Am luat astfel în considerare aspectele istorice, seculare și științifice ale doctrinei fără sânge a Martorilor lui Iehova. Continuăm cu segmentele finale care abordează perspectiva biblică. În acest articol examinăm cu atenție primul dintre cele trei versete esențiale folosite pentru a susține doctrina fără sânge. Geneza 9: 4 spune:

„Dar nu trebuie să mănânci carne care are sângele său vital în ea”. (NIV)

Se recunoaște că examinarea perspectivei biblice implică neapărat intrarea în domeniul lexiconelor, dicționarilor, teologilor și comentariilor acestora, precum și utilizarea raționamentului pentru a conecta punctele. Uneori, găsim un punct comun; uneori, vizualizările sunt incompatibile. În acest articol, împărtășesc o perspectivă care are sprijin teologic. Cu toate acestea, recunosc că nu se poate fi dogmatic în niciun punct în care scriptura în sine nu este clară și emfatică. Ceea ce împărtășesc este o înclinație puternică, cea mai logică cale pe care am descoperit-o printre căile disponibile.

În pregătirea acestui articol, mi s-a părut util să iau în considerare istoria din a treia până în a șasea zi creativă, apoi istoria de la creația lui Adam până la potop. Foarte puțin a fost înregistrat de Moise în primele 9 capitole din Geneza care se ocupă în mod specific de animale, sacrificii și carne de animale (deși perioada de la crearea omului se întinde pe mai mult de 1600 de ani). Trebuie să conectăm cele câteva puncte disponibile cu linii solide de logică și raționament, luând în considerare ecosistemul care ne înconjoară astăzi ca sprijin pentru înregistrarea inspirată.

Lumea Înainte de Adam

Când am început să compilez informații pentru acest articol, am încercat să-mi imaginez pământul în momentul în care Adam a fost creat. Iarba, plantele, pomi fructiferi și alți pomi au fost creați în a treia zi, așa că au fost pe deplin stabiliți așa cum îi vedem astăzi. Creaturile marine și creaturile zburătoare au fost create în a cincea zi creativă, așa că numărul lor și toată varietatea lor băteau în oceane și se adunau în copaci. Animalele care se mișcau pe pământ au fost create la începutul celei de-a șasea zile creative în funcție de felul lor (în locații climatice variate), așa că până la venirea lui Adam, acestea se înmulțiseră și înfloreau în varietate pe toată planeta. Practic, lumea când a fost creat omul era foarte asemănătoare cu ceea ce vedem atunci când vizităm o conservare naturală a faunei sălbatice undeva pe planetă astăzi.

Toată creația vie de pe uscat și de pe mare (cu excepția omenirii) a fost concepută cu o durată de viață limitată. Ciclul de viață al nașterii sau al ecloziunii, al împerecherii și al nașterii sau al ouălor, al înmulțirii, apoi al îmbătrânirii și al morții, a făcut parte din ciclul ecosistemului proiectat. Comunitatea organismelor vii a interacționat cu mediul non-viu (de exemplu, aer, apă, sol mineral, soare, atmosferă). A fost cu adevărat o lume perfectă. Omul s-a minunat când a descoperit ecosistemul la care asistăm astăzi:

„Un fir de iarbă„ mănâncă ”lumina soarelui prin fotosinteză; o furnică se va duce apoi și va mânca un miez de cereale din iarbă; un păianjen va prinde furnica și o va mânca; o mantisă rugătoare va mânca păianjenul; un șobolan va mânca mantisul de rugăciune; un șarpe va mânca șobolanul; o mangustă va mânca șarpele; iar un șoim va coborî apoi și va mânca mangusta. ” (Manifestul Scavengers 2009 pp. 37-38)

