avut mereu... Citeste mai mult "
Sunt complet de acord cu gândurile tale despre acest lucru. Iacov 5: 13-15 este una dintre acele scripturi care au fost aplicate greșit în efortul de a justifica o politică care nu are niciun sprijin în Biblie. Cel care se apropie de bătrâni este bolnav. Scopul său în abordarea lor este să se vindece. Ultima teză, adăugată ca un fel de addendum, este „De asemenea, dacă a comis păcate, i se va ierta”. Motivul pentru care vine la bătrâni nu este să-și mărturisească păcatele unui grup de bărbați, este pentru că este bolnav și trebuie să se îmbunătățească. Aceasta este... Citeste mai mult "
Este actuala politică uluitoare o încălcare a drepturilor omului?
Vedea
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Excelent articol Meleti. Iată câteva alte gânduri pe care le-ați putea acoperi în următoarele articole. Puțini JW știu acest lucru, dar poziția indicată în Cartea Păstorului Turma lui Dumnezeu în ceea ce privește asocierea cu RUDE exclusiv sau disociate, care NU locuiesc cu membrii familiei, este că orice RUDE care aleg să continue să se asocieze, să citeze, „NU ar fi s-a ocupat judiciar dacă nu există o asociere SPIRITUALĂ persistentă sau critică deschis decizia de excludere ”, (secțiunea numărul 6, pagina 116). Deși bătrânii sunt sfătuiți să descurajeze o astfel de asociere, linia de jos este... Citeste mai mult "
Deși sunt de acord cu punctul dvs. de bază, nu pare că WT „a schimbat definițiile”. De la Strong: „Transliterație: aspazomai Definiție: salut, salut, îmi aduc respectul, bine ai venit. Luca 10: 4 (ca salutare a fost făcută nu doar printr-un gest ușor și câteva cuvinte, ci în general prin îmbrățișare și sărutare; pentru a primi cu bucurie, bine ați venit ... Evrei 11:13. ”Ceea ce pare clar este că o mulțime de speculația este utilizată pentru a umple golurile privind practica evitării. Ca o consecință, dacă această practică, cei care se botează se verifică practic într-o religie din care nu pot... Citeste mai mult "
Mulțumesc pentru corecție. În citatul Turnului de veghe ei recunosc că, în ceea ce privește neanunțarea ”, direcția din 2 Ioan 11 ar putea însemna să nu le spui nici măcar„ salut ”unor asemenea”. Cu toate acestea, „se poate” cu referire la cei care sunt excluși sau disociați se aplică așa cum trebuie, cu singura excepție de a desfășura „afaceri de familie necesare”. În mod clar, PROFESORII anti-creștini nu ar fi întâmpinați cu bucurie sau fericire (Khairo). Ar fi extrem de rar ca orice JW să fie expulzat pentru predarea lucrurilor despre care avertiza Ioan. Contextul 2John nu are nimic de-a face cu aplicarea unei politici generale de... Citeste mai mult "
O problemă conexă care merită menționată este botezul pentru copii, ceea ce face ca minorii să fie supuși unei acțiuni judiciare de adunare chiar și atunci când sunt încă sub îngrijirea părinților. Mă întreb câți părinți martori își dau seama că atunci când își lasă copilul minor să se boteze, sunt de acord cu o potențială predare a autorității părintești. Desigur, exemplul lui Isus, pe care trebuie să-l urmărim îndeaproape, a fost să ne botezăm la 30. Aceasta poate să nu fie o justificare pentru o vârstă minimă, dar cu siguranță ar trebui să le dea părinților ceva la care să se gândească înainte de a-i încuraja pe copiii lor minori să se îmbune.
Toate punctele bune. Într-un fel, mă bucur că m-am botezat la 15 ani. Cu siguranță, să mă botez ca creștin nu este o greșeală. Cred că am făcut ce trebuie și dacă aș fi încă nebotezat când aș avea sticla să merg mai departe și unde aș merge să fac asta? Sincer nu am idee! Cu siguranță nu aș reuși prin întrebările despre botez acum să mă „calific” ca martor care este sigur, nu dacă aș răspunde sincer, ceea ce bineînțeles aș face. Cred că uneori există o presiune directă asupra tinerilor... Citeste mai mult "
Oh, foarte adevărat!
