Rolul femeilor în congregația creștină (partea 3): o femeie poate fi slujitoare ministerială?

Acesta este al treilea videoclip din seria noastră despre rolul femeilor în congregația creștină. De ce există atâta rezistență față de femeile care joacă un rol mai mare în congregația creștină? Poate că din această cauză.

Ceea ce vedeți în acest grafic este tipic pentru religia organizată. Fie că sunteți catolic, protestant, mormon sau, ca în acest caz, un Martor al lui Iehova, o ierarhie ecleziastică a autorității umane este ceea ce ați ajuns să vă așteptați de la religia voastră. Deci, întrebarea devine, unde se încadrează femeile în această ierarhie?

Aceasta este întrebarea greșită și este principalul motiv pentru care este atât de dificil să rezolvăm problema rolului femeilor în congregația creștină. Vedeți, toți începem cercetările pe baza unei premise defecte; premisa fiind că o ierarhie ecleziastică este modul în care Isus ne-a propus să organizăm creștinismul. Nu este!

De fapt, dacă vrei să te opui lui Dumnezeu, așa o faci. I-ai pus pe oameni să-i ia locul.

Să ne uităm din nou la această grafică.

Cine este șeful congregației creștine? Iisus Hristos. Unde este Iisus Hristos în această grafică? El nu este acolo. Iehova este acolo, dar el este doar un personaj principal. Vârful piramidei de autoritate este un organism de conducere și toată autoritatea vine de la ei.
Dacă te îndoiești de mine, mergi și întreabă un Martor al lui Iehova ce ar face dacă ar citi ceva din Biblie care să contrazică ceva ce a spus Corpul de Guvernare. Pe care ar asculta ei, Biblia sau Corpul de conducere? Dacă faceți asta, veți avea răspunsul dvs. de ce ierarhiile ecleziastice sunt mijloacele de a se opune lui Dumnezeu, nu de a-i sluji lui. Desigur, de la Papa, la Arhiepiscop, la Președinte, la Corpul de Guvernare, toți vor nega acest lucru, dar cuvintele lor nu înseamnă nimic. Acțiunile lor și ale adepților lor spun adevărul.

În acest videoclip, vom înțelege cum să organizăm creștinismul fără a cădea în capcana care duce la înrobirea oamenilor.

Principiul nostru călăuzitor vine de pe buzele nimănui decât Domnului nostru Iisus Hristos:

„Știți că conducătorii acestei lumi stăpânesc peste poporul lor, iar oficialii își etalează autoritatea asupra celor de sub ei. Dar printre voi va fi diferit. Oricine dorește să fie un conducător printre voi trebuie să fie slujitorul vostru, iar cine dorește să fie primul dintre voi trebuie să vă devină sclav. Căci chiar Fiul Omului nu a venit să fie slujit, ci să slujească altora și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți ”. (Matei 20: 25-28 NLT)

Nu este vorba despre autoritatea de conducere. Este vorba de service.

Dacă nu putem obține acest lucru prin cap, nu vom înțelege niciodată rolul femeilor, pentru că pentru a face acest lucru trebuie să înțelegem mai întâi rolul bărbaților.

Îi fac pe oameni să mă acuze că încerc să-mi încep propria religie, că încerc să obțin o urmărire. Primesc această acuzație tot timpul. De ce? Pentru că nu pot concepe nicio altă motivație. Și de ce? Apostolul Pavel explică:

„Dar un om fizic nu acceptă lucrurile duhului lui Dumnezeu, pentru că sunt o prostie pentru el; și nu le poate cunoaște, pentru că sunt examinate spiritual. Cu toate acestea, omul spiritual examinează toate lucrurile, dar el însuși nu este examinat de niciun om ”. (1 Corinteni 2:14, 15 NWT)

Dacă ești o persoană spirituală, vei înțelege ce înseamnă Isus când vorbește despre cei care vor să conducă devenind sclavi. Dacă nu ești, nu o vei face. Cei care se pun în poziții de putere și o stăpânesc asupra turmei lui Dumnezeu sunt oameni fizici. Căile spiritului le sunt străine.

