Какой тип смерти оправдывает нас за грех?

[Аполлос привлек мое внимание к этой мысли некоторое время назад. Просто хотел поделиться этим здесь.]

(Рим 6: 7). . . Ибо умерший освобожден от греха.

Когда неправедные вернутся, будут ли они по-прежнему нести ответственность за свои прошлые грехи? Например, если Гитлер воскреснет, будет ли он по-прежнему отвечать за все ужасные поступки, которые он совершил? Или его смерть очистила всю доску? Помните, что, с его точки зрения, не будет интервала между моментом, когда он разнесет себя и Еву вдребезги, и первым моментом, когда он откроет глаза на яркое утро Нового Света.
Согласно нашему пониманию Послания к Римлянам 6: 7, такого человека, как Гитлер, судят не за то, что он сделал, а только за то, что он будет делать. Вот наша официальная позиция:

База для суждение. Описывая то, что будет происходить на земле во время суда, Откровение 20: 12 говорит, что воскресшие мертвые будут тогда «судимы по тем вещам, которые записаны в свитках в соответствии с их делами». Те воскресшие не будут судимы по основа работ, выполненных в их прежней жизни, потому что правило римлян 6: 7 гласит: «Тот, кто умер, был оправдан от своего греха». (it-2 стр. 138 Судный день)

¹⁷ Должны ли те, кто воскрес во время Тысячелетнего Царства Иисуса, войти в античный город убежища и оставаться там до смерти первосвященника? Нет, потому что, умирая, они заплатили штраф за свою греховность. (Римляне 6: 7; Евреям 9: 27) Тем не менее, Первосвященник поможет им достичь совершенства. Если они успешно пройдут последнее испытание после Тысячелетия, Бог также объявит их праведными с гарантией вечной жизни на земле. Конечно, несоблюдение Божьих требований приведет к осуждению и уничтожению любого человека, который не пройдет финальное испытание в качестве хранителей честности. (w95 11 / 15 стр. 19 пар. 17 Оставайтесь в «Городе убежищ» и живите!)

Однако разве чтение контекста римлян 6 не раскрывает другого понимания?

(Рим 6: 1-11) 6 Следовательно, что мы будем говорить? Должны ли мы продолжать в грехе, что незаслуженная доброта может быть в изобилии? ² Никогда этого не случится! Видя, что мы умерли в связи с грехом, как нам дальше жить в нем? ³ Или ВЫ не знаете, что все мы, кто был крещен во Христа Иисуса, были крещены в Его смерть? ⁴ Поэтому мы были похоронены с ним через наше крещение в его смерть, для того, чтобы, подобно тому как Христос воскрес из мертвых во славе Отца, мы также ходили в новизне жизни. ⁵ Ибо если мы объединились с ним в подобии его смерти, мы, безусловно, также будем [объединены с ним в подобии] его воскресения; ⁶ потому что мы знаем, что наша старая личность была пронизана [им], что наше греховное тело может стать неактивным, что мы больше не должны быть рабами греха. ⁷ Ибо тот, кто умер, был оправдан от [своего] греха. ⁸ Более того, если мы умерли со Христом, мы верим, что будем жить и с Ним. ⁹ Ибо мы знаем, что Христос, теперь, когда он воскрес из мертвых, больше не умирает; смерть больше не господствует над ним. ¹⁰ За [смерть], которую он умер, он умер со ссылкой на грех однажды навсегда; но [жизнь], в которой он живет, он живет со ссылкой на Бога. ¹¹ Точно так же ВЫ: считайте себя действительно мертвыми по отношению к греху, но живущими по отношению к Богу Христом Иисусом.

Это очень ясно относится к духовной смерти.
В Послании к Римлянам 6:23 говорится, что «плата за грех - смерть». Это относится к наказанию за грех, а не к оправданию. «Оправдание» определяется как «погашение долга, освобождение от уплаты пошлины или снятие комиссии; также, объявив одного невиновным ». Когда человека признают виновным и в результате приговаривают к наказанию, мы не говорим, что он оправдан. Когда заключенного выпускают из тюрьмы, мы говорим, что он выплатил свой долг, но не говорим, что он оправдан. Оправданный не попадает ни в тюрьму, ни под топор палача.
Давайте посмотрим на это с другой стороны. Когда Петр воскресил Доркас, была ли она возвращена к жизни, оправдав все прошлые грехи? Если так, то почему она была возвращена в несовершенном состоянии? Если вас оправдают, ваш долг будет аннулирован. Смерть больше не властна над вами. Это послание Римлянам, глава 6.
Вторая половина Послания к Римлянам 6:23 указывает на «бесплатный дар». Оправдание не должно быть заслуженным. Может быть подарком; незаслуженная доброта. (Мф 18: 23-35)
Далее следуют перекрестные ссылки в Северо-Западном Завете на Рим. 6: 7. Поддерживают ли они наше нынешнее понимание?

(Исаия 40: 2) «ГОВОРИТ в сердце Иерусалима и взываю к ней, что ее военная служба завершена, что ее ошибка была погашена. Ибо от руки Иеговы она получила полную сумму за все свои грехи ».

Это действительная перекрестная ссылка, поскольку это явно мессианское пророчество, и поэтому оно совпадает с римлянами 6 в том смысле, что оно поддерживает духовную или метафорическую смерть.

(Лука 23: 41) И мы, действительно, справедливо, потому что мы получаем в полном объеме то, что мы заслуживаем за то, что мы сделали; но этот [человек] ничего не сделал с пути ».

Этот текст относится не к духовной смерти, а к физической смерти, и поэтому на самом деле не применим ни к Римлянам 6: 7, ни к ее контексту. Было бы лучше использовать перекрестную ссылку на Рим. 6: 23а.

(Деяния 13: 39) и что из всех вещей, от которых ВЫ не могли быть объявлены невиновными посредством закона Моисея, каждый, кто верит, объявляется невиновным посредством этого Единого.

Это действительная перекрестная ссылка, поскольку она также указывает на духовную или метафорическую смерть.

Праведники по вере освобождаются от своих грехов, потому что они умерли смертью, о которой говорится в Послании к Римлянам 6, - не буквальной смертью, но смертью для старого и греховного образа жизни. Поэтому они получают лучшее воскресение, одно к жизни. Это не их буквальная смерть, которая освобождает их от греха, иначе они не отличались бы от нечестивых, которые тоже умирают. Нет, это их духовная смерть от прежнего образа жизни, их добровольное принятие Иеговы как своего правителя и признание его Сына своим искупителем.
Но некоторые могут утверждать, что Rom. 6: 7 применимо к буквальной смерти; что таким людям, как Гитлер, - если он вернется - не нужно каяться в прошлых грехах, какими бы ужасными они ни были. Им нужно только беспокоиться о том, что они будут делать после своего воскресения. Однако, похоже, что единственное библейское подтверждение такой доктрины - это один стих в Послании к Римлянам. Учитывая, что здесь ясно говорится только о смерти, которую переживают христиане, когда они отвергают свой прошлый греховный образ жизни, следует спросить, где библейская поддержка вторичного применения, как это делаем мы?

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.