Un călătorie a descoperirii prin timp - partea a 6-a

Călătoria se apropie, dar descoperirile continuă

Acest al șaselea articol din seria noastră va continua „Journey of Discovery Through Time” început în cele două articole anterioare folosind indicatoarele și informațiile despre mediu pe care le-am obținut din rezumatul capitolelor biblice din articole (2) și (3) din această serie și Întrebările pentru reflecție din articol (3).

Ca și în articolele anterioare, pentru a ne asigura că călătoria este ușor de urmărit, scripturile analizate și discutate vor fi, de obicei, citate în întregime pentru o trimitere ușoară, permițând o citire repetată a contextului și textului. Desigur, cititorul este încurajat să citească aceste pasaje din Biblie direct, dacă este posibil.

În acest articol vom examina următoarele și vom face descoperiri suplimentare pe parcurs:

• Pasaje individuale ale Scripturilor cheie (continuare)
  • Daniel 9 - Vârsta lui Daniel limitează perioada de la distrugerea Ierusalimului până la Cyrus
  • Cronici 2 36 - Plătirea Sabatelor nu este un număr fix de ani
  • Zechariah 1 - 70 ani de denunțare, o perioadă de timp diferită de 70 ani de servitute
  • Haggai 1 și 2 - Reconstruirea templului a fost reluată
  • Zechariah 7 - Postul pentru perioada 70 ani diferită de 70 ani de servitute
  • Isaia 23 - Anvelopa de uitat încă o perioadă diferită de 70-ani

11. Daniel 9: 1-4 - Discernământurile lui Daniel și vârsta lui Daniel

Timpul scris: luni după căderea Babilonului la Cyrus și Darius

Scriptura: În primul an al lui Da · riʹus, fiul lui A · are · u · eʹrus din sămânța Medilor, care fusese făcut rege peste împărăția Calului; ² în primul an al domniei sale, eu, Daniel, am discerniat prin cărți numărul anilor în care cuvântul Domnului a avut loc profetului Ieremia, pentru împlinirea devastărilor Ierusalimului, și anume șaptezeci de ani. ³ Și am procedat să-mi pun fața către Iehova, Dumnezeul [adevărat], pentru a-l căuta cu rugăciune și rugăciuni, cu post, pânză de sac și cenușă. ⁴ Și am început să mă rog lui Iehova, Dumnezeul meu, să mărturisesc și să spun:Matei 22:21

Numărul de ani care s-ar împlini / completa / duce la capăt dezolirilor[I] (ruinarea) Ierusalimului în contextul în care Babilonul tocmai a căzut și (a) Jeremiah 25 „Slujiți Babylon 70 ani” și (b) Jeremiah 27 „Pentru Babylon 70 ani”[Ii] acum tocmai terminase. Asta a discernut Daniel. Având în vedere că binecuvântarea lui Iehova și spiritul său sfânt au fost clar asupra lui Daniel, suntem solicitați să punem următoarele întrebări:

De ce Daniel nu a discernat înainte de 1^st Anul lui Darius Mede (după căderea Babilonului), când 70 ani ai lui Ieremia s-ar încheia? Ar putea fi pentru că?

• profeția este de obicei înțeleasă după împlinire, nu înainte și
• data de început a anilor 70 a fost nu este evident, deși știa clar când Ierusalimul a fost distrus în cele din urmă în 19^th anul (18^th anul regnal) al lui Nebucadnețar? (Ezechiel se afla în Babilon și arată că distrugerea Ierusalimului a avut loc când a primit un raport de la un evadat, așa cum este consemnat în Ezechiel 33:21[Iii]și atât de clar Daniel ar fi știut din această sursă, precum și despre faptul că a fost în slujba regelui Nebucadnețar.)
• Ca urmare a (ii) data de început nefiind evidentă, nu exista nicio modalitate de a calcula data de încheiere în avans. Dacă Daniel ar ști că anii 70 au început cu distrugerea finală a Ierusalimului, ar fi putut calcula cu ușurință înainte.

Nu a făcut-o pentru că:

(a) a observat că cei 70 de ani se încheiaseră în 539 î.Hr., odată cu căderea Babilonului după eveniment. Într-adevăr, el trebuie să fi reflectat că a fost instrumental în transmiterea împlinirii profeției lui Ieremia prin interpretarea scrisului de pe perete către Belshazzar, înregistrat în Daniel 5:26, unde a declarat: „Aceasta este interpretarea cuvântului: Mene, Dumnezeu a făcut-o numerotat zilele împărăției voastre și a terminat-o (a pus capăt) ”.

(b) Dacă perioada anilor 70 s-ar fi raportat la devastările menționate la Daniel 9: 2, au existat cel puțin două puncte de pornire (1), timpul asediului care a dus la moartea lui Iehiakim în 11^th anul și a dus la exilul lui Iehochin și (2) distrugerea definitivă a Ierusalimului. Probabil a fost și o treime, 4^th anul lui Iehiakim. (Vezi Jeremiah 25: 17-26 în partea 5 din această serie)

În sfârșit (c), dacă perioada legată de servitutea și controlul babilonian, nu ar fi fost clar de la ce dată să conteze.

