На ежегодной встрече в этом году было внесено, казалось бы, незначительное изменение в доктринальное мышление Свидетелей Иеговы. Спикер, брат Дэвид Сплэйн из Административного совета, отметил, что в течение некоторого времени в наших публикациях не использовались отношения типа / типа. Он подчеркнул, что мы должны использовать только те отношения типа / антитипа, которые установил сам Иегова и которые явно названы в Писании. Он объяснил, что другие, такие как пуритане, баптисты и конгрегационалисты, нашли изучение типологии увлекательным, поэтому неудивительно, что ранние изучающие Библию чувствовали то же самое. Он говорил о нашем использовании «египетской пирамиды», которую мы называли «каменной Библией», для объяснения «эпох человечества». Затем, чтобы показать правильное отношение, которое мы должны сейчас иметь, он рассказал об одном раннем Студенте Библии, Арке В. Смите, который увлекся изучением размеров пирамиды, чтобы провести антипипичные параллели. Однако в 1928, когда Сторожевая башня брат Смит отказался от использования «пирамиды, построенной язычниками», как тип. «Он позволил разуму победить эмоции». (Давайте пока оставим эти слова, так как они скоро станут нашим проводником.)
Подводя итог нашей новой позиции по использованию типов и антитипов, Дэвид Сплэйн заявил на Программа ежегодных собраний 2014:

«Кто должен решить, является ли человек или событие прообразом, если слово Божье ничего не говорит об этом? Кто может это сделать? Наш ответ? Мы не можем сделать ничего лучше, чем процитировать нашего любимого брата Альберта Шредера, который сказал: «Нам нужно проявлять большую осторожность при применении учетных записей в Еврейских Писаниях в качестве пророческих образцов или типов, если эти учетные записи не применяются в самих Писаниях». это красивое утверждение? Мы согласны с этим ». (См. 2: видео 13)

Затем, примерно на отметке 2:18, после того, как он привел вышеупомянутый пример Арка У. Смита, Сплэйн добавляет: «В последнее время в наших публикациях наблюдается тенденция искать практическое применение событий, а не типов, где Священное Писание сами не идентифицируют их как таковые. Мы просто не можем выйти за рамки написанного.

Непреднамеренные последствия

Многие из нас, пожилых людей, услышав это, наверняка с облегчением вздохнули. Мы вспомним некоторые из сумасшедших типов и прообразов - например, десять верблюдов Рахили, представляющих Слово Божье, и мертвого льва Самсона, представляющего протестантизм, - и подумаем: «Наконец-то мы начинаем подниматься над всей этой глупостью». (w89 7 / 1 стр. 27 пар. 17; w67 2 / 15 стр. 107 пар. 11)
К сожалению, очень немногие осознали, что у этой новой должности есть неожиданные непредвиденные последствия. Управляющий орган сделал с этим изменением то, что выбил штифты из-под основной доктрины нашей веры: спасение других овец.
Казалось бы, сами члены Руководящего совета не знают об этом, если мы будем исходить из того факта, что брат Сплейн неоднократно упоминал других овец в своей речи, не отражая ни малейшего намека на иронию. Как будто он сам не знает того факта, что вся наша доктрина о других овцах и земная надежда на верных христиан целиком и полностью построена на множестве взаимосвязей тип-прообраз, которые не встречаются в самих Писаниях. Доказательства, которые будут представлены в оставшейся части этой статьи, покажут, что мы сделали именно то, что, по словам Дэвида Сплэйна, мы не должны делать. Мы определенно «вышли за рамки написанного».
Это утверждение, вероятно, будет отклонено из-под контроля большинством Свидетелей, читающих это впервые. Если вы один из них, я прошу только, чтобы вы дали нам возможность доказать, что это утверждение основано на фактах, изложенных в наших собственных публикациях.
Как нас часто учили, учение о других овцах было впервые введено в середине 1930 Дж. Ф. Резерфордом. Однако очень немногие из нас когда-либо читали эти статьи. Итак, давайте сделаем это сейчас. Это стоит нашего времени, потому что это главное учение; действительно, это вопрос спасения.[Я]

Его доброта, часть 1 - Сторожевая башня , Август 1, 1934

Резерфорд вводит эту противоречивую идею, охватывая два вопроса статьей из двух частей, безобидно озаглавленной «Его доброта».

