În august 14 la 11: 00 AM AEST Fratele Geoffrey Jackson, al Corpului de conducere al Martorilor lui Iehova, a depus mărturie în curs de examinare în cadrul Comisiei Regale din Australia cu privire la răspunsurile instituționale la abuzurile sexuale ale copiilor. În momentul acestei scrieri, transcrierea mărturiei sale nu era încă disponibilă publicului, dar ar trebui să apară aici când ești gata. Cu toate acestea, înregistrarea video a mărturiei sale este disponibilă pe YouTube: View Partea 1 și Partea 2.

„Adevărat, prin roadele lor, îi vei recunoaște pe acei oameni.” (Mt 7: 20)

Unii așteptau cu nerăbdare mărturia membrului guvernator Geoffrey Jackson ca o ocazie în care în cele din urmă „omul din spatele cortinei” va fi dezvăluit. Alții sperau că mărturia sa va oferi Comisiei Regale o explicație mai clară a politicilor Organizației și a bazelor biblice pentru acestea.
Biblia ne instruiește că dragostea „nu se bucură de nedreptate, ci se bucură cu adevărul”. Prin urmare, nu ne face plăcere niciun defect organizațional dezvăluit prin această mărturie, dar trebuie să ne bucurăm că adevărul este în cele din urmă manifestat. (1Co 13: 6 NWT)

Geoffrey Jackson ia rolul

Fratele Jackson s-a referit la Guvernul drept „custodieni ai doctrinei noastre”. Când a fost întrebat despre rolul Corpului de conducere de către domnul Stewart, el a citit Actele 6: 3, 4:

„Așadar, frați, alegeți dintre voi șapte oameni de încredere dintre voi, plini de spirit și înțelepciune, ca să îi putem numi în această chestiune necesară; 4 dar ne vom dedica rugăciunii și slujirii cuvântului. ”(Ac 6: 3, 4)

Domnul Stewart i-a arătat uluit fratelui Jackson că aceste versete sugerează „că o adunare mai largă de credincioși ar face selecția, mai degrabă decât cei șapte înșiși”.
Analiza domnului Stewart este corectă. Într-adevăr, versetul 5 continuă spunând că ceea ce au spus apostolii „îi plăcea multime întreagăși au selectat ”cei șapte bărbați care vor deveni primii slujitori ministeriali.
Nu va fi prima dată când domnul Stewart, un avocat mondial,[I] corectează raționamentul scriptic al fratelui Jackson. În loc să recunoască adevărul declarației sale, fratele Jackson răspunde oarecum condescendent:

„Ei bine, aceasta este una dintre dificultățile pe care le avem atunci când o comisie seculară încearcă să analizeze un subiect religios… asta… Aș dori cu smerenie să menționez acest punct. Înțelegerea Scripturilor este că acestea au fost numite de apostoli. Punctul tău este bine luat și să presupunem ipotetic că alții au selectat cei șapte bărbați, dar a fost în direcția apostolilor ”.

După cum veți vedea, nu va fi singura dată când fratele Jackson se ascunde în spatele unei aplicări greșite a cuvântului „ipotetic”. Nu există nimic ipotetic despre ceea ce concluzionează domnul Stewart dintr-o lectură simplă a acestui verset. Fără ambiguitate, Biblia afirmă că cei șapte oameni au fost aleși de congregație, nu de apostoli. Apostolii au aprobat alegerile adunării.
(Acest lucru ar sugera că întreaga congregație ar trebui să aibă un cuvânt de spus cu privire la cine este propus pentru funcția de supraveghetor și că acest lucru ar trebui făcut într-un forum deschis. Cât de diferite ar putea fi congregațiile noastre dacă această practică biblică ar fi urmată la nivel mondial.)
Când domnul Stewart l-a întrebat cu atenție dacă Corpul de conducere este numit de Iehova Dumnezeu, fratele Jackson nu a răspuns direct, ci a făcut referire la modul în care bătrânii sunt numiți de Duhul Sfânt, întrucât îndeplinesc cerințele spirituale pentru funcția la care ei sunt numiti, cunoscuti. Apoi a explicat că acesta este și modul Corpului de Guvernare. Anterior, la întrebarea directă, el a explicat că noi membri sunt adăugați atunci când Corpul de conducere, după consultarea cu ajutoarele lor, decide că sunt solicitați. Astfel, putem vedea prin propria sa admitere că Corpul de conducere este numit exact în același mod în care sunt numiți bătrânii - de către oameni.

Organul de conducere condamnat fără să vrea

Domnul Stewart a întrebat apoi cu atenție dacă Consiliul de conducere se consideră ca purtători de cuvânt ai lui Iehova pe pământ.
Fratele Jackson nu vacilează de data aceasta, dar afirmă: „Asta, cred, ar părea a fi destul de prezumtiv, pentru a spune că suntem singurul purtător de cuvânt pe care îl folosește Dumnezeu.”
Cu aceste cuvinte, fratele Jackson etichetează în mod involuntar Corpul de conducere ca fiind prezumtiv. Iată poziția oficială a Corpului de conducere cu privire la rolul său în fața lui Dumnezeu. [Adaosuri italice]

„Prin cuvânt sau acțiune, este posibil să nu contestăm niciodată canal de comunicare pe care Iehova o folosește astăzi ”. (w09 11 p. 15 alin. 14 Trezorează-ți locul în congregație)

„Astăzi, s-ar putea să nu vedem clar de ce unele aspecte organizatorice sunt tratate într-un anumit mod, dar avem toate motivele să ne încredem în îndrumarea lui Iehova prin canalul său fidel de comunicare. ” (w07 12 p. 15 par. 20 „Rămâneți ferm și vedeți mântuirea lui Iehova”)

„Iehova ne oferă sfaturi solide prin Cuvântul său și prin organizația sa, folosind publicațiile oferite de„ sclavul fidel și discret ”. (Matei 24:45; 2 Timotei 3:16) Ce prostie este să respingem sfaturile bune și să insistăm pe calea noastră! „Trebuie să fim rapid cu privire la auz” atunci când Iehova, „Cel care învață cunoașterea oamenilor”, ne sfătuiește prin aceasta canalul său de comunicare. ” (w03 3/15 p. 27 „Buzele adevărului vor rezista pentru totdeauna”)

„Acest sclav fidel este canalul prin care Isus își hrănește adevărații adepți în acest timp al sfârșitului ”. (w13 7/15 p. 20 alin. 2 „Cine este într-adevăr sclavul credincios și discret?”)

