Martorii și sângele lui Iehova, partea 5

În primele trei articole ale acestei serii luăm în considerare aspectele istorice, seculare și științifice din spatele doctrinei fără sânge a Martorilor lui Iehova. În cel de-al patrulea articol, am analizat primul text biblic pe care Martorii lui Iehova îl folosesc pentru a-și susține doctrina fără sânge: Geneza 9: 4.

Analizând cadrele istorice și culturale din contextul biblic, am ajuns la concluzia că textul nu poate fi folosit pentru a susține o doctrină care interzice protejarea vieții prin tratament medical prin utilizarea sângelui uman sau a derivatelor sale.

Acest ultim articol al seriei analizează ultimele două texte biblice pe care Martorii lui Iehova le folosesc în încercarea de a justifica refuzul lor de a primi transfuzii de sânge: Levitic 17:14 și Fapte 15:29.

Levitic 17:14 se bazează pe Legea lui Moise, în timp ce Fapte 15:29 este Legea apostolică.

Legea mozaică

La aproximativ 600 ani după legea privind sângele dat lui Noe, Moise, ca lider al națiunii evreiești la momentul exodului, a primit un cod de lege direct de la Iehova Dumnezeu, care includea reguli privind utilizarea sângelui:

„Și orice om din casa lui Israel sau din străinii care locuiesc între voi, care mănâncă orice fel de sânge; Îmi voi pune chiar fața împotriva acelui suflet care mănâncă sânge și îl voi tăia din poporul său. 11 Căci viața cărnii este în sânge; și ți-am dat-o pe altar pentru a face ispășire pentru sufletele tale, pentru că sângele este ispășirea sufletului. 12 De aceea am spus copiilor lui Israel: Niciun suflet din voi nu va mânca sânge și nici un străin care locuiește printre voi nu va mânca sânge. 13 Și orice om ar fi dintre copiii lui Israel sau dintre străinii care locuiesc printre voi, care vânează și prinde orice fiară sau pasăre care poate fi mâncată; chiar va turna sângele acestuia și îl va acoperi de praf. 14 Căci este viața tuturor trupurilor; sângele lui este pentru viața ei; de aceea am spus copiilor lui Israel: „Să mâncați sângele nicio formă de carne; căci viața tuturor cărnilor este sângele acesteia; oricine va mânca va fi tăiat. 15 Și orice suflet care mănâncă ceea ce a murit de la sine sau cel sfâșiat de fiare, fie că este vorba de propria ta țară, fie de un străin, el își va spăla hainele și se va scălda în apă și va fi necurat până când chiar și atunci: va fi curat. 16 Dar dacă nu le spală, nici nu-și scăldă carnea; atunci își va purta nelegiuirea. ”(Levitic 17: 10-16)

A existat ceva nou în Legea mozaică care a adăugat sau a modificat legea dată lui Noe?

Pe lângă faptul că a reiterat interdicția de a consuma carne care nu a fost sânjită și de a o aplica atât evreilor, cât și rezidenților străini, legea a impus ca sângele să fie turnat și acoperit cu sol (vs. 13).

În plus, oricine neasculta aceste instrucțiuni trebuia să fie condamnat (vs. 14).

S-a făcut o excepție atunci când un animal a murit din cauze naturale sau a fost ucis de fiarele sălbatice, deoarece nu ar fi posibilă dispensarea corectă de sânge în astfel de cazuri. Acolo unde cineva mănâncă din acea carne, el va fi considerat necurat pentru o perioadă de timp și va fi supus unui proces de purificare. Nerespectarea acestui lucru ar duce la o pedeapsă grea (v. 15 și 16).

De ce schimbă Iehova legea privind sângele cu israeliții din cea dată lui Noe? Răspunsul îl putem găsi în versetul 11:

„Căci viața cărnii este în sânge; și ți-am dat-o pe altar pentru a face ispășire pentru sufletele tale, pentru că sângele este ispășirea sufletului”.