• A fost când Babilonul a luat capitala Asiriei și a devenit puterea mondială dominantă?
• Sau, când Nebucadnețar l-a ucis pe ultimul rege asirian Assur-uballit III?
• Sau când Babilonul a invadat Iuda pentru a-și impune supremația asupra lui Iehiakim?
• Sau, când Babilonul a zdrobit rebeliunea lui Iehiakim?
• Sau, când Babilonul a luat primii exilați sau cel mai mare număr de exilați 3 luni după moartea lui Iehiakim, inclusiv Jehoiachin?
• Sau când Babilonul a distrus definitiv Ierusalimul în 19^th anul lui Nebucadnețar.

În timp ce Daniel a discernat că acea perioadă de 70 de ani a fost împlinită sau finalizată, el și-a dat seama că a fost nevoie de mai multe pentru a permite evreilor să se întoarcă. Daniel a continuat să se roage în numele poporului său pentru iertare, așa cum a discernat și el Deuteronom 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V], și Jeremiah 29: 12-29, astfel încât evreii să fie eliberați și să poată reveni în patria lor. Iehova a auzit și a acceptat rugăciunea sa în numele evreilor și l-a îndemnat pe Cyrus să facă decretul său care să permită întoarcerea și începutul reconstruirii Ierusalimului. Aceasta a fost în 1^st anul domniei lui Cyrus peste Babilon. Se înțelege că este 539 BCE / 538 BCE. A fost și 1^st Anul lui Darius Mede care a condus cel puțin un an peste Babilon.

Întrebare: Câți ani avea Daniel când Babilonul a căzut la Cyrus?

Daniel 1: 1-6 indică că Daniel a fost dus la Babilon în 3^rd sau 4^th Anul lui Iehiakim. Probabil că ar fi avut cel puțin 8 ani sau mai mult la acea vreme pentru a avea amintiri din acea perioadă și a fi fost ales.

• În scenariul unei dezolări 48 ani, la căderea Babilonului, va avea 75 ani (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 ani + 8 ani restul domniei lui Jehoiakim + 11 ani Domnia lui Zedekia la Căderea Ierusalimului + 48 ani După Căderea Ierusalimului (586 BCE până la Căderea Babilonului 539 BCE).
• În scenariul unei dezolări de 68 de ani, el ar fi împlinit 95 de ani (8 + 8 + 11 + 68 = 95). La această bătrânețe, Daniel ar fi fost cu greu în situația de a prospera în Împărăția lui Darius Mede și Cyrus Persanul. (Daniel 6:28).

Fig 4.11 Epoca lui Daniel în cele două scenarii.

Descoperirea principală numărul 11: Daniel a discernut că sclavia de 70 de ani față de Babilon era acum terminată când a interpretat scrisul de pe perete regelui babilonian Belshazzar (Nu 2 ani mai târziu). Probabil că Daniel ar fi murit până la distrugerea Babilonului de către Cir, dacă distrugerea finală a Ierusalimului ar fi fost în 607 î.Hr., cu un exil de 68 de ani, mai degrabă decât să prospere conform relatării biblice.

12. 2 Cronici 36: 15-23 - Slujirea pentru a împlini 70 de ani preziși, Sabatele vor fi plătite

Perioada de timp: rezumat, de la distrugerea Ierusalimului, până la căderea Babilonului către Cyrus și Darius

Scriptura: Și Iehova, Dumnezeul strămoșilor lor, continua să trimită împotriva lor prin intermediul solilor săi, trimițând din nou și din nou, pentru că simțea compasiune pentru poporul său și pentru locuința sa. ¹⁶ Dar ei făceau glumă continuu la mesagerii Dumnezeului [adevărat] și disprețuiau cuvintele sale și batjocoreau pe profeții săi, până când furia lui Iehova a venit împotriva poporului său, până când nu a existat vindecare.

¹⁷ Așa că l-a ridicat împotriva lor pe regele de la Calea, care a procedat să-și ucidă tinerii cu sabia în casa sanctuarului lor, nici nu a simțit compasiune pentru tânăr sau fecioară, bătrână sau decăzută. Tot ce a dat în mână. ¹⁸ Și toate ustensilele, mari și mici, ale casei Dumnezeului [adevărat] și a comorilor casei Domnului și a comorilor regelui și ale prinților săi, tot ceea ce a adus în Babilon. ¹⁹ Si a pornit sa arda casa Dumnezeului [adevarat] si sa traga zidul Ierusalimului; și toate turnurile sale de locuit au ars cu foc și, de asemenea, toate articolele sale de dorit, astfel încât să provoace ruina. ²⁰ Mai mult, i-a dus pe cei rămași de la sabie în captivitate în Babilon și au ajuns să fie slujitori pentru el și fiii lui până când regatul Persiei a început să domnească; ²¹ să împlinească cuvântul lui Iehova prin gura lui Ieremia, până când țara și-a plătit sabatele. Toate zilele de minciună pustiită au ținut sabatul, pentru a împlini șaptezeci de ani.Matei 22:21

 Acest pasaj a fost scris ca o istorie sau un rezumat al evenimentelor din trecut mai degrabă decât profeția evenimentelor viitoare.