Numirile teocratice provin de la Iehova prin Fiul său și Canalul pământesc vizibil al lui Dumnezeu, „Sclavul credincios și discret” și al acestuia Organ de conducere. ” (w01 1/15 p. 16 alin. 19 Supraveghetori și slujitori ministeriali numiți teocratic)

Am putea discuta faptul că cuvântul „purtător de cuvânt” nu este folosit în oricare dintre aceste referințe, dar ce este un purtător de cuvânt dacă nu un canal de comunicare? Prin urmare, este prezumtiv să folosim propriile cuvinte ale fratelui Jackson, pentru ca Consiliul de conducere să se înființeze ca canal de comunicare al lui Dumnezeu - adică purtătorul de cuvânt al său - în zilele noastre.

O declarație neplăcută

Citând din manualul sucursalelor, domnul Stewart a arătat că membrii filialei trebuie să urmeze procedurile și liniile directoare care provin de la Consiliul de conducere. Dacă fratele Jackson ar accepta acest lucru ca politică prima facie, el ar face Consiliul de conducere responsabil pentru toate deciziile, politicile și procedurile sucursale. Prin urmare, el nu răspunde direct la întrebare și este o provocare pentru ascultător să înțeleagă la ce primește de fapt în această parte a mărturiei sale. Cu toate acestea, domnul Stewart care dorește să reducă poziția Corpului de conducere, citește din nou din manualul sucursalelor care arată că membrii comisiei de ramură ar trebui să dea exemplul ascultând direcția de la Consiliul de conducere. Domnul Jackson contravine acest lucru afirmând că direcția se bazează pe Biblie și că Corpul de conducere se abate de la ceea ce spune Biblia, ar fi de așteptat ca membrii comisiei de ramură să nu se supună.
Deși pot părea nobile, acestea sunt doar cuvinte. Ele nu descriu realitatea situației actuale din organizație. Au existat multe exemple de bărbați care, cu o bună conștiință, au rezistat îndrumărilor din partea Corpului de Guvernare pentru că nu puteau vedea o bază scripturală pentru aceasta și, de fapt, au simțit că merge împotriva Scripturii. Acești bărbați au fost etichetați ca apostați și au fost alungați din Betel și din congregație. Așadar, în timp ce cuvintele fratelui Jackson sună puternic, fructele pe care le-au produs oamenii corpului de conducere și cei care aderă la direcția lor spun o altă poveste.

Întrebarea femeilor ca judecători

Catedra se adresează fratelui Jackson pentru a-l întreba dacă există vreun impediment biblic la determinarea judiciară a unui organism care include femei. Ceea ce onorul său se întreabă este dacă surorile pot fi folosite pentru a determina valabilitatea unei acuzații formulate de o femeie împotriva unui bărbat din congregație, lăsându-i pe bătrânii bărbați să decidă dacă este vorba de defelire sau nu.
După un lung răspuns răsunător, fratele Jackson a afirmat că „biblic vorbind rolul judecătorilor în congregație este alături de bărbați. Asta spune Biblia și asta ne străduim să urmăm. ”
Onoarea Sa a cerut apoi referința biblică pentru a susține doctrina. Fratele Jackson pare încântat de acest lucru inițial, apoi a declarat că a crezut că Deuteronomul este una dintre referințele biblice care dovedesc acest lucru; după care a spus asta, „cu siguranță când este vorba despre judecătorii de la Porțile din Israel, este vorba despre bărbați mai în vârstă”.
Fratele Jackson pare să uite cuvintele din publicațiile noastre, precum și cea a cuvântului inspirat al lui Dumnezeu, care afirmă clar că o femeie, Deborah, a servit ca judecător în Israel. Acest lucru face clar că nu numai bărbații mai în vârstă, dar și femeile au servit în această calitate.

Debʹo · rah este o profeție. Iehova îi oferă informații despre viitor, iar apoi le spune oamenilor ce spune Iehova. Debʹo · rah este și el judecător. Ea stă sub un anumit palmier în zona de deal și oamenii vin la ea pentru a primi ajutor cu problemele lor. ” (povestea mea 50 Două femei curajoase - Cartea mea de povești biblice) [Adăugate italice.]

„Acum Debʹo · rah, o profețică, soția lui Lapʹpi · doth, era judecând Israel atunci. 5 Obișnuia să stea sub palmierul lui Debʹo · rah, între Raʹmah și Betleel, în regiunea muntoasă a Eʹphraem; israeliții s-ar duce la ea pentru judecată. ”(Judecătorii 4: 4, 5 NWT) [Adăugate italice.]

Din păcate, președintele a ales să nu-i indice această supraveghere.

O manifestare îngrădită

Poziția fratelui Jackson se bazează pe credința că numai bărbații pot servi ca judecători. Este adevărat că în societatea străveche dominată de bărbați, acesta a fost un rol deținut în mod tradițional de bărbați. Totuși, faptul că Iehova a ales o femeie pentru acest rol în cazul Deborah ar trebui să ne indice că nu este modul în care bărbații văd asta ar trebui să ne îndrume, ci modul în care vede Iehova. În congregația creștină, sfatul este dat sub inspirație pentru a arăta că și femeile în vârstă au un rol didactic în congregație, în special în ceea ce privește femeile mai tinere.