Iehova nu s-a răzgândit. Acum avea un popor care îl slujea și stabilea regulile pentru a-și păstra relația cu ei și a pune bazele a ceea ce avea să vină sub Mesia.

În conformitate cu legea lui Moise, sângele animalelor a avut o întrebuințare ceremonială: răscumpărarea păcatului, cum putem vedea în versetul 11. Această utilizare ceremonială a sângelui animal a prefigurat jertfa răscumpărătoare a lui Hristos.

Luați în considerare contextul capitolelor 16 și 17 în care aflăm despre utilizarea sângelui animal în scopuri ceremoniale și rituale. Implica:

1. Data ritualului
2. Un altar
3. Un mare preot
4. Un animal viu care să fie sacrificiu
5. Un loc sfânt
6. Măcelul animalului
7. Obțineți sânge animal
8. Utilizarea sângelui animal conform regulilor rituale

Este important de subliniat faptul că, dacă ritualul nu s-a îndeplinit așa cum este prescris în Lege, Înaltpreasfințitul Părinte ar putea fi tăiat la fel cum orice altă persoană ar fi pentru consumul de sânge.

Având în vedere acest lucru, ne-am putea întreba, ce legătură are porunca din Levitic 17:14 cu doctrina Fără sânge a Martorilor lui Iehova? S-ar părea că nu are nimic de-a face cu asta. De ce putem spune asta? Să comparăm elementele stipulate în Leviticul 17 pentru utilizarea rituală a sângelui pentru răscumpărarea păcatelor, deoarece acestea s-ar putea aplica la administrarea unei transfuzii salvatoare de vieți pentru a vedea dacă există vreo corelație.

O transfuzie nu face parte dintr-un ritual pentru răscumpărarea păcatului.

1. Nu există altar
2. Nu există niciun animal care să fie sacrificat.
3. Nu se utilizează sânge animal.
4. Nu există preot.

În timpul unei proceduri medicale, ceea ce avem este următorul:

1. Un profesionist medical.
2. Sânge sau derivate umane donate.
3. Un destinatar.

Prin urmare, Martorii lui Iehova nu au nicio bază scripturistică pentru aplicarea Leviticului 17: 14 ca suport pentru politica lor de interzicere a transfuziilor de sânge.

Martorii lui Iehova compară utilizarea sângelui animal într-un ritual religios pentru a răscumpăra păcatul cu utilizarea sângelui uman într-o procedură medicală pentru a salva o viață. Există o mare prăpastie logică care separă aceste două practici, astfel încât să nu existe o corespondență între ele.

Neamuri și sânge

Romanii foloseau sângele animalelor în sacrificiile lor pentru idoli, precum și pentru hrană. Era obișnuit ca o ofrandă să fie sugrumată, gătită și apoi mâncată. În cazul în care această ofrandă a fost sângerată, atât carnea cât și sângele au fost oferite idolului și apoi carnea a fost mâncată de către participanții la rit și sângele a fost băut de preoți. O sărbătoare rituală a fost o caracteristică comună a închinării lor și a implicat consumul de carne sacrificată, băutură excesivă și orgii sexuale. Prostituatele din templu, atât bărbați, cât și femei, erau o caracteristică a închinării păgâne. Romanii ar bea și sângele gladiatorilor uciși în arenă, despre care se credea că vindecă epilepsia și acționează ca un afrodiziac. Astfel de practici nu erau limitate la romani, ci erau frecvente printre majoritatea popoarelor neisraelite, precum fenicienii, hitiții, babilonienii și grecii.

Putem deduce de aici că Legea mozaică, cu interdicția sa împotriva consumului de sânge, a servit pentru a stabili o distincție între evrei și păgâni, creând un zid cultural care a predominat din vremea lui Moise înainte.

