În acest videoclip, vom examina instrucțiunile lui Pavel cu privire la rolul femeilor într-o scrisoare scrisă lui Timotei în timp ce el slujea în congregația din Efes. Cu toate acestea, înainte de a intra în asta, ar trebui să examinăm ceea ce știm deja.
În videoclipul nostru anterior, am examinat 1 Corinteni 14: 33-40, pasajul controversat în care Pavel pare să spună femeilor că este rușinos pentru ei să vorbească în congregație. Am ajuns să vedem că Pavel nu contrazicea declarația sa anterioară, făcută în aceeași scrisoare, care recunoaște dreptul femeilor de a se ruga și de a profeți în congregație - singura ordonanță fiind problema acoperirii capului.
„Dar orice femeie care se roagă sau profețește cu capul descoperit își face rușine cu capul, pentru că este una și aceeași ca și cum ar fi o femeie cu capul ras”. (1 Corinteni 11: 5 Traducerea Lumii Noi)
Deci, putem vedea că nu a fost rușinos ca o femeie să vorbească - și mai mult să-L laude pe Dumnezeu în rugăciune sau să învețe congregația prin profeție - dacă nu a făcut acest lucru cu capul descoperit.
Am văzut că contradicția a fost eliminată dacă am înțeles că Pavel citează sarcastic credința oamenilor din Corint înapoi la ei și apoi a afirmat că ceea ce le spusese mai devreme să facă pentru a evita haosul în întrunirile congregației provine de la Hristos și că trebuie urmează-l sau suferă consecințele ignoranței lor.
Au existat o serie de comentarii făcute la ultimul videoclip de către bărbați care nu sunt de acord cu concluziile la care am ajuns. Ei cred că Pavel a pronunțat ordinul împotriva femeilor care vorbeau în congregație. Până în prezent, niciunul dintre ei nu a reușit să rezolve contradicția pe care aceasta o cauzează cu 1 Corinteni 11: 5, 13. Unii sugerează că aceste versete nu se referă la rugăciune și predare în congregație, dar acest lucru nu este valabil din două motive.
Primul este contextul scriptural. Noi citim,
„Judecați singuri: este potrivit ca o femeie să se roage lui Dumnezeu cu capul descoperit? Nu te învață însăși natura că părul lung este o dezonoare pentru un bărbat, dar dacă o femeie are părul lung, este o glorie pentru ea? Căci părul i se dă în locul unei învelitoare. Totuși, dacă cineva vrea să argumenteze în favoarea vreunui alt obicei, noi nu avem altul, nici congregațiile lui Dumnezeu. Dar, în timp ce dau aceste instrucțiuni, nu vă laud, pentru că, nu în bine, ci în rău vă întâlniți împreună. În primul rând, aud că atunci când vă reuniți într-o adunare, există diviziuni între voi; și într-o anumită măsură o cred. ” (1 Corinteni 11: 13-18 Traducerea Lumii Noi)
Al doilea motiv este doar logica. Faptul că Dumnezeu le-a dat femeilor darul profeției este incontestabil. Petru l-a citat pe Ioel când a spus mulțimii de Rusalii: „Voi revărsa o parte din duhul meu pe orice fel de carne, iar fiii și fiicele tale vor profeți, iar tinerii tăi vor vedea viziuni și bătrânii tăi vor visa visuri, și chiar pe sclavii mei și pe sclavele mele, voi vărsa o parte din duhul meu în acele zile și vor profeți ”. (Fapte 2:17, 18)
Deci, Dumnezeu își revarsă spiritul asupra unei femei care apoi profețește, dar numai acasă unde singurul care o aude este soțul ei care acum este instruit de ea, învățat de ea și care acum trebuie să meargă la congregația unde soția stă în tăcere în timp ce el relatează la mâna a doua tot ce i-a spus.