„La fel, lăsați femeile mai în vârstă să fie venerate în comportament, nu calomnioase, nu sunt înroșite de mult vin, profesoare de ceea ce este bine, 4 pentru a putea sfătui femeile mai tinere să-și iubească soții, să-și iubească copiii, 5 să fie sănătoși în minte, castă, care lucrează acasă, bine, supunându-se propriilor soți, pentru ca cuvântul lui Dumnezeu să nu fie rostit în mod abuziv. ”(Tit 2: 3-5 NWT)

Acest sfat seamănă izbitor cu sfatul dat bătrânilor din congregație. Cu toate acestea, toate acestea sunt ignorate, deoarece poziția organizației s-a înrădăcinat. Acest lucru a fost evident pe tot parcursul ședinței cu declarația repetată a lui Jackson că, dacă guvernul australian ar aplica o lege care impune raportarea obligatorie, Martorii lui Iehova s-ar conforma. El afirmă de mai multe ori că așteaptă hotărârea instanței cu privire la această chestiune. La un moment dat, el chiar spune că guvernul va ajuta martorii dacă ar face obligatorie raportarea. Nu se poate să nu ne întrebăm dacă vorbește de la sine în acest moment. Poate că personal se simte frustrat de intransigența poziției noastre oficiale și nu vede nicio ieșire prin mijloace interne.
Această admitere este uimitoare în lumina rolului pe care Corpul de conducere și-l asumă. Aceasta implică faptul că nu vom respecta acest lucru decât dacă suntem obligați. Dacă schimbările sunt într-adevăr benefice, după cum subliniază în mod repetat fratele Jackson, atunci de ce ar aștepta Corpul de conducere o autoritate mondială înainte de a se conforma? De ce Martorii lui Iehova care se văd pe ei înșiși ca fiind singura religie adevărată de pe fața pământului nu preiau conducerea în acest sens pentru a oferi lumii un bun martor? Dacă Iehova ar folosi cu adevărat Corpul de Guvernare ca canal de comunicare, ar aștepta o autoritate laică pentru a schimba politica Organizației sale?

O deconectare cu realitatea

Ceea ce este evident din următoarele schimburi este că este puțin probabil să se facă modificări, cu excepția cazului în care Corpul de Guvernare se simte obligat să o facă. Opinia Corpului de Guvernare se bazează pe premisa unei realități care pur și simplu nu există.

JACKSON: „Principalul lucru pentru noi este să ajutăm, să sprijinim ... și femeile vor fi implicate în asta. Vedeți că comisia judiciară nu judecă victima. Bătrânii din adunare și femeile din adunare au obligația de a acorda sprijin deplin victimei. ”

[Aceasta implică faptul că femeile din congregație ar cunoaște de fapt un caz în care este soluționat un caz, atunci când, în realitate, secretul care înconjoară toate problemele judiciare face acest lucru extrem de improbabil.]

PREZIDEAȚĂ: „Poate să fie așa, dar punctul pe care îl căutam să vă adresez a fost: Puteți înțelege cum se poate simți o femeie atunci când acuzațiile pe care le aduce împotriva unui bărbat din congregație sunt considerate și judecate în întregime de bărbați?

JACKSON: „Evident că nu sunt o femeie, așa că nu mi-ar plăcea să vorbesc în numele lor, dar, cu siguranță, noi doi, am putea înțelege din ceea ce s-a exprimat și am crezut că poate va exista o ezitare. “

[Crezi?!]

PREZIDERE: „Și pot adăuga acest lucru la întrebarea pentru o femeie care aduce o acuzație împotriva unui bătrân care este prietenul celorlalți care trebuie să judece adevărul sau altfel al afirmației: Puteți înțelege cum trebuie să se simtă acea persoană?”

JACKSON: „Pot încerca să-l înțeleg, onoarea ta, da, dar aș putea să cer din nou, iar acesta nu este domeniul meu de activitate, dar, din câte am înțeles, avem un proces în care un membru neutru, precum un supraveghetor de circuit va fi implicat cu un caz atât de sensibil. ”

PRESEDINTE: „Nu ar fi cazul, chiar dacă un supraveghetor de circuite va cunoaște bine un bătrân?”

JACKSON: „Ar trebui să fie familiari, dar și ei cunosc bine victima. Vedeți că nu are în vedere responsabilitatea spirituală. Vedeți că acești bătrâni nu sunt plătiți să-și facă treaba. O fac din cauza dragostei și îngrijorării și dorind să păstorească turma. Și așa cred că ceea ce ne lipsește este elementul spiritual pentru toată această situație, în care oamenii sunt confortabili vorbind între ei. ”

[Acest lucru pur și simplu nu este adevărat. De-a lungul misiunii sale de trei ani, supraveghetorul de circuit petrece toate cele cinci zile de două ori pe an în congregație. El petrece o cantitate semnificativă din acest timp lucrând cu bătrânii și pionierii. Șansele ca el să cunoască bine o victimă a abuzului asupra copiilor sunt foarte mici. Fratele Jackson pare să creadă într-o congregație Nirvana care pur și simplu nu există. Există bătrâni care îi iubesc cu adevărat pe frați și care sunt preocupați cu adevărat de turmă. Aceștia vor să-l imite pe Hristos păstorind turma cu umilință, dar sunt într-o minoritate distinctă. Dovezile în fața comisiei - peste 1000 de cazuri - arată că sistemul nu face ca oamenii să poată discuta unul cu celălalt.]

PREZIDERĂ: „Ei bine, nu știu dacă ai auzit dovezile supraviețuitorilor aici. Ai auzit aceste dovezi?

JACKSON: „Nu, din păcate, a fost un moment rău pentru mine în îngrijirea tatălui meu, dar va aștepta cu nerăbdare un rezumat al acestuia.”