Iehova a descris lucrarea sa ca fiind foarte bine după fiecare zi creativă. Putem fi siguri că ecosistemul a făcut parte din designul său inteligent. Nu a fost un rezultat al întâmplării întâmplătoare și nici al supraviețuirii celor mai în formă. Planeta era astfel pregătită să-i întâmpine pe cel mai important chiriaș, omenirea. Dumnezeu a dat omului stăpânire asupra întregii creații vii. (Gen 1: 26-28) Când Adam a venit în viață, s-a trezit la cea mai uimitoare refugiu sălbatic pe care și l-ar fi putut imagina. Ecosistemul global a fost stabilit și prosper.
Nu contrazice cele de mai sus Gen.1:30, unde se afirmă că creaturile vii au mâncat vegetație pentru hrană? Înregistrarea afirmă că Dumnezeu a dat ființelor vii vegetație pentru hrană, nu că toate viețuitoarele mâncau de fapt vegetație. Cu siguranță, mulți mănâncă iarbă și vegetație. Dar după cum ilustrează atât de viu exemplul de mai sus. mulți nu direct mananca vegetatie. Cu toate acestea, nu putem spune că vegetația este origine a sursei de hrană pentru întregul regat animal și al omenirii în general? Când mâncăm friptură sau ciorbă, mâncăm vegetație? Nu direct. Dar nu este iarba și vegetația sursa cărnii?

Unii aleg să vadă Gen 1:30 ca literal și sugerează că lucrurile au fost diferite înapoi în Grădină. La acestea întreb: Când s-au schimbat lucrurile? Ce dovezi seculare susțin o schimbare a ecosistemului planetei oricând în ultimii 6000 de ani - sau vreodată? Pentru a armoniza acest verset cu ecosistemul creat de Dumnezeu ne cere să vedem versetul într-un sens general. Animalele care mănâncă iarbă și vegetație devin hrană pentru cei care au fost creați pentru a-i prada pentru hrană și așa mai departe. În acest sens, se poate spune că întreg regnul animal este susținut de vegetație. În ceea ce privește animalele care sunt carnivore și aceeași vegetație fiind privită ca hrana lor, rețineți următoarele:

„Dovezile geologice ale existenței morții în timpurile preistorice sunt, totuși, prea puternice pentru a fi rezistate; iar înregistrarea biblică însăși enumeră printre animalele pre-adamice chayyah-ul câmpului, care aparținea în mod clar carnivorelor. Poate că cel mai mult care poate fi concluzionat în siguranță din limbă este „faptul că indică doar faptul general că sprijinul întregului regat animal se bazează pe vegetație”. (Dawson). ” (Comentariu de amar)

Imaginează-ți un animal murind de bătrânețe în grădină. Imaginați-vă zeci de mii de oameni murind în afara Grădinii în fiecare zi. Ce s-a întâmplat cu carcasele lor moarte? Fără ca sifonierii să mănânce și să descompună toată materia moartă, planeta ar deveni curând un cimitir al animalelor moarte necomestibile și al plantelor moarte, ale căror substanțe nutritive ar fi legate și pierdute pentru totdeauna. Nu ar exista ciclu. Ne putem imagina alt aranjament decât ceea ce observăm astăzi în sălbăticie?
Deci noi continuați cu primul punct conectat: Ecosistemul la care asistăm astăzi a existat înainte și în timpul lui Adam.   

Când a început omul să mănânce carne?

Relatarea din Geneza spune că în grădină, omului i s-a dat „fiecare plantă care sămânță semințe” și „fiecare fruct care sămânță” ca hrană. (Gen 1:29) Este un fapt dovedit că omul poate exista (foarte bine aș putea adăuga) pe nuci, fructe și vegetație. În acel om, nu avea nevoie de carne pentru a supraviețui, mă înclin să accept premisa că omul nu mânca carne înainte de cădere. Întrucât i s-a dat stăpânire asupra animalelor (numindu-le pe cele indigene din Grădină), îmi imaginez o relație mai asemănătoare animalelor de companie. Mă îndoiesc că Adam ar fi privit astfel de creaturi prietenoase ca masa de seară. Îmi imaginez că s-a atașat oarecum de unele dintre acestea. De asemenea, ne amintim de meniul său vegetarian, bogat și abundent, oferit din grădină.
Dar când omul a căzut și a fost dat afară din Grădină, meniul de mâncare al lui Adam s-a schimbat dramatic. El nu mai avea acces la fructele luxuriante care îi erau ca „carne”. (comparați Gen 1:29 KJV) Nici el nu avea varietatea de vegetație de grădină. Acum ar trebui să trudească pentru a produce vegetație „de câmp”. (Gen 3: 17-19) Imediat după cădere, Iehova a ucis un animal (probabil în prezența lui Adam) pentru un scop util, și anume; piei pentru a fi folosite ca îmbrăcăminte. (Gen 3:21) Procedând astfel, Dumnezeu a demonstrat că animalele puteau fi ucise și folosite în scopuri utilitare (îmbrăcăminte, învelitoare de corturi etc.). Pare logic ca Adam să ucidă un animal, să dezlipească pielea și apoi să-i lase carcasa moartă pe care să o consume?
Imaginați-vă ca pe Adam. Tocmai ați pierdut cel mai minunat și gustos meniu vegetarian imaginat vreodată. Tot ce ai acum pentru mâncare este ceea ce poți scoate din pământ; teren care îi place să crească ciulini de altfel. Dacă ai da peste un animal care murise, l-ai jupui și ai lăsa carcasa? Când ați vânat și ați ucis un animal, ați folosi doar pielea acestuia, lăsând carcasa moartă pe care să o hrănească? Sau ai aborda acea durere a foamei roșindă în stomac, poate-gătind carnea pe foc sau tăind carnea în felii subțiri și uscând-o ca un sacadat?