Acest scenariu ar putea părea ridicol, totuși trebuie să fie așa dacă vrem să acceptăm raționamentul că cuvintele lui Pavel despre rugăciunea și profeția de către femei funcționează numai în intimitatea casei. Amintiți-vă că oamenii din Corint au venit cu niște idei bizare. Ei sugerau că nu va exista o înviere. De asemenea, au încercat să interzică relațiile sexuale legale. (1 Corinteni 7: 1; 15:14)
Așadar, ideea că ar încerca, de asemenea, să facă botul femeilor nu este atât de greu de crezut. Scrisoarea lui Paul a fost un efort de a încerca să corecteze lucrurile. A funcționat? Ei bine, a trebuit să scrie o altă scrisoare, o a doua scrisoare, care a fost scrisă la numai câteva luni după prima. Dezvăluie asta o situație îmbunătățită?
Acum vreau să te gândești la asta; iar dacă sunteți bărbat, nu vă fie teamă să consultați femeile pe care le cunoașteți pentru a obține punctul lor de vedere. Întrebarea pe care vreau să ți-o pun este, atunci când bărbații devin plini de ei înșiși, aroganți, lăudați și ambițioși, este posibil să producă o libertate mai mare pentru femei? Crezi că omul dominator din Geneza 3:16 se manifestă în oameni umili sau plini de mândrie? Ce părere aveți, surorilor?
Bine, păstrează acel gând. Acum, să citim ce spune Pavel în a doua sa scrisoare despre oamenii proeminenți ai congregației din Corint.
„Mă tem, totuși, că, așa cum Eva a fost înșelată de viclenia șarpelui, mintea voastră poate fi rătăcită de la devotamentul vostru simplu și pur față de Hristos. Căci, dacă vine cineva și proclamă un Iisus, altul decât Cel pe care l-am proclamat, sau dacă primești un spirit diferit de cel pe care l-ai primit, sau o altă Evanghelie decât cea pe care ai acceptat-o, te înduri prea ușor ”.
„Nu mă consider în niciun fel inferior acelor„ super-apostoli ”. Deși nu sunt un vorbitor șlefuit, cu siguranță nu lipsesc cunoștințele. V-am clarificat acest lucru în toate modurile posibile. ”
(2 Corinteni 11: 3-6 BSB)
Super-apostoli. De parca. Ce spirit îi motiva pe acești oameni, pe acești super-apostoli?
„Căci astfel de oameni sunt apostoli mincinoși, lucrători înșelători, prefăcuți în apostoli ai lui Hristos. Și nu este de mirare, pentru că Satana însuși se deghizează în înger de lumină. Așadar, nu este surprinzător dacă slujitorii săi se maschează drept slujitori ai dreptății. Sfârșitul lor va corespunde acțiunilor lor. ”
(2 Corinteni 11: 13-15 BSB)
Wow! Acești oameni erau chiar în cadrul congregației din Corint. Cu asta a trebuit să se lupte Pavel. O mare parte din nebunia care l-a determinat pe Pavel să scrie prima scrisoare către corinteni a venit de la acești oameni. Erau bărbați lăudați și aveau un efect. Creștinii corinteni cedau în fața lor. Pavel le răspunde cu sarcasm mușcător în capitolele 11 și 12 din 2 Corinteni. De exemplu,
„Repet: să nu mă ia nimeni pentru prost. Dar dacă o faci, atunci tolerează-mă la fel cum ai face un prost, ca să mă laud puțin. În această lăudărie încrezătoare în sine, nu vorbesc așa cum ar face Domnul, ci ca un prost. Întrucât mulți se laudă în felul în care face lumea, și eu mă voi lăuda. Te bucuri cu bucurie de proști, deoarece ești atât de înțelept! De fapt, chiar suporti pe oricine te sclavizează sau te exploatează sau profită de tine sau îți pune aer sau te plesnește în față. Spre rușinea mea recunosc că eram prea slabi pentru asta! ”
(2 Corinteni 11: 16-21 NVI)
Oricine te înrobește, te exploatează, pune aer și te lovește în față. Având în vedere această imagine fermă, cine credeți că a fost sursa cuvintelor: „Femeile trebuie să tacă în congregație. Dacă au o întrebare, își pot întreba soții când ajung acasă, pentru că este o rușine pentru o femeie să vorbească în congregație. ”?