Interesant este că secretul audierilor poate fi folosit chiar împotriva judecătorilor. La urma urmei, familia și prietenii celor excluși pot spune orice poveste le place și bătrânii nu se pot apăra împotriva acuzațiilor fără a încălca confidențialitatea. Oare practica prin care judecătorii și acuzații sunt deopotrivă vulnerabili la nedreptate seamănă cu ceva care își are originea la un zeu suprem înțelept?
Excelent, excelent articol Meleti !!! Arată într-adevăr cât de necriptural este procesul Comitetului Judiciar „Camera Stelelor”. Și adevăratele motive care stau la baza secretului. Mi-a plăcut mai ales narațiunea imaginată de Samuel. Arată modul în care ni se spune / ordonăm să pietrăm spiritual pe cineva fără dovezi ale plapumei sau să fim lapidați de noi înșine. ————————————————— Iată ce se spune parțial pe jw.org despre evitarea ... „Ce se întâmplă cu un bărbat care este excludent, dar a cărui soție și copii sunt încă Martori ai lui Iehova? Legăturile religioase pe care le-a avut cu familia sa se schimbă, dar legăturile de sânge rămân. Relația de căsătorie și afecțiunile familiale normale... Citeste mai mult "
Mă înfurie și pe mine. Ceea ce demonstrează este disponibilitatea noastră de a ne angaja în ceea ce politicienii numesc „spin”, care este doar un eufemism al înșelăciunii. Ei spun: „Nu excludem în mod automat pe cineva care comite un păcat grav”. Faptul este că uneori o facem și vreau să discut despre asta în următoarea postare. Ei spun: „Cei care au fost botezați ca Martori ai lui Iehova, dar nu mai predică altora, poate chiar se îndepărtează de asocierea cu colegii credincioși, nu sunt evitați”. Acest lucru este adevărat, dar nu răspunde la întrebare. "A învârti!" Întrebarea întreabă despre foști membri, nu... Citeste mai mult "
Doar pentru a adăuga la acest gând, iată un alt citat publicat în care, în multe cazuri, există un decalaj între ceea ce este tipărit și ceea ce se întâmplă în practică. Sunt sigur că veți acoperi acest lucru mai detaliat atunci când abordați problema „excluderii automate [nu]”. Asigurarea dată în această declarație (evidențiată de mine cu caractere aldine) este cu siguranță de neîncredere: Unii indivizi nu mai predică și nu participă la întruniri, deoarece au comis un păcat grav. Ei pot simți că, dacă își mărturisesc faptele greșite bătrânilor, vor fi excluși. Dar nu vor... Citeste mai mult "
Nu-mi vine să cred că spune asta! Asta este atât de departe de caz.
Pe cât ați evidențiat, cred că ar fi mai bine să le spună CO și bătrânilor, deoarece cu siguranță nu asta se întâmplă.
Meleti Nu am nimic substanțial de adăugat, cu excepția acordului, și mulțumirile mele personale pentru timpul acordat pentru a crea un astfel de articol provocator de gândire. Orice aș putea spune din experiența personală ar fi puțin prea revelator, dar nu pot să mărturisesc decât veridicitatea a ceea ce a fost scris în articol și în multe dintre comentarii. M-a făcut să mă întreb despre întreaga imagine din ziua lui Rutherford. Nu a existat nicio excludere formală pe atunci și totuși a dat cu piciorul la câțiva oameni. În literatura nu era aproape nimic scris despre imoralitatea sexuală. Ce s-a întâmplat de fapt... Citeste mai mult "
„Ce s-a întâmplat de fapt atunci când cineva s-a comportat într-un mod nepotrivit pentru un creștin și nu a făcut nimic pentru a arăta pocăința”? Cazul demiterii și expulzării managerului de sucursală canadian impenitent Walter Salter în 1937 demonstrează modul în care a fost implicată congregația locală (Compania Toronto a Martorilor lui Iehova) în ansamblu. Relatarea adunării congregației și rezoluția pe care au adoptat-o pe Salter au fost tipărite în 15 mai, Turnul de veghere 1937, paginile 159-160. P. Chapman, care l-a înlocuit pe Salter în calitate de manager de sucursală canadian, în următoarea sa scrisoare îl laudă pe Rutherford în termeni strălucitori... Citeste mai mult "
Da, de aceea am încercat să fac o distincție între mișcările politice ale lui Rutherford și ceea ce s-ar fi întâmplat în contravențiile obișnuite care au loc.