Omul ar fi ucis animale dintr-un alt motiv, și anume, to mențineți stăpânirea asupra lor. În și în jurul satelor în care locuiau oamenii, populația animalelor trebuia controlată. Vă imaginați dacă omul nu a controlat populația animalelor în anii 1,600 care au dus la inundații? Îți imaginezi pachete de fiare prevestitoare sălbatice care fac ravagii cu turmele și turmele domesticite, chiar omul?  (comparați Ex 23: 29) În ceea ce privește animalele domesticite, ce ar face omul cu cele pe care le-a folosit pentru muncă și pentru laptele lor atunci când nu mai erau utile în acest scop? Aștepți să moară de bătrânețe?

Procedăm cu al doilea punct conectat: După cădere, omul a mâncat carne de animale.  

Când a oferit omul prima dată carne în sacrificiu?

Nu știm dacă Adam a crescut turme și turme și a oferit sacrificii de animale imediat după cădere. Știm că la aproximativ 130 de ani de la crearea lui Adam, Abel a sacrificat un animal și a oferit o parte din acesta ca sacrificiu (Gen 4: 4) Relatarea ne spune că și-a sacrificat primii, cei mai grași din turma sa. El a măcelărit „bucățile grase” care erau cele mai selecționate bucăți. Aceste bucăți de alegere i-au fost oferite lui Iehova. Pentru a ne ajuta să conectăm punctele, trebuie rezolvate trei întrebări:

  1. De ce a crescut Abel oile? De ce să nu fie fermier ca fratele său?
  2. De ce l-a ales pe cel mai gras din turma sa până la sacrificarea în sacrificiu?
  3. De unde a știut măcelărească „părțile grase?”  

Există un singur răspuns logic la cele de mai sus. Abel avea obiceiul de a mânca carne de animal. El a crescut turme pentru lână și, din moment ce erau curate, puteau fi folosite ca hrană și ca sacrificiu. Nu știm dacă acesta a fost primul sacrificiu oferit. Indiferent, Abel l-a ales pe turmele sale cele mai grase și mai plinuțe, deoarece acestea erau cele cu „părți grase”. El a măcelărit „părțile grase” pentru că știa că acestea sunt cele mai alese, cele mai bune degustări. De unde știa Abel că acestea sunt cele mai alese? Doar unul cunoscut cu consumul de carne ar ști. În caz contrar, de ce nui-ai făcut lui Iehova un miel slab mai tânăr?

Iehova a găsit favoare cu „părțile grase”. A văzut că Abel renunță la ceva special - cel mai ales - pentru a-l oferi Dumnezeului său. Acum este vorba despre sacrificiu. Făcut Abel consumă restul cărnii de miel oferite în jertfă? În asta a oferit afară logica părților grase (nu a întregului animal) sugerează că a mâncat restul cărnii, în loc să o lase pe pământ pentru gunoieri.
Procedăm cu al treilea punct conectat: Abel a stabilit un model conform căruia animalele urmau să fie sacrificate și folosite în sacrificiu pentru Iehova. 

Legea Noah - Ceva nou?