«Христос Иисус, Защитник, уничтожит нечестивых; но доброта Иегова предоставил убежище для те, кто теперь обращают свои сердца к праведности, стремясь присоединиться к организации Иеговы. Такие известны как класс Jonadabпотому что Джонадаб предвещал их. »(w34 8 / 1 стр. 228 пар. 3)

Прежде всего обратите внимание, что это место убежища не для помазанников, а для второго класса, известного как «Ионадавы».

«Это любящее положение, которое Иегова объявляет во время заключения завета верности, показывает, что города убежища предвещают Божью любящую доброту для защиты людей доброй воли во время Армагеддона… »(W34 8 / 1 стр. 228 пар. 4)

Бог, ставший теперь известным Своему народу что сказанное им слово, записанное во Второзаконии, применимо со времени пришествия Иисуса Христа в храм, [около 1918][II] мы можем ожидать, что обеспечение городов-убежищ, как указано в пророчествах, имеет прообраз в непосредственной близости от времени принятия верных последователей Иисуса Христа в завет о Царстве ». (w34 8 / 1 стр. 228 пар. 5)

Остается задуматься над тем, как «Бог… открыл Своему народу» эти нетипичные отношения. Резерфорд не верил, что святой дух использовался для раскрытия истины, но Иегова, начиная с 1918, использовал ангелов, чтобы говорить со своим собранием.[III]
Мы можем извинить сообщение Резерфорда о том, что города-убежища были заложены в пророчествах. Они были законным положением, но никогда не упоминаются ни в каком библейском пророчестве. Тем не менее, теперь у нас есть второе нетипичное исполнение. Сначала класс Jonadab, а теперь и нетипичные города-убежища.

«Создание городов-убежищ было для тех, кто должен был в этом нуждаться, извещением о том, что Бог обеспечил их защиту и убежище во время бедствий. Это было частью пророчества, и, будучи пророчеством, оно должно исполниться в более поздний день и при пришествии Великого Моисея ». (W34 8 / 1 стр. 228 пар. 7)

Какой замечательный пример круговых рассуждений это представляет! Города-убежища были пророческими, потому что у них есть пророческое применение, которое мы знаем, потому что они были пророческими. Затем Резерфорд без промедления продолжает говорить следующее предложение:

«На 24th день февраля, н.э., по милости Господа и явно его подавляющим провидением и его направлениеВ Лос-Анджелесе впервые было доставлено сообщение «Мир закончился - миллионы людей, которые живут, никогда не умрут», и после этого это сообщение было провозглашено устно и печатным изданием в «Христианском мире». Никто из Божьих людей в то время не понимал этого полностью; но с тех пор, как их привели в храм, они видят и понимают, что те, кто на земле могут жить и не умирать, являются теми, кто теперь «садится в колесницу», поскольку Ионадав по приглашению Ииуя вошел в колесницу с Ииуем ». ( w34 8 / 1 стр. 228 пар. 7)

Нельзя не удивляться тому, что человек безудержно принял одно из своих величайших унижений и превратил его в триумф. Речь 1918, на которую он ссылается как на «явное руководство» Бога, была, пожалуй, его величайшим провалом. Он был основан на предпосылке, что 1925 увидит воскресение древних достойных людей, таких как царь Давид, Моисей и Авраам, и начало Армагеддона. Теперь, спустя почти десять лет после фиаско 1925, он все еще излагает изречение, исходящее от Бога. Тем не менее, мы знаем, что миллионы людей, живущих в 1918, ушли. Даже попытка Резерфорда перенести дату начала с 1918 на 1934 является явным провалом в свете истории. Миллионы тогдашних умерли.
Параграф 8 - это момент покажи мне деньги, но Резерфорд не ограничивает свой призыв к средствам верующих.

«Заповедь Иеговы состояла в том, чтобы левитам было дано сорок восемь городов и пригородов. Это показывает, что народы «христианского мира» не имеют права вытеснять служителей Иеговы, и особенно его помазанных свидетелей, из земли, но должен разрешить им свобода деятельности и разумную сумму за их содержание. Это также подтверждает вывод о том, что те, кто получает литературу… должны внести свой вклад в покрытие расходов на публикацию… »(w34 8 / 1, стр. 228, пар. 8)

Вывод о том, что члены церквей христианского мира «должны допускать разумную сумму» для поддержания класса священников ИВ, может показаться некоторым бесстрашным, но он также предполагает тревожное несоответствие действительности. Это также представляет общую опасность с надуманными типично-антитипичными отношениями: где остановиться? Если между A и B существует реальная связь, то почему не между B и C. И если C, то почему не D, и так далее, и дальше до абсурда, Это именно то, что Резерфорд продолжает делать в следующих параграфах.
В параграфе 9 нам сказано, что было шесть городов-убежищ. Поскольку шесть символизировали несовершенство, то это число здесь представляет «Божье обеспечение убежища, в то время как несовершенные условия все еще существуют на земле».
Затем в параграфе 11 нам рассказывают, почему израильские города-убежища представляют собой организацию Свидетелей Иеговы.