[Fratele Jackson se alătură clubului bătrânilor australieni, care nici nu și-au luat timpul să citească transcrierile disponibile publicului, în care se detaliază dovezile pe care supraviețuitorii le-au pus în fața instanței. Având în vedere biroul său de supraveghere, importanța acestor audieri și asigurarea sa repetată că cel mai important lucru pentru bătrâni este grija și bunăstarea victimei, pare o scuză scobită pentru a sugera că nu ar fi putut găsi douăzeci de minute peste săptămâni trecute pentru a citi relatarea chiar și a unui supraviețuitor al abuzului.]

Dovadă că ani de pregătire pentru îndoctrinare pentru a-i determina pe Martorii lui Iehova să creadă că sunt mai buni decât toți ceilalți îi afectează pe îndoctrinatori, așa cum demonstrează acest viitor schimb.

STEWART: „Dar veți accepta, sunt sigur, că, în multe cazuri în care o femeie sau o tânără, face o astfel de afirmație, s-ar simți mult mai confortabil că trebuie să facă acuzația și să explice circumstanțele altei femei?”

JACKSON: „Nu pot spune că aș da un comentariu cu privire la acest domn Stewart, pentru că, vedeți, aceasta ia în considerare relațiile din congregațiile noastre. Nu este ca la bisericile voastre, unde oamenii merg pur și simplu la biserică și nu vorbesc între ei. Congregațiile lor devin familiare și poate exista o prietenie, așa că sunt de acord că punctul în care încercați să ajungeți, trebuie să știm ce este victima confortabilă în a face cu cine să vorbească. ”[A adăugat Boldface. ]

Există numeroase dovezi că condamnarea pătimită a fratelui Jackson la toate celelalte biserici este pur și simplu greșită. Dar chiar dacă a fost corect, JW nu face ca niciun serviciu să-l declare într-un forum public.

Fratele Jackson explică de ce nu raportăm infracțiuni

Fratele Jackson își califică frecvent răspunsurile legate de politicile judiciare afirmând că nu este domeniul său, totuși, când ni se cere de ce parem că avem o practică de a nu raporta incidentele de abuz asupra copiilor, el pare remarcabil de versat. El explică motivul ca rezultat al unei „dileme” cu care se confruntă bătrânii. Potrivit fratelui Jackson, această dilemă are legătură cu modul de aplicare a sfaturilor biblice din Proverbele 25: 8-10 și 1 Petru 5: 2,3.

„Nu vă grăbiți într-o dispută legală. Pentru ce veți face mai târziu dacă vecinul vă umilește?  9 Pledați-vă cazul cu vecinul, dar nu dezvăluiți ceea ce vi s-a spus în mod confidențial, 10 Pentru ca cel care ascultă să nu te facă să-ți fie rușine Și să răspândești un raport prost care nu poate fi reamintit. ”(Pr 25: 8-10 NWT)

„Păstorește turma lui Dumnezeu sub îngrijirea ta, slujind ca supraveghetori, nu sub constrângere, ci cu voie în fața lui Dumnezeu; nu pentru dragoste de câștig necinstit, ci cu nerăbdare; 3 nu să-l dai peste cei care sunt moștenirea lui Dumnezeu, ci să devină exemple pentru turmă. ”(1Pe 5: 2, 3 NWT)

În concluzie, el afirmă: „Aceasta este dilema spirituală pe care o avem, deoarece în același timp vrem să ne asigurăm că copiii sunt îngrijiți. Așadar, dacă guvernul nu va face raportări obligatorii care să ne faciliteze această dilemă, pentru că toți ne dorim același obiectiv, copiii vor fi îngrijiți în mod corespunzător. ”
Aceasta a fost o tactică înțeleaptă, sigur că avocații JW au inventat pregătirea acestei întrebări. Corpul de conducere știe că nu vor câștiga oamenii lumii (termenul lor pentru non-JW), dar sunt îngrijorați de faptul că nu înstrăinează turma. Dacă sunt privite atât credul cât și superficial, cuvintele lui Jackson par logice. Cu toate acestea, acestea sunt false și intenționează să inducă în eroare instanța departe de motivul real pentru care nu au raportat, care este o neîncredere fundamentală față de autoritățile din lumea satanei și dorința de a nu aduce reproșuri asupra organizației „lui Iehova” prin aerisirea rufelor noastre murdare. Abținerea populară este că raportarea ar fi un martor rău pentru lume.
Dacă cuvintele fratelui Jackson sunt adevărate, dacă într-adevăr bătrânii consideră aceste versete atunci când decid dacă vor raporta o crimă sau nu, atunci unde ați crede că s-ar găsi această direcție? Ori de câte ori există un caz judiciar de orice fel, bătrânii sunt instruiți să scoată Păstor turma lui Dumnezeu cărți (cunoscut și sub numele de manualul bătrânilor) și treceți în revistă toate porțiunile relevante înainte de întâlnire. Nici o referire nu se face nicăieri în carte la Proverbe 25: 8-10. Primul Peter 5: 3 este referit o singură dată, dar în legătură cu a ne înțelege în timpul întâlnirilor cu bătrânii. Niciuna nu se aplică în nici o problemă judiciară de niciun fel, cu atât mai puțin chestiuni care implică abuz sexual asupra copiilor.
Există un motiv întemeiat pentru asta. Niciun text nu are nicio legătură cu raportarea infracțiunilor către „autoritățile superioare”. (Romani 13: 1-7)
Proverbe vorbește despre dispute legale între frați, nu despre raportarea unei infracțiuni. Un israelit care știa despre o infracțiune de omor, o conduită sexuală sau orice altă încălcare a legii lui Moise și care a ajutat făptuitorul prin ascunderea faptului infracțiunii de la autorități a fost tras la răspundere. Relatarea de la Iosua capitolul 7 privind păcatul lui Achan demonstrează acest lucru. El a comis crima, totuși întreaga gospodărie, inclusiv copiii săi, au fost condamnați la moarte pentru că știau asta și nu au raportat-o. Pe scurt, în Legea israelită există un precedent puternic pentru raportarea infracțiunilor către autorități.
În ceea ce privește 1 Petru 5: 3, acesta nu se aplică deloc la chestiuni judiciare. Se referă la abuzul de putere de către un bătrân ca autoritate. Ceea ce guvernează cu adevărat dacă un bătrân va raporta sau nu o crimă este iubirea. Iubirea caută întotdeauna interesul superior al obiectului său. Fratele Jackson nu menționează deloc dragostea, dar ar rezolva această dilemă etică despre care vorbește. Bătrânii se uitau pur și simplu la ce ar aduce beneficii copilului în cauză, toți copiii din congregație, copiii din afara congregației și chiar presupusul făptaș.
Pentru a demonstra că fratele Jackson a aruncat un Herring roșu în instanță, să presupunem - doar de dragul argumentelor - că ceea ce spune el este adevărat. Să presupunem că bătrânii cântăresc aceste două scripturi pe baza circumstanțelor cazului pentru a stabili dacă este sau nu în interesul superior al victimei să raporteze infracțiunea. Ei iau două principii și cântăresc circumstanțele pentru a vedea cum se aplică cel mai bine în orice caz dat. Prin urmare, rezultă că în peste 1000 de cazuri nu ar exista niciunul singur în care circumstanțele să fi dictat faptul că principiile impuneau raportarea infracțiunii? Nu ar însemna acest lucru să arunci o monedă în aer de o mie de ori și să o faci să se ridice de fiecare dată? Faptul este că nu există niciun caz în Australia în ultimii 60 de ani în care bătrânii au luat inițiativa de a raporta autorităților o infracțiune de abuz sexual asupra copiilor.
Este greu de văzut mărturia fratelui Jackson ca altceva decât o încercare de a induce în eroare instanța și de a atenua gravitatea acțiunilor Organizației de peste o jumătate de secol. Fratele Jackson a jurat să spună „întregul adevăr” și „nimic altceva decât adevărul”. El nu a reușit să facă asta aici.