El evidențiază modul în care israeliții / iudeii au continuat să facă ceea ce era rău în ochii lui Iehova și să se revolte împotriva lui Nebucadnețar. Acest lucru s-a întâmplat din partea ultimilor trei regi ai lui Iuda: Iehiakim, Ioiachin și Sedechia. Atât Regii, cât și oamenii au respins mesajele de avertizare ale profeților lui Iehova. Drept urmare, Iehova a permis în cele din urmă lui Nebucadnețar să distrugă Ierusalimul și să ucidă majoritatea celor care nu au fost deja exilați. Rămășițele supraviețuitorilor au fost duse în Babilon până la prinderea Babilonului de către perși pentru a împlini profețiile lui Ieremia. Între timp, pământul a plătit numeroasele Sabate ignorate[Vi] până la finalizarea anilor 70 de servitute față de Babilon.

O examinare mai atentă a versetelor 20 -22 relevă următoarele:

Versetul 20 spune: „Mai mult, i-a dus pe cei rămași de la sabie în captivitate în Babilon și au ajuns să fie slujitori pentru el și fiii lui până când regatul Persiei a început să domnească“. Acest lucru indică faptul că în acest exil pe vremea lui Sedechia au fost puțini duși în captivitate. O mare parte din iudei au fost deja exilați la vremea exilului lui Iehochin și acum o mare parte din cei rămași din acea vreme fuseseră acum uciși în împlinirea Ieremia 24. În plus, servitutea s-a încheiat când Medo-Persia a luat Babilonul și a început să domnească peste Babilon, nu după.

Versetul 21 afirmă: „să împlinească cuvântul lui Iehova prin gura lui Ieremia, până când țara și-a plătit Sabatele. Toate zilele de minciuni pustii au ținut Sabatul, pentru a împlini 70 ani.”Scriitorul Cronicilor (Ezra) comentează motivul pentru care trebuiau să slujească Babilonul. Era dublă,

(1) pentru a îndeplini profețiile lui Ieremia de la Iehova și

(2) pentru ca pământul să se dezolante pentru acel moment pentru a-și plăti Sabatele, așa cum a cerut Leviticul 26: 34.

Această plată a Sabatelor sale va fi îndeplinită sau finalizată la sfârșitul anilor 70. Ce ani 70? Ieremia 25: 13 spune „când 70 ani s-au împlinit (completat), voi apela la socoteala regelui Babilonului și a acelei națiuni“. Deci, perioada 70-ani s-a încheiat cu chemarea la socoteală a regelui Babilonului, nu o întoarcere în Iuda și nici o chemare în contul lui Cyrus Persanul ca rege al Babilonului.

Trecerea scripturilor nu spune „ani 70 dezolați” sau „ani exilați 70”, vezi Jeremiah 42: 7-22 unde chiar după distrugerea Ierusalimului ei ar fi putut rămâne în Iudeea. Mai degrabă, se afirmă că pământul a ținut Sabatul, achitând sabatele sale care nu s-au păstrat până la finalizarea perioadei de 70 de ani, dată de Ieremia. Construcția și redactarea pasajului nu necesită ca perioada de păstrare a Sabatului să fie de 70 de ani, doar că perioada de timp în care Iuda a fost dezolantă ar fi suficientă pentru a rambursa Sabatele omise.

A fost necesară o perioadă de timp specifică pentru a plăti Sabatele? Dacă da, pe ce bază ar trebui calculat?

Dacă luăm 70 de ani ca perioadă necesară, vom găsi următoarele: Între 587 î.Hr. și 1487 î.Hr. (în jurul datei intrării în Canaan) sunt 900 de ani și 18 cicluri de jubileu. 18 x 8 ani de sabat pe ciclu sunt 144 de ani. Între 987 î.Hr. (începutul domniei lui Roboam) și 587 î.Hr. (distrugerea Ierusalimului) sunt 400 de ani și 8 cicluri jubiliare, care echivalează cu 64 de ani (8 × 8) și asta presupune că anii Sabatului au fost ignorați pentru fiecare dintre în acești ani. Acest lucru arată clar că nu este posibil să se calculeze numărul exact de ani care trebuiau plătiți și nici nu există o perioadă de început convenabilă sau evidentă care să se potrivească fie cu 70, fie cu 50 de ani de Sabat ratat. Acest lucru ar indica cu siguranță că plata Sabatelor nu a fost o rambursare specifică, ci mai degrabă suficient timp scurs în timpul perioadei de pustiire pentru a rambursa ceea ce era datorat.

Un punct final, dar vital este faptul că există o mai mare semnificație în a avea o lungime de dezolare de 50 ani decât 70 ani. Cu o lungime de 50 ani de dezolare și exil, semnificația eliberării și întoarcerii lor în Iuda în Anul Jubiliar (50^th) exilului nu s-ar pierde pe evreii care se întorceau, servind un ciclu complet de ani de Sabat în exil. 587 BCE până la 538 BCE au fost 49 ani. 538 BCE a fost primul an (regnal) al lui Cyrus cel Mare și anul în care i-a eliberat. Anul jubiliar (50)^th anul) a fost anul în care s-au întors în Iuda și au putut începe reconstrucția.[vii]

După cum afirmă 2 Chronicles 26: 22,23 „Și în primul an al lui Cyrus, regele Persiei, pentru ca cuvântul lui Iehova să fie împlinit prin gura lui Ieremia, Iehova a stârnit spiritul lui Cyrus, regele Persiei, astfel încât el a făcut ca un strigăt să treacă prin toată împărăția sa, spunând. „Așa a spus Cyrus, regele Persiei:„ Toate împărățiile pământului, Iehova, Dumnezeul cerurilor, mi-a dat…. Oricine se află printre voi din tot poporul său, Iehova Dumnezeul său să fie cu el. Deci, lasă-l să se ridice. ""

Fig 4.12 Jubileu Ciclul de ani pentru ca pământul să plătească anii săi de Sabat lipsiți și eliberarea a avut loc în anul jubiliar.

