O examinare a lui Daniel 11: 1-45 și 12: 1-13

Introducere

Nu mă tem de adevăr. O salut. Dar îmi doresc ca toate faptele mele să fie în contextul lor adecvat.”- Gordon B. Hinckley

Mai mult, pentru a redirecționa o ofertă de Alfred Whitehead, „Am suferit foarte mult din partea scriitorilor care au citat această sau acea frază din [scripturile] fie din contextul său, fie în juxtapunere la o anumită materie incongruentă care a denaturat destul de mult [este] adică sau a distrus-o cu totul.Matei 22:21

Astfel prin urmare, „Pentru mine contextul este cheia - din asta vine înțelegerea a tot.” -Kenneth Noland.

Atunci când examinăm Biblia în special orice scriptură care are legătură cu profeția, trebuie să înțelegem scripturile în context. Acesta poate fi câteva versete sau câteva capitole din fiecare parte a porțiunii examinate. De asemenea, trebuie să aflăm cine a fost publicul destinat și ce ar fi înțeles. Trebuie, de asemenea, să ne amintim că Biblia a fost scrisă pentru oameni normali și pentru a fi înțeleși de ei. Nu a fost scris pentru un grup mic de inteligențe care să fie singurele care să dețină cunoașterea și înțelegerea, fie în vremurile biblice, fie în prezent sau în viitor.

Prin urmare, este important să abordăm exegetic examinarea, permițând Bibliei să se interpreteze. Ar trebui să permitem scripturilor să ne ducă la o concluzie firească, decât să ne apropiem de idei preconcepute.

Ceea ce urmează sunt rezultatele unei astfel de examinări a cărții biblice a lui Daniel 11, în context fără idei preconcepute, încercând să vedem cum putem înțelege. Orice evenimente istorice care nu sunt cunoscute în mod obișnuit vor fi furnizate cu referință pentru a le verifica și, prin urmare, înțelegerea sugerată.

Urmând aceste principii enunțate mai sus, găsim următoarele:

• În primul rând, publicul era evreii care se aflau încă în exil în Babilonia sau în curând se vor întoarce în țara lui Iuda după aproape o viață în exil.
• Prin urmare, în mod firesc, evenimentele înregistrate ar fi acele evenimente cele mai relevante pentru națiunea evreiască, care au fost poporul ales de Dumnezeu.
• Profeția a fost dată de un înger lui Daniel, un evreu, la scurt timp după căderea Babilonului la Darius Mede și Cyrus Persanul.
• Desigur, Daniel și ceilalți evrei s-au interesat de viitorul națiunii lor, acum, când slujirea în Babilon, sub Nebucadnețar și fiii săi, a fost terminată.

Având în vedere aceste aspecte de fundal, să începem versetul nostru prin examinarea versetului.

Daniel 11: 1-2

¹ Și în ceea ce privește mine, în primul an de Da · riʹus Mede, m-am ridicat ca întăritor și ca o fortăreață pentru el. ² Și acum ce este adevărul vă voi spune:

"Uite! Vor fi încă trei regi care se ridică pentru Persia, iar al patrulea va acumula bogății mai mari decât toți [ceilalți]. Și de îndată ce va deveni puternic în bogățiile sale, va ridica totul împotriva împărăției Greciei.

Iudeea condusă de Persia

Ca amintire, conform versetului 1, un înger îi vorbește acum lui Daniel sub stăpânirea lui Darius Mede și a lui Cyrus, regele persanului, în primul an după cucerirea Babilonului și a imperiului său.

Deci, cine ar trebui să fie identificat cu cei 4 regi ai Persiei menționați aici?

Unii l-au identificat pe Cyrus cel Mare ca primul rege și au ignorat Bardiya / Gaumata / Smerdis. Dar trebuie să ne amintim contextul.

De ce spunem asta? Daniel 11: 1 oferă calendarul acestei profeții, așa cum se întâmplă în 1^st anul lui Darius Mede. Dar este important de menționat că, după Daniel 5:31 și Daniel 9: 1, Darius Mede era regele Babilonului și ceea ce a rămas din Imperiul Babilonian. Mai mult, Daniel 6:28 vorbește despre Daniel care prosperă în împărăția lui Darius [peste Babilon] și în împărăția lui Cyrus persan.

Cyrus domnea deja regele peste Persia de vreo 22 de ani[I]  înainte de capturarea Babilonului și a rămas rege al Persiei până la moartea sa, la 9 ani mai târziu. Prin urmare, când Scriptura spune:

Uite! nu vor fi încă trei regi ”,

și se referă la viitor, nu putem concluziona decât că următor Regele persan și primul rege persan al acestei profeții, pentru a lua tronul persan a fost Cambise II, fiul lui Chirus cel Mare.

Aceasta ar însemna că al doilea rege al profeției ar fi Bardiya / Gaumata / Smerdis, întrucât acest rege a reușit Cambyses II. Bardiya, la rândul său, a fost succedat de Darius cel Mare pe care, prin urmare, îl identificăm ca al treilea rege al nostru.[Ii]

Indiferent dacă Bardiya / Gaumata / Smerdis a fost un impostor sau nu contează puțin și, într-adevăr, se știe puțin despre el. Există chiar și incertitudini cu privire la numele său real, de unde triplul nume dat aici.

Darius cel Mare, cel de-al treilea rege a fost succedat de Xerxes I (Marele), care va fi, așadar, al patrulea rege.

Profeția spune următoarele despre al patrulea rege:

iar al patrulea va acumula bogății mai mari decât toți [ceilalți]. Și de îndată ce va deveni puternic în bogățiile sale, va ridica totul împotriva împărăției Greciei ”

Ce arată istoria? Al patrulea rege trebuia să fie Xerxes. El este singurul rege care se potrivește descrierii. Tatăl său Darius I (Marele) acumulase averi prin introducerea unui sistem de impozitare regulată. Xerxes a moștenit acest lucru și l-a adăugat. Potrivit lui Herodot, Xerxes a strâns o armată masivă și o flotă cu care să invadeze Grecia. Xerxes își aduna armata împreună, căutând fiecare regiune a continentului. 20. Pe parcursul a patru ani întregi de la cucerirea Egiptului, el pregătea armata și lucrurile care erau de serviciu pentru armată, iar în cursul celui de-al cincilea an 20 și-a început campania cu o mulțime de mulți. Pentru toate armatele despre care avem cunoștință, aceasta s-a dovedit a fi de departe cea mai mare; " (Vezi Herodot, Cartea 7, paragrafele 20,60-97).[Iii]

Mai mult, Xerxes conform istoriei cunoscute a fost ultimul rege persan care a invadat Grecia înainte de invazia Persiei de către Alexandru cel Mare.

Cu Xerxes clar identificat ca fiind 4^th rege, atunci acest lucru confirmă că tatăl său, Darius cel Mare trebuia să fie cel de-al 3-lea^rd regele și celelalte identificări ale lui Cambisei II ca 1^st rege și Bardiya ca 2^nd regele sunt corecte.

Pe scurt, cei patru regi care urmau Darius Mede și Cyrus cel Mare au fost

• Cambyses II, (fiul lui Cyrus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Fratele lui Cambise, sau impostor?)
• Darius I (Marele) și
• Xerxes (fiul lui Darius I)

Regii rămași ai Persiei nu au făcut nimic care să afecteze status quo-ul națiunii evreiești și țara lui Iuda.

 

Daniel 11: 3-4

³ „Și un rege puternic se va ridica și va guverna cu stăpânire extinsă și va face în conformitate cu voința lui. ⁴ Și când se va ridica, împărăția lui va fi frântă și va fi împărțită către cele patru vânturi ale cerurilor, dar nu și după posteritatea lui și nu în funcție de stăpânirea sa cu care stăpânise; pentru că împărăția lui va fi dezrădăcinată, chiar și pentru alții decât aceștia.

³Și cu siguranță un rege puternic se va ridica ”

Următorul rege care a afectat țara lui Iuda și evreii a fost Alexandru cel Mare și cele patru imperii rezultate. Nici măcar cea mai sceptică dispută cu privire la înțelegerea acestor versete cu referire la Alexandru cel Mare. Este interesant de remarcat faptul că unul dintre motivele pe care Alexandru le-a invadat Persia a fost, deoarece, potrivit lui Arrian, Nicomedianul (începutul 2^nd Secol), "Alexander a scris un răspuns și l-a trimis pe Thersippus cu bărbații care veniseră de la Darius, cu instrucțiuni să dea scrisoarea lui Darius, dar să nu vorbească despre nimic. Scrisoarea lui Alexandru curgea astfel: „Strămoșii tăi au intrat în Macedonia și în restul Greciei și ne-au tratat rău, fără niciun rău anterior din partea noastră. Eu, fiind numit comandant-șef al grecilor și doream să mă răzbun pe persani, am trecut în Asia, ostilitățile fiind începute de tine. .... " [Iv]. Prin urmare, avem și o legătură între al patrulea rege al Persiei și Alexandru cel Mare.

„Și stăpânește cu stăpânire extinsă și face în conformitate cu voința lui”

Alexandru cel Mare s-a ridicat și a sculptat un imperiu mare în zece ani, care se întindea din Grecia până în nord-vestul Indiei și includea țările înfrântului Imperiului Persan, care includea Egiptul și Iudeea.

Iudeea condusă de Grecia

„Când se va ridica, împărăția lui va fi spartă”

Cu toate acestea, la apogeul cuceririlor sale, Alexandru a murit în Babilon nu la mult timp după ce și-a încetat campania 11 ani după lansarea invaziei sale a Imperiului Persan și la numai 13 ani după ce a devenit rege al Greciei.

„Împărăția lui va fi spartă și va fi împărțită către cele patru vânturi ale cerurilor” și "împărăția lui va fi dezrădăcinată, chiar și pentru alții decât aceștia ”

După o perioadă de aproape douăzeci de ani de luptă, regatul său a fost împărțit în 4 regate conduse de 4 generali. Una în vest, Cassander, în Macedonia și Grecia. Una la nord, Lysimachus, în Asia Mică și Tracia, una la est, Seleucus Nicator în Mesopotamia și Siria și una la sud, Ptolemeu Soter în Egipt și Palestina.