Domnul Stewart învinge regula celor doi martori

În sprijinul regulii celor doi Martori, fratele Jackson se referă la binecunoscutul citat din Matei 18: 15-17. El ignoră complet faptul că, chiar și în publicațiile noastre, recunoaștem că Matei 18 nu se aplică tuturor formelor de păcat. Se aplică păcatelor precum frauda și calomnia, care duc la dispute între frați. Păcatele cu caracter sexual nu sunt acoperite în mod explicit de Matei 18. Înșelând instanța să creadă că Matei 18 se aplică tuturor păcatelor și problemelor judiciare, fratele Jackson leagă aceste cuvinte ale lui Isus înapoi de Legea mozaică, dar apoi - arătând că el a a fost bine pregătit de consilierul juridic - afirmă că lapidarea care este asociată cu regula celor doi martori conform legii evreiești nu se aplică creștinismului. El arată cum Isus a luat doar acea parte a Legii mozaice care s-ar putea aplica în continuare în sistemul de lucruri creștin atunci când ne-a dat regula celor doi martori.
Cu toate acestea, domnul Stewart îl referă la Deut. 22: 23-27.

STEWART: „… și apoi următorul exemplu este cel de care mă interesează în mod deosebit:„ Dacă, totuși, bărbatul s-a întâlnit cu fata logodită pe câmp, iar bărbatul a supraviețuit-o și s-a culcat cu ea, bărbatul care se întindea cu ea este să moară de unul singur, 26 și nu trebuie să faci nimic fetei. Fata nu a comis un păcat care merită moartea. Acest caz este același ca atunci când un bărbat își atacă semenii și îl ucide. 27 Căci s-a întâmplat să o întâlnească pe câmp, iar fata logodită a țipat, dar nu era nimeni care să o salveze. Deci, acest ultim exemplu este că nu există un al doilea martor, nu? Pentru că femeia este pe câmp, a țipat și nu era nimeni care să o salveze. Acceptați asta?

JACKSON: „Ah, aș putea să-i explic domnului Stewart că cred că vedeți deja sub mărturie unii dintre Martorii lui Iehova au explicat că cei doi martori necesari pot fi în unele cazuri circumstanțele, cred că a fost exemplul dat.”

STEWART: „Voi veni la domnul Jackson. Vom trece prin acest lucru mult mai repede și mai ușor dacă ne adresăm doar la un pas la un moment dat. ”

JACKSON: „Bine”.

STEWART: „Pasul prezent este acesta. Așa că, în acest pas, veți fi de acord că nu există niciun alt martor dincolo de femeia însăși. ”

JACKSON: „Nu a existat niciun alt martor, în afară de femeia însăși, dar au fost adăugate la acestea.

STEWARD: „Da, bine, circumstanțele au fost că a fost violată pe câmp”.

JACKSON: „Da, dar au fost împrejurări.”

STEWART: „Și a fost suficient, existând un singur martor, a fost totuși suficient pentru concluzia că bărbatul ar fi ucis cu pietre.

JACKSON: „Da”.

STEWART: „Acum, este…”

JACKSON: „Dar cred că suntem de acord cu acest punct.”

STEWART: „Acum, nu este cazul că Iisus a fost întrebat despre un caz de abuz sexual, el ar fi putut face referire la această parte a Deuteronomului și a spus că nu este necesar să avem doi martori?”

JACKSON: „Băi, cu siguranță aș dori să-l întreb pe Isus și nu pot momentan. Sper să fie în viitor. Ah, dar aceasta este o întrebare ipotetică care, dacă am avea un răspuns, am putea susține ceea ce ai spus. ”

STEWART: „Ei bine, într-un sens, este ipotetic, dar ceea ce mă conduc este, este baza scripturistică - și tu nu ești savantul, nu sunt - este baza scriptică pentru regula celor doi martori într-adevăr solidă sau nu există spațiu pentru ca organul tău de conducere să recunoască faptul că în cazurile de abuz sexual nu se poate aplica? ”

JACKSON: „Din nou, dacă aș putea menționa doar faptul că am recunoscut deja că circumstanțele pot fi și unul dintre martori.”

