• La cine se referă Isus la Matei 24: 33?
  • Marele necaz al lui Matei 24: 21 are o împlinire secundară

În articolul nostru anterior, Această generație - o împlinire modernă, am constatat că singura concluzie care a fost în concordanță cu dovezile a fost că cuvintele lui Isus la Matei 24: 34 s-au aplicat doar la o împlinire a primului secol. Cu toate acestea, pentru a fi cu adevărat conținut că această aplicație este exactă, trebuie să fim asigurați că se armonizează cu toate textele relevante.
Acestea fiind spuse, există două texte care par să ne provoace probleme: Matthew 24: 21 și 33.
Cu toate acestea, nu vom urma modelul publicațiilor Watch Tower Bible & Tract Society. Adică, nu vom cere cititorului să facă presupuneri nefondate, cum ar fi crearea unui scenariu de dublă împlinire în care unele părți ale profeției să fie îndeplinite într-o așa-numită împlinire minoră, în timp ce alte părți corespund doar unei mai târzii, majore împlinire.
Nu, trebuie să găsim răspunsurile noastre în Biblie, nu în conjectura oamenilor.
Să începem cu Matthew 24: 33.

Cine este aproape de uși?

Vom începe prin revizuirea contextului imediat al versetului 33:

„Aflați acum această ilustrare de la smochin: De îndată ce ramura ei tânără devine fragedă și își încolțește frunzele, știți că vara este aproape. 33 La fel și tu, când vezi toate aceste lucruri, știi asta he este aproape la usi. 34 Cu adevărat vă spun că această generație nu va trece în niciun caz până când toate aceste lucruri se vor întâmpla. 35 Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece în niciun caz. ”(Mt 24: 32-35)

Cei mai mulți dintre noi, dacă provin dintr-un fundal JW, vom ajunge la concluzia că Isus vorbește despre el însuși la persoana a treia. Referința încrucișată pe care NWT o oferă pentru acest verset susține cu siguranță concluzia.
Totuși, aceasta creează o problemă, deoarece Isus nu a apărut la momentul distrugerii Ierusalimului. De fapt, el încă a revenit. Aici s-a născut scenariul cu dublă împlinire a Turnului de veghe. Cu toate acestea, o dublă împlinire nu poate fi răspunsul. În ultimii 140 ani de pe vremea CT Russell până acum, am încercat din nou să facem acest lucru. Ultimul efort al Corpului de conducere este doctrina generațiilor care se suprapun dincolo de toată credința. Cât de des trebuie să împărtășim o nouă înțelegere înainte de a primi mesajul că suntem pe o cale greșită?
Amintiți-vă, Isus este Maestrul Învățător și Matei 24: 33-35 este liniștea lui pentru ucenicii săi. Ce fel de profesor ar fi el dacă asigurarea ar fi atinsă de obscuritate încât nimeni nu și-ar putea da seama? Cert este că totul este destul de simplu și evident și toate indicii sunt în text. Bărbații cu propriile agende sunt cei care au introdus toată confuzia.
Înainte de a vorbi despre distrugerea Ierusalimului, Isus a făcut aluzie la profetul Daniel cu cuvintele de avertizare: „Lasă cititorul să folosească discernământul”.
Dacă ai asculta cuvintele lui atunci, care ar fi fost primul lucru pe care l-ai fi făcut când s-a prezentat oportunitatea? Ați fi mers probabil la sinagoga unde s-au păstrat sulurile și ați privit profeția lui Daniel. Dacă da, aceasta ați fi găsit:

„Și oamenii din un lider care vine va distruge orașul și locul sfânt. Și sfârșitul său va fi de potop. Și până la sfârșit va fi război; ceea ce se decide este dezolarea ... Și pe aripa lucrurilor dezgustătoare vor exista cel care provoacă pustiu; și până la o exterminare, ceea ce s-a hotărât va fi turnat și asupra celui minunat dezolant. ”(Da 9: 26, 27)

Comparați acum partea relevantă a lui Matthew:

„Prin urmare, când observi ceea ce dezgustă asta provoacă pustiu, după cum spunea profetul Daniel, stând într-un loc sfânt (lăsați cititorul să folosească discernământul) ”(Mt 24: 15)

„Lucrul dezgustător al lui Isus care provoacă pustiirea” este „liderul lui Daniel care vine… cel care provoacă pustiirea”.
Având în vedere îndemnul ca cititorul (noi) să folosească discernământul în această aplicație a cuvintelor lui Daniel, nu este rezonabil ca „cel” care era aproape la ușă să fie acesta, conducătorul unui popor?
Acest lucru se potrivește clar cu faptele istoriei și nu necesită să trecem prin cercuri speculative. Se potrivește doar.

O alternativă la „el”

Un cititor alert în comentariu a subliniat că multe traduceri redau acest verset cu pronumele neutru de gen „it”. Aceasta este redarea oferită de Biblia King James. In conformitate cu interliniare Biblie, Estin, ar trebui redat „este”. Prin urmare, s-ar putea argumenta că Isus spunea că, atunci când vedeți aceste semne, să știți că „aceasta” - distrugerea orașului și a templului - este aproape la ușă.
Orice redare se dovedește a fi cea mai fidelă cuvintelor lui Isus, ambele susțin ideea apropierii sfârșitului orașului care este evidentă prin semnele vizibile pe care toți le pot vedea.
Trebuie să ne ferim să permitem părtinirilor personale să ne creeze în a ne determina să ignorăm armonia Bibliei în favoarea credinței personale, cum s-a întâmplat în mod evident pentru traducătorii New Living Translation: „În același mod, când vezi toate aceste lucruri, poți ști revenirea lui este foarte aproape, chiar la ușă ”; și versiunea standard internațională: „În același mod, când veți vedea toate aceste lucruri, veți ști că Fiu al omului este aproape, chiar la ușă.