Aranjamentul de desfășurare a fost întotdeauna o sursă de conflict intern pentru mine. Simt că pe de o parte este justificat, dar pe de altă parte este complet crud. Ceea ce mă deranjează este legat în special de cei neîncrezători din cauza diferenței de credință, fie prin studiu, fie prin lipsa de credință. După învierea lui Isus, apostolul Toma a spus că nu va crede dacă nu va vedea găurile din mâna lui Isus. Isus nu l-a luat deoparte și a cerut să aveți credință, a dat dovada că a înviat și că a fost Hristos. nu cred... Citeste mai mult "
Doar citiți postarea din prima trecere - voi ajunge să o citesc de multe ori - și „iată că transpir mult!” Amintiți-vă că astăzi sunt aproximativ 27 grade C în orașul meu. Aruncăm pietre asupra propriei noastre familii spirituale. Și daunele colaterale sunt uriașe. Și apoi reflect asupra JC-urilor pe care m-am așezat și tremur. Și, ca un om care a luat viața într-un teatru de război, trec prin redări constante ale cazurilor - am aruncat piatra în grabă. Mai ales când reflectez... Citeste mai mult "
La începutul anilor 1990, au existat câteva cazuri de profil înalt în care comitetele judiciare au adus profesioniști în psihiatrie, care au susținut argumentul că personalitatea divizată a schizofreniei (literalmente divizată, dar acum numită bi-polar) înseamnă că comitetul nu se ocupă cu aceeași „persoană” care a comis un comportament prost. Cu alte cuvinte, calea către percepția pocăinței a fost blocată de dezordonare. A fost organizată o școală specială pentru bătrâni, după cum îmi amintesc, la sfârșitul anului 1993, pentru a interzice acest tip de decizie sau admiterea profesioniștilor din domeniul sănătății mintale la procedura judiciară. Deci alcoolicii au fost responsabili de faptele lor de beție, indiferent de faptele lor... Citeste mai mult "
Post excelent și cred că surprindeți o viziune echilibrată cu întrebarea dvs.: „Ar putea să aibă amândoi dreptate?” Există, în mod evident, circumstanțe în care o conduită de cineva cere ca congregația să se mențină curată, exemplul dat fiind „curvie care nu este nici măcar printre națiuni”. Un pasaj din Scriptură care îmi vine în minte sunt mesajele către congregații conținute în Apocalipsa 2. Nu mă concentrez asupra mesajelor de ansamblu, ci versete specifice precum: „6 dar asta ai, că urăști lucrările Nicolaeții, pe care și eu îi urăsc. ” „15 deci ai, chiar... Citeste mai mult "
Mi se pare foarte încurajator faptul că aceste probleme sunt discutate în rândul persoanelor din cadrul mișcării WT - continuați asta! În ceea ce privește excluderea și evitarea, aș vrea să vă întreb ce veți face după ce ați examinat baza doctrinară a practicii WT. Care va fi acum propria voastră practică personală: în cadrul vostru familiilor? cu cercurile de prieteni? în cadrul congregațiilor tale?