„Dar nu după posteritatea sa și nu în funcție de stăpânirea lui cu care a condus”

Posteritatea sa, urmașii săi, atât legitimi cât și ilegitimi, au murit sau au fost uciși în perioada de luptă. Prin urmare, nimic din imperiul pe care Alexandru îl crease nu se îndrepta către linia familiei sau posteritatea.

Nici domnia sa nu a avut succes în a-și dovedi așa cum și-a dorit. Își dorea un imperiu unit, în schimb, acum era împărțit în patru facțiuni în război.

Este un punct de interes faptul că faptele a ceea ce s-a întâmplat cu Alexandru și împărăția sa sunt descrise atât de precis și de clar în aceste versete din Daniel 11, încât ironic este folosit de unii pentru a afirma că a fost istorie scrisă după fapt, mai degrabă decât scrisă. în avans!

Cu toate acestea, conform relatării lui Iosif, Cartea lui Daniel trebuia să fi fost deja scrisă pe vremea lui Alexandru cel Mare. Referindu-se la Alexandru, Josephus a scris Și când i s-a arătat Cartea lui Daniel în care Daniel a declarat că unul dintre greci ar trebui să distrugă imperiul perșilor, el a presupus că el însuși era persoana destinată. " [V]

Această împărțire a fost prevăzută și în Daniel 7: 6 [Vi] cu leopardul având patru capete și cele 4 coarne proeminente pe capra lui Daniel 8: 8.[vii]

Puternicul rege este Alexandru cel Mare al Greciei.

Cele patru regate conduse de patru generali.

• Cassander a luat Macedonia și Grecia.
• Lisimacul a luat Asia Mică și Tracia,
• Seleucus Nicator a luat Mesopotamia și Siria,
• Ptolemeu Soter a luat Egiptul și Palestina.

Iudeea condusă de regele sudului.

 

Daniel 11: 5

⁵ „Și regele de la sud va deveni puternic, chiar și unul dintre principii săi; și va domina împotriva lui și va domni cu siguranță cu o stăpânire extinsă [mai mare decât] puterea de guvernare a cuiva.

În aproximativ 25 de ani de la constituirea celor 4 regate, lucrurile s-au schimbat.

„Regele sudului va deveni puternic”

Inițial regele Sudului, Ptolemeu în Egipt a fost mai puternic.[Viii]

„Precum și [unul] dintre prinții săi”

Seleucus a fost generalul lui Ptolemeu [un prinț], care a devenit puternic. El a sculptat o parte din Imperiul Grec pentru Seleucia, Siria și Mesopotamia. Nu a trecut mult timp până când Seleucus a absorbit și celelalte două regate ale lui Cassandru și Lisimaco.

„Și va domina împotriva lui și va domni cu siguranță cu o stăpânire extinsă [mai mare decât] puterea de guvernare a cuiva”.

Cu toate acestea, Ptolemeu a dominat împotriva lui Seleuc și s-a dovedit mai puternic, iar la final Seleucus a murit la mâna unuia dintre fiii lui Ptolemeu.

Aceasta a dat regele puternic al Sudului ca Ptolemeu 1 Soter, iar regele Nordului ca Seleucus I Nicator.

Regele Sudului: Ptolemeu I

Regele Nordului: Seleucus I

Iudeea condusă de regele sudului

 

Daniel 11: 6

⁶ „Și la sfârșitul a câțiva ani se vor alinia între ei și chiar fiica regelui sudului va veni la regele nordului pentru a face un aranjament echitabil. Dar ea nu va păstra puterea brațului; și nu va sta, nici brațul său; și ea va fi renunțată, la ea însăși, și la cei care o aduc, și cel care a provocat nașterea ei, și cel care a făcut-o puternică în [acele] vremuri. ”

⁶Și la sfârșitul a câțiva ani se vor alinia între ei și chiar fiica regelui sudului va veni la regele nordului pentru a face un aranjament echitabil. "

La câțiva ani după evenimentele lui Daniel 11: 5, Ptolemeu II Filadelfi (fiul lui Ptolemeu I) și-a dat „fiica regelui sudului ” Berenice, lui Antioh al II-lea Theos, nepotul lui Seleucus ca soție ca „un aranjament echitabil. " Acest lucru a fost cu condiția ca Antiohus să-și îndepărteze soția existentă Laodice pentru „aliați-vă între ei ”. [Ix]

Regele Sudului: Ptolemeu II

Regele Nordului: Antiohus II

Iudeea condusă de regele sudului

„Dar ea nu va păstra puterea brațului;”

Fiica lui Ptolemeu al II-lea, Berenice a făcut „nu păstra puterea brațului ei ”, poziția ei de regină.

„Și nu va sta, nici brațul său;”

Tatăl ei a murit nu la mult timp după ce a părăsit Berenice fără protecție.

„Și ea va fi renunțată, ea însăși, și cei care o aduc, și cel care i-a provocat nașterea, și cel care o face puternică în [acele] vremuri”

Antiohus a renunțat la Berenice ca soție și a luat-o înapoi pe soția sa Laodice, lăsând-o pe Berenice fără protecție.

Ca urmare a acestor evenimente, Laodice a ucis pe Antiohus și Berenice a fost predată lui Laodice care a ucis-o. Laodice a procedat să-l facă pe fiul ei Seleucus II Callinicus, regele Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Și unul din încolțirea rădăcinilor ei se va ridica cu siguranță în poziția lui, iar el va veni în forța militară și va veni împotriva fortăreței regelui nordului și va acționa cu siguranță împotriva lor și va domina. ⁸ Și, de asemenea, cu zeii lor, cu imaginile lor topite, cu articolele lor dorite de argint și aur, [și] cu prizonierii, va veni în Egipt. Și el însuși va sta [câțiva] ani de la împăratul nordului. ⁹ „Și va intra de fapt în regatul regelui sudului și se va întoarce în propriul său pământ.”

versetul 7

„Și unul din încolțirea rădăcinilor ei se va ridica în poziția lui,”

Aceasta se referă la fratele Berenicei ucise, care a fost Ptolemeu III Euergetes. Ptolemeu III a fost fiul părinților ei, „Rădăcinile ei”.

„Și va veni la forța militară și va veni împotriva fortăreței regelui nordului și va acționa cu siguranță împotriva lor și va domina”

Ptolemeu III „s-a ridicat" în poziția tatălui său și a procedat la invadarea Siriei „cetatea regelui nordului ” și a predominat împotriva lui Seleuc II, regele Nordului. "[X]

Regele Sudului: Ptolemeu III

Regele Nordului: Seleucus II

Iudeea condusă de regele sudului

versetul 8

„Și, de asemenea, cu zeii lor, cu imaginile lor topite, cu articolele lor de argint și de aur dorite [și] cu captivii, va veni în EgiptMatei 22:21

Ptolemeu III s-a întors în Egipt cu multe dintre prădările pe care Cambise le-a îndepărtat din Egipt cu mulți ani înainte. [Xi]

„Și el însuși se va opri pentru [câțiva] ani de la regele nordului.”

După aceasta, a existat pace în timpul căreia Ptolemeu al III-lea a construit un mare templu la Edfu.

versetul 9

⁹ „Și va intra de fapt în regatul regelui sudului și se va întoarce în propriul său pământ.”

După o perioadă de pace, Seleucus II Callinicus a încercat să invadeze Egiptul în represalii, dar nu a reușit și a trebuit să se întoarcă la Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ „Acum, în ceea ce îi privește pe fiii săi, se vor entuziasma și vor aduna de fapt o mulțime de forțe militare mari. Și la venire, cu siguranță va veni și va inunda și va trece. Dar se va întoarce și se va încânta până la cetatea sa. ¹¹ „Și regele de la sud se va împiedica de el însuși și va trebui să meargă și să se lupte cu el, adică cu regele nordului; și cu siguranță va avea o mulțime mare în picioare, iar mulțimea va fi de fapt dată în mâna aceluia. ¹² Și mulțimea va fi cu siguranță transportată. Inima lui va deveni înălțată și, de fapt, va face căderea a zeci de mii; dar nu va folosi poziția sa puternică.

Regele Sudului: Ptolemeu IV

Regele Nordului: Seleucus III apoi Antiohia III

Iudeea condusă de regele sudului

¹⁰Acum, în ceea ce îi privește pe fiii săi, se vor entuziasma și vor aduna de fapt o mulțime de forțe militare mari ”

Seleucus II a avut doi fii, Seleucus III și fratele său mai mic Antiohus al III-lea. Seleucus III s-a entuziasmat și a ridicat forțele militare pentru a încerca să recupereze părți din Asia Mică pierdute de tatăl său cu succes mixt. El a fost otrăvit doar în al doilea an al domniei sale. Fratele său Antioh al III-lea i-a succedat și a avut mai mult succes în Asia Mică.

„Și la venire, va veni cu siguranță, va inunda și va trece prin el. Dar se va întoarce și se va încânta până la cetatea sa. ”

Antiohia al III-lea a atacat apoi Ptolemeu IV Filopator (regele sudului) și a recucerit portul Antiohiei și a plecat spre sud pentru a captura Tirul „Inundații peste și trec (ing) prin” teritoriul Regelui Sudului. După ce a trecut prin Iuda, Antioh a ajuns la granița egipteană la Raphia, unde a fost învins de Ptolemeu al IV-lea. Antiohus s-a întors apoi acasă, păstrând doar portul Antiohia de câștigurile sale anterioare.

¹¹Și regele de la sud se va împiedica de el însuși și va trebui să meargă și să se lupte cu el, adică cu regele nordului; și cu siguranță va avea o mulțime mare în picioare, iar mulțimea va fi de fapt dată în mâna aceluia.

Acest lucru confirmă mai detaliat aceste evenimente. Ptolemeu al IV-lea este împiedicat și iese cu multe trupe, iar regele numeroaselor trupe din nord sunt sacrificate (aproximativ 10,000) sau capturate (4,000) "fiind dat în mâna aceluia ” (regele sudului).

¹² Și mulțimea va fi cu siguranță transportată. Inima lui va deveni înălțată și, de fapt, va face căderea a zeci de mii; dar nu va folosi poziția sa puternică.