Legea apostolică

În jurul anului 40 CE, apostolii și oamenii mai mari ai adunării din Ierusalim (inclusiv apostolii vizitatori Pavel și Barnaba) au scris o scrisoare pentru a fi trimise congregațiilor neamurilor cu următorul conținut:

„Căci ni s-a părut bine Duhului Sfânt și nouă, să nu vă depunem o povară mai mare decât aceste lucruri necesare; 29Să vă abțineți de carnea oferită idolilor și de sânge și de lucrurile sugrumate și de curvie: de la care dacă vă păstrați, veți face bine. Te teme bine. ”(Faptele 15: 28,29)

Observați că spiritul sfânt îi îndrumă pe acești creștini să-i instruiască pe creștinii gentili să se abțină de la:

1. Carne oferite idolilor;
2. Mâncarea animalelor sugrumate;
3. Sânge;
4. Curvia.

Există ceva nou aici, nu în Legea mozaică? Aparent. Cuvantul "abține"Este folosit de apostoli și"abține”Pare a fi destul de privativ și absolutist, de asemenea. Acesta este motivul pentru care Martorii lui Iehova folosesc „abține”Pentru a justifica refuzul lor de a folosi sângele uman în scopuri medicale. Dar înainte de a renunța la preconcepții, interpretări personale și puncte de vedere care ar putea fi greșite, să permitem ca scripturile să ne spună singuri ce au însemnat apostolii din perspectiva lor prin „abține".

Context cultural în Congregația creștină primitivă

După cum s-a menționat, practicile religioase păgâne implicau consumul de carne sacrificată la sărbătorile templului care implicau beție și imoralitate.

Congregația creștină a neamurilor a crescut după anul 36 e.n. când Petru a botezat primul neevreu, Cornelius. De atunci, oportunitatea oamenilor de națiuni de a intra în congregația creștină a fost deschisă și acest grup a crescut foarte rapid (Fapte 10: 1-48).

Această coexistență între creștinii neamuri și evrei a fost o mare provocare. Cum ar putea trăi împreună oameni din medii religioase atât de diferite ca frați în credință?

Pe de o parte, avem evreii cu codul lor de lege de la Moise care controlează ce puteau mânca și purta, cum ar putea acționa, igiena lor și chiar atunci când ar putea să funcționeze.

Pe de altă parte, stilurile de viață ale gentilicilor au încălcat practic toate aspectele Codului legii mozaice.

Context biblic al Legii apostolice

Din citirea capitolului 15th 15 din cartea Faptelor, obținem următoarele informații din contextele biblice și istorice:

• O parte din frații evrei creștini au făcut presiuni pe frații neamului creștin să circumcizeze și să păstreze Legea mozaică (vss. 1-5).
• Apostolii și bătrânii din Ierusalim se întâlnesc pentru a studia controversele. Petru, Pavel și Barnaba descriu minunile și semnele pe care le practicau creștinii neamuri (vss. 6-18).
• Petru pune la îndoială validitatea Legii, dat fiind faptul că atât evreii cât și neamurile au fost acum mântuiți de harul lui Isus (vss. 10,11).
• James face un scurt rezumat al discuției și subliniază a nu împovăra pe convertii neamului dincolo de cele patru elemente menționate în scrisoare, care se referă la toate practicile religioase păgâne (vss. 19-21).
• Scrisoarea este scrisă și trimisă cu Pavel și Barnaba către Antiohia (vss. 22-29).
• Scrisoarea este citită în Antiohia și toată lumea se bucură (vss. 30,31).

Rețineți ce scripturi ne spun despre această problemă:

Datorită diferențelor de origine culturală, coexistența dintre creștinii neamului și creștinii evrei traversa multe dificultăți.

Creștinii evrei încercau să impună Legea Mozaică asupra neamurilor.

Creștinii evrei au recunoscut non-validitatea Legii mozaice din cauza harului Domnului Isus.

Creștinii evrei erau îngrijorați, creștinii neamului s-ar putea întoarce în închinare falsă, așa că interzic acele lucruri legate de practicile religioase păgâne.

Închinarea la idoli era deja interzisă creștinilor. Asta a fost dat. Ceea ce făcea congregația Ierusalimului era să interzică în mod explicit practicile legate de închinarea falsă, închinarea păgână, care ar putea îndepărta pe neamuri departe de Hristos.