«Эти города защиты символизировали организацию тех, кто полностью предан Богу и Его храмовому служению. Не было другого места, где убийца мог найти убежище или безопасность. Это убедительное доказательство что класс Джонадаб, который ищет убежища от дня мести, должен найти его только в колеснице Иеговы, то есть в организации Иеговы, в организации которой Иисус Христос является Главой и великим Первосвященником ». (w34 8 / 1 п. 229 пар. 11)

Jonadab никогда не использовал город убежища, но класс Jonadab действительно нуждается в них. Ионадаб забрался в колесницу Ииуя по его приглашению не потому, что он был убийцей. Таким образом, колесница Иегу является прообразом антиподов Организации Свидетелей Иеговы. Класс Jonadab, однако, выполняет двойную обязанность, как и типичный Jonadab, и типичный убийца людей. Все это библейское предположение не поддерживается сильное доказательство ?!

«Города-убежища будут созданы после того, как израильтяне дойдут до Ханаана ... Это, похоже, соответствует время, когда начинается работа Елисея-Ииуя…. В 1918 Иисус принес тогда свой верный остаток на земле через древнюю реку Иордан в «землю» или состояние царства… Священник, несший ковчег завета, был первым, кто вошел в воды Иордана и встал твердо на сухой земле в реке, пока люди не пересеклись. (Джош. 3: 7, 8, 15, 17) Прежде чем израильтяне пересекли реку Иордан Моисей, по указанию Иеговы, назначил три города убежища на восточной стороне реки. Точно так же и до того, как остатки были собраны в храме, Господь повелел доставить свое послание «Миллионы ныне живущих никогда не умрут», означая, конечно, что они должны подчиняться условиям, объявленным Господом. Там также началось объявление, что работа Илии закончилась. Это был период перехода от Илии к Елисейскому делу, выполненному верными последователями Христа Иисуса ». (W34 8 / 1 стр. 229 пар. 12)

В этом абзаце есть виртуальный легион антитипов. У нас есть нетипичное окончание работы Илии; и нетипичная работа Елисея, начинающаяся одновременно с нетипичной работой Иегу. Существует также нетипичная река Иордан и антитип для священников, несущих ковчег и останавливающихся в реке, чтобы высушить его. В трех городах-убежищах на восточной стороне реки есть что-то необычное, в отличие от трех других на западной стороне. Отчасти это связано с антитипом, который стал сообщением «Миллионы людей, которые сейчас живут, никогда не умрут».
Возможно, было бы хорошо на мгновение остановиться на этом этапе и пересмотреть предупреждение брата Сплэйна о том, что мы не должны принимать типы и антитипы «там, где сами Священные Писания не идентифицируют их как таковые. Мы просто не можем выйти за рамки написанного.Это именно то, что Резерфорд делает здесь.

Получение к сердцу материи

От абзаца 13 до 16 Резерфорд начинает делать свою главную мысль. Те, кто бежал в города-убежища, были невольными убийцами. Они бежали, чтобы избежать гнева кровного мстителя - обычно близкого родственника покойного, который имел законное право убить убийцу за пределами города-убежища. В наши дни те, кто невольные убийцы людей, - это те, кто поддерживал политические и религиозные элементы земли в их кровопролитии.

«И среди евреев, и в« христианском мире »были те, кто не испытывал симпатии к таким проступкам, но по обстоятельствам был вынужден участвовать и поддерживать этих правонарушителей, по крайней мере, до некоторой степени, и, таким образом, относится к классу что невольно или неосознанно виновны в пролитии крови ». (w34 8 / 1 стр. 229 пар. 15)

У этих невольных убийц людей должны быть оригинальные средства спасения, соответствующие городам-убежищам в Израиле, и «Иегова в своей любящей доброте сделал именно то, что нужно для их побега». (w34 8 / 1 стр. 229 пар. 16)