Opinia mea personală este aceasta: depinde de circumstanțele din jurul excluderii. Știu despre unii care au fost excluși și știu „jignirea” dacă ar fi în congregația mea, aș da mâna lor în fața tuturor doar pentru a arăta solidaritate. Știu de alții cu care, atunci când știu ce au făcut, chiar nu vreau să fiu implicat. Experiența mea cu familiile îmi spune că rareori, dacă vreodată, mulți membri ai familiei practică ceva care seamănă cu evitarea - doar cei mai duri ar face acest lucru. Din nou, nu este pentru mine să judec,... Citeste mai mult "
O întrebare excelentă, ultima. Îndrăznesc să spun că organizația acționează adesea ca liderii religioși din vremea lui Isus, care s-au opus discipolilor, argumentând că erau organizația lui Dumnezeu din cele mai vechi timpuri.
Vă mulțumim pentru că ați împărtășit aceste scripturi. Se adaugă la discuție.
Atât de bine scris și unul de păstrat la dosar! Mi-au trecut doar câteva scripturi în legătură cu comentariile voastre: „Mijloacele noastre oficiale de a exercita dreptatea - toate aceste reguli și proceduri - nu provin din Biblie”. - Romani 14: 4,12 - „Cine ești tu ca să judeci robul altuia? În fața propriului său stăpân stă sau cade. Într-adevăr, el va fi făcut să stea, pentru că Dumnezeu este capabil să-l facă să stea. Deci, fiecare dintre noi va da socoteală despre sine lui Dumnezeu ”. „În calitate de creștin modern, nu v-ați permite niciodată să vă convingeți să ucideți pe cineva. Cu toate acestea, ucide fizic pe cineva... Citeste mai mult "
Am citit acest lucru cu lacrimi umflate în ochi. Acest articol este bine scris. Meleti Nu văd cum cineva ar putea respinge informațiile logice și scripturale pe care le-ai expus. Mi-aș dori cu adevărat ca GB să citească ceea ce ați scris. Sunt oameni spirituali, nu-i așa?
Orientările lor se schimbă mereu. Îi restabilesc retroactiv pe cei excluși care au luat un transplant de organ uman sau fracțiuni de sânge? De asemenea, definiția lor a apostaziei nu este în niciun fel scripturală. Sunt de acord din toată inima cu Sargon în ceea ce privește procesul de reintegrare. Există atât de multe straturi în acest subiect ...
Un articol bun și, întâmplător, este ceea ce societatea Watchtower trebuia să spună despre practica de dezmembrare, altfel cunoscută sub numele de excomunicare.
Vă rugăm să faceți clic pe linkul de mai jos pentru aceste informații.
http://imgur.com/a/0D6XF
De asemenea, sunt foarte puternic împotriva excluderii pentru transfuzii de sânge. Cred că este o chestiune de conștiință. De asemenea, nu este listată ca una dintre lucrările cărnii din Galateni capitolul 5. Dacă nu putem fi 100% siguri că Dumnezeu nu o aprobă, nu ar trebui să excludem oamenii pe baza interpretării noastre. Este amuzant cum „lumina nouă” trebuie să se vărsă întotdeauna asupra lucrurilor care sunt supuse interpretărilor schimbătoare ale oamenilor (transplanturi de organe, fracțiuni de sânge) și care nu se bazează pe cuvintele clare neschimbătoare ale lui Dumnezeu.
Ai dreptate.
Excelent, excelent, excelent! Aș dori să mai adaug câteva puncte. Simt că procesul comisiei judiciare îi împiedică, de asemenea, pe cei greșiți, dar care se pocăiesc să caute ajutorul necesar. În calitate de cititor de inimi, Isus nu a dat niciodată oamenilor autoritatea de a evalua pocăința. De aceea, la Matei 18: 21-35 și la Luca 17: 3,4, suntem instruiți să mustrăm și să iertăm pe frații noștri care greșesc, dacă își cer iertare. Niciodată nu ni se spune să-i facem pe frații noștri să-și dovedească iertarea prin fapte, întrucât orice ticăloșie vicleană poate face o afișare de falsă penitență. Iacov 5: 14-16 îi roagă pe bătrâni să ajute... Citeste mai mult "
Puncte excelente, Sargon. Sunt de acord cu fiecare dintre ei. Există, de asemenea, problema desfășurării automate pe care intenționez să o discut în următoarea postare.