STEWART: „Ei bine, voi veni la asta, dar întrebarea mea este una diferită. Este dacă baza scripturală a regulii celor doi martori în legătură cu cazurile de abuz sexual are o bază adecvată? ”

JACKSON: „Credem că se întâmplă din cauza numărului de ori că acest principiu este accentuat în Scripturi.”

S-ar părea că fratele Jackson simte că de câte ori principiul celor doi martori este subliniat în Scripturi înseamnă că nu există posibilitatea unei excepții de la acesta. Faptul este că se găsește de 5 ori în toată Scriptura: Cu privire la închinarea falsă (De 17: 6); dispute interpersonale (De 19: 15-20; Mt 18: 15-17); acuzații împotriva unuia din autorități (2Co 13: 1; 1Ti 5:19). Nu se aplică niciodată păcatelor de abuz sexual sau viol.
Domnul Stewart i-a oferit fratelui Jackson o bază scriptică valabilă pentru a nu ține cont de regula celor doi martori în cazurile de abuz sexual și viol, dar fratele Jackson consideră că întrebarea este ipotetică și nu poate fi determinată până când îl întâlnește pe Isus pentru a-l pune. .
Canalul de comunicare al lui Dumnezeu este sau nu? Mai devreme în mărturia sa, fratele Jackson spune că ajung la deciziile lor pe baza unei examinări a tuturor Scripturii, nu doar a versurilor selectate. Iată un exemplu excelent de doar acea metodologie și, totuși, pare că nu dorește să o aplice. În schimb, s-a lipit cu atitudine de tradiția consacrată JW.

Uluitor pe cei care resping organizația

Când a fost întrebat despre politica de dezasociere, fratele Jackson face o declarație falsă.

STEWART: „Dacă cineva nu mai vrea să fie cunoscut ca unul dintre Martorii lui Iehova, atunci este dezasociat, nu?

JACKSON: „Ei bine, din nou, vă rog, dacă doresc să ia măsuri pentru a face asta, dar, desigur, au libertate totală dacă nu vor să solicite să fie înlăturate oficial, deoarece unul dintre Martorii lui Iehova pot spune oricui vor că sunt nu mai este Martor al lui Iehova. ”

Acest lucru pur și simplu nu este adevărat. Dacă spun doi martori fie împreună, fie separat, în momente diferite, că nu mai doresc să fie martori ai lui Iehova, se poate face un anunț oficial de pe platformă, ceea ce reprezintă un dezacord. „Notificarea dislocării sau dezasociatieiFormularul ”(S-77-E) sub dezasocierea subtitlurilor are o casetă de selectare„ Demisie orală în fața a doi martori ”.
În explicarea dezasociatiei așa cum este prevăzut în Organizat pentru a face voia lui Iehova, Fratele Jackson afirmă: „Nu, nu spune că trebuie să facă ceva. Dacă citiți mai departe, veți vedea că există un proces. Acest lucru oferă persoanei dreptul de a face oficial un anunț că nu mai sunt unul dintre Martorii lui Iehova. ”[Adăugă italicele.]
A numi acest „drept” este o declarație incorectă. Întrucât anunțul în cauză este identic în redactarea sa și în consecința cu cel făcut atunci când o persoană este dislocată pentru săvârșirea unui păcat grosolan, ceea ce spune de fapt fratele Jackson este că o persoană are dreptul să fie considerată păcătos gros de toți membrii a congregației și ea are dreptul să fie uluită atât de familie cât și de prieteni.
Există cazuri reale în Australia în care aplicarea greșită a regulii JW cu doi martori a permis abuzatorului să rămână ca membru aprobat al congregației și să continue să abuzeze. Traumatizați de acest lucru, unii s-au gândit serios sau au încercat să se sinucidă. Alții, mai degrabă decât să se sinucidă, au ales să demisioneze din Organizația Martorilor lui Iehova. Rezultatul a fost să fie complet separat de sistemul de asistență de care aveau atât de mare nevoie.
Acesta este echivalentul JW al Sophie’s Choice.
Fratele Jackson apără politica de disociere ca fiind scripturală. Aceasta este o minciună care dezonorează pe Dumnezeul pe care pretinde că îl închină. Cuvântul nu apare în Biblie și nici politica nu este găsită nicăieri. Evitarea pentru păcatul gros este un lucru, dar evitarea pentru că cineva se îndepărtează este cu totul alta.
De fapt, o persoană care demisionează oficial din organizație o evită. Nu putem avea asta. Nu putem fi evitați. Facem evitarea. Nimeni nu ne respinge. Le vom arăta!
Deci, dacă o persoană îndrăznește să se ferească de organizație, ne asigurăm că este pedepsită prin punerea tuturor celor pe care îi iubește să o evite; iar dacă nu, sunt amenințați să se ferească de ei înșiși.
Pentru a arăta cât de ridicolă este politica de dezasociere, să o ilustrăm cu cazul gemenilor frățești, Mary și Jane. La zece ani, Maria, căutând să-i mulțumească pe părinții ei, este botezată ca unul dintre Martorii lui Iehova, dar Jane nu. Când au cincisprezece ani, Mary îl acuză pe unul dintre bătrânii din adunare că a abuzat sexual de ea. Jane, de asemenea, a suferit, dar se teme să se prezinte. Există un singur martor. Bătrânii decid să nu-i facă nimic fratelui în cauză care continuă să slujească în stare bună. La vârsta de 18, Mary nu poate sta în aceeași regat Hall cu abuzatorul ei și a solicitat anterior demisia ca Martor al lui Iehova. Se face un anunț. Acum toți prietenii și familia Mariei nu mai pot avea nimic de-a face cu ea. Cu toate acestea, Jane, care nu a fost niciodată botezată, continuă să se bucure de asocierea atât a familiei cât și a prietenilor, chiar dacă nici nu mai participă la întâlniri.
Să ne uităm la modul în care Pavel, scriind sub inspirație, s-a ocupat de oameni care s-au dezasociat de el.