Vânătoarea și creșterea animalelor pentru hrană, piei și pentru a fi folosite în sacrificiu au făcut parte din viața de zi cu zi în decursul secolelor care au trecut de la Abel la potop. Aceasta a fost lumea în care Noe și cei trei fii ai săi s-au născut. Putem deduce, în mod logic, că în aceste secole de timp, omul a învățat să coexiste cu viața animală (atât domesticită, cât și sălbatică) în armonie relativă în cadrul ecosistemului. Apoi au venit zilele anterioare potopului, cu influența îngerilor demonici care s-au materializat pe pământ, care au supărat echilibrul lucrurilor. Bărbații au devenit aprigi, violenți, chiar barbari, capabili să mănânce carne de animal (chiar și carne umană) în timp ce animalul încă respira. De asemenea, animalele au devenit mai înverșunate în acest mediu. Pentru a înțelege modul în care Noe ar fi înțeles comanda, trebuie să vizualizăm această scenă în mintea noastră.
Să examinăm acum Geneza 9: 2-4:

„Frica și frica de tine vor cădea asupra tuturor fiarelor pământului și asupra tuturor păsărilor din cer, asupra tuturor creaturilor care se mișcă de-a lungul pământului și asupra tuturor peștilor din mare; acestea sunt date în mâinile tale. Tot ceea ce trăiește și se mișcă va fi hrană pentru tine. Așa cum ți-am dat plantele verzi, acum îți dau totul. Dar [numai] nu trebuie să mănânci carne care are sângele vieții încă în ea ”. (NIV)

În versetul 2, Iehova a spus că frica și spaima vor cădea asupra tuturor animalelor și că toate viețuitoarele vor fi date în mâna omului. Așteptați, nu au fost date animale în mâna omului încă de la cădere? Da. Cu toate acestea, dacă prezumția noastră că Adam era vegetarian înainte de cădere este exactă, stăpânirea pe care Dumnezeu ia dat omului asupra viețuitoarelor nu a inclus vânătoarea și uciderea lor pentru hrană. Când conectăm puncte, după cădere, omul a vânat și a ucis animale pentru hrană. Dar vânătoarea și uciderea nu au fost oficial sancționat până în această zi. Totuși, cu permisiunea oficială a venit o condiție (așa cum vom vedea). În ceea ce privește animalele, în special acele animale de vânat sălbatice, de obicei vânate pentru hrană, acestea ar percepe agenda omului de a le vâna, ceea ce le-ar spori frica și teama de el.

În versetul 3, Iehova spune că tot ceea ce trăiește și se mișcă va fi mâncare (acest lucru nu este nimic nou pentru Noe și fiii săi) DOAR DACA….

În versetul 4, omul primește o prevedere care este nouă. Timp de peste 1,600 ani, bărbații au vânat, ucis, sacrificat și mâncat carne de animale. Dar nimic a fost vreodată stipulat cu privire la modul în care animalul ar trebui ucis. Adam, Abel, Seth și tot ce i-a urmat nu aveau nicio instrucțiune de a scurge sângele animalului înainte de a-l folosi în sacrificiu și / sau a-l mânca. În timp ce poate au ales să facă acest lucru, s-ar putea să fi strangulat și animalul, să îi dea o lovitură în cap, să o înecă, sau să o lase în capcană să moară de unul singur. Toate acestea ar provoca animalului mai multă suferință și ar lăsa sânge în carnea sa. Deci, noua comandă a prescris numai metoda acceptabilă pentru om atunci când ia viața unui animal. A fost uman, întrucât animalul a fost scos din nenorocirea sa în mijloacele cele mai utile. De obicei, atunci când este sângerat, un animal își pierde cunoștința în decurs de XNUMX-XNUMX minute.

Reamintim că imediat înainte ca Iehova să spună aceste cuvinte, Noe tocmai condusese animalele de pe chivot și construise un alter. A oferit apoi unele dintre animalele curate ca sacrificiu ars. (Gen 8: 20) Este important să rețineți că nimic este menționat cu privire la faptul că Noe îi măcelărește, îi sângerează sau chiar îi scoate pielea (așa cum a fost prescris ulterior în lege). Este posibil să fi fost oferite întregi, încă în viață. Dacă este așa, imaginați-vă agonia și suferința pe care au experimentat-o ​​animalele în timp ce erau arse de vii. Dacă da, porunca lui Iehova a abordat și acest lucru.