Ptolemeu al IV-lea ca rege al sudului a fost victorios, cu toate acestea, el nu a reușit să-și folosească poziția puternică, în schimb, a făcut pace cu Antiohus al III-lea, regele nordului.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ „Și regele nordului trebuie să se întoarcă și să înființeze o mulțime mai mare decât prima; iar la sfârșitul vremurilor, [câțiva] ani, va veni, făcând acest lucru cu o mare forță militară și cu o mare cantitate de bunuri. ”

Regele Sudului: Ptolemeu IV, Ptolemeu V

Regele Nordului: Antiohus III

Iudeea condusă de regele sudului

După vreo 15 ani regele Nordului, Antiohus al III-lea, s-a întors cu o altă armată și a atacat tânăra Ptolemeu V Epiphanes, noul rege al sudului.

¹⁴ „Și în acele vremuri vor fi mulți care se vor ridica împotriva împăratului sudului.”

În acele vremuri, Filip V al Macedoniei a fost de acord să atace Ptolemeu al IV-lea, care a murit înainte de a avea loc atacul.

„Și fiii tâlharilor aparținând poporului tău vor fi, la rândul lor, duși să încerce să facă o viziune reală; și vor trebui să se poticnească. ”

Când Antiohia III a trecut de Iuda pentru a ataca Ptolemeu V, mulți evrei, au vândut proviziile lui Antiohus și mai târziu l-au ajutat să atace garnizoana egipteană din Ierusalim. Scopul acestor evrei a fost „dus la încercare de a face o viziune reală” care avea să obțină independența, dar nu au reușit în acest sens. Antiohus III i-a tratat bine, dar nu le-a oferit tot ce și-au dorit.[Xiii]

¹⁵ „Și regele nordului va veni și va arunca un metrou de asediu și va capta de fapt un oraș cu fortificații. Iar în ceea ce privește brațele de la miazăzi, nu vor sta, nici oamenii celor aleși; și nu va fi nicio putere să rămână în picioare. ”

Antiohus III (cel Mare), regele nordului, a asediat și capturat Sidon în jurul anului 200 î.Hr., unde generalul Ptolemeu (V) Scopas a fugit după înfrângerea sa pe râul Iordan. Ptolemeu trimite cele mai bune armate și generali pentru a încerca să-i scutească pe Scopas, dar și ei au fost învinși, „Nu va exista puterea de a rămâne în picioare”.[Xiv]

¹⁶ „Și cel care vine împotriva lui va face după voia lui și nu va fi nimeni care să stea în fața lui. Și va sta în țara Decorației și va fi exterminare în mâna lui. ”

Așa cum am menționat mai sus, în jurul anilor 200-199 î.e.n. Antiohia III a ocupat „Pământul decorației”, cu nimeni nu a reușit să se opună cu succes lui. Părțile din Iudeea, fuseseră scenele multor bătălii cu regele Sudului și au suferit victime și pustii ca urmare.[Xv] Antiohus al III-lea a adoptat titlul de „Marele rege” ca Alexandru înaintea lui, iar grecii l-au supranumit „Marele”.

Iudeea intră sub stăpânirea regelui nordului

 ¹⁷ „Și își va pune fața să vină cu forța întregului său regat și vor exista [termeni] echitabili cu el; iar el va acționa eficient. Iar în ceea ce privește fiica omenirii, îi va fi acordată să o aducă la ruină. Și ea nu va suporta și nu va continua să fie a lui. "

Antiohus al III-lea a căutat pacea cu Egiptul dându-i fiicei sale lui Ptolemeu V Epifan, dar acest lucru nu a reușit să aducă o alianță pașnică.[Xvi] De fapt, Cleopatra, fiica sa s-a pus cu Ptolemeu în locul cu tatăl ei Antioh al III-lea. „Ea nu va continua să fie a lui”.

¹⁸ „Și el își va întoarce fața înapoi spre zonele de coastă și va captura de fapt mulți”.

Landurile de coastă se înțeleg că se referă la coastele Turciei (Asia Mică). Grecia și Italia (Roma). În aproximativ 199/8 î.Hr. Antiohus a atacat Cilicia (Turcia de Sud-Est) și apoi Lycia (Turcia de Sud-Vest). Apoi, Thrace (Grecia) a urmat câțiva ani mai târziu. El a luat de asemenea multe insule din Marea Egee în acest timp. Apoi, între aproximativ 192-188, el a atacat Roma și aliații săi din Pergamon și Rhodos.

„Și un comandant va trebui să facă ca reproșul de la el să înceteze pentru sine, [pentru ca] reproșul său să nu fie. El o va face să se întoarcă asupra aceleia. ¹⁹ Și își va întoarce fața spre cetățile țării sale, și cu siguranță se va poticni și va cădea, și nu va fi găsit. ”

Acest lucru s-a împlinit întrucât generalul roman Lucius Scipio Asiaticus „comandant” a înlăturat reproșul de la sine învingând Antiohus III la Magnesia în jurul anului 190 î.Hr. Apoi, generalul roman și-a întors „fața înapoi spre cetățile din propria țară”, atacând romanii. Cu toate acestea, a fost învins rapid de Scipio Africanus și ucis de propriul său popor.

Daniel 11: 20

²⁰ „Și trebuie să se ridice în poziția sa, unul care face ca un exactor să treacă prin splendidul regat și în câteva zile va fi rupt, dar nu în mânie și nici în război.

După o lungă domnie, Antiohus al III-lea a murit și „În poziția lui”, fiul său Seleucus IV Filopater s-a ridicat ca succesor.

Pentru a achita o indemnizație romană, Seleucus al IV-lea a ordonat comandantului său Heliodorus să obțină bani de la templul Ierusalimului, „Exactor să treacă prin splendidul regat”  (vezi 2 Macabei 3: 1-40).

Seleucus al IV-lea a condus doar 12 ani "cateva zile" comparativ cu domnia sa de 37 de ani a tatălui său. Heliodorus l-a otrăvit pe Seleucus care a murit „Nu în furie sau în război”.

Regele Nordului: Seleucus IV

Iudeea condusă de regele nordului

 

Daniel 11: 21-35

²¹ „Și trebuie să se ridice în poziția lui unul care trebuie disprețuit, și cu siguranță nu îi vor pune demnitatea regatului; și el va intra de fapt în timpul unei libertăți de îngrijire și va pune stăpânire pe [regatul] prin netezime. ”

Următorul rege al nordului a fost numit Antioh al IV-lea Epifan. 1 Macabei 1:10 (traducerea veștilor bune) reia povestea „Conducătorul rău Antioh Epifan, fiul regelui Antioh al III-lea al Siriei, era un descendent al unuia dintre generalii lui Alexandru. Antioh Epifan fusese ostatic la Roma înainte de a deveni rege al Siriei ... ” . El a luat numele de „Epiphanes” care înseamnă „ilustru”, dar a fost poreclit „Epimanes”, care înseamnă „nebunul”. Tronul ar fi trebuit să plece la Demetrius Soter, fiul lui Seleucus IV, dar în schimb Antiohus al IV-lea a acaparat tronul. A fost fratele lui Seleucus al IV-lea. „Cu siguranță nu îi vor pune demnitatea împărăției”, în schimb, l-a flatat pe regele Pergamon și apoi a confiscat tronul cu ajutorul regelui Pergamon.[Xvii]

 

²² Iar în ceea ce privește brațele potopului, ele vor fi inundate din cauza lui și vor fi rupte; la fel ca și Liderul [legământului] ”.

Ptolemeu VI Filometrul, noul rege al sudului, atacă apoi Imperiul Seleucid și noul rege al nordului Antiohus IV Epifane, dar armata inundațională este respinsă și spartă.

Ulterior, Antiohus l-a depus și pe Onias al III-lea, marele preot evreu, care este probabil numit el „Liderul legământului”.

Regele Sudului: Ptolemeu VI

Regele Nordului: Antiohus IV

Iudeea condusă de regele sudului

²³ Și datorită alinierii lor cu el, el va continua înșelăciunea și va veni de fapt și va deveni puternic cu ajutorul unei națiuni mici. "

Iosif spune că între timp în Iuda a existat o luptă pentru putere pe care Marele Preot Onias [III] a câștigat-o la acea vreme. Cu toate acestea, un grup, fiii lui Tobias, „o mică națiune ”, s-au aliat cu Antiohia. [Xviii]

Josephus continuă să relateze că „După doi ani, a venit regele la Ierusalim și, prefăcând pacea, a pus stăpânire pe oraș prin trădare; moment în care nu a cruțat atât de mult pe cei care l-au admis în ea, din cauza bogățiilor care se află în templu "[Xix]. Da, a continuat înșelăciunea și a cucerit Ierusalimul din cauza „Neam mic” de evrei trădători.

²⁴ În timpul libertății de îngrijire, chiar și în grăsimea districtului jurisdicțional, va intra și va face de fapt ceea ce nu au făcut părinții și părinții săi. El va risipi și răsfăța și bunurile pe care le va risipi printre ele; și împotriva locurilor fortificate, el își va planifica schemele, dar numai până la un timp. ”

Josephus spune în continuare „; dar, condus de înclinația sa râvnă (pentru că a văzut că există în ea o mare cantitate de aur și multe ornamente care i-au fost dedicate cu o valoare foarte mare), și pentru a-i jefui averea, s-a încumetat să rupă liga pe care o făcuse. Așa că a lăsat templul dezgolit și a scos lumânările de aur, altarul de aur [tămâia], masa [pâinea de shew] și altarul [jertfa de ars]; și nu s-a abținut nici măcar de vălurile, care erau din lenjerie fină și stacojie. El a golit-o și de comorile sale secrete și nu a lăsat nimic deloc rămas; și, prin aceasta, i-a aruncat pe evrei într-o mare lamentare, pentru că el le-a interzis să ofere acele sacrificii zilnice pe care le-au oferit lui Dumnezeu, potrivit legii. " [Xx]

Fără grijă de consecințe, Antiohul al IV-lea a ordonat golirea Templului evreiesc din comorile sale. Acesta a fost ceva „părinții lui și părinții părinților săi nu au făcut ”, în ciuda prinderii Ierusalimului de mai mulți regi din sud în ocazii trecute. În plus, în interzicerea jertfelor zilnice de la Templu, el a depășit orice ar fi făcut temerile sale.