Dar, dar, dar ce-i cu ce i-a spus Pavel lui Timotei? Pot doar să aud obiecția. Destul de corect. Destul de corect. Să aruncăm o privire. Dar, înainte de a face acest lucru, să fim de acord cu ceva. Unii susțin cu mândrie că merg doar cu ceea ce este scris. Dacă Pavel a scris ceva, atunci ei acceptă ceea ce a scris și acesta este sfârșitul problemei. Bine, dar nu există „spate”. Nu poți spune: „Oh, iau asta la propriu, dar nu la asta”. Acesta nu este un bufet teologic. Fie îi iei cuvintele la valoarea nominală și afurisim contextul, fie nu.
Așa că acum ajungem la ceea ce i-a scris Pavel lui Timotei în timp ce slujea congregației din Efes. Vom citi cuvintele din Traducerea Lumii Noi a începe cu:
„Lasă o femeie să învețe în tăcere cu deplină supunere. Nu permit unei femei să învețe sau să exercite autoritatea asupra unui bărbat, dar ea trebuie să rămână tăcută. Căci Adam s-a format mai întâi, apoi Eva. De asemenea, Adam nu a fost înșelat, dar femeia a fost înșelată temeinic și a devenit un călcător. Cu toate acestea, ea va fi păstrată în siguranță prin fertilitate, cu condiția să continue în credință, dragoste și sfințenie, împreună cu sănătatea minții ”. (1 Timotei 2: 11-15 NV)
Pavel face o regulă pentru corinteni și una diferită pentru efeseni? Așteptați un minut. Aici spune că nu permite unei femei să predea, ceea ce nu este același lucru cu profeția. Sau este? 1 Corinteni 14:31 spune:
„Căci toți puteți profeti la rândul lor, astfel încât toți să fie instruiți și încurajați.” (1 Corinteni 14:31 BSB)
Un instructor este profesor, nu? Dar un profet este mai mult. Din nou, corintenilor le spune:
„Dumnezeu i-a stabilit pe cei respectivi din adunare, mai întâi, apostoli; în al doilea rând, profeții; în al treilea rând, profesori; apoi lucrări puternice; apoi daruri de vindecări; servicii utile, abilități de a direcționa, limbi diferite. ” (1 Corinteni 12:28 NWT)
De ce pune Pavel profeții mai presus de profesori? El explica:
„... Aș prefera să profeți. Cel care prorocește este mai mare decât cel care vorbește în limbi, dacă nu interpretează pentru ca biserica să fie zidită. ” (1 Corinteni 14: 5 BSB)
Motivul pentru care este în favoarea profeției este faptul că construiește trupul lui Hristos, adunarea. Aceasta merge la miezul problemei, la diferența fundamentală dintre un profet și un învățător.
„Dar cel care profețește îi întărește pe ceilalți, îi încurajează și îi mângâie”. (1 Corinteni 14: 3 NLT)
Un profesor prin cuvintele sale îi poate întări, încuraja și chiar mângâia pe ceilalți. Cu toate acestea, nu trebuie să fii credincios în Dumnezeu pentru a preda. Chiar și un ateu poate întări, încuraja și mângâia. Dar un ateu nu poate fi profet. Oare pentru că un profet prevestește viitorul? Nu. Nu asta înseamnă „profet”. La asta ne gândim când vorbim despre profeți, și uneori profeții din scripturi au prezis evenimente viitoare, dar nu aceasta este ideea pe care un vorbitor de greacă o avea mai ales în minte atunci când folosea cuvântul și nu la asta se referă Pavel. aici.