Numărul principal de descoperire 12: Țara lui Iuda a putut să se odihnească suficient pentru a-și îndeplini anii de Sabat ratat. Exilarea și eliberarea evreilor duși la Babilon la toamna finală a Ierusalimului au coincis cu începerea și închiderea unui ciclu evreiesc din anul jubiliar 50.

13. Zaharia 1: 1, 7, 12, 16 - Milostivire către Ierusalim și Iuda, de care te-ai indignat în acești 70 de ani

Scris: - 19 Ani după căderea Babilonului la Cyrus și Darius

Scriptura: În cea de-a opta lună din cel de-al doilea an al lui Da-riʹus, cuvântul lui Iehova i-a apărut lui Zech · a · riʹah, fiul lui Ber · e · chiʹah, fiul profetului Idʹdo, spunând: ² „Iehova s-a arătat indignat față de părinții Tăi - cu atât mai mult.”, „În cea de-a douăzeci și patra zi a celei de-a unsprezecea luni, adică luna Sheʹbat, în al doilea an din Da · riʹus, cuvântul lui Iehova s-a întâmplat lui Zech · a · riʹah, fiul lui Ber · e · chiʹah, fiul profetului Idʹdo, spunând: ^„12 Așadar, îngerul lui Iehova a răspuns și a spus: „O, Iehova a oștirilor, cât timp voi înșivă nu veți face milă pentru Ierusalim și pentru cetățile lui Iuda, pe care le-ați denunțat în acești șaptezeci de ani?” ', ^„16 „Prin urmare, aceasta este ceea ce a spus Iehova:„ Mă voi întoarce cu siguranță la Ierusalim cu milostenie. Propria mea casă va fi construită în ea ”, este vorba de Iehova a oștirilor,„ și o linie de măsurare va fi întinsă peste Ierusalim ”.Matei 22:21

Acest lucru a fost scris în 11^th luna 2^nd Anul lui Darius cel Mare în aproximativ 520BC[Viii]. În acest context, Zaharia scrie „Așadar, îngerul lui Iehova a spus: „DOMNUL armatelor, cât timp îți vei împiedica mila de Ierusalim și de orașele lui Iuda, cu care te-ai indignat în acești ani 70.„“

Care a fost contextul relatării lui Zaharia? Templul nu a fost încă reconstruit din cauza împiedicării făcute de opozanți, așa cum este consemnat în Ezra 4: 1-24. Aceasta a durat prin cea din urmă parte a domniei lui Cyrus (9 de ani 11 peste Babilon), domnia lui Ahasuerus (eventual numele de tron ​​al lui Cambisei II, fiul lui Cyrus, 8 ani) și Artaxerxes (posibil numele de tron ​​luat de Bardiya , posibil un uzurpator sau un frate al lui Cambisei, 7 luni maximum) până la domnia lui Darius Persanul (Marele). Au fost eliberați de Cyrus și s-au întors plini de entuziasm pentru a reconstrui Ierusalimul și Iuda și templul, dar acest entuziasm s-a evaporat rapid în fața interferenței și a opoziției continue.

Mai mult, versetul 16 „„ Cu siguranță mă voi întoarce la Ierusalim cu mila. Casa mea va fi construită în ea " indică faptul că ar mai fi viitor de la acea dată când Iehova ar arăta milă față de Ierusalim și s-ar asigura că reconstruirea templului său.

Prin urmare, acești 70 de ani s-ar referi logic la 70 de ani de la data scrierii. Dacă ne întoarcem de la 520 î.Hr. la 11^th luna 589 BCE avem 69 ani, anul revenind 11^th luna 590 BCE este 70^th an. În cadrul cronologiei seculare, a început ceva legat de 11^th luna 590 BCE și 11^th luna 589 BCE care ar corespunde acestei perioade?

Da, începutul asediului Ierusalimului în 9 al lui Zedechia^th An (cronologie seculară 589 BCE) în 10^th luna care a fost în 70^th an.[Ix] Dacă încercăm să folosim o perioadă de 68 ani de exil și pustiire de la căderea Babilonului până la distrugerea Ierusalimului, nimic de importanță sau eveniment asociat nu a avut loc în 589 BCE, întrucât țara lui Iuda era pustie.

A fost aceeași perioadă de 70-ani la care a făcut referire Ieremia? Concluzia rezonabilă pe care ar trebui să o tragem este NU! Nu există nimic în acest pasaj al lui Zaharia care să lege direct sau chiar să sugereze o legătură din această perioadă a anilor 70 cu anii 70 menționați în Jeremiah 25 sau Jeremiah 29. Dacă pasajul a fost în timpul trecut (anii 70), s-ar putea referi la anii 70 ai lui Ieremia, dar versetul spune „acestea[X] 70 ani ” implicând 70 ani de la ora curentă.

Fig 4.13 Iehova indignat de Iuda și Israel de 70 de ani

Numărul principal de descoperire 13: Perioada de 70 de ani menționată în Zaharia nu se referă la servitute, ci la denunțare.