²⁵ „Și își va trezi puterea și inima împotriva împăratului de la sud cu o mare forță militară; iar regele sudului, din partea sa, se va excita pentru război cu o forță militară extrem de mare și puternică. Și nu va suporta, pentru că vor schemă împotriva lui. ²⁶ Iar cei care mănâncă delicatesele lui îi vor aduce defalcarea. ”

După ce s-a întors acasă și a rezolvat treburile regatului său, 2 Macabei 5: 1 consemnează că Antiohia a continuat apoi să monteze o a doua invazie a Egiptului, regele sudului.[Xxi] Armata lui Antioh a inundat în Egipt.

„Și în ceea ce privește forța sa militară, aceasta va fi inundată,

La Pelusium, în Egipt, forțele lui Ptolemeu s-au evaporat înainte de Antiohia.

și cu siguranță mulți vor cădea uciși.

Cu toate acestea, când Antiohus a auzit rapoarte despre luptele la Ierusalim, a crezut că Iudeea este în revoltă (2 Macabei 5: 5-6, 11). Prin urmare, a părăsit Egiptul și s-a întors în Iudeea, ucigând mulți evrei în timp ce venea și prădase templul. (2 Macabei 5: 11-14).

A fost acest sacrificiu din care „Iuda Maccabeu, cu alți nouă persoane, au plecat în sălbăticie” care a pornit revolta Macabeilor (2 Macabei 5:27).

²⁷ „Și în ceea ce privește acești doi regi, inima lor va fi înclinată să facă ceea ce este rău, iar la o masă este o minciună ceea ce vor vorbi în continuare. Dar nimic nu va reuși, pentru că [sfârșitul] este încă pentru timpul numit.

Aceasta pare să se refere la acordul dintre Antiohia IV și Ptolemeu VI, după ce Ptolemeu VI a fost învins la Memphis în prima parte a războiului dintre ei. Antiohus se reprezintă ca protector al tânărului Ptolemeu VI împotriva Cleopatrei II și Ptolemeu VIII și speră că vor continua să lupte unii pe alții. Cu toate acestea, cele două Ptolemee fac pace și, prin urmare, Antiohia creează o a doua invazie, așa cum este consemnat în 2 Macabei 5: 1. Vezi Daniel 11:25 mai sus. În cadrul acestui acord, ambii regi au fost duplicitari și, prin urmare, nu au reușit, deoarece sfârșitul luptei între regele sudului și regele nordului este pentru o perioadă ulterioară, „Sfârșitul este încă pentru timpul numit”.[Xxii]

²⁸ „Și se va întoarce în țara sa cu o mare cantitate de bunuri, iar inima lui va fi împotriva sfântului legământ. Și va acționa eficient și cu siguranță se va întoarce în țara sa.

Aceasta pare un rezumat al evenimentelor descrise mai detaliat în versetele următoare, 30b și 31-35.

²⁹ „La momentul numit, el se va întoarce, și va veni de fapt împotriva sudului; dar nu se va dovedi la sfârșit la fel ca la primul. ³⁰ Și cu siguranță vor veni împotriva lui corăbiile lui Kitʹtim, iar el va trebui să se dezamăgească.

Acest lucru pare să discute în continuare al doilea atac al lui Antiohus al IV-lea, regele nordului împotriva lui Ptolemeu VI, regele sudului. În timp ce avea succes împotriva lui Ptolemeu, ajungând cu Alexandria cu această ocazie, romanii, „Corăbiile lui Kittim”, a venit și l-a presat să se retragă din Alexandria, în Egipt.

De la senatul roman, Popillius Laenas a dus la Antiohia o scrisoare prin care i-a interzis să se angajeze în război cu Egiptul. Când Antioh a cerut timp să ia în considerare, emisarul a tras un cerc în nisipul din jurul Antiohiei și a cerut să-și dea răspunsul înainte de a ieși din cerc. Antiohia supus cerințelor Romei pentru a rezista ar fi să declare război Romei. ” [Xxiii]

^30bȘi el se va întoarce de fapt și va arunca denunțuri împotriva legământului sfânt și va acționa eficient; și va trebui să se întoarcă și va lua în considerare celor care părăsesc legământul sfânt. ³¹ Și vor fi brațe care se vor ridica, pornind de la el; și vor profana de fapt sanctuarul, cetatea și vor înlătura constanta

.

„Și cu siguranță vor pune la punct lucrul dezgustător care provoacă pustiirea.”

Josephus povestește următoarele în Războaiele evreilor, Cartea I, Capitolul 1, paragraful 2, „Acum, Antiohus nu era mulțumit nici de luarea sa neașteptată a orașului, nici de prădarea sa, nici de măcelul pe care îl făcuse acolo; dar fiind biruit de patimile sale violente și amintindu-și ce a avut de suferit în timpul asediului, i-a obligat pe evrei să dizolve legile țării lor și să-și țină pruncii necircumciși și să jertfească carnea porcului pe altar; ”. Josephus, Războaiele evreilor, Cartea I, Capitolul 1, paragraful 1 ne spune și asta „El [Antiohia IV] a stricat templul și a pus capăt practicii constante de a oferi un sacrificiu zilnic de expirare timp de trei ani și șase luni.”

³² „Și cei care acționează cu răutate împotriva legământului, el va conduce la apostazie cu ajutorul unor cuvinte netede. În ceea ce privește oamenii care îl cunosc pe Dumnezeul lor, ei vor predomina și vor acționa eficient. "

Aceste versete identifică două grupuri, una care acționează rău împotriva legământului (mozaic) și care se întinde cu Antiohia. Din grupul cel rău l-a numit pe Înaltul preot Jason (după Onias), care i-a introdus pe evrei în modul de viață grecesc. Vezi 2 Macabei 4: 10-15.[Xxiv]  1 Macabei 1: 11-15 rezumă acest lucru în felul următor:  În acele zile, anumiți renegați au ieșit din Israel și i-au indus în eroare pe mulți, spunând: „Să mergem și să facem un legământ cu neamurile din jurul nostru, căci de când ne-am despărțit de ei, multe dezastre au venit asupra noastră.” ¹² Această propunere le-a mulțumit, ¹³ iar unii dintre oameni s-au dus cu nerăbdare la rege, care i-a autorizat să respecte rânduielile neamurilor. ¹⁴ Deci au construit o sală de gimnaziu în Ierusalim, după obiceiul neamului, ¹⁵ și a îndepărtat semnele tăierii împrejur și a abandonat legământul sfânt. S-au unit cu neamurile și s-au vândut pentru a face răul. ”

 S-au opus acestei „acțiuni nelegiuite împotriva legământului”, au fost alți preoți, Mattatias și cei cinci fii ai săi, unul dintre ei fiind Iuda Maccabeus. S-au ridicat în rebeliune și după multe dintre evenimentele descrise mai sus, au fost în sfârșit capabili să prevaleze.

 ³³ Și în ceea ce privește pe cei care au cunoștință în rândul oamenilor, aceștia vor da înțelegere multora. Și cu siguranță vor fi făcuți să se poticnească de sabie și de flacără, de captivitate și de jefuire, timp de [unele] zile.

Iuda și o mare parte a armatei sale au fost uciși de sabie (1 Macabei 9: 17-18).

Un alt fiu al lui Ionuț a fost ucis și cu o mie de oameni. Vameșul principal al Antiohiei a dat foc Ierusalimului (1 Macabei 1: 29-31, 2 Macabei 7).

³⁴ Dar când sunt făcuți să se poticnească, vor fi ajutați cu puțin ajutor; și cu siguranță mulți se vor alătura lor cu ajutorul netezimii.

Iuda și frații săi au învins de multe ori armate mult mai mari trimise împotriva lor cu ajutorul unui număr mic.

 ³⁵ Și unii dintre cei care au cunoștință vor fi făcuți să se poticnească, pentru a face o lucrare de rafinare din cauza lor și a face o curățare și a face o albire, până la sfârșitul [sfârșitului]; pentru că este încă pentru timpul numit.

Familia lui Mattathias a servit ca preoți și învățători timp de câteva generații până la sfârșitul erei hasmoneene cu Aristobulus care a fost ucis de Irod.[Xxv]

Pauză în acțiunile regilor din nord și ale regilor din sud care afectează poporul evreu.

Iudea condusă de dinastia evreiască Hasmoneană, semi-autonomă sub regele nordului

„Pentru că este încă pentru timpul numit.”

Perioada care a urmat acestor bătălii dintre regele nordului și regele sudului a fost una de relativă pace cu evreii au o conducere semi-autonomă, deoarece niciun succesor al acestor regi nu a fost suficient de puternic pentru a exercita influență sau pentru a controla Iudeea. Aceasta a fost de la aproximativ 140 î.Hr. până la 110 î.Hr., timp în care Imperiul Seleucid s-a dezintegrat (regele nordului). Această perioadă a istoriei evreiești este denumită dinastia hasmoneană. A căzut în jurul anului 40 î.Hr. - 37 î.Hr. lui Irod cel Mare, un Idumean, care a făcut din Iudeea un stat client roman. Roma devenise noul rege al nordului absorbind rămășițele Imperiului Seleucid în 63 î.Hr.

Până acum, am văzut o importanță acordată lui Xerxes, Alexandru cel Mare, Seleucidelor, Ptolemei, Antiohiei IV Epifanele și Macabeilor. Piesa finală a puzzle-ului, până la sosirea lui Mesia și distrugerea finală a sistemului evreiesc, are nevoie de dezvăluire.

 

Daniel 11: 36-39

Conflictul dintre regele sudului și regele nordului se reînnoiește împreună cu „regele”.

³⁶ „Și regele va face de fapt după propria sa voință și se va înălța și se va mări deasupra fiecărui zeu; iar împotriva Dumnezeului zeilor va vorbi lucruri minunate. Și, cu siguranță, se va dovedi reușit până când [denunțarea] va ajunge la final; pentru că lucrul hotărât trebuie făcut. ³⁷ Iar Dumnezeului părinților săi nu va lua în considerare; și la dorința femeilor și oricărui alt zeu nu va lua în considerare, dar peste toată lumea se va mări pe sine. ³⁸ Dar zeului cetăților, în poziția lui va da glorie; și unui zeu despre care părinții săi nu știau că va da glorie prin aur și prin argint și prin piatră prețioasă și prin lucruri dorite. ³⁹ Și va acționa în mod eficient împotriva celor mai fortificate fortărețe, împreună cu un zeu străin. Oricine i-a dat recunoaștere, va face abundență de glorie, și îi va face să conducă de fapt printre mulți; și [pe] motivul pe care îl va repartiza pentru un preț.