„Căci Deʹmas m-a părăsit pentru că iubea sistemul actual de lucruri și a mers la Tesaloniceni. . . ” (2Ti ​​4:10)

„În prima mea apărare nimeni nu a venit de partea mea, dar ei m-au părăsit cu toții - să nu fie trași la răspundere.” (2Ti 4: 16)

Interesant, nu-i așa? Nici un cuvânt pentru Timotei despre tratarea unor astfel de persoane ca fiind excluși. Niciun sfat lui Timotei sau al turmei în general pentru a evita cineva care îndrăznește să se îndepărteze de noi. Cei care l-au abandonat pe Pavel în ceasul său de nevoie au fost chiar iertați de el în absența lor. El s-a rugat ca Dumnezeu să nu-i tragă la răspundere. Domnul nostru Iisus, când era în agonie și aproape de moarte, s-a rugat: „Tată, iartă-i, căci ei nu știu ce fac”. Tocmai am avut o convenție care ne spune să-l imităm pe Isus. Nu putem găsi în inimile noastre să recunoaștem că aceste victime sunt suflete rănite de două ori abuzate de un sistem rigid și lipsit de griji, bazat pe aplicarea greșită a Scripturii și pe o dorință greșită de a ne ascunde păcatele de lume?
Dacă Corpul de Guvernare ca „gardieni ai doctrinei” pentru Martorii lui Iehova nu își va mărturisi în mod deschis păcatele în fața slujitorului constituit în mod corespunzător al lui Dumnezeu, autoritatea laică superioară (vezi Romani 13: 4), cum pot ei și Organizația în ansamblu să aibă Iertarea lui Iehova?

A apărut un apel de trezire

Cu mulți ani în urmă, îmi amintesc că am aflat despre avocații de la filială care pregăteau Martorii lui Iehova pentru cazuri care priveau custodia copiilor, precum și despre poziția noastră privind transfuziile de sânge. Îmi amintesc că am fost deranjat de această revelație, pentru că am crezut întotdeauna că nu trebuie să ne pregătim când mergem în fața autorităților civile pe baza poruncii lui Isus din Matei 10: 18-20.

„De ce, VOI veți fi urâți în fața guvernatorilor și a regilor de dragul meu, pentru un martor al lor și al națiunilor. 19 Cu toate acestea, atunci când Vă dezvăluie, nu deveniți anxioși cu privire la modul în care sau ce vorbiți TU; căci ceea ce VREI să vorbiți vi se va da în acea oră; 20 căci cei care vorbesc nu sunt doar TINE, ci spiritul Tatălui TĂU este cel care vorbește de TINE. ”(Mt 10: 18-20 NWT)

Am învățat că nu se poate scăpa de consecințele ignorării oricărei porunci din Biblie. Așa se întâmplă aici, căci am scuzat această respingere a direcției divine, motivând că existau circumstanțe atenuante, pe care frații erau conștienți de faptul că justificau pregătirea extinsă și antrenamentul din partea consilierului juridic JW. Înțeleg acum de ce era necesar. Matei 10: 18-20 se aplică numai atunci când poziția cuiva se bazează ferm pe adevărul cuvântului lui Dumnezeu. Numai atunci duhul Tatălui nostru poate vorbi prin noi.
Activitatea de pregătire extinsă pe care fratele Jackson a fost supus în mod evident înaintea acestei audieri nu i-a salvat pe Martorii lui Iehova de la dezvăluirea publică a imensului eșec al Organizației de a-și păstra prima directivă: să se distingă prin dragostea pe care o arată față de propriii săi membri. (John 13: 35)
Aici avem un om aflat în culmea structurii noastre organizaționale, un om privit ca unul dintre cei mai importanți oameni spirituali și savanți din comunitatea Martorilor lui Iehova. Înfruntarea lui este o simplă lumească[I] avocat, o autoritate laică care nu este versată în Scriptură. Și totuși, în ceea ce privește problema disocierii, regula celor doi martori și femeile în calitate de judecători în congregație, acest bărbat lumesc a reușit să învingă raționamentul unui membru al Corpului de conducere și a făcut asta folosind Biblia! Sunt sigur că a fost pregătit de cei cu o înțelegere solidă a Scripturii, dar Biblia, Cuvântul lui Dumnezeu, a învins raționamentul oamenilor și a arătat procedurile Organizației pentru ceea ce sunt cu adevărat, învățăturile și doctrinele oamenilor. . (2 Cor. 10: 4-6)
Chiar și acum câțiva ani, un astfel de rezultat ar fi fost de neconceput pentru mine. Dar acum pot vedea că motivul eșecului Organizației este că nu a reușit să rămână fidel cuvântului lui Dumnezeu și nu a supus conducerii lui Hristos; preferând în schimb, la fel ca numeroșii săi omologi din creștinătate, regula omului. Am permis oamenilor să devină - să-l cităm pe fratele Jackson - „păstrători și păzitori ai doctrinei biblice”. Cu adevărat, ne-am pus încrederea în oameni și, în consecință, culegem ceea ce am semănat.

O avertizare din partea lui Iisus Hristos

Imediat după ce a rostit cuvintele din Matei 7:20, Isus a continuat să descrie bărbații care vor vorbi și vor acționa ca și cum ar fi slujitorii lui Hristos.