Concordanța lui Strong definește profetii [Ortografie fonetică: (prof-ay'-tace)] ca „un profet (un interpret sau un alcătuitor al voinței divine)”. Este folosit de „un profet, poet; o persoană înzestrată să expună adevărul divin. ”
Nu un prevestitor, ci un spionaj; adică unul care vorbește sau care vorbește, dar vorbirea se referă la voința divină. De aceea, un ateu nu poate fi profet în sensul biblic, pentru că a face acest lucru înseamnă - așa cum a spus AJUTĂ studiile de cuvinte - ”să declare mintea (mesajul) lui Dumnezeu, care uneori prezice viitorul (prevestirea) - și mai mult în mod obișnuit, spune mesajul Său pentru o anumită situație. ”
Un adevărat profet este îndemnat de spirit să expună cuvântul lui Dumnezeu pentru edificarea congregației. Întrucât femeile erau profeți, asta înseamnă că Hristos le-a folosit pentru edificarea adunării.
Având în vedere această înțelegere, să analizăm cu atenție următoarele versete:
Lăsați doi sau trei oameni să profețească, iar ceilalți să evalueze ceea ce se spune. 30 Dar dacă cineva prooroceste și o altă persoană primește o revelație de la Domnul, cel care vorbește trebuie să înceteze. 31 În acest fel, toți cei care proorocesc vor avea rândul să vorbească, unul după altul, astfel încât toți să învețe și să fie încurajați. 32 Amintiți-vă că oamenii care profețesc controlează spiritul lor și se pot întoarce. 33 Căci Dumnezeu nu este un Dumnezeu al dezordinii, ci al păcii, ca în toate întâlnirile poporului sfânt al lui Dumnezeu ”. (1 Corinteni 14: 29-33 NLT)
Aici Pavel face diferența între o profeție și una care primește o revelație de la Dumnezeu. Aceasta evidențiază diferența dintre modul în care îi priveau pe profeți și modul în care îi privim. Scenariul este acesta. Cineva se ridică în congregație, explicând cuvântul lui Dumnezeu, când altcineva primește brusc o inspirație de la Dumnezeu, un mesaj de la Dumnezeu; o revelație, ceva ascuns anterior este pe cale să fie revelat. Evident, revelatorul vorbește ca un profet, dar într-un sens special, astfel încât celorlalți profeți li se spune să tacă și să-l lase pe cel cu revelația să vorbească. În acest caz, cel cu revelația este sub controlul spiritului. În mod normal, profeții, în timp ce sunt îndrumați de spirit, sunt în control asupra spiritului și îi pot ține pace când este chemat. Iată ce le spune Pavel să facă aici. Cea cu revelația ar fi putut cu ușurință să fie o femeie și cel care vorbea ca profet în acel moment ar fi putut fi la fel de ușor un bărbat. Pavel nu este preocupat de gen, ci de rolul jucat în acest moment și, din moment ce un profet - bărbat sau femeie - controla spiritul profeției, atunci profetul și-ar fi oprit respectuos învățătura pentru a permite tuturor să asculte revelația care vine de la Dumnezeu.
Trebuie să acceptăm orice ne spune un profet? Nu, Pavel spune: „Lăsați două sau trei persoane [bărbați sau femei] să profețească, iar ceilalți să evalueze ceea ce se spune”. Ioan ne spune să testăm ceea ce spiritele profeților ne dezvăluie. (1 Ioan 4: 1)
O persoană poate preda orice. Matematică, istorie, orice. Asta nu-l face profet. Un profet învață ceva foarte specific: cuvântul lui Dumnezeu. Deci, deși nu toți învățătorii sunt profeți, toți profeții sunt învățători, iar femeile sunt numărate printre profeții congregației creștine. Prin urmare, femeile profeți erau învățătoare.
Atunci de ce a făcut Pavel, știind toate acestea despre puterea și scopul profeției care a însemnat învățarea turmei, spune-i lui Timotei: „Nu permit unei femei să învețe ... trebuie să fie tăcută”. (1 Timotei 2:12 NVI)
Nu are nici un sens. L-ar fi lăsat pe Timothy să se zgârie în cap. Și totuși, nu a făcut-o. Timotei a înțeles exact ce voia să spună Pavel pentru că știa situația în care se afla.