Care este Marele Necaz?

Vedeți ce am făcut acolo acolo? Am introdus o idee care nu este în textul lui Matthew 24: 21. Cum? Prin simpla utilizare a articolului definit. „ Mare necaz ”este diferit de un mare necaz, nu-i așa? Isus nu folosește articolul definit la Matei 24: 21. Pentru a ilustra cât de critică este aceasta, luați în considerare că războiul 1914-1918 a fost numit „ Marele Război ”, pentru că nu a mai existat niciodată altul ca acesta. Nu îl numeam pe atunci primul război mondial; până când nu a fost al doilea chiar mai mare. Apoi am început să le numărăm. Nu mai era Marele Război. Era doar a mare război.
Singura dificultate care apare cu cuvintele lui Isus, „pentru că atunci va fi mare necaz”, vine atunci când încercăm să o legăm de Apocalipsa 7: 13, 14. Dar există vreo bază reală pentru asta?
Expresia „necaz mare” apare doar de patru ori în Scripturile creștine:

„Căci atunci va fi mare necaz, cum nu s-a întâmplat de la începutul lumii până acum, nu, nici nu se va mai întâmpla.” (Mt 24: 21)

„Dar o foamete a venit asupra întregului Egipt și Caanaan, chiar și un mare necaz; iar strămoșii noștri nu au găsit nicio dispoziție. ”(Ac 7: 11)

"Uite! Sunt pe cale să o arunc într-un pat bolnav și cei care comit adulter cu ea într-o mare necaz, dacă nu se pocăiesc de faptele ei. ”(Re 2: 22)

„Și ca răspuns unul dintre bătrâni mi-a spus:„ Aceștia care sunt îmbrăcați în haine albe, cine sunt și de unde au venit? ” 14 Așa că i-am spus imediat: „Stăpâne, tu ești cel care știe”. Și mi-a spus: „Acestea sunt cele care ies din necazul cel mare și și-au spălat hainele și le-au făcut albe în sângele Mielului. ”(Re 7: 13, 14)

Este evident că folosirea sa în Faptele Apostolilor 7:11 și Re 2:22 nu are nicio legătură cu aplicarea sa din Mt 24:21. Deci, ce zici de utilizarea sa la Re 7:13, 14? Sunt legate Mt 24:21 și Re 7:13, 14? Viziunea sau Revelația lui Ioan a avut loc mult după o mare necaz care a venit asupra evreilor. El vorbește despre cei care urmează să iasă dintr-un timp de necaz, nu despre cei care au făcut-o deja, așa cum a fost cazul creștinilor care au scăpat în 66 e.n.
Viziunea lui Ioan nu este de „mare necaz”, așa cum se folosește la Mt 24: 21 și Re 2: 22 și nici nu este „un mare necaz”, așa cum este înregistrat la Faptele 7: 11. Este "il mare necaz. ”Utilizarea articolului definit se găsește doar aici și oferă ideea unei unicități atașate acestui necaz care îl separă de toate celelalte.
Prin urmare, nu există nici o bază pentru a-l lega de necazul care a venit asupra orașului în 66 e.n., cel care a fost scurtat. Procedând astfel, se creează o listă lungă de complicații ireconciliabile. În primul rând, trebuie să acceptăm că cuvintele lui Isus au avut o dublă împlinire. Nu există nicio bază biblică pentru acest lucru și ajungem din nou în apele tulburi ale tipurilor și antitipurilor. De exemplu, atunci trebuie să găsim o împlinire secundară pentru distrugerea Ierusalimului și alta pentru generație. Desigur, Isus se întoarce o singură dată, deci cum să explicăm Mt 24: 29-31? Spunem că nu există o împlinire secundară pentru aceste cuvinte? Acum alegem cireșe ceea ce este împlinirea dublă și ceea ce este o singură dată. Este un mic dejun de câine pe care, sincer, Organizația Martorilor lui Iehova și-a creat-o pentru sine. Chestiuni confuze sunt, de asemenea, recunoașterea recentă a faptului că tipurile și antitipurile (pe care o cuprinde în mod clar o dublă împlinire) care nu sunt aplicate în mod explicit în Scriptură (care nu este aceasta) trebuie respinse ca - pentru a cita David Splane - „mergând dincolo de lucrurile scrise” . (Discursul întâlnirii anuale 2014).
Dacă ne-am angajat să evităm erorile din trecut, trebuie să concluzionăm că ponderea dovezilor istorice și scripturistice conduce la concluzia că trimiterea lui Isus la „mare necaz” se aplică numai evenimentelor din jurul și care implică distrugerea templului, orașul și sistemul de lucruri evreiesc.

Ceva încă în așteptare

Deși se pare că toate capetele desfășurate legate de aplicarea noastră a Mt 24: 34 au fost legate într-un mod care nu intră în conflict cu Scriptura și nici nu implică speculații sălbatice, rămân câteva întrebări serioase. Răspunsul la acestea nu afectează în niciun fel concluzia noastră privind identificarea „acestei generații”. Cu toate acestea, sunt întrebări care cer clarificări.
Acestea sunt:

  • De ce s-a referit Iisus la necazul care se ridică din Ierusalim drept cel mai mare din toate timpurile? Cu siguranță potopul zilei lui Noe sau Armageddon a depășit-o.
  • Care este marele necaz despre care a vorbit îngerul apostolului Ioan?

Pentru o examinare a acestor întrebări, citiți Încercări și necazuri.
 

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.
    107
    0
    Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x