Să ne deschidem inima către conducerea Duhului. Fără preconcepții. Fără părtinire. Mintea noastră este o ardezie deschisă. Vom începe cu un pasaj controversat din scrisoarea Romanilor.

„Vă prezint pe Phoebe, sora noastră, care este un slujitor al adunării care se află în Cenchreae, astfel încât să o puteți întâmpina în Domnul într-un mod demn de cei sfinți și să-i dați orice ajutor ar avea nevoie, pentru ea însăși s-a dovedit a fi o apărătoare a multora, inclusiv a mea ”. (Romani 16: 1, 2 NWT)

O scanare a diferitelor versiuni ale Bibliei enumerate în Biblehub.com arată că cea mai comună redare pentru „slujitor” din versetul 1 este „... Phoebe, un slujitor al bisericii ...”.

Mai puțin frecvent este „diacon, diaconeasă, conducător, în minister”.

Cuvântul în greacă este diakonos care înseamnă „un slujitor, slujitor” conform Concordanței Strong și este folosit pentru a desemna „un chelner, slujitor; apoi a oricăruia care efectuează orice serviciu, un administrator. ”

Mulți bărbați din congregația creștină nu vor avea nicio problemă să vadă o femeie ca ospătar, servitor sau oricine îndeplinește o slujbă, ci ca administrator? Nu atat de mult. Totuși, iată problema. Pentru majoritatea religiilor organizate, un diakonos este o întâlnire oficială în cadrul bisericii sau congregației. Pentru Martorii lui Iehova, se referă la un slujitor ministerial. Iată ce are de spus Turnul de veghe cu privire la acest subiect:

La fel și titlul „Diacon” este o traducere greșită a „diákonos” grecesc, care înseamnă cu adevărat „slujitor ministerial”. Filipenilor, Pavel le-a scris: „Tuturor sfinților în uniune cu Hristos Isus care se află în Filipi, împreună cu supraveghetorii și slujitorii slujitori”. (w55 5/1 p. 264; vezi și w53 9/15 p. 555)

Cea mai recentă referință la cuvântul grecesc diákonos din publicațiile Turnul de veghe, care se referă la slujitorul ministerial, vine din 1967, cu privire la lansarea recentă a cărții de atunci Viața veșnică - în libertatea fiilor lui Dumnezeu:

„Citind-o cu atenție, veți aprecia că în congregația creștină epískopos [supraveghetor] și diákonos [slujitor ministerial] sunt termeni care se exclud reciproc, în timp ce presbýteros [om mai în vârstă] se poate aplica fie unui epískopos, fie unui diákonos.” (w67 1/1 p. 28)

Mi se pare curios și demn de menționat faptul că singurele referințe din publicațiile Martorilor lui Iehova care leagă diákonos de biroul de „slujitor ministerial” datează de mai bine de jumătate de secol în trecut. Este aproape ca și cum nu ar vrea ca Martorii de astăzi să facă această legătură. Concluzia este incontestabilă. Dacă A = B și A = C, atunci B = C.
Sau daca:

diákonos = Phoebe
și
diákonos = servitor ministerial
apoi
Phoebe = slujitor ministerial

Într-adevăr, nu există nicio cale de a evita această concluzie, așa că aleg să o ignore și speră că nimeni nu observă, pentru că a recunoaște aceasta înseamnă că surorile pot fi numite în funcții de slujitoare ministeriale.

Acum să trecem la versetul 2. Cuvântul cheie din versetul 2 din Traducerea Lumii Noi este „apărător”, ca și în „… căci ea însăși s-a dovedit a fi apărătoarea multora”. Acest cuvânt are o varietate și mai largă de redări în versiunile listate pe biblehub.com:

Există o diferență uriașă între „lider” și „bun prieten” și între „patron” și „ajutor”. Deci care este?

Dacă sunteți într-o problemă în legătură cu acest lucru, probabil că este pentru că sunteți încă blocat în mentalitatea de a stabili roluri de conducere în cadrul congregației. Amintiți-vă, trebuie să fim sclavi. Liderul nostru este unul, Hristosul. (Matei 23:10)

Un sclav poate administra afacerile. Isus i-a întrebat pe discipolii săi care ar fi sclavul fidel și discret pe care stăpânul său îl numește pe servitorii săi pentru a-i hrăni la momentul potrivit. Dacă diákonos se poate referi la un chelner, atunci analogia se potrivește, nu-i așa? Nu sunt chelnerii cei care îți aduc mâncarea la momentul potrivit? Îți aduc mai întâi aperitive, apoi felul principal, apoi când este timpul, desertul.