Este interesant că se deschide această secțiune "Regele" fără a preciza dacă este rege al nordului sau rege al sudului. De fapt, pe baza versetului 40, el nu este nici rege al nordului, nici rege al sudului, deoarece se alătură regelui sudului împotriva regelui nordului. Aceasta ar indica că este un rege peste Iudeea. Singurul rege al oricărei notițe și unul foarte important în legătură cu venirea lui Mesia și care a afectat Iudeea este Irod cel Mare și a preluat controlul Iudeii în jurul anului 40 î.Hr.

Regele (Irod cel Mare)

Și regele va face în conformitate cu propria sa voință "

Cât de puternic a fost acest rege este arătat și de această frază. Puțini regi sunt suficient de puternici pentru a face exact ceea ce își doresc. În succesiunea regilor din această profeție, singurii alți regi care au această putere au fost Alexandru cel Mare (Daniel 11: 3) care „Va domina cu mare stăpânire și va face în conformitate cu voința lui” și Antiohia cel Mare (III) din Daniel 11:16, despre care spune „iar cel care vine împotriva lui va face după voia lui și nu va fi nimeni în fața lui ”. Nici măcar Epifani Antioh IV, care au adus probleme în Iudeea, nu au avut această cantitate de putere, așa cum arată rezistența continuă a Macabeilor. Acest lucru adaugă greutate la identificarea lui Irod cel Mare drept „Regele".

„Și se va înălța și se va mări deasupra fiecărui zeu; iar împotriva Dumnezeului zeilor va vorbi lucruri minunate ”

Iosif a consemnat că Irod a fost făcut guvernator al Galileii la 15 ani de Antipater.[Xxvi] Contul continuă să descrie modul în care a profitat rapid de oportunitatea de a avansa.[Xxvii] El a obținut reputația de a fi un bărbat violent și îndrăzneț.[Xxviii]

Cum a rostit lucruri minunate împotriva Dumnezeului zeilor?

Isaia 9: 6-7 prezis „Căci s-a născut un copil, ne-a fost dat un fiu, iar stăpânirea domnească va veni pe umărul lui. Și numele său va fi numit Consilier minunat, Dumnezeule puternic, Tatăl etern, Prințul păcii. Pentru abundența stăpânirii princiare și a păcii nu va avea sfârșit,“. Da, Irod a vorbit împotriva Dumnezeului zeilor [Isus Hristos, Dumnezeul celor puternici, mai presus de zeii națiunilor.] În timp ce le porunci soldaților săi să-l ucidă pe pruncul Iisus. (Vezi Matei 2: 1-18).

Ca o idee laterală, fapta de ucidere a bebelușilor nevinovați este, de asemenea, considerată una dintre cele mai acerbe crime pe care le poate comite. Acest lucru se întâmplă mai ales că ne frământă conștiința dată de Dumnezeu, iar să comiți un astfel de act înseamnă a merge împotriva acelei conștiințe date de Dumnezeu și de Isus creatorii noștri.

„Fiecare zeu” se referă probabil la alți guvernanți și conducători, (cei puternici) pe care și-a ridicat-o mai sus. Printre altele, el și-a numit propriul cumnat Aristobul ca mare preot, iar apoi nu după mult timp, l-a ucis. [Xxix]

Iudeea condusă de regele, care îl slujește pe noul rege al Romei de nord

„Și, cu siguranță, se va dovedi reușit până când [denunțarea] va ajunge la final; pentru că lucrul hotărât trebuie făcut. ”

În ce fel a făcut Irod „A dovedi succes până când denunțul [națiunii evreiești] a ajuns la final”. El s-a dovedit de succes prin faptul că urmașii săi au condus asupra unor părți ale națiunii evreiești până aproape de distrugerea lor în anul 70 e.n. Irod Antipas, care l-a condus la moarte pe Ioan Botezătorul, Irod Agrippa I, care l-a ucis pe Iacov și l-a întemnițat pe Petru, în timp ce Irod Agrippa II l-a trimis pe apostolul Pavel în lanțuri la Roma, nu cu mult timp înainte ca evreii să se revolte împotriva romanilor, aducând distrugere asupra lor.

³⁷ „Și Dumnezeului părinților săi nu va lua în considerare; iar dorinței femeilor și oricărui alt zeu nu va lua în considerare, dar peste toată lumea se va mări pe sine ”.

Biblia folosește adesea fraza „Dumnezeul părinților tăi” să ne referim la Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov (de exemplu, vezi Exodul 3:15). Irod cel Mare nu era evreu, mai degrabă era idumean, dar datorită căsătoriilor mixte între edomiți și evrei, idumenii erau deseori considerați ca evrei, mai ales când deveneau prozeliți. El era fiul antipaterului edomit. Iosif l-a numit pe jumătate evreu.[Xxx]

De asemenea, Edomiții au coborât din Esau, fratele lui Iacob și, prin urmare, Dumnezeul lui Avraam și Isaac, ar fi trebuit să fie și Dumnezeul său. Mai mult, potrivit lui Iosif, Irod se identifica în mod obișnuit ca evreu atunci când se adresa evreilor.[Xxxi] De fapt, unii dintre adepții săi evrei l-au văzut ca pe Mesia. Ca astfel, Irod ar fi trebuit să ia în considerare Dumnezeul părinților săi, Dumnezeul lui Avraam, dar în schimb a introdus închinarea lui Cezar.

Dorința arzătoare a fiecărei femei evreie era să-l poarte pe Mesia, totuși, după cum vom vedea mai jos, nu a dat atenție acestor dorințe, când i-a ucis pe toți băieții din Betleem, în încercarea de a-l ucide pe Isus. De asemenea, nu a acordat nicio atenție niciunui alt „zeu”, deoarece a ucis pe oricine pe care l-a considerat ca fiind o amenințare potențială.

³⁸ „Dar zeului cetăților, în poziția lui, el va da glorie; și unui zeu despre care părinții săi nu știau că va da glorie prin aur și prin argint și prin piatră prețioasă și prin lucruri de dorit. "

Irod s-a supus numai puterii Lumii Romane, militaristă, asemănătoare fierului „Zeul cetăților”. El a dat mai întâi glorie lui Iulius Cezar, apoi lui Antonie, apoi lui Antonie și Cleopatrei VII, apoi lui Augustus (Octavian), prin intermediul delegațiilor cu daruri scumpe. El a construit Cezareea ca un port magnific numit în onoarea lui Cezar, iar mai târziu a reconstruit Samaria și a numit-o Sebaste (Sebastos fiind echivalent cu Augustus). [Xxxii]

Părinții săi nu-l cunoscuseră nici pe acest zeu, puterea lumii romane, întrucât abia de curând devenise puterea mondială.

 ³⁹ „Și va acționa eficient împotriva celor mai fortificați fortărețe, împreună cu un zeu străin. Oricine i-a dat recunoaștere, va face abundență de glorie, și îi va face să conducă de fapt printre mulți; și [pe] motivul pe care îl va repartiza pentru un preț ”.

Iosif spune că după ce Cezar i-a dat lui Irod o altă provincie pentru a guverna, Irod a înființat statui din Cezar pentru a fi închinate în diverse locuri fortificate și a construit un număr de orașe numite Cezareea. [Xxxiii] În acest sens, el a dat „oricine i-a dat recunoaștere…. abundă de glorie ”.

Cea mai fortificată fortăreață din țara Iudeii a fost muntele Templului. Irod a acționat eficient împotriva ei, reconstruind-o și, în același timp, transformând-o într-o fortăreață pentru propriile sale scopuri. De fapt, a construit o cetate puternică în partea de nord a Templului, cu vedere la ea, pe care a numit-o Turnul Antoniei (după Mark Antony). [Xxxiv]

Josephus ne povestește și despre un eveniment la scurt timp după ce Irod a ucis-o pe soția sa Mariamne, care „Alexandra locuia în acest moment la Ierusalim; și fiind informată în ce condiție se afla Irod, s-a străduit să pună stăpânire pe locurile fortificate care se aflau în jurul orașului, care erau două, unul aparținând orașului însuși, celălalt aparținând templului; iar cei care îi puteau pune în mâini aveau întreaga națiune sub puterea lor, căci fără comanda lor nu era posibil să le ofere sacrificiile; ” [Xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ „Și în timpul sfârșitului, regele de la sud se va angaja cu el într-o împingere, iar împotriva lui, regele nordului va asalta cu căruțe și cu călăreți și cu multe corăbii; și cu siguranță va intra în țări și va inunda și va trece.

rege al sudului: Cleopatra VII a Egiptului cu Mark Antony

rege al nordului: Augustus (Octavian) al Romei

Iudeea condusă de regele nordului (Roma)

„Și în timpul sfârșitului”, pune aceste evenimente aproape de sfârșitul poporului evreu, poporul lui Daniel. Pentru aceasta, găsim paralelele potrivite în Războiul Actian, unde Antony a fost puternic influențat de Cleopatra VII din Egipt (în al șaptelea an al guvernării lui Irod asupra Iudeei). Prima apăsare în acest război a fost făcută de regele sudului, care a fost susținut în acest moment „Angajează-te cu el” de Irod cel Mare care a dat provizii.[Xxxvi] De obicei, infanteria decide luptele, dar acest lucru a fost diferit prin faptul că forțele lui Augustus Cezar au luat cu asalt și au dominat marina sa, care a câștigat marea luptă navală a lui Actium în largul coastei Greciei. Antonie a fost împins să se lupte cu marina sa, mai degrabă decât pe Cleopatra VII, după Plutarch.[Xxxvii]

⁴¹ „De asemenea, va intra în țara Decorației și vor fi multe [terenuri] care vor fi făcute pentru a se poticni. Dar aceștia sunt cei care vor scăpa din mâna lui, Eʹdom și Moʹab și partea principală a fiilor lui Amon. ”

Augustus a urmat apoi Antonie până în Egipt, dar pe uscat prin Siria și Iudeea, unde „Irod l-a primit cu distracții regale și bogate ” făcând pace cu Augustus schimbând astăzi laturile. [Xxxviii]

În timp ce Augustus mergea direct în Egipt, Augustus a trimis unii dintre oamenii săi sub Aelius Gallus, cărora li s-au alăturat unii dintre oamenii lui Irod împotriva lui Edom, Moab și Ammon (zona din jurul Amman, Iordania), dar acest lucru a eșuat. [Xxxix]

⁴² „Și va continua să-și întindă mâna împotriva țărilor; și în ceea ce privește țara Egiptului, ea nu se va dovedi a fi evadată. ”

Mai târziu, în timp ce bătălia a continuat lângă Alexandria, marina Antoniei l-a părăsit și s-a alăturat flotei lui Augustus. Cavaleria lui a pustiu și în partea lui Augustus. Într-adevăr, numeroasele corăbii și numeroși carești și călăreți, i-au permis regelui din nord, Augustus să-l învingă pe Mark Antonie, care s-a sinucis apoi.[Xl] Augustus avea acum Egiptul. Nu după mult timp, el i-a dat înapoi terenului lui Irod pe care Cleopatra îl luase de la Irod.