Конечно, если нетипичному убийце, нуждающемуся в нетипичном городе-убежище, должен быть и нетипичный «мститель». Параграф 18 открывается словами: «Кто такой« мститель »или тот, кто безжалостно расправляется с такими преступниками?» Параграф 19 отвечает: «Великий родственник человеческого рода по рождению - Иисус… следовательно, он был родственником израильтян». Параграф 20 добавляет: «Иисус Христос, великий палач, непременно встретит или обгонит всех кровавых в Армагеддоне и убьет всех, кто не находится в городах-убежищах». Затем параграф 21 закрывает крышку, что является антиподом городов убежищ, говоря: «Те ... кто теперь должен бежать в город убежища, должны спешить к нему. Они должны уйти от организации дьявола и занять свое место в организации Господа Бога и оставаться там ».
(Если в этот момент вы вспоминаете слова Павла из Евреям 2: 3 и 5: 9 и говорите: «Я думал, что Иисус был любящим Божьим обеспечением для спасения и спасения» ... ну ... очевидно, вы просто не следуете. стараюсь не отставать.)
В статье, которая указывает не на Иисуса, а на религиозную организацию как средство спасения человечества, вполне может быть редкий и определенно ироничный момент пророческого прозрения в конце абзаца 23: «Явное заявление Господа заключается в том, что« организованная религия », которая так сильно опорочила это имя, и те из них, кто участвовал в преследовании его верных людей и опорочил имя Бога, будут уничтожены без пощады».

Различие сделано

В параграфе 29 проводится четкое различие между двумя классами христиан, каждый из которых ожидает свою форму спасения.

Это не появляется из Писания что города убежища имеют какое-либо отношение к тем, кто становится членами тела Христа. Кажется, нет никаких причин, почему они должны. Существует широкое различие между такими и теми, кто становится из класса, известного как «миллионы, которые не умрут», то есть те, люди доброй воли кто повинуется Господу Богу сейчас, но кто не принят как часть жертвы Христа Иисуса ». (w34 8 / 1 стр. 233 пар. 29)

Хотя утверждение о том, что это «широкое различие» между «телом Христовым» и «людьми доброй воли» является библейским, внимательный читатель заметит, что ни одно Писание не приводится в качестве поддержки.[IV]
В последнем абзаце исследования, опять же, без какой-либо поддержки со стороны Писания, обосновывается, что на работе существует переписка или типично-антиподовые отношения. Типичной частью был порядок вещей в том, что сначала был заключен завет на горе Хорив, а спустя годы, когда израильтяне поселились на земле Ханаанской, были созданы города-убежища. Антипичной частью было завершение всех членов, составляющих новый завет, который начался, когда Иисус пришел в свой храм в 1918. Этот метод спасения закончился, и тогда были созданы нетипичные города-убежища. Последнее является условием для спасения от мстителя Христа Христа для неопознанных людей доброй воли - класса Ионадавов. Причина, по которой их называют Jonadabs, заключается в том, что первоначальный Jonadab был неизраильским (неопознанным христианином), но был приглашен в колесницу (Организацию Иеговы), управляемую Иегу, израильтянином (помазанным христианином или духовным израильтянином), чтобы работать с ним ,

Его доброта, часть 2 - Сторожевая башня , Август 15, 1934

Эта статья расширяет города-убежища в нашей нынешней доктрине с двумя различными надеждами на спасение: одной небесной и одной земной.

«Иисус Христос - это Божий усмотренный образ жизни, но не все люди, которые обретают жизнь, станут духовными созданиями. Есть и другие овцы, которые не относятся к «маленькому стаду». (w34 8 / 15 стр. 243 пар. 1)

В то время как первый класс с небесной надеждой спасен кровью Иисуса, второй класс спасен, присоединившись к организации или определенной деноминации «организованной религии», Свидетелей Иеговы.

«Подтипом городов убежища является организация Иеговы, и он обеспечил защиту тех, кто полностью ставит себя на сторону его организации…». (W34 8 / 15 стр. 243 пар. 3)

Типичные антитипичные параллели продолжают изобиловать в этой второй статье. Например,

«Левиты в городах-убежищах были обязаны предоставлять информацию, помощь и утешение тем, кто ищет убежища. Точно так же обязанностью антиподных левитов [помазанных христиан] является предоставление информации, помощи и утешения тем, кто теперь ищет организации Господа ». (W34 8 / 15 стр. 244 пар. 5)

Затем проведем еще одну типичную антипипичную параллель: Иезекииль 9: 6 и Зефания 2: 3 вызываются параллельно «отметке на лбу» с помазанным «давая им [Ионадабам] интеллектуальную информацию…». Аналогичные параллели проводятся в пункте 8 между Deut. 19: 3; Джошуа 20: 3,9 и Исаия 62: 10, чтобы показать, что это «Класс священников, то есть помазанный сейчас остаток на земле, должен служить народу… Ионадавам»
Поразительно, что типичные антитипичные параллели даже проведены из десяти язв.