Vă amintiți că în ultimul nostru videoclip am discutat despre natura scrisului scrisorilor în congregația din primul secol. Pavel nu s-a așezat și s-a gândit: „Astăzi voi scrie o scrisoare inspirată pe care să o adaug la canonul biblic”. Nu exista o Biblie din Noul Testament în acele zile. Ceea ce numim Noul Testament sau Scripturile grecești creștine au fost compilate sute de ani mai târziu din scrierile supraviețuitoare ale apostolilor și ale creștinilor proeminenți din secolul I. Scrisoarea lui Pavel către Timotei era o lucrare vie menită să facă față unei situații care exista în acel loc și timp. Doar având în vedere această înțelegere și acest fundal putem avea orice speranță de a înțelege.
Când Pavel a scris această scrisoare, Timotei fusese trimis la Efes pentru a ajuta congregația de acolo. Pavel îl instruiește să „îi poruncească pe unii să nu învețe o doctrină diferită și nici să nu acorde atenție poveștilor false și genealogiilor”. (1 Timotei 1: 3, 4). „Anumiți” în cauză nu sunt identificați. Tendința masculină ne-ar putea determina să concluzionăm că aceștia sunt bărbați, dar nu-i așa? Tot ce putem fi siguri este că indivizii în cauză „doreau să fie profesori de drept, dar nu înțelegeau nici lucrurile pe care le spuneau, nici lucrurile asupra cărora insistau atât de puternic”. (1 Timotei 1: 7)
Înseamnă că unii au încercat să exploateze lipsa de experiență tânără a lui Timothy. Pavel îl avertizează: „Nu lăsa niciodată pe cineva să-ți privească tinerețea”. (1 Timotei 4:12). Un alt factor care l-a făcut pe Timotei să pară exploatabil a fost sănătatea lui precară. Pavel îl sfătuiește să „nu mai beți apă, ci să luați puțin vin de dragul stomacului și al cazurilor frecvente de boală”. (1 Timotei 5:23)
Altceva demn de remarcat la această primă scrisoare către Timotei este accentul pus pe problemele care implică femeile. În această scrisoare există mult mai multe direcții pentru femei decât în oricare dintre celelalte scrieri ale lui Pavel. Ei sunt sfătuiți să se îmbrace modest și să evite podoabele și stilurile de păr care atrag atenția asupra lor (1 Timotei 2: 9, 10). Femeile trebuie să fie demne și credincioase în toate lucrurile, nu calomnioase (1 Timotei 3:11). El îi vizează pe văduvele tinere, cunoscute în special pentru că sunt trupuri aglomerate și bârfe, tâmpenii care doar se poartă din casă în casă (1 Timotei 5:13).
Pavel îl instruiește în mod specific pe Timotei despre cum să trateze femeile, atât tinere, cât și bătrâne (1 Timotei 5: 2, 3). În această scrisoare aflăm, de asemenea, că a existat un aranjament formal în congregația creștină pentru îngrijirea văduvelor, lucru care lipsea grav în Organizația Martorilor lui Iehova. De fapt, invers este cazul. Am văzut articole din Turnul de veghe care încurajează văduvele și săracii să-și doneze mijloacele lor de viață pentru a ajuta organizația să își extindă imperiul imobiliar la nivel mondial.
Demn de remarcat este îndemnul lui Pavel către Timotei de a „nu avea nimic de-a face cu mituri ireverențe și prostești. Antrenează-te mai degrabă pentru evlavie ”(1 Timotei 4: 7). De ce acest avertisment special? „Mituri ireversibile, prostești”?
Pentru a răspunde la aceasta, trebuie să înțelegem cultura specifică din Efes în acel moment. Odată ce o vom face, totul se va concentra.
Vă veți aminti ce s-a întâmplat când Pavel a predicat prima dată în Efes. A fost un strigăt mare de la argintarii care au câștigat bani din fabricarea de altare la Artemis (aka Diana), zeița cu mai multe sânii a Efesenilor. (Vezi Fapte 19: 23-34)
În jurul închinării Dianei se construise un cult care susținea că Eva a fost prima creație a lui Dumnezeu, după care l-a făcut pe Adam și că Adam a fost înșelat de șarpe, nu Eva. Membrii acestui cult au dat vina pe oameni pentru nenorocirile lumii.