S-ar părea că Phoebe a preluat conducerea acționând ca un diákonos, servitor al lui Paul. Era atât de încrezătoare încât el pare să fi trimis scrisoarea către romani cu mâna ei, încurajându-i să o primească în același mod în care l-ar fi primit.

Cu gândul de a prelua conducerea în congregație devenind sclav al altora, să luăm în considerare cuvintele lui Pavel către efeseni și corinteni.

„Și Dumnezeu i-a desemnat pe cei respectivi din adunare: mai întâi, apostoli; în al doilea rând, profeții; în al treilea rând, profesori; apoi lucrări puternice; apoi daruri de vindecări; servicii utile; abilități de a direcționa; diferite limbi. ” (1 Corinteni 12:28)

„Și a dat pe unii ca apostoli, pe alții ca profeți, pe alții ca evanghelizatori, pe alții ca păstori și învățători” (Efeseni 4:11)

Omul fizic va presupune că Pavel prezintă aici o ierarhie a figurilor de autoritate, un ordin ciudat, dacă vreți.

Dacă da, atunci aceasta creează o problemă semnificativă pentru cei care ar adopta o asemenea viziune. Din videoclipul nostru anterior am văzut că profetele de sex feminin existau atât în ​​timpurile israelite, cât și în cele creștine, plasându-le în locul doi în această ordine de ciocnire. Dar așteaptă, am aflat, de asemenea, că o femeie, Junia, era un apostol, permițând unei femei să ocupe locul întâi în această ierarhie, dacă asta este.

Acesta este un bun exemplu de cât de des putem intra în necazuri atunci când abordăm Scriptura cu o înțelegere prestabilită sau pe baza unei premise incontestabile. În acest caz, premisa este că trebuie să existe o formă de ierarhie a autorității în congregația creștină pentru ca aceasta să funcționeze. Cu siguranță există în aproape orice confesiune creștină de pe pământ. Dar, având în vedere evidența abisală a tuturor acestor grupuri, avem și mai multe dovezi că noua noastră premisă este cea corectă. Adică, uită-te la ce se închină cei care se închină sub o ierarhie ecleziastică; uite ce au lucrat ei în calea persecutării Copiilor lui Dumnezeu. Înregistrările despre catolici, luterani, calviniști, martori ai lui Iehova și mulți alții sunt oribile și rele.

Deci, ce rost a făcut Pavel?

În ambele scrisori, Pavel vorbește despre darurile acordate diferiților bărbați și femei pentru zidirea în credința trupului lui Hristos. Când Isus a plecat, primii care au făcut acest lucru, au folosit aceste daruri, au fost apostolii. Petru a prezis sosirea profeților la Rusalii. Acestea au ajutat la dezvoltarea congregației, pe măsură ce Hristos a dezvăluit lucruri, noi înțelegeri. Pe măsură ce bărbații și femeile au crescut în cunoștințe, au devenit învățători pentru a-i instrui pe alții, învățând de la profeți. Lucrările puternice și darurile de vindecare au ajutat la răspândirea mesajului vestii bune și la convingerea celorlalți că aceasta nu era doar o bandă de nepotrivite cu ochii mari. Pe măsură ce numărul lor a crescut, au fost necesari cei cu capacitatea de a administra și direcționa. De exemplu, cei șapte oameni spirituali desemnați să supravegheze distribuția hranei, așa cum este consemnat în Fapte 6: 1-6. Pe măsură ce persecuția a crescut și copiii lui Dumnezeu au fost împrăștiați în națiuni, au fost necesare daruri de limbi pentru a răspândi rapid mesajul veștii bune.

Da, suntem cu toții frați și surori, dar conducătorul nostru este doar unul, Hristosul. Observați avertismentul pe care îl dă: „Cine se înalță, va fi smerit ...” (Matei 23:12). Recent, Corpul de conducere al Martorilor lui Iehova s-a înălțat declarându-se sclavul credincios și discret numit de Hristos peste servitorii săi.