Acum, înțelegem de ce Iacov a pus lucruri precum mâncarea de animale sugrumate sau carne folosită în sacrificiu sau sânge la același nivel cu curvia. Toate acestea erau practici legate de templele păgâne și puteau să-l conducă pe creștinul gentil înapoi la închinare falsă.

Ce înseamnă „abținere”?

Cuvântul grecesc folosit de James este „apejomai“ și conform Concordanță puternică mijloace „A ține departe” or „A fi îndepărtat”.

Cuvantul apejomai provine din două rădăcini grecești:

• „APO“, mijloace departe, separare, invers.
• "Ecou", mijloace mananca, bucura-te sau utilizare.

Din nou, am descoperit că cuvântul folosit de James este legat de acțiunea de a mânca sau de a consuma pe gură.

Având în vedere acest lucru, să luăm din nou în considerare Faptele 15: 29 folosind înțelesul grecesc inițial de „abține”:

„Să nu mănânci mâncare dedicată idolilor, să nu mănânce sânge dedicat idolilor, să nu mănânci ciudat (carne cu sânge) dedicată idolilor și să nu exerseze imoralitatea sexuală și prostituția sacră. Dacă frații faceți acest lucru, veți fi binecuvântați. Salutari".

După această analiză, ne putem întreba: ce legătură are Faptele 15: 29 cu transfuziile de sânge? Nu există un singur punct de conectare.

Organizația încearcă să facă consumul de sânge animal ca parte a unui ritual păgân echivalent cu o procedură medicală modernă de salvare a vieții.

Legea apostolică este încă valabilă?

Nu există niciun motiv să presupunem că nu este. Idolatria este încă condamnată. Desfrânarea este încă condamnată. Întrucât mâncarea de sânge a fost condamnată pe vremea lui Noe, interdicția s-a întărit în națiunea Israel și s-a aplicat din nou neamurilor care au devenit creștini, nu pare să existe nicio bază pentru a sugera că nu se mai aplică. Dar, din nou, vorbim despre ingerarea sângelui ca hrană, nu despre o procedură medicală care nu are nicio legătură cu alimentația.

Legea lui Hristos

Scripturile sunt clare cu privire la idolatrie, curvie și consumul de sânge ca hrană. În ceea ce privește procedurile medicale, aceștia tac cu înțelepciune.

După ce am stabilit toate cele de mai sus, trebuie menționat că suntem acum sub legea lui Hristos și, ca atare, orice decizie luată de creștinul individual referitor la orice procedură medicală pe care o autorizează sau refuză este o chestiune de conștiință personală și nu ceva necesitând implicarea altora, în special în orice caracter judiciar.

Libertatea noastră creștină include obligația de a nu ne impune punctul de vedere personal asupra vieții altora.

În Concluzie

Amintiți-vă că Domnul Isus a învățat:

„Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta, că un om își dă viața pentru prietenii săi”. (Ioan 15:13)

Întrucât viața este în sânge, un Dumnezeu iubitor te-ar condamna, ai fi tu să donezi o parte din viața noastră (sângele uman) pentru a salva viața unei rude sau a aproapelui nostru?

Sângele simbolizează viața. Dar, este simbolul mai important decât cel pe care îl simbolizează? Ar trebui să sacrificăm realitatea pentru simbol? Un steag simbolizează țara pe care o reprezintă. Cu toate acestea, vreo armată și-ar sacrifica țara pentru a-și păstra steagul? Sau ar arde chiar drapelul dacă, procedând astfel, își vor salva țara?

Speranța noastră este că această serie de articole i-a ajutat pe frații și surorile Martorilor noștri ai lui Iehova să raționeze din Scriptură pe această problemă despre viață și moarte și să ia propria lor hotărâre conștiincioasă în loc să urmeze orbește dictatele unui grup de auto-numiți. bărbați.

Judá Ben-Hur