Relatarea din Geneza 8: 20 confirmă faptul că Noe (și strămoșii săi) nu au văzut sângele ca fiind ceva sacru. Noe a înțeles acum că atunci când omul duce viața unui animal, scurgerea sângelui său pentru a grăbi moartea a fost exclusiv metodă aprobată de Iehova. Acest lucru s-a aplicat animalelor domesticite și vânat animalelor sălbatice. Acest lucru se aplică dacă animalul ar fi folosit în sacrificiu sau pentru mâncare, sau pentru ambele. Aceasta ar include, de asemenea, sacrificii arse (precum Noah tocmai oferise), astfel încât acestea să nu fie agonizate în foc.
Bineînțeles, acest lucru a pregătit calea pentru ca sângele unui animal (a cărui viață a fost luată de om) să devină o substanță sacră folosită împreună cu sacrificiile. Sângele ar reprezenta viața din interiorul cărnii, așa că, atunci când a fost scurs, a confirmat că animalul era mort (nu putea simți durere). Dar abia la Paște, secole mai târziu, sângele a ajuns să fie privit ca o substanță sacră. Acestea fiind spuse, nu ar fi existat nicio problemă cu Noe și fiii săi mâncând sângele în carnea animalelor care muriseră singure sau care au fost uciși de un alt animal. Deoarece omul nu va fi responsabil pentru moartea lor și carnea lor nu avea viață, porunca nu s-a aplicat (compară cu Deut 14:21). Mai mult, unii teologi sugerează că Noe și fiii săi ar fi putut folosi sângele (scurs din animalul sacrificat) ca hrană, cum ar fi cârnații de sânge, budinca de sânge, et cetera. Când avem în vedere scopul poruncii (de a grăbi moartea animalului într-o manieră umană), odată ce sângele este scurs din carnea sa vie și animalul este decedat, nu s-a respectat în totalitate porunca? Utilizarea sângelui în orice scop (fie el utilitar sau pentru hrană) după respectarea comenzii pare a fi permisă, deoarece nu intră în sfera de aplicare a comenzii.

O interdicție sau o prevedere condiționată?

În rezumat, Geneza 9: 4 este unul dintre cele trei picioare textuale de susținere pentru doctrina No Blood. După o examinare atentă, vedem că comanda nu este o interdicție generală împotriva consumului de sânge, așa cum prevede doctrina JW, căci, în conformitate cu legea lui Noachian, omul putea mânca sângele unui animal pe care nu a fost responsabil pentru ucidere. Deci, comanda este o reglementare sau o prevedere impusă omului afară când a provocat moartea unei creaturi vii. Nu conta dacă animalul era folosit în sacrificiu, pentru mâncare sau pentru ambele. Dispoziția aplicată afară când omul era responsabil să-și ia viața, adică când a murit creatura vie.

Să încercăm acum să aplicăm legea lui Noachian la primirea unei transfuzii de sânge. Nu este implicat niciun animal. Nimic nu este vânat, nimic nu este ucis. Donatorul este o ființă umană, nu un animal, care nu este rănit în niciun fel. Destinatarul nu mănâncă sânge, iar sângele poate păstra viața primitorului. Deci noi întreabă: Cum este conectat de la distanță la Genesis 9: 4?

Mai mult decât atât, amintiți-vă că Isus a spus că pentru a-și da viața salvați viața a prietenului său este cel mai mare act de dragoste. (John 15: 13) În cazul unui donator, nu i se cere să-și stabilească viața. Donatorul nu este afectat în niciun fel. Nu-l onorăm pe Iehova, iubitorul vieții, făcând un astfel de sacrificiu pentru viața altuia? Pentru a repeta ceva împărtășit în partea 3: cu cei care sunt evrei (care sunt ultra-sensibili în ceea ce privește utilizarea sângelui), în cazul în care o transfuzie este considerată necesară din punct de vedere medical, nu este privită doar ca este permisă, ci este obligatorie.     

În segmentul final vom examina cele două picioare textuale rămase de sprijin pentru Doctrina fără sânge, și anume, Levitic 17:14 și Fapte 15:29.

74
0
Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x