În ultimul videoclip, am văzut cum Corpul de Guvernare a încercat să reducă la minimum rolul pe care Judecătorul Deborah l-a jucat în Israel, susținând că adevăratul judecător este bărbatul, Barak. Am văzut cum și-au schimbat traducerea numelui unei femei, Junia, în numele masculin machiat, Junias, pentru a evita să admită că există o femeie apostol. Acum ascund faptul că Phoebe, prin propria lor desemnare, era un slujitor ministerial. Au schimbat altceva pentru a-și susține preoția ecleziastică, corpul de bătrâni numit local?

Uită-te la modul în care Traducerea Lumii Noi redă acest pasaj:

„Acum s-a dat bunătate nemeritată fiecăruia dintre noi în funcție de modul în care Hristos a măsurat darul gratuit. Căci zice: „Când a urcat pe înălțime, i-a dus pe captivi; el a dat daruri pentru oameni. ”” (Efeseni 4: 7, 8)

Traducătorul ne induce în eroare prin expresia „daruri la bărbați”. Acest lucru ne conduce la concluzia că unii bărbați sunt speciali, fiindcă ne-au fost daruiți de Domnul.
Privind la interliniar, avem „daruri pentru bărbați”.

„Cadouri pentru bărbați” este traducerea corectă, nu „cadouri pentru bărbați”, așa cum o face Traducerea Lumii Noi.

De fapt, iată o listă de peste 40 de traduceri și singura care redă acest verset ca „la oameni” este cea produsă de Watchtower, Bible & Tract Society. Acesta este în mod evident rezultatul părtinirii, intenționând să folosească acest verset biblic ca mijloc de a consolida autoritatea bătrânilor desemnați de organizație asupra turmei.

Dar mai sunt multe. Dacă căutăm o înțelegere adecvată a ceea ce spune Pavel, ar trebui să luăm act de faptul că cuvântul pe care îl folosește pentru „bărbați” este antropo și nu anrr.
Anthrópos se referă atât la bărbați, cât și la femei. Este un termen generic. „Uman” ar fi o redare bună, deoarece este neutru în funcție de gen. Dacă Pavel ar fi folosit anēr, s-ar fi referit în mod specific la bărbat.

Pavel spune că darurile pe care urmează să le enumere au fost date atât membrilor bărbaților, cât și femeilor corpului lui Hristos. Niciunul dintre aceste cadouri nu este exclusiv pentru un sex față de celălalt. Niciunul dintre aceste daruri nu este dat exclusiv membrilor bărbați ai congregației.
Astfel, diverse traduceri o redau astfel:

În versetul 11, el descrie aceste daruri:

„El i-a dat pe unii să fie apostoli; iar unii, profeți; iar unii, evangheliști; iar unii, păstori și profesori; pentru desăvârșirea sfinților, la lucrarea de slujire, la zidirea trupului lui Hristos; până când ajungem cu toții la unitatea credinței și a cunoașterii Fiului lui Dumnezeu, la un om complet crescut, la măsura staturii deplinătății lui Hristos; ca să nu mai fim copii, aruncați înainte și înapoi și purtați cu fiecare vânt de doctrină, prin înșelăciunea oamenilor, cu viclenie, după viclenia erorii; dar spunând adevăr în dragoste, putem crește în toate lucrurile în El, care este capul, Hristos; de la care tot corpul, fiind montat și tricotat prin ceea ce fiecare articulație furnizează, în funcție de funcționarea în măsură a fiecărei părți individuale, face corpul să crească până la construirea sa în dragoste. ” (Efeseni 4: 11-16 WEB [Biblia mondială engleză])

Corpul nostru este alcătuit din mulți membri, fiecare cu funcția sa. Cu toate acestea, există un singur cap care conduce toate lucrurile. În congregația creștină, există un singur conducător, Hristos. Toți suntem membri care contribuie împreună la beneficiul tuturor celorlalți îndrăgostiți.

Pe măsură ce citim următoarea parte din Noua versiune internațională, vă întrebați unde vă încadrați în această listă?