14. Hagai 1: 1, 2, 4 și Hagai 2: 1-4 - Încurajat să reînceapă reconstruirea Templului

Scris: 19 Ani după căderea Babilonului la Cyrus și Darius

Scriptura: În cel de-al doilea an al regelui Da · riʹus, în a șasea lună, în prima zi a lunii, cuvântul lui Iehova a avut loc prin intermediul profetului Hagʹgai lui Zebuboba bel, fiul lui Șalʹti · el, guvernatorul lui Iuda și lui Iosua, fiul lui Iehozʹa · dak, marele preot, zicând ² „Așa a spus Iehova armatelor:„ În ceea ce privește acest popor, ei au spus: „Nu a venit timpul, timpul casei lui Iehova, pentru ca acesta să fie zidit”.

„În a șaptea [lună], în a douăzeci și prima [zi] a lunii, cuvântul Domnului a avut loc prin intermediul profetului Hag Hgai, care a spus: ² „Spune, te rog, lui Ze · rubʹba · bel, fiul lui Șalăti, el, guvernatorul lui Iuda, și lui Iosua, fiul lui Jehozʹa · dak, marele preot, și celor rămași ai poporului, zicând: . ³ „Cine mai există printre voi care a rămas peste cine a văzut această casă în gloria ei anterioară? Și cum o văd oamenii acum? Nu este, în comparație cu asta, ca nimic din ochii Tăi? '

⁴ „„ Dar acum fiți puternici, O Zebu rubbaba, ”este rostirea lui Iehova” și fii puternic, Iosua, fiul lui Jehozʹa · dak marele preot ”.

„Și fiți puternici, toți oamenii dvs. din țară”, este rostirea lui Iehova și „lucrați”.

„Căci sunt cu TINE oamenii, este rostirea Iehova a oștirilor”.Matei 22:21

Haggai scrie în 2^nd Anul lui Darius cel Mare. Știm acest lucru din (13) Zaharia 1: 12. Haggai și Zaharia au primit mesaje de la Iehova pentru a-i revitaliza pe evrei pentru a se întoarce pentru a continua și a finaliza reconstrucția Templului, din care au fost puse doar bazele. În cei 18 ani care au intervenit de la căderea Babilonului, evreii au continuat să-și reconstruiască și să-și panourize casele (atingerile finale), dar nu s-au întors la construirea Templului. Haggai întreabă în capitolul 2: 3, „Cine este printre voi care a rămas peste cine a văzut această casă în gloria ei de odinioară? Și cum o vezi oamenii acum? Nu este în comparație cu asta, ca nimic în ochii tăi? ”

Câți ani aveau acum? Da, câți ani aveau evreii care văzuseră fostul templu și încă mai puteau să-și amintească cum era? 2^nd Anul lui Darius a fost de aproximativ 520 BCE. Pentru a-și aminti suficient de bine fostul templu, ar fi trebuit să aibă cel puțin 10 ani. Când Zaharia a scris, acum 19 ani după căderea Babilonului = 29 ani (10 + 19). Dacă această perioadă de timp a fost 68 ani de la distrugerea templului până la căderea Babilonului (adică 607 BCE - 539 BCE), acum ar avea 97 ani (29 + 68). Chiar și un copil 5 de la căderea Ierusalimului (dacă ar fi datat la 607 BCE) ar fi 92 până la 2^nd anul lui Darius cel Mare. Câți bătrâni de 92 sau bătrâni de 97 sau chiar mai mari ar fi supraviețuit până atunci și, mai important, câți și-ar putea aminti templul? Chiar și în lumea occidentală de astăzi, cu îngrijiri medicale bune, există foarte puțini copii de la 92 până la 100. Cu toate acestea, acolo au fost destui supraviețuitori adunați pentru ca Haggai să explice: Îți amintești templul lui Solomon, cum se compară ceea ce ai construit?

Ce se întâmplă dacă căderea Ierusalimului ar fi fost în 587 BCE? Acest lucru ar face în continuare subiectele întrebării lui Haggai 77 ani în plus. (10 + 48 + 19), totuși ar fi posibil[Xi], mai degrabă decât practic și puțin probabil. (10 ani + 48 ani (după căderea Ierusalimului înainte de căderea Babilonului) + 19 ani (Căderea Babilonului la Darius 2nd anul).

De asemenea, trebuie să ne amintim că o cantitate mai mare de exilați au fost duși la Babilon împreună cu Ioiachin, cu 11 ani înainte de distrugerea Ierusalimului, făcându-i în vârstă de 88 de ani plus (10 + 11 + 48 + 19). (10 ani +11 ani (domnia lui Zedechia în căderea Ierusalimului) + 48 de ani (după căderea Ierusalimului înainte de căderea Babilonului) + 19 ani (Căderea Babilonului la Darius anul II). Prin urmare, acest fapt oferă dovezi circumstanțiale puternice că perioada de la distrugerea Ierusalimului până la întoarcerea sancționată de Cirus a fost de numai 2 de ani, mai degrabă decât 48 de ani.

Fig 4.14 Amintind Gloria Templului lui Solomon

Numărul principal de descoperire 14: mulți evrei în vârstă văzând reconstruirea templului începând din Darius cel Mare 2^nd an au fost suficient de tineri pentru a-și aminti încă Templul lui Solomon înainte de distrugerea lui. Acest lucru permite doar o perioadă de 48 ani, decât un decalaj de 68 ani între distrugerea finală a Ierusalimului și căderea Babilonului la Cyrus.

15. Zaharia 7: 1, 4-7 - Post în 5^th Luna și 7^th luna și aceasta pentru 70 ani

Scris: 21 Ani după căderea Babilonului la Cyrus și Darius

Scriptura: Mai mult, în cel de-al patrulea an al regelui lui Da-riʹus, cuvântul lui Iehova i-a revenit lui Zech · a · riʹah, în a patra [zi] a celei de-a noua luni, [adică] la Chișlev. ','⁴ Și cuvântul lui Iehova al oștirilor a continuat să-mi apară, spunând: ⁵ „Spuneți tuturor oamenilor din țară și preoților:„ Când ați postit și s-a plâns în a cincea [lună] și în a șaptea [lună], iar aceasta timp de șaptezeci de ani, ați reușit cu adevărat să mă repedeți, chiar si eu? ⁶ Și când TU vei mânca și când vei bea, nu ai fost tu cel care făcea mâncarea și nu ai fost tu cel care făcea băutura? ⁷ [Dacă VOI] nu ar trebui să [asculta] cuvintele pe care Iehova le-a strigat prin foștii profeți, în timp ce Ierusalimul s-a întâmplat să fie locuit și ușor, cu orașele ei în jurul ei, și [în timp ce] Negʹebul și Șehela au fost locuite? ""Matei 22:21

Acest pasaj a fost scris în 9^th luna 4^th Anul regelui Darius (cel Mare) în aproximativ 518 Î.Hr.[Xii].

Întrebarea ridicată de către evreii repatriați preoților a fost următoarea: Ar trebui să plângă în continuare și să postească în 5^th lună cum făceau mulți ani? Răspunsul lui Iehova din versetul 5 a fost de a spune preoților și poporului „(5) Când ați postit și ați urlat în 5^th lună (aniversarea distrugerii Ierusalimului și a Templului) iar în 7^th lună (aniversarea uciderii Gedaliei și a rămășiței mutate în Egipt) pentru[Xiii] 70 ani, ai reușit foarte repede pentru mine? (6) Și când ați mânca și bea, nu ați mâncat pentru voi și ați băut pentru voi? (7) Nu ar trebui să asculți cuvintele pe care Iehova le-a proclamat prin foștii profeți, în timp ce Ierusalimul și orașele ei din jur erau locuite și în pace ...? "

Aici Iehova făcea punctul înregistrat în 1 Samuel 15: 22 „Iehova are atâta plăcere în arderile și jertfele arse (și postul și plânsul pe care le-am putea adăuga) ca în ascultarea vocii lui Iehova? Uite! A asculta este mai bine decât un sacrificiu și a da atenție decât grăsimea berbecilor. " Cu alte cuvinte, postul și plânsul lor nu au fost cerute și cerute de Iehova, dar ascultarea a fost.

Ce perioadă au acoperit acești ani 70? Încă se posteau și plângeau și voiau să știe dacă ar trebui să se oprească. Prin urmare, perioada era în desfășurare la acea vreme și, prin urmare, în mod logic, 70 ani se întorceau din acea perioadă de scriere și punerea întrebării.

Nu a putut fi până la o anumită perioadă de timp completată cu aproape 20 ani înainte în 539 BCE. Dacă ne întoarcem la 9^th luna 587 BCE avem 69 ani, anul revenind 9^th luna 588 BCE este 70^th an. În cadrul cronologiei seculare, a început ceva legat de 9^th luna 588 BCE și 11^th luna 587 î.Hr., care ar corespunde acestei perioade? Conform cronologiei seculare, Ierusalimul a fost distrus în 587 î.Hr. Scripturile consemnează evenimentele amintite în post și plângând ca 5^th luna (distrugerea Ierusalimului) și 7^th luna (omorul lui Gedaliah și pământul lăsat gol),[Xiv] adică în 70^th anul, lucrând din anul în care a fost pusă întrebarea.

Dacă încercăm să folosim o perioadă de 70 ani de exil și dezolare de la distrugerea Ierusalimului începând cu 607 BCE, nimic de importanță sau eveniment conex nu a avut loc în 588 BCE / 587 BCE, care este data la care ajungem dacă vom reveni 70 ani de la 4^th Anul lui Darius în 518 BCE. Discutea Zaharia aceeași perioadă a 70 ani cu cea profetizată de Ieremia? Concluzia rezonabilă pe care ar trebui să o tragem este NU! Nu există nimic în acest pasaj al lui Zaharia care să lege direct această perioadă 70-ani de 70 ani menționată în Jeremiah 25 sau Jeremiah 29.

Fig 4.15 - 70 ani de post

Numărul principal de descoperire 15: anii 70 de post menționați în Zechariah 7 nu au legătură cu anii 70 de servitute. Acesta acoperă din anul de scriere în 4^th anul lui Darius cel Mare înapoi la distrugerea definitivă a Ierusalimului.

16. Isaia 23: 11-18 - Cauciucul va fi uitat timp de 70 de ani

Scris cu mai mult de 100 de ani înainte de distrugerea Ierusalimului.