«В нетипичном исполнении того, что произошло в Египте, уведомление и предупреждение правителям мира уже были даны. Девять из чум были искупленыи теперь, перед падением мести Божьей на первенцев и на весь мир, предвещенных десятой чумой, люди должны иметь наставления и предупреждения. Такова настоящая работа свидетелей Иеговы ». (W34 8 / 15 стр. 244 пар. 9)

Параграф 11 иллюстрирует основную проблему, которая возникает, когда люди берут на себя задачу создать пророческую параллель, в которой ничего не было задумано, то есть некоторые части просто не подходят.

«Если было принято решение, что убийство было совершено без злого умысла и было случайным или непреднамеренным, то убийца должен найти защиту в городе-убежище и оставаться там до смерти первосвященника». (W34 8 / 15 с. 245 пар. 11)

Это просто не подходит для антиподов. Злодей, повешенный рядом с Иисусом, не убил ни случайно, ни случайно, но он все еще был прощен. Это применение Резерфорда позволяет входить только невольным грешникам, но у нас есть пример царя Давида, чей прелюбодеяние и последующий заговор с убийствами были совершенно невольными, но он тоже был прощен. Иисус не делает различий между степенями или типами греха. Для него важно разбитое сердце и искреннее раскаяние. Это просто не соответствует параллельным городам убежища, поэтому он никогда не упоминал, что они имеют какое-либо отношение к Благой Вести Спасения.
Но в пункте 11 дела обстоят еще хуже.

«После смерти первосвященника убийца может безопасно вернуться в свое место жительства. Очевидно, это учит тому, что класс Ионадаба [он же другая овца], который искал и нашел убежище в Божьей организации, должен оставаться в колеснице или организации Господа с Великим Иегу, и должен продолжать в сердце сочувствовать и гармонировать с Господь и его организация и должны доказать свое надлежащее состояние сердца, сотрудничая со свидетелями Иеговы до должности первосвященник еще на земле, чтобы закончить. »(W34 8 / 15 стр. 245 пар. 11)

Этот момент достаточно важен, чтобы автор повторил его в пункте 17:

«Такие [Ионадавы / другие овцы] не приходят с положениями нового завета, и им нельзя дать жизнь, пока последний член класса священников не завершит свой земной путь. «Смерть первосвященника» означает переход последних членов царского священства от человеческого организма к духовному, который следует за Армагеддоном ». (W34 8 / 15 стр. 246 пар. 17)

Иисус упоминается в Библии как наш первосвященник. (Евреям 2: 17) Нигде мы не находим помазанных христиан, называемых классом первосвященника, особенно на земле. Когда наш первосвященник умер, он открыл путь для нашего спасения. Тем не менее, у Резерфорда есть другая идея о спасении других овец или класса Jonadab. Он здесь создает класс супер-духовенства. Это не ваше типичное духовенство к Католическая церковь. Нет! Это духовенство обвиняется в вашем спасении. Только когда они, а не Иисус, все погибли, другие овцы могут быть спасены при условии, конечно, что другие овцы останутся в нетипичном городе убежища, организованной религии Свидетелей Иеговы.
Здесь мы сталкиваемся с еще одной проблемой с выдуманным пророческим антитипом: необходимость согнуть Писание, чтобы заставить его работать. Даже если бы это было правдой, что спасение других овец достигается только тогда, когда умирает последний из помазанных христиан, существует проблема последовательности, поскольку их спасение приходит благодаря выжившему Армагеддону. Мэтью 24: 31 ясно указывает, что Иисус посылает своих ангелов, чтобы собрать его избранных до Армагеддон. На самом деле Армагеддон даже не упоминается в Евангелии от Матфея 24, только знамения и события, предшествующие ему, последним из которых является воскресение праведников. Павел говорит Фессалоникийцам, что живые в конце будут преобразованы и взяты «вместе с ними». (1 Th 4: 17) В Библии нет ничего, что указывало бы на то, что некоторые из братьев Христа выживут в Армагеддоне, и только тогда они будут сражаться. Однако этот библейский факт очень неудобен для плана Резерфорда, поскольку он означает, что необходимость оставаться внутри организации, античного города убежища, закончится до Армагеддона. Как организация может спасти нас от Армагеддона, если необходимость остаться в ней испаряется до Армагеддона? Это просто не сработает, поэтому Резерфорд должен переосмыслить Писание, чтобы сказать, что некоторые помазанники не возносятся до тех пор, пока не начнется его пророческая параллельная работа.
Эта повестка дня очень очевидна в пункте 15.