⁴³ „Și el va stăpâni de fapt asupra comorilor ascunse ale aurului și argintului și asupra tuturor lucrurilor dorite ale Egiptului. Și Libiyens și E · thi · oʹpi · ans vor fi la pasul lui. ”

Cleopatra VII și-a ascuns comoara în monumentele din apropierea templului Isis, pe care Augustus le-a obținut controlul. [Xli]

Libienii și etiopienii erau acum la mila lui Augustus și 11 ani mai târziu a trimis-o pe Cornelius Balbus să-i prindă pe Libia și pe cei din sudul și sud-vestul Egiptului.[Xlii]

Augustus a procedat, de asemenea, să dea multe provincii din jurul Iudeii sub controlul lui Irod.

Relatarea lui Daniel se întoarce apoi la „regele”, Irod.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ „Dar vor exista rapoarte care îl vor deranja, din răsărit și din nord, și va ieși cu siguranță într-o mare furie pentru a anihila și pentru a dedica mulți distrugerii.

Regele (Irod cel Mare)

Iudeea condusă de regele nordului (Roma)

Relatarea din Matei 2: 1 ne spune asta „După ce Iisus s-a născut în Betleemul Iudeii pe vremea regelui Irod, uitați-vă astrologi din părțile de est au venit la Ierusalim”. Da, rapoartele care l-au tulburat foarte mult pe Irod cel Mare au ieșit din răsăritul de la răsărit (de unde își au originea astrologii).

Matei 2:16 continuă „Atunci, Irod, văzând că fusese izbucnit de astrologi, a căzut într-o mare furie și a trimis și i-a făcut pe toți băieții din Betleem și în toate cartierele sale, de la vârsta de doi ani și sub.” Da, Irod cel Mare a ieșit într-o mare furie pentru a anihila și pentru a dedica mulți distrugerii. Matei 2: 17-18 continuă „Atunci s-a împlinit ceea ce a fost rostit prin profetul Ieremia, spunând: „În Rama s-a auzit o voce plângând și plângând; Rachel plângea pentru copiii ei și nu voia să se mângâie, pentru că nu mai sunt ”. Această împlinire a profeției lui Daniel ar oferi un motiv pentru includerea acestui relat în cartea lui Matei.

Aproximativ în aceeași perioadă, posibil cu doar doi ani mai devreme, rapoarte care l-au deranjat foarte mult pe Irod proveneau și din nord. Unul dintre fiii săi (Antipater) a fost sugestia ca doi dintre fiii săi din Mariamne să conspire împotriva lui. Au fost judecați la Roma, dar achitați. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost înainte ca Irod să ia în considerare că i-a ucis.[Xliii]

Există o serie de alte incidente care confirmă tendința lui Irod de a face furie. Iosif a consemnat în Antichitățile evreilor, Cartea XVII, Capitolul 6, Para 3-4, că a ars la moarte un anumit Matias și tovarășii săi care au doborât și au rupt vulturul roman pe care Irod l-a pus pe Templu.

⁴⁵ Și își va planta corturile palatiale între marea marea și muntele sfânt al Decorației; și va trebui să ajungă până la capătul lui, și nu va fi niciun ajutor pentru el.

Irod a construit două palate „Corturi palatiale” în Ierusalim. Una pe zidul nord-vestic al orașului superior al Ierusalimului, pe dealul de vest. Aceasta era o reședință principală. De asemenea, se afla direct la vest de Templu „între marea marea”[Mediterana] și „Sfântul munte al Decorației” [Templul]. Irod mai avea o altă cetate-palat la puțin la sud de această reședință principală, de-a lungul zidului vestic, în zona cunoscută astăzi sub numele de Cartierul Armean, "corts".

Irod a continuat să moară o moarte neplăcută dintr-o afecțiune neplăcută pentru care nu a existat leac. Chiar a încercat să se sinucidă. Cu siguranță, a existat „Niciun ajutor pentru el”.[XLIV]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 continuă această profeție, oferind motivul și motivul pentru care a fost inclusă, pentru a indica Mesia și sfârșitul sistemului evreiesc al lucrurilor.

Marele Prinț: Isus și „Toate lucrurile se încheie”

Iudeea condusă de regele nordului (Roma)

  ¹Și în acest timp Michael se va ridica, marele prinț, care stă în fața fiilor poporului tău. ”

În succesiunea evenimentelor pe care le-am urmărit prin Daniel 11, înseamnă că așa cum arată Matei capitolele 1 și 2, Isus Mesia „marele prinț ”, "Michael, cine este ca Dumnezeu?" s-a ridicat în acest moment. Isus s-a născut în ultimii unul sau doi ani din viața și stăpânirea regelui Irod cel Mare. S-a ridicat pentru a salva „fiii poporului tău din {Daniel] aproximativ 30 de ani mai târziu, când a fost botezat la Iordan de către Ioan Botezătorul [în 29 d.Hr.] (Matei 3: 13-17).

„Și cu siguranță va apărea un moment de suferință, cum nu s-a produs de când a existat o națiune până atunci”

Isus și-a avertizat discipolii cu privire la perioada următoare de suferință. Matei 24:15, Marcu 13:14 și Luca 21:20 își înregistrează avertismentul.

Matei 24:15 afirmă cuvintele lui Isus, „Prin urmare, când observi lucrul dezgustător care provoacă pustiu, așa cum a vorbit profetul Daniel, stând într-un loc sfânt ((lasă cititorul să folosească discernământul), atunci cei din Iudeea să înceapă să fugă spre munți.”

Marcu 13:14 înregistrări „Cu toate acestea, când observi lucrul dezgustător care provoacă dezolarea, stând acolo unde nu ar trebui, (lăsați cititorul să folosească discernământul), atunci lăsați cei din Iudeea să înceapă să fugă spre munți.”

Luca 21:20 ne spune „Mai mult, când vezi Ierusalimul înconjurat de oștile tabărate, atunci știi că pustiitorul ei s-a apropiat. Apoi, lăsați pe cei din Iudeea să fugă în munți și lăsați-i pe cei din mijlocul ei [Ierusalim] să se retragă și lăsați-i pe cei din locuri din țară să nu intre în ea. "

Unii leagă Daniel 11: 31-32 de această profeție a lui Isus, însă în contextul continuu al lui Daniel 11 și că Daniel 12 o continuă (capitolele moderne sunt o impunere artificială), este mult mai rezonabil să legăm profeția lui Isus cu Daniel. 12: 1b, ceea ce a indicat un moment de suferință mult mai rău decât oricare altul, pentru a îndura națiunea evreiască până atunci. Isus a mai indicat un astfel de timp de suferință și necaz nu se va mai întâmpla niciodată națiunii evreiești (Matei 24:21).

Nu putem să nu observăm asemănarea izbitoare dintre Daniel 12: 1b și Matei 24:21.

Daniel 12:           „Și cu siguranță va apărea un moment de suferință, cum nu s-a produs de când a existat o națiune până atunci”

Matei 24:      „Pentru că atunci va fi o mare suferință / necaz, cum nu s-a întâmplat de la începutul lumilor până acum”

Războiul evreilor lui Josephus, Sfârșitul cărții a II-a, Cartea a III-a - Cartea a VII-a detaliază acest moment de suferință care a declanșat națiunea evreiască, mai rău decât orice suferință care i-a fost mai înainte, chiar luând în considerare distrugerea Ierusalimului de către Nebucadnețar și regula lui Antiohus IV.

„Și în acest timp oamenii voștri vor scăpa, toți cei aflați sunt înscriși în carte”.

Evreii care l-au acceptat pe Isus ca Mesia și au ascultat avertismentele sale despre distrugerea iminentă, au scăpat într-adevăr cu viața lor. Eusebiu scrie „Însă oamenii bisericii din Ierusalim fuseseră comandați printr-o revelație, garantată oamenilor aprobați acolo înainte de război, să părăsească orașul și să locuiască într-un anumit oraș din Perea numit Pella. Și când cei care credeau în Hristos veniseră acolo din Ierusalim, atunci, ca și cum orașul regal al evreilor și întreaga țară a Iudeii ar fi fost în întregime lipsită de oameni sfinți, judecata lui Dumnezeu a depășit în cele din urmă pe cei care au comis astfel de ultraj Hristos și apostolii săi, și a distrus în totalitate acea generație de oameni impii. ” [Xlv]

Acei cititori creștini care au folosit discernământul când au citit cuvintele lui Isus, au supraviețuit.

² Și mulți dintre cei care dorm în praful pământului se vor trezi, aceștia vor trăi în veșnicie și cei spre rușine și dispreț veșnic. ”

Isus a săvârșit 3 învieri, Iisus însuși a înviat și apostolii au înviat încă 2 și relatarea din Matei 27: 52-53 care ar putea indica învieri în momentul morții lui Isus.

³ Iar cei care au înțelegere vor străluci ca strălucirea întinderii, iar cei care îi aduc pe cei mulți la neprihănire, ca stelele la timp nedeterminate, chiar și pentru totdeauna ”

În contextul înțelegerii profeției lui Daniel 11 și Daniel 12: 1-2, cei care au înțelegere și strălucirea ca strălucirea întinderii dintre generația malefică de evrei, ar fi acei evrei care l-au acceptat pe Isus ca Mesia. și au devenit creștini.