Feminism, stil efesian!
Prin urmare, este probabil ca unele dintre femeile din congregație să fie influențate de această gândire. Poate că unii s-au convertit din acest cult în închinarea pură a creștinismului, dar totuși se țineau de unele dintre acele idei păgâne.
Având în vedere acest lucru, să observăm altceva distinctiv în ceea ce privește formularea lui Pavel. Toate sfaturile adresate femeilor de-a lungul scrisorii sunt exprimate la plural. Femeile asta și femeile asta. Apoi, brusc, el trece la singular în 1 Timotei 2:12: „Nu permit unei femei…” Acest lucru dă greutate argumentului potrivit căruia el se referă la o anumită femeie care prezintă o provocare pentru autoritatea divină a lui Timothy.
Această înțelegere este consolidată atunci când considerăm că atunci când Pavel spune: „Nu permit unei femei ... să exercite autoritate asupra unui bărbat ...”, el nu folosește cuvântul grecesc comun pentru autoritate care este exousia. (xu-cia) Acest cuvânt a fost folosit de preoții și bătrânii principali când l-au provocat pe Isus la Marcu 11:28 spunând: „Prin ce autoritate (exousia) faci aceste lucruri? ”Cu toate acestea, cuvântul pe care Pavel îl folosește lui Timotei este autentificat (aw-then-tau) care poartă ideea unei uzurpări a autorității.
AJUTĂ Studiile de cuvinte oferă pentru autentificat, „În mod corespunzător, să ia armele unilateral, adică să acționeze ca un autocrat - literal, auto-numit (acționând fără supunere).
Hmm, autentificat, acționând ca un autocrat, auto-numit. Asta îți provoacă o legătură în mintea ta?
Ceea ce se potrivește cu toate acestea este imaginea unui grup de femei din congregație condus de o matriarhă care se potrivește cu descrierea făcută de Pavel chiar în partea de început a scrisorii sale:
„... rămâneți acolo în Efes, astfel încât să porunciți anumitor oameni să nu mai învețe doctrine false sau să se dedice miturilor și genealogiilor nesfârșite. Astfel de lucruri promovează speculații controversate mai degrabă decât să promoveze lucrarea lui Dumnezeu - care este prin credință. Scopul acestei porunci este iubirea, care vine dintr-o inimă curată și o conștiință bună și o credință sinceră. Unii s-au îndepărtat de aceștia și s-au orientat către discuții fără sens. Vor să fie profesori de drept, dar nu știu despre ce vorbesc sau despre ce afirmă atât de încrezător ”. (1 Timotei 1: 3-7 NVI)
Acest matriarh încerca să-l înlocuiască pe Timotei, să-l uzurpe (autentificat) autoritatea sa și subminează numirea sa.
Deci, acum avem o alternativă plauzibilă care ne permite să plasăm cuvintele lui Pavel într-un context care nu ne impune să-l pictăm ca un fățarnic, pentru că ar fi așa dacă le-ar spune femeilor din Corint că pot să se roage și să profețească în timp ce negează Efesul femeilor același privilegiu.
Această înțelegere ne ajută, de asemenea, să rezolvăm referința altfel incongruentă pe care o face la Adam și Eva. Pavel stabilea recordul și adăuga greutatea funcției sale pentru a restabili povestea adevărată așa cum este descrisă în Scripturi, nu povestea falsă din cultul Dianei (Artemis către greci).
Pentru mai multe informații, consultați O examinare a cultului Isis cu explorare preliminară în studiile Noului Testament de Elizabeth A. McCabe p. 102-105. Vezi și Vocile ascunse: femeile biblice și moștenirea noastră creștină de Heidi Bright Parales p. 110
Dar cum rămâne cu referința aparent bizară la fertilitate ca mijloc de a păstra femeia în siguranță?