„Acum sunteți trupul lui Hristos și fiecare dintre voi face parte din el. Și Dumnezeu a pus în biserică în primul rând apostoli, al doilea profeți, al treilea învățător, apoi minuni, apoi daruri de vindecare, de ajutor, de îndrumare și de diferite tipuri de limbi. Sunt toți apostoli? Sunt toți profeții? Sunt toți profesorii? Toate fac minuni? Au toți daruri de vindecare? Vorbesc toți în limbi? Interpretează toți? Acum doresc cu nerăbdare darurile mai mari. Și totuși îți voi arăta cel mai excelent mod. ” (1 Corinteni 12: 28-31 NVI)

Toate aceste daruri nu sunt date conducătorilor desemnați, ci pentru a oferi trupului lui Hristos slujitori capabili să slujească nevoilor lor.

Cât de frumos ilustrează Pavel modul în care ar trebui să fie congregația și ce contrast este cu modul în care lucrurile sunt în lume și, de altfel, în majoritatea religiilor care pretind standardul creștin. Chiar înainte de a enumera aceste cadouri, le pune pe toate în perspectiva corectă:

„Dimpotrivă, acele părți ale corpului care par a fi mai slabe sunt indispensabile, iar părțile despre care credem că sunt mai puțin onorabile le tratăm cu onoare specială. Iar piesele care nu pot fi prezentate sunt tratate cu modestie specială, în timp ce piesele noastre prezentabile nu au nevoie de tratament special. Dar Dumnezeu a pus trupul laolaltă, dând mai multă onoare părților care nu-l aveau, astfel încât să nu existe diviziune în trup, ci ca părțile lui să aibă aceeași grijă unul față de celălalt. Dacă o parte suferă, fiecare parte suferă odată cu aceasta; dacă o parte este onorată, fiecare parte se bucură cu ea. ” (1 Corinteni 12: 22-26 NVI)

Există vreo parte a corpului tău pe care o disprețuiești? Există vreun membru al corpului tău pe care ai vrea să-l rupi? Poate un deget mic sau un deget roz? Mă îndoiesc de asta. Și așa este și pentru congregația creștină. Chiar și cea mai mică parte este extrem de valoroasă.

Dar ce a vrut să spună Pavel când a spus că trebuie să ne străduim pentru darurile mai mari? Având în vedere tot ceea ce am discutat, el nu ar putea să ne îndemne să dobândim o mai mare importanță, ci mai degrabă daruri mai mari de serviciu.

Din nou, ar trebui să ne întoarcem la context. Dar înainte de a face acest lucru, să reținem că diviziunile de capitol și versuri conținute în traducerile biblice nu existau atunci când aceste cuvinte au fost scrise inițial. Deci, haideți să citim contextul realizând că o pauză de capitol nu înseamnă că există o pauză de gândire sau o schimbare de subiect. De fapt, în acest caz, gândul versetului 31 duce direct în capitolul 13 versetul 1.

Pavel începe prin a contrasta darurile la care tocmai s-a referit cu dragoste și arată că nu sunt nimic fără el.

„Dacă vorbesc în limbile oamenilor și ale îngerilor, dar nu am dragoste, am devenit un gong zdrobitor sau un cimbal ciocănitor. Și dacă am darul profeției și înțeleg toate secretele sacre și toate cunoștințele și dacă am toată credința pentru a muta munții, dar nu am dragoste, nu sunt nimic. Și dacă îmi dau toate bunurile pentru a-i hrăni pe alții și dacă îmi predez trupul pentru a mă putea lăuda, dar pentru a nu avea dragoste, nu beneficiez deloc ”. (1 Corinteni 13: 1-3 NV)

Să fim clari în înțelegerea și aplicarea acestor versete. Nu contează cât de important ai putea crede că ești. Nu contează ce onoare îți arată alții. Nu contează cât de inteligent sau de bine educat ești. Nu contează dacă ești un profesor minunat sau un predicator zelos. Dacă iubirea nu îți motivează tot ceea ce faci, nu ești nimic. Nimic. Dacă nu avem dragoste, tot ceea ce facem echivalează cu acest lucru:
Fără dragoste, ești doar mult zgomot. Pavel continuă:

„Iubirea este răbdătoare și bună. Iubirea nu este gelos. Nu se laudă, nu se umflă, nu se comportă indecent, nu își caută propriile interese, nu se provoacă. Nu ține cont de vătămare. Nu se bucură de nedreptate, ci se bucură cu adevărul. Ea poartă toate lucrurile, crede toate lucrurile, speră toate lucrurile, îndură toate lucrurile. Dragostea nu dezamăgește niciodată. Dar dacă există daruri de profeție, acestea vor fi eliminate; dacă există limbi, ele vor înceta; dacă există cunoaștere, aceasta va fi eliminată. ” (1 Corinteni 13: 4-8 NV)

Aceasta este dragostea de cea mai înaltă ordine. Aceasta este iubirea pe care Dumnezeu o are pentru noi. Aceasta este iubirea pe care Hristos o are pentru noi. Această iubire nu „își caută propriile interese”. Această iubire caută cel mai bun pentru persoana iubită. Această iubire nu-l va priva pe altcineva de niciun fel de onoare sau privilegiu de închinare sau nu va refuza altui tipul de relație cu Dumnezeu care îi este dreptul.

Concluzia de la toate acestea este, se pare, că efortul pentru a obține daruri mai mari prin iubire nu duce acum la proeminență. Să te străduiești pentru darurile mai mari înseamnă să te străduiești să fii de un serviciu mai bun pentru ceilalți, pentru a servi mai bine nevoile persoanei și ale întregului trup al lui Hristos. Dacă vrei să te străduiești pentru cele mai bune cadouri, luptă pentru dragoste.
Prin iubire putem lua o putere fermă asupra vieții veșnice care este oferită copiilor lui Dumnezeu.

Înainte de a închide, permiteți-ne să rezumăm ceea ce am învățat.

1. Femeile erau folosite de Dumnezeu în timpurile israelite și în timpurile creștine ca profeți, judecători și chiar salvatori.
2. Un profet este primul, pentru că fără cuvântul inspirat al lui Dumnezeu rostit prin profet, învățătorul nu ar avea nimic de valorat de învățat.
3. Darurile lui Dumnezeu de apostoli, profeți, învățători, vindecători etc. nu au fost date doar bărbaților, ci și bărbaților și femeilor.
4. O structură de autoritate umană sau o ierarhie ecleziastică este modul în care lumea guvernează asupra altora.
5. În congregație, cei care vor să conducă trebuie să devină sclavii altora.
6. Darul spiritului pentru care ar trebui să ne străduim cu toții este iubirea.
7. În sfârșit, avem un singur lider, Hristos, dar toți suntem frați și surori.

Ceea ce rămâne este întrebarea cu privire la ceea ce constituie episkopos („supraveghetor”) și presbyteros („om mai în vârstă”) în congregație. Acestea trebuie considerate titluri referitoare la o funcție oficială sau la o numire în cadrul congregației; și dacă da, se presupune că sunt incluse femeile?

Cu toate acestea, înainte de a putea aborda această întrebare, trebuie să ne ocupăm de ceva mai presant.

Pavel le spune corintenilor că o femeie ar trebui să tacă și că este rușinos pentru ea să vorbească în congregație. El îi spune lui Timotei că unei femei nu i se permite să uzurpe autoritatea unui bărbat. În plus, el ne spune că capul fiecărei femei este bărbatul. (1 Corinteni 14: 33-35; 1 Timotei 2:11, 12; 1 Corinteni 11: 3)

Având în vedere tot ce am învățat până acum, cum este posibil acest lucru? Nu pare să contrazică ceea ce am învățat până acum? De exemplu, cum poate o femeie să se ridice în congregație și să profețească, așa cum Pavel însuși spune că poate, rămânând în același timp tăcută? Ar trebui să profețească folosind gesturi sau limbajul semnelor? Contradicția care creează este evidentă. Ei bine, acest lucru va pune cu adevărat la încercare puterile noastre de raționament folosind exegeza, dar o vom lăsa pentru următoarele videoclipuri.

Ca întotdeauna, vă mulțumesc pentru sprijin și încurajare.