⁶ ... Cât timp va dura sfârșitul acestor lucruri minunate?  ⁷ ... Va fi pentru o dată, timp și jumătate numiți.Matei 22:21

Cuvântul ebraic tradus "minunat" poartă înțelesul de a fi extraordinar, greu de înțeles sau de relațiile lui Dumnezeu cu poporul său sau de actele de judecată și răscumpărare ale lui Dumnezeu.[Xlvi]

Cât a durat judecata evreilor? De la retragerea romanilor din Ierusalim până la căderea și distrugerea a fost o perioadă de trei ani și jumătate.

Și de îndată ce va exista o finalizare a scăderii puterii sfântului popor în bucăți, toate aceste lucruri vor ajunge la finalul lor. "

Devastarea Galileii și a Iudeii de către Vespasian și apoi fiul său Titus, care a culminat cu distrugerea Ierusalimului, cu Templul neavând o piatră lăsată pe o piatră, au terminat națiunea evreiască ca națiune. De atunci nu au mai fost o națiune distinctă și, cu toate înregistrările genealogice pierdute odată cu distrugerea Templului, nimeni nu a putut dovedi că sunt evrei sau din ce trib provin, și nici nu ar putea cineva să pretindă că sunt Mesia. Da, stăpânirea puterii poporului sfânt [națiunea lui Israel] a fost definitivă și a adus această profeție la finalizarea ei și partea finală a împlinirii.

Daniel 12: 9-13

⁹ Și el [îngerul] a continuat să spună: Du-te, Daniel, pentru că cuvintele sunt făcute în taină și sigilate până în momentul sfârșitului.

Aceste cuvinte au fost pecetluite până la sfârșitul națiunii evreiești. Doar atunci Isus i-a avertizat pe evrei din primul secol că partea finală a împlinirii profeției lui Daniel avea să vină și că aceasta va fi împlinită pe generația lor. Această generație a durat doar 33-37 de ani înainte de distrugerea ei între 66 d.Hr. și 70 d.Hr.

¹⁰ Mulți se vor curăța și se vor albi și se vor rafina. Și cei răi cu siguranță vor acționa cu răutate și nu vor înțelege deloc cei răi, dar cei care au înțelegere vor înțelege. ”

Mulți evrei cu inima dreaptă au devenit creștini, curățându-se prin botezul cu apă și cu pocăința față de căile lor anterioare și încercând să fie asemenea lui Hristos. De asemenea, au fost rafinați de persecuție. Cu toate acestea, majoritatea evreilor, în special liderii religioși precum fariseii și saducheii acționează rău, ucigându-l pe Mesia și persecutându-i pe ucenici. De asemenea, nu au reușit să înțeleagă importanța avertismentelor lui Isus despre distrugerea și împlinirea finală a profeției lui Daniels care urma să vină asupra lor. Cu toate acestea, cei care aveau perspicacitate, cei care foloseau discernământul, l-au luat în seamă pe avertizările lui Isus și au fugit din Iudeea și Ierusalimul imediat ce au putut, odată ce au văzut armatele romane păgâne și însemnele zeilor lor, stând în Templu dacă nu ar fi trebuit, în 66 e și când armata romană s-a retras dintr-un motiv necunoscut, a profitat de ocazie pentru a scăpa.

¹¹ Și din momentul în care caracteristica constantă a fost înlăturată și a existat o plasare a dezgustătorului care provoacă pustii, vor fi o mie două sute nouăzeci de zile. ”

Sensul intenționat al acestui pasaj nu este complet clar. Cu toate acestea, caracteristica constantă pare să se refere la sacrificiile zilnice de la Templu. Acestea au încetat în templul lui Irod în jurul celor 5^th August, 70 d.Hr. [Xlvii] când preoția nu a reușit să aibă suficienți oameni care să o ofere. Aceasta se bazează pe Josephus, Războaiele evreilor, Cartea 6, Capitolul 2, (94) care afirmă „[Titus] fusese informat în aceeași zi, care a fost 17^th ziua Panemusului[XLVIII] (Tammuz), sacrificiul numit „Jertfa de zi cu zi” a eșuat și nu a fost oferit lui Dumnezeu din lipsă de oameni care să-l ofere. ” Lucrul dezgustător care provoacă pustiirea, înțelese a fi armatele romane și „zeii” lor, însemnele lor legionale, stăteau în incinta Templului câțiva ani mai devreme, la o dată undeva între 13^th și 23^rd Noiembrie 66 d.Hr.[XLIX]

1,290 de zile de la 5^th 70 august d.Hr., te-ar duce la 15^th Februarie, 74 d.Hr. Nu se știe exact când a început și s-a încheiat asediul lui Masada, dar acolo au fost găsite monede datate în anul 73 d.Hr. Dar asediile romane au durat rareori câteva luni. 45 de zile ar fi probabil un decalaj corect (între 1290 și 1335) pentru seigă. Data dată de Josephus, Războaiele evreilor, Cartea a VII-a, Capitolul 9, (401) este 15^th ziua lui Xanthicus (Nisan), care a fost 31 martie 74 d.Hr. în Calendarul evreiesc.[L]

Deși calendarele pe care le-am folosit sunt diferite ((Tir, apoi evreiesc), pare o mare coincidență faptul că diferența a fost de 1,335 de zile între 5^th August, 70 d.Hr. și 31^st 74 martie d.Hr., până la căderea ultimei rezistențe a rebeliunii evreiești și sfârșitul efectiv al ostilităților.

¹² Fericit este cel care așteaptă și care ajunge la cele trei sute treizeci și cinci de zile! ”

Cu siguranță, orice evrei care au supraviețuit până la sfârșitul celor 1,335 de zile ar fi putut fi fericiți să supraviețuiască tuturor morții și distrugerii, dar, în special, cei care au așteptat aceste evenimente, creștinii care ar fi fost în cea mai bună poziție să fie fericit.

¹³ Și pentru tine însuți, du-te spre sfârșit; și te vei odihni, dar te vei opri pentru lotul tău la sfârșitul zilelor. ”

Cât despre Daniel, el a fost încurajat să continue să trăiască, până la [sfârșitul] sfârșitului[Li], [timpul judecății sistemului evreiesc], dar i s-a spus că se va odihni [să doarmă în moarte] înainte de a sosi acea vreme.

Dar, încurajarea finală pe care i-a primit-o a fost aceea de a se ridica [a fi înviat] pentru a primi moștenirea, recompensa [lotul său], nu la momentul sfârșitului [sistemului evreiesc ca națiune], ci la sfârșitul zilelor, care ar fi încă mai departe în viitor.

(Ultima zi: vezi Ioan 6: 39-40,44,54, Ioan 11:24, Ioan 12:48)

(Ziua Judecății: vezi Matei 10:15; Matei 11: 22-24; Matei 12:36; 2 Petru 2: 9; 2 Petru 3: 7; 1 Ioan 4:17; Iuda 6)

În 70 d.Hr.,[Lii] cu romanii de sub Tit care distrug Iudeea și Ierusalimul „toate aceste lucruri vor ajunge la finalul lor ”.

Iudeea și Galileea distruse de regele nordului (Roma) sub Vespasian și fiul său Titus

 

În viitor, oamenii sfinți ai lui Dumnezeu ar fi acei adevărați creștini, care provin atât din medii evreiești, cât și din neamuri.

 

Rezumatul profeției lui Daniels

 

Cartea lui Daniel	Regele Sudului	Regele din Nord	Iudeea condusă de	Altele
11: 1-2			Persia	Încă 4 regi persani pentru a afecta națiunea evreiască Xerxes este al 4-lea
11: 3-4			Grecia	Alexandru cel Mare, 4 generali
11:5	Ptolemeu I [Egipt]	Seleuc I [Seleucid]	Regele Sudului
11:6	Ptolemeu II	Antiohus II	Regele Sudului
11: 7-9	Ptolemeu III	Seleucus II	Regele Sudului
11: 10-12	Ptolemeu IV	Seleucus III, Antiohus III	Regele Sudului
11: 13-19	Ptolemeu IV, Ptolemeu V	Antiohus III	Regele din Nord
11:20	Ptolemeu V	Seleuc IV	Regele din Nord
11: 21-35	Ptolemeu VI	Antiohus IV	Regele din Nord	Rise of Maccabees
			Dinastia Hasmoneană evreiască	Era Macabeilor (Semi-autonom sub regele nordului)
11: 36-39			Irod, (sub regele Nordului)	regele: Irod cel Mare
11: 40-43	Cleopatra VII, (Marcu Antonie)	Augustus [Roma]	Irod, (sub regele Nordului)	Regatul Sudului absorbit de Regele Nordului
11: 44-45			Irod, (sub regele Nordului)	regele: Irod cel Mare
12: 1-3			Regele Nordului (Roma)	Marele Prinț: Isus, Evreii care au devenit creștini salvați
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasian și fiul Titus	Regele Nordului (Roma)	Sfârșitul națiunii evreiești, Încheierea profeției.
12:13				Sfârșitul zilelor, Ultima zi, Ziua Judecatii

 

 

Referinte:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Cronica lui Nabonidus consemnează „Jefuirea lui Ecbatana de către Cirus, capitala orașului Astyages, este consemnată în al șaselea an al domniei lui Nabonidus. … O altă campanie a lui Cyrus este înregistrată în al nouălea an, reprezentând posibil atacul său asupra Lidiei și capturarea Sardisului ”. După cum se înțelege că Babilonul a căzut în 17^th anul lui Nabonid, care îl plasează pe Cyrus ca rege al Persiei cu cel puțin 12 ani înainte de înfrângerea Babilonului. El a ajuns pe tronul Persiei cu aproximativ 7 ani înainte să-l atace pe Astyages, care era regele Media. Trei ani mai târziu, a învins după cum este consemnat în cronica lui Nabondius. În total cu aproximativ 22 de ani înainte de căderea Babilonului.

În conformitate cu Cropedii al lui Xenophon, după treizeci și doi de ani de relativă stabilitate, Astyages a pierdut sprijinul nobililor săi în timpul războiului împotriva lui Cyrus, pe care Xenophon îl înțelege ca fiind nepotul lui Astyages. Aceasta a dus la întemeierea imperiului persan de către Cyrus. (vezi Xenophon, 431 BCE-350? BCE în Cyropaedia: Educația lui Cyrus - prin Proiect Gutenberg.)

[Ii] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Pentru confirmarea faptului că Darius cel Mare a reușit Bardiya / Gaumata / Smerdis vezi inscripția Behistun unde Darius [I] își documentează ascensiunea la putere.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[Iv] ANABASISUL ALEXANDERULUI, traducerea lui Arrian Nicomedianul, Capitolul XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, pentru informații despre Arrian vezi https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[V] Lucrările complete ale lui Iosif, Antichități ale evreilor, Cartea XI, Capitolul 8, para 5. P.728 pdf

[Vi] O examinare a capitolului 7 din Daniel nu intră în sfera de aplicare cu privire la acest articol.

[vii] O examinare a capitolului 8 din Daniel nu intră în sfera de aplicare cu privire la acest articol.

[Viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Conform Encyclopaedia Britannica, Seleucus a servit Ptolemeu câțiva ani ca general al lui Ptolemeu, înainte de a prelua controlul asupra Babilonului și de a intermedia cele 4 căi deversate care îndeplineau profeția biblică. Seleucus a fost dat de Siria de Cassander și Lysimac când au învins pe Antigonus, dar între timp, Ptolemeu a ocupat sudul Siriei, iar Seleucus a cedat acest lucru lui Ptolemeu, dovedind astfel Ptolemeu, regele cel mai puternic. Seleucus a fost asasinat ulterior și de un fiu al lui Ptolemeu.

[Ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus „Ptolemeu a pus capăt războiului cu Imperiul Seleucid prin căsătoria cu fiica sa, Berenice - prevăzută cu o zestre imensă - cu dușmanul său Antioh II. Amploarea acestei lovituri majore politice poate fi măsurată de faptul că Antioh, înainte de a se căsători cu prințesa ptolemeică, a trebuit să-l concedieze pe fosta sa soție, Laodice ”.

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes „Ptolemeu a invadat Coele Siria, pentru a răzbuna uciderea surorii sale, văduva regelui seleucid Antioh II. Marina lui Ptolemeu, probabil ajutată de rebeli în orașe, a avansat împotriva forțelor lui Seleucus II până în Tracia, peste Hellespont și a capturat și câteva insule de pe coasta Asiei Mici, dar au fost verificate c. 245. Între timp, Ptolemeu, împreună cu armata, a pătruns adânc în Mesopotamia, ajungând cel puțin la Seleucia pe Tigru, lângă Babilon. Potrivit surselor clasice, el a fost obligat să oprească avansul din cauza problemelor interne. Foametea și un Nil scăzut, precum și alianța ostilă dintre Macedonia, Siria Seleucidă și Rodos, au fost probabil motive suplimentare. Războiul din Asia Mică și Marea Egee s-a intensificat pe măsură ce Liga Aheea, una dintre confederațiile grecești, s-a aliat Egiptului, în timp ce Seleuc al II-lea a asigurat doi aliați în regiunea Mării Negre. Ptolemeu a fost alungat din Mesopotamia și o parte a Siriei de Nord în 242–241, iar anul următor pacea a fost în sfârșit atinsă ”.

[Xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, În special, citatul dintr-un 6^th Călugărul secolului Cosmas Indicopleustes „Marele rege Ptolemeu, fiul regelui Ptolemeu [al II-lea Filadelf] și al reginei Arsinoe, zeii fratelui și surorii, copiii regelui Ptolemeu [I Soter] și al reginei Berenice zeii Mântuitorului, descendenți pe partea paternă a Heracle, fiul lui Zeus, pe mama lui Dionysus, fiul lui Zeus, după ce a moștenit de la tatăl său regatul Egiptului și Libiei și Siriei și Fenicia și Cipru și Licia și Caria și insulele Ciclade, a condus o campanie în Asia cu infanterie și cavaleria și flota și elefanții troglodici și etiopieni, pe care el și tatăl său au fost primii care au vânat din aceste țări și, aducându-i înapoi în Egipt, pentru a se potrivi pentru serviciul militar.

Devenind stăpân pe toată țara de pe această latură a Eufratului și a Ciliciei și Pamfiliei și Ioniei și Helespontului și Traciei și a tuturor forțelor și elefanților indieni din aceste țări și supunându-i pe toți prinții din (diverse) regiuni, a traversat râul Eufrat și după ce și-a supus Mesopotamia și Babilonia și Sousiana și Persis și Media și tot restul țării până la Bactria și după ce a căutat toate bunurile templului care fuseseră purtate din Egipt de persani și după ce a adus înapoi cu restul tezaurului din (diferite) regiuni și-a trimis forțele în Egipt prin canalele care au fost săpate ”. Citat din [[Bagnall, Derow 1981, nr. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Vezi anul 242/241 î.Hr.

[Xiii] Războaiele evreilor, de Cartea lui Iosif 12.3.3 p745 din pdf „Dar după aceea, când Antioh a supus acele orașe din Celesyria pe care Scopas le ajunsese în posesia sa, iar Samaria cu ei, evreii, din proprie voință, s-au dus la el , și l-a primit în oraș [Ierusalimul], și a dat o mulțime de provizii tuturor armatei sale și elefanților săi și l-au ajutat cu ușurință când a asediat garnizoana care se afla în cetatea Ierusalimului ”

[Xiv] Ieronim -

[Xv] Războaiele evreilor, de Josephus, Cartea 12.6.1 pg.747 din pdf „DUPĂ acest Antioh a făcut prietenie și legătură cu Ptolemeu și i-a dat fiica sa Cleopatra soției, și i-a cedat Celesyria, Samaria și Iudeea , și Fenicia, prin zestre. Și la împărțirea impozitelor între cei doi regi, toți principalii au încadrat impozitele mai multor țări ale lor și, încasând suma care era decontată pentru ei, au plătit același lucru celor doi regi. În acest moment, samaritenii se aflau într-o stare înfloritoare și îi îndurerau foarte mult pe evrei, tăiau părți din țara lor și duceau robi ”.

[Xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Vezi anul 200BC.

[Xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[Xviii] Războaiele evreilor, de Josephus, Cartea I, Capitolul 1, paragraful 1. pg. 9 versiune pdf

[Xix] Antichitățile evreilor, de Josephus, Cartea 12, Capitolul 5, Para 4, pag. 754 versiunea pdf

[Xx] Antichitățile evreilor, de Josephus, Cartea 12, Capitolul 5, Para 4, pag. 754 versiunea pdf

[Xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV În jurul acestei perioade Antiohus a făcut a doua sa invazie în Egipt. ”

[Xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ în special evenimentele din 170-168 î.Hr.

[Xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Vezi 168 î.Hr. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 punctul 3

[Xxiv] Când regele și-a dat acordul și Jason^[d] a ajuns la birou, și-a mutat deodată compatrioții la modul de viață grecesc. ¹¹ El a pus deoparte concesiunile regale existente evreilor, asigurate prin Ioan, tatăl lui Eupolemus, care a plecat în misiunea de a stabili prietenia și alianța cu romanii; el a distrus modurile legale de a trăi și a introdus noi obiceiuri contrare legii. ¹² S-a bucurat să înființeze un gimnaziu chiar sub cetate și i-a determinat pe cei mai nobili dintre tineri să poarte pălăria greacă. ¹³ A existat o astfel de extremă a elenizării și a creșterii în adoptarea căilor străine din cauza răutății depășitoare a lui Iason, care era nevrednic și nu era adevărat^[e] mare preot, ¹⁴ că preoții nu mai erau intenționați să le slujească la altar. Disprețuind sanctuarul și neglijând sacrificiile, s-au grăbit să ia parte la procedurile ilegale în arena luptei, după semnalul aruncării discului, ¹⁵ disprețuind onorurile apreciate de strămoșii lor și punând cea mai mare valoare formelor de prestigiu grecești. " 

[Xxv] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XV, Capitolul 3, para.

[Xxvi] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XIV, Capitolul 2, (158).

[Xxvii] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XIV, Capitolul 2, (159-160).

[Xxviii] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XIV, Capitolul 2, (165).

[Xxix] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XV, Capitolul 5, (5)

[Xxx] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XV, Capitolul 15, (2) „Și un Idumean, adică jumătate evreu”

[Xxxi] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XV, Capitolul 11, (1)

[Xxxii] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XV, Capitolul 8, (5)

[Xxxiii] Josephus, Războaiele evreilor, Cartea I, Capitolul 21 paragraful 2,4

[Xxxiv] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XV, Capitolul 11, (4-7)

[Xxxv] Iosif, Antichitățile evreilor, Cartea XV, Capitolul 7, (7-8)

[Xxxvi] Plutarh, Viața Antoniei, Capitolul 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[Xxxvii] Plutarh, Viața Antoniei, Capitolul 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[Xxxviii] Josephus, Războaiele evreilor, Cartea I, Capitolul 20 (3)

[Xxxix] Ancient Universal History Vol XIII, p 498 și Pliny, Strabo, Dio Cassius citat în Prideaux Connections Vol II. pp605 înainte.

[Xl] Plutarh, Viața Antoniei, Capitolul 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[Xli] Plutarh, Viața Antoniei, Capitolul 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[Xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[Xliii] Josephus, Războaiele evreilor, Cartea I, Capitolul 23 Paragraful 2

[XLIV] Iosif, Antichități ale evreilor, Cartea XVII, capitolul 6, par. 5 - Capitolul 8, par. 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[Xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebiu, Istoria Bisericii Cartea III, Capitolul 5, paragraful 3.

[Xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[Xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  pentru problemele legate de datarea exactă pentru această perioadă de timp. Am luat data anvelopei aici.

[XLVIII] Panemus este o lună macedoneană - lună din iunie (calendar lunar), echivalentă cu Tamuzul evreiesc, prima lună de vară, luna a patra, deci iunie și iulie, în funcție de începutul exact al lui Nisan - indiferent dacă este martie sau aprilie.

[XLIX] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  pentru problemele legate de datarea exactă pentru această perioadă de timp.

[L] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  pentru problemele legate de datarea exactă pentru această perioadă de timp. Am luat data evreilor aici.

[Li] Vezi Daniel 11:40 pentru aceeași formulare

[Lii] Alternativ, 74 d.Hr. Odată cu căderea Masada și rămășițele finale ale statului evreiesc.