Scriptura: ¹¹ Iehova însuși a dat o poruncă împotriva lui Phoeʹnia, pentru a anihila fortărețele ei. ¹² Și el spune: „Nu trebuie niciodată să exulti, o asuprită, fiica fecioară a lui Siʹdon. Ridicați-vă, treceți la Kitʹtim în sine. Nici acolo nu vă va fi odihnitor. ” ¹³ Uite! Țara Chalăganilor. Acesta este poporul - întrucât · syrʹi · a nu s-a dovedit a fi [singurul] - au întemeiat-o pentru bântuitorii deșertului. Și-au ridicat turnurile de asediu; au dezbrăcat turnurile ei de locuit; unul a pus-o ca pe o ruină care se prăbușește. ¹⁴ Vai, TU navele din Tarʹshish, pentru că fortăreața voastră a fost desfrânată. ¹⁵ Și trebuie să apară în acea zi că Anvelopa trebuie uitată de șaptezeci de ani, la fel ca zilele unui rege. La sfârșitul a șaptezeci de ani se va întâmpla cu Tire ca în cântecul unei prostituate: ¹⁶ „Luați o harpă, mergeți în jurul orașului, o prostituată uitată. Faceți tot posibilul să jucați pe coarde; creează-ți multe melodii, pentru a putea fi amintit. ” ¹⁷ Și trebuie să apară la sfârșitul a șaptezeci de ani că Iehova își va îndrepta atenția asupra Tirului și ea trebuie să se întoarcă la angajarea ei și să se prostitueze cu toate regatele pământului de pe suprafața pământului. ¹⁸ Iar profitul și angajarea ei trebuie să devină ceva sfânt pentru Iehova. Ea nu va fi depozitată și nici așezată, deoarece angajarea ei va veni pentru cei care locuiesc înaintea lui Iehova, pentru mâncare spre satisfacție și pentru acoperire elegantă.Matei 22:21

Aici Isaia a prevestit că Babilonul, la acea vreme sub dominația Asiriei, va deveni poporul care va aduce distrugerea în Tir. (V13). S-a profetizat ca pneul să fie uitat timp de 70 ani. Cu toate acestea, acesta este 70 ani se aplică la Tire, mai degrabă decât în ​​mod special legat de perioada 70-ani în Jeremiah. De asemenea, Isaia arată că acestea au fost zilele (de viață) ale unui rege. Prin urmare, nu este neapărat exact 70 ani. Psalmistul a spus în mod similar în Psalmul 90: 10 vorbind despre viața noastră „În sine zilele anilor noștri sunt șaptezeci de ani. Și dacă din cauza puterii speciale, sunt 80 ani ”. Evident, Psalmistul nu vorbea despre lungimi specifice, ci aproximativ, o viață întreagă.

În plus, ni se spune ce s-ar întâmpla la sfârșitul celor șaptezeci de ani. Iehova și-ar îndrepta atenția și i-ar permite lui Tir să-și reia tranzacțiile, iar profitul și veniturile vor fi deoparte pentru Iehova. Ezechiel 26 repetă acest avertisment împotriva Tirului în anul în care Ierusalimul (sub stăpânirea lui Sedechia) a căzut la Nebucadnețar: ³ De aceea, aceasta a spus Domnul Suveran Iehova: „Iată că sunt împotriva ta, pneu, și voi aduce împotriva ta multe națiuni, așa cum marea își ridică valurile. ⁴ Și, cu siguranță, vor aduce zidurile Tirului să se strice și să-i sfâșie turnurile, iar eu o să-i scotocesc praful de ea și îi voi face o suprafață strălucitoare, goală. ⁵ O curte de uscare pentru rețele este ceea ce va deveni în mijlocul mării. '

„Căci eu am vorbit,„ este rostirea Domnului Suveran, Iehova, ”și ea trebuie să devină un obiect al jefei pentru națiuni. ⁶ Și orașele ei dependente care sunt pe câmp - prin sabie vor fi uciși și oamenii vor trebui să știe că eu sunt Iehova. ”

⁷ „Căci acesta a spus Domnul Suveran, Iehova,„ Iată că îl aduc pe Tirul Nebăduț, rezedarul Babilonului din nord, un rege al regilor, cu cai și căruțe de război și cavaleri și o adunare, chiar un popor multitudinar. ⁸ Orașele voastre dependente pe câmp, el va omorî chiar cu sabia, iar el trebuie să facă împotriva voastră un zid de asediu și să arunce împotriva voastră un metrou de asediu și să ridice împotriva voastră un scut mare; ⁹ iar lovitura motorului său de atac îl va direcționa împotriva zidurilor tale, iar turnurile tale le va trage în jos, cu săbiile. "

Ce găsim în istoria seculară?

Nu există nimic concret în istoria seculară, dar Josephus menționează că Fenicia este captivă în jurul morții tatălui lui Nebucadnețar (și de aici începutul domniei lui Nebucadnețar), care a fost probabil 605 BCE / 604 BCE prin istoria seculară. Căderea Tirului a fost și în domnia lui Eth'baal / I'tho'baal of Tire a cărei domnie s-a încheiat în aproximativ 596 BCE, revenind din 14^th Anul lui Hiram, care a fost 560 BCE, când Cyrus a început să domnească peste Persia. Adăugarea 68 ani (nu este un 70 exact) ne-ar duce la 537 BCE, în jurul timpului când Templul a început să fie reconstruit sub Cyrus, doar pentru a se opri din cauza opoziției în câțiva ani. Se pare că aceasta a fost perioada probabilă de împlinire proorocită de Isaia.