Să citim din nou pasajul, de data aceasta din Noua versiune internațională:
„O femeie ar trebui să învețe în liniște și supunere deplină. 12 Nu permit unei femei să învețe sau să își asume autoritatea asupra unui bărbat; b trebuie să fie tăcută. 13 Căci Adam s-a format mai întâi, apoi Eva. 14 Și Adam nu a fost cel înșelat; femeia a fost înșelată și a devenit păcătoasă. 15 Dar femeile vor fi salvate prin fertilitate - dacă vor continua cu credință, dragoste și sfințenie cu cuviință. (1 Timotei 2: 11-15 NVI)
Pavel le-a spus corintenilor că este mai bine să nu te căsătorești. Le spune acum femeilor efesene contrariul? Condamnă el atât femeile sterpe, cât și femeile singure pentru că nu au copii? Are vreun sens?
După cum puteți vedea din interliniar, lipsește un cuvânt din redarea pe care majoritatea traducerilor o oferă acestui verset.
Cuvântul lipsă este articolul definit, tes, iar eliminarea acestuia schimbă întregul sens al versului. Din fericire, unele traduceri nu omit articolul definit aici:
- „… Ea va fi salvată prin nașterea copilului…” - Versiunea standard internațională
- „Ea [și toate femeile] vor fi salvate prin nașterea copilului” - Traducerea CUVÂNTULUI DUMNEZEU
- „Ea va fi salvată prin nașterea copilului” - Darby Bible Translation
- „Ea va fi salvată prin copilul” - Traducere literară a tinerilor
În contextul acestui pasaj care face referire la Adam și Eva, fertilitatea la care se referă Pavel poate fi foarte bine cea la care se face referire în Geneza 3:15.
„Și voi pune dușmănie între tine și femeie și între descendenții tăi și descendenții ei. El îți va zdrobi capul, iar tu îl vei lovi în călcâie. ”” (Geneza 3:15)
Urmașii (nașterea copiilor) prin intermediul femeii au ca rezultat mântuirea tuturor femeilor și bărbaților, atunci când acea sămânță îl zdrobește în sfârșit pe Satana în cap. În loc să se concentreze asupra Evei și a pretinsului rol superior al femeilor, acești „anumiți” ar trebui să se concentreze asupra sămânței sau descendenților femeii, Isus Hristos, prin care toți sunt mântuiți.
Sunt sigur că, după toate aceste explicații, voi vedea câteva comentarii de la oameni care susțin că, în ciuda tuturor, Timotei era un om și a fost numit pastor, preot sau bătrân peste congregația de la Efes. Nici o femeie nu a fost numită așa. De acord. Dacă vă certați asta, atunci ați ratat întregul punct al acestei serii. Creștinismul există într-o societate dominată de bărbați, iar creștinismul nu a fost niciodată despre reformarea lumii, ci despre chemarea copiilor lui Dumnezeu. Problema în discuție nu este dacă femeile ar trebui să exercite autoritate asupra congregației, ci dacă bărbații ar trebui? Acesta este subtextul oricărui argument împotriva femeilor care servesc ca bătrâni sau supraveghetori. Presupunerea că bărbații se ceartă împotriva femeilor supraveghetoare este că supraveghetorul înseamnă lider, o persoană care ajunge să le spună altor oameni cum să-și trăiască viața. Ei privesc numirile adunării sau ale bisericii ca pe o formă de conducere; iar în acest context, conducătorul trebuie să fie bărbat.
Pentru copiii lui Dumnezeu, o ierarhie autoritară nu își are locul, deoarece toți știu că capul trupului este doar Hristos.
Vom aprofunda acest lucru în următorul videoclip despre problema conducerii.
Vă mulțumim pentru timp și sprijin. Vă rugăm să vă abonați pentru a primi notificări despre versiunile viitoare. Dacă doriți să contribuiți la munca noastră, există un link în descrierea acestui videoclip.