„Mulți îmi vor spune în acea zi:„ Doamne, Doamne, nu am profețit în numele tău și am expulzat demoni în numele tău și am făcut multe lucrări puternice în numele tău? ”” (Mt 7: 22)

Isus nu neagă faptul că aceștia au „într-adevăr„ profețiat în numele său ”și„ alungă demonii în numele lui ”și chiar că„ au făcut multe lucrări puternice în numele lui ”. Cu toate acestea, în versetul următor, el spune: „Nu te-am cunoscut niciodată! Îndepărtați-vă de mine, lucrători de nelegiuire! ”(Matei 7: 21-23)
„Nelegiuirea” acestor oameni se referă la neascultarea lor față de cea mai înaltă lege, legea lui Hristos. Faptul că aceștia pot fi priviți sau nu ca infractori ai instanțelor laice nu este important în acest moment. Ei sunt condamnați de cea mai înaltă instanță și vor suferi pedeapsa judiciară executată de Dumnezeu.
Cu toate acestea, Isus nu ne dă înțelepciunea și nici dreptul de a judeca sufletul niciunui om. O astfel de judecată îi este rezervată de Dumnezeu. (2 Timotei 4: 1) Cu toate acestea, el ne impune responsabilitatea de a judeca caracterul bărbaților care ar presupune că ne conduc, astfel încât să putem stabili dacă îi ascultăm sau le respingem sfatul. Din acest motiv, Isus ne dă acest avertisment, precum și această metodă simplă de a scoate profeții falși, lupi în haine de oaie: trebuie să ne uităm la roadele lor; rezultatele cuvintelor lor, acțiunile lor. (Matei 7:15, 16, 22)
Așadar, să nu ne uităm la cuvinte, căci cuvintele pot fi folosite pentru a acoperi faptele rele. Nici să nu ne lăsăm convinși de sinceritatea aparentă a vorbitorului, pentru că cei mai buni înșelători sunt cei care încep prin a se înșela pe ei înșiși.

„Cel dintâi în cazul său legal este drept. . . ” (Pr 18:17)

„Toate căile unui om sunt pure în ochii lui, dar Iehova face o estimare a spiritelor.” (Pr 16: 2)

Dacă sunteți Martor al lui Iehova și nu ați avut încă ocazia să vedeți toată mărturia fraților voștri în fața Comisiei Regale, vă recomand cu tărie să faceți acest lucru în lumina cuvintelor lui Isus către noi toți. Luați în considerare ceea ce este scris aici și ceea ce vedeți pentru dvs. când vedeți și meditați la mărturia bătrânilor desemnați. Nu ar trebui să fim niciodată genul care le îngroapă capul în nisip, care acceptă orbirea ca o condiție acceptabilă a credinței. Dacă o facem, atunci nu vom avea nicio scuză atunci când Isus ne va chema pe fiecare dintre noi la o contabilitate.

[I] Martorii lui Iehova consideră non-martorii ca fiind lumești sau „ai lumii”, un termen ușor peiorativ pentru a-i distinge pe toți de creștinii adevărați. Din punctul de vedere al JW, termenul este folosit aici.

Standul organizației pe minciună

Cititorii acestui forum vor ști că mă abțin să mă refer la o afirmație falsă ca fiind o minciună. Motivul pentru aceasta este că minciuna poartă cu ea un element moral. Uneori, afirmarea adevărului poate aduce rău, în timp ce afirmarea unei minciuni poate salva o viață. Dacă ați vedea un grup de tâlhari alergând după o fată tânără să-i facă rău, ar fi o minciună să-i indicați în direcția greșită? Ar fi o falsitate, dar nu o minciună. Minciuna este un păcat.
Definiția dată de Înțelegere cartea afirmă:

„Opusul adevărului. Minciuna implică, în general, să spui ceva fals unei persoane care are dreptul să cunoască adevărul și să facă acest lucru cu intenția de a înșela sau de a-l răni sau pe o altă persoană. ”(It-2 p. 244 Lie)

În scopul discuției la dispoziție, expresia cheie este „o persoană îndreptățită să cunoască adevărul”. Cartea Insight continuă pe pagina următoare spunând:

„Deși minciuna rău intenționată este condamnată definitiv în Biblie, aceasta nu înseamnă că o persoană este obligată să divulge informații veridice persoanelor care nu au dreptul la ea.

Aș spune că „minciuna rău intenționată” este o tautologie, deoarece toate minciunile sunt, prin definiție, malițioase. Cu toate acestea, punctul crucial al problemei constă în a determina dacă persoana care pune întrebările merită să cunoască adevărul.
Iată poziția oficială a Organizației Martorilor lui Iehova cu privire la sperjur:

„Martorul credincios nu comite sperjur atunci când depune mărturie. Mărturia lui nu este îmblânzită de minciuni. Totuși, acest lucru nu înseamnă că este obligat să ofere informații complete celor care ar putea dori să aducă rău oamenilor lui Iehova într-un fel. ”(W04 11 / 15 p. 28„ Cortul celor drepți va înflori ”)

Aceasta poate fi punctul de vedere al Organizației Martorilor lui Iehova și această gândire l-a ghidat pe fratele Jackson în modul în care a ales să-și dea mărturia. Cu toate acestea, trebuie amintit că a depus un jurământ în fața lui Iehova Dumnezeu „să-i spună adevărul, întregul adevăr și nimic altceva decât adevărul“. Acest lucru nu l-a făcut.
Întrebat direct dacă crede că comisia urmărește doar ceea ce este bun pentru victimele abuzurilor de copii, o modalitate de a aborda mai bine această problemă gravă în societatea australiană, a răspuns afirmativ. Prin urmare, el a recunoscut că nu a considerat că acești oficiali caută „să aducă rău oamenilor lui Iehova într-un fel”.
Având în vedere acest lucru, este greu să nu calificăm unele dintre afirmațiile sale false ca fiind altceva decât minciuni destinate să înșele oficialii. În cazul în care acești oficiali ar fi luați de aceste minciuni, probabil că ar putea să-și diminueze deciziile, ceea ce duce la reducerea garanțiilor care ar proteja, în caz contrar, victimele actuale și viitoare ale abuzurilor sexuale ale copiilor. (Din fericire, sunt sigur că oficialii au văzut chiar prin toate înșelăciunile și prevaricațiile mărturiei JW prezentate în această audiere.)
Din motivul de mai sus am plecat de la reticența mea obișnuită de a numi o minciună mincinoasă.

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.
    109
    0
    Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x