O alternativă este aceea că reconstrucția principală a Templului din Ierusalim, care ar fi necesitat bunuri de la Tir, începute corect în 2^nd Anul lui Darius Persanul (Mare) în conformitate cu scripturile, care istoria seculară are 520 î.e.n. Adăugarea înapoi de 70 de ani ajunge la 589 î.e.n. / 590 î.e.n., cu un an înainte ca Ierusalimul să cadă pentru ultima oară sub Sedechia, dar în timp ce era sub asediu și, prin urmare, nu a putut face comerț cu Tirul. În orice caz, putem fi siguri că profeția lui Isaia s-a făcut realitate și a fost văzută ca un adevărat profet de către acei evrei întorși.

Numărul principal de descoperire 16: Perioada 70 pentru anvelope a fost încă o perioadă 70 fără legătură și are două perioade posibile care îndeplinesc cerințele profeției.

Acest lucru aproape că concluzionează „Călătoria descoperirii prin timp”. Cu toate acestea, nu veți dori să ratați scurta trecere în revistă a tuturor descoperirilor împreună și în special a implicațiilor potențiale care pot schimba viața acestor descoperiri în partea noastră finală 7.

Un călătorie a descoperirii prin timp - partea a 7-a

[I] Notă: dezolările - pluralul, Ierusalimul fusese risipit probabil în timpul 4^th anul lui Jehoiakim, în 11^th Anul care a dus la moartea lui Iehiakim și în 3 luni care au dus la exilul lui Iehiachin, precum și la exilul lui Zedekia în 11^th an.

[Ii] Vedea Ieremia 27: 7, 17.

[Iii] Ezechiel 33: 21, 23, 24 În sfârșit, în cel de-al zecelea an, în a zecea [lună], în a cincea zi a lunii exilului nostru, a venit la mine cel scăpat din Ierusalim, spunând: „Orașul a fost doborât!”  ²³ Iar cuvântul lui Iehova a început să apară pentru mine, spunând: ²⁴ „Fiul omului, locuitorii acestor locuri devastate spun chiar despre pământul Israelului:„ Avraam s-a întâmplat doar cu unul și totuși a luat stăpânire pe pământ. Și suntem mulți; pentru noi, pământul a fost dat ca ceva de posedat. "

[Iv] Deuteronom 4: 25-31. Consultați partea 4, secțiunea 2, „Profeții anterioare împlinite de evenimentele din Exilul evreiesc și întoarcere”.

[V] 1 Kings 8: 46-52. Vezi Partea 4, Secțiunea 2, „Profeții anterioare îndeplinite de evenimentele din Exilul evreiesc și întoarcere”.

[Vi] Vezi Profeția în Leviticul 26: 34. Vezi Partea 4, Secțiunea 2, „Profeții anterioare îndeplinite de evenimentele din Exilul evreiesc și întoarcerea” unde Israelul ar fi pustiit să își plătească Sabatele, dacă ar ignora legea lui Iehova, dar nu a fost specificat niciun termen.

[vii] Pentru a păstra lucrurile luni simple sunt omise în textul principal. 2 Kings 25: 25 indică faptul că terenul era gol din 7^th lună sau puțin după aceea în 587 BCE. Prin urmare, anii 49 s-au încheiat în 7^th luna 538 BCE, cu 50^th și anul jubiliar începând cu 8^th Luna 538 BCE până la 7^th Luna 537 BCE.

[Viii] Vedea Ezra 4: 4, 5, 24 pentru a confirma că această scriptură se referă la Darius cel Mare (persan) și nu la Darius Mede. Cartea lui Daniel folosește întotdeauna sintagma „Darius Mede”, care îl distinge de Darius sau Darius Persan. Cronologia seculară acceptată îl plasează pe Darius Persanii 1^st Anul aproximativ 521BC. (a se vedea graficul de timp cuprinzător)

[Ix] Vezi Ezekiel 24: 1, 2 care confirmă, de asemenea, începutul asediului Ierusalimului ca fiind 10^th zi 10^th luna, 9^th anul exilării lui Iehochin / stăpânirea lui Zedechia.

[X] Cuvântul ebraic tradus „acestea” este 2088 de la Strong „Zeh“. Sensul său este „Acesta”, „Aici”. Adică timpul prezent, nu trecutul.

[Xi] Psalmul 90: 10 „În sine zilele anilor noștri sunt șaptezeci de ani; Și dacă din cauza puterii speciale sunt optzeci de ani. ”

[Xii] Atunci când cităm date cronologice seculare în această perioadă din istorie, trebuie să fim atenți la precizarea categoric a datelor, deoarece rareori există un consens deplin asupra unui anumit eveniment care are loc într-un an anume. În acest document, am folosit cronologia seculară populară pentru evenimente non-biblice, dacă nu se specifică altfel.

[Xiii] În Zaharia 7 multe traduceri spun „acești 70 de ani” mai degrabă decât „70 de ani”. Ebraica este „wə · zeh”. Conform notelor de subsol (22) și (44) „Zeh"=" Aceasta "," aici ", de aici" acestea ".

[Xiv] Vezi si 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Articole de Tadua.