[...] La o lectură superficială, se pare că Pavel, în scris lui Timotei, contrazice propriile sale cuvinte scrise către corinteni. Desigur, asta nu poate fi, totuși organizația nu încearcă să explice contradicția aparentă. Pentru a înțelege ce a vrut să spună Pavel în scris lui Timotei, consultați acest articol: Rolul femeilor în congregația creștină (partea 5): Învăță Pavel Femeile sunt inferioare bărbaților? […]
Datorită dominației femeilor de către bărbați, lumea este cu atât mai săracă. Imaginați-vă dacă toate femeile suprimate din lume, cum ar fi în Sudan, Iran, Afganistan și alte locuri similare din lumea africană și arabă, ar fi libere să se exprime în artă, literatură, muzică, educație științifică și în toate disciplinele care permit doar bărbaților în prezent sa te angajezi in ????? Cât de bogate ar fi culturile și viețile lor !!! Literal, aproximativ jumătate din populația lumii (femeile) sunt ca o pasăre frumoasă captivă într-o cușcă mică, cu un giulgiu, așa că este invizibilă !!! Trist.... Citeste mai mult "
BĂRBAT = bărbat + femeie
Bună ziua am uitat să adăugăm cât de bogată spiritual este congregația creștină în care femeile pot contribui la capacitatea lor deplină. Calități pe care le posedă în mod natural din abundență, cum ar fi dragostea, empatia și dorința de a avea grijă și îngrijire ar modela congregația în ceea ce ar trebui să arate cu adevărat astăzi, mai degrabă decât în organizațiile dominate de bărbați pe care le putem vedea și experimenta.
Da, Alithia, nimeni nu ar trebui să domine biserica pentru că toți creștinii, bărbați și femei, formează trupul lui Hristos. În congregații ar trebui să existe numai păstori, care ar trebui să hrănească cu amabilitate oile lui Hristos (Ioan 21:17; Fapte 20:28). Îmi place acea ecuație matematică pe care am scris-o mai sus: OM = bărbat + femeie, pentru că explică totul și, în același timp, două inegalități sunt ascunse în această ecuație: a) OMUL nu este doar bărbat b) OMUL nu este doar femeie Ambii bărbați iar femeia, fiecare dintre ele, au calități unice care se completează reciproc pentru a forma împreună o creație miraculoasă a lui Dumnezeu. ... Citeste mai mult "
Bună Eric, acesta este un articol excelent. Mulțumesc. Utilizarea grecului autentificat dă mult mai multă greutate pericolelor auto-numirii, pericole care provoacă mai multe diviziuni, secte și dezacorduri. Este clar de ce apostolul sfătuiește să fie ferm împotriva unor astfel de uzurpări, indiferent dacă o femeie sau un bărbat ar trebui să acționeze cu o asemenea prezumție.
Bună Eric, Ce articol și serial fantastic ai scris. Ai făcut foarte bine să găsești chiar și unele dintre acele publicații la care te-ai referit, dar acest lucru nu contează, deoarece nu are nicio diferență dacă acestea sunt ideile tale sau ale altora. Ceea ce ați făcut este să le prezentați atât de rezonabil. Am fost cu adevărat învățați. Totul demonstrează cât de puțin știam. Accentul pus pe „o femeie” schimbă complet modul de a privi acele versete, la fel ca și gândul asupra fertilității. Deci, MCP-urile există de foarte mult timp, la fel... Citeste mai mult "
Acest videoclip prezintă genul de examinare logică, aprofundată, susținută de scripturi, raționamente pe care le obțineam în paginile Turnului de veghe cu zeci de ani în urmă. Comparând „Raționamentul din Scripturi”, Eric, cu studiul Turnului de veghe de duminică trecută asupra femeilor din congregație, nu există nicio comparație. Ar fi trebuit să studiem articolul dvs. De fapt, învăț mult mai multe despre scripturi din videoclipurile tale decât din actualele noastre Turnuri de veghe. Deși nu sunt de acord cu TOATE concluziile tale, ele nu sunt niciodată mai puțin bine gândite și conțin mult sprijin scriptural. Ceva... Citeste mai mult "
Sper că discuția care urmează în această secțiune de comentarii poate fi făcută în spiritul (iubirii) lui Hristos, așa cum explică frumos Pavel în Efeseni 4:1-32?
????