«Если после получения этих хороших вещей от руки Господа кто-то обнаруживает, что он тоже тренируется много личной свободыто есть, не соблюдая границ милосердного положения Иеговы, предоставленного ему в настоящее время; не принимая во внимание, что он еще не имеет права на жизнь [как это делает класс священников]… он теряет защиту, которую Иегова предоставил ему. Он должен продолжать ценить уверенность и близость Армагеддона [Помните, это было написано 80 много лет назад.]… А также тот факт, что вскоре класс священников [еще один небиблейский термин] уйдет с земли…. »(W34 8 / 15 стр. 245 пар. 15)

«Христос, великий [нетипичный] Мститель и Палач, не пощадит ни одну из компаний Jonadab, которые выходят за рамки мер безопасности Иеговы, созданных для них в связи с его организацией». (W34 8 / 15 стр. 246 пар. 18)

Колчан Резерфорда из пар типа / антитипа еще не пуст. Продолжая в пункте 18, он рисует следующий на счет Соломона и Шимея. Соломон потребовал, чтобы Шимей остался в городе-убежище за свои грехи против отца Соломона, Давида, или перенес смерть. Шимей ослушался и был убит по приказу Соломона. Прообразом является Иисус, как великий Соломон, и любой из класса Ионадав, который «Теперь рискну за пределами своего убежища» и «Беги впереди Иеговы» являются прообразом шимей.

Когда начинается античный город убежища?

Типичные города-убежища возникли только тогда, когда израильтяне поселились на земле обетованной. Типичная обетованная земля - ​​это рай для будущего, но это вряд ли работает для целей Резерфорда. Поэтому другие сроки должны сместиться.

«Поэтому именно после 1914 Бог возглавил великого Царя и послал его к власти. Именно тогда святой город, новый Иерусалим, который является организацией Иеговы Бога, нисходит с небес. Это тот священный город, который является постоянным местом Иеговы. (Пс. 132: 13). Время, когда «скиния Божия с людьми, и Он будет обитать с ними, и они будут его народом, и сам Бог будет с ними и будет их Богом». (Пересм. 21: 2,3)… Пророческая картина города-убежища не могла иметь применения до начала царствования Христа в 1914. »(W34 8 / 15 стр. 248 пар. 19)

Таким образом, скиния Божья, изображенная в Откровении 21: 2,3, была с нами последние сто лет. Похоже, что целого «скорби, воплей, боли и смерти больше не будет» уже давно нет.

Определены другие овцы

Если остаются какие-либо сомнения относительно личности «других овец», они исключаются из пункта 28.
«Те люди доброй воли, то есть класс Ионадавов, являются овцами« другого стада », о котором говорил Иисус, когда сказал:« И других овец, которых у меня нет, и я их тоже должен принести ». и они услышат мой голос; и будет один сгиб и один пастырь ». (Джон 10: 16)» (w34 8 / 15 стр. 249 пар. 28)
Резерфорд говорит нам, что двери были закрыты для небесной надежды. Единственная оставшаяся надежда - это жизнь на земле в составе других овец или класса Джонадаба.

Город убежища был не для помазанника Божияно такой город и любовное обеспечение сделано для тех, кто должен прийти к Господу после выбора класса храма и помазанник ». (w34 8 / 15 стр. 249 пар. 29)

В древнем Израиле, если бы священник или левит стал убийцей, он тоже должен был бы воспользоваться предоставлением города-убежища. Таким образом, они не были освобождены от предоставления, но это не соответствует заявлению Резерфорда, поэтому оно игнорируется. Города-убежища нетипичны не для священнослужителей Свидетелей Иеговы.

Чистое духовенство / миряне

По сей день мы говорим, что мы все равны, и в организации Свидетелей Иеговы нет различий между духовенством и мирянами. Это просто неправда, и слова Резерфорда подтверждают, что это не было правдой с тех пор, как мы взяли имя «Свидетели Иеговы».

«Следует отметить, что обязательство возложено на класс священника руководить или чтение закона обучения людям. Поэтому там, где есть компания свидетелей Иеговы ...руководитель исследования должен быть выбран из числа помазанникови также должны быть приняты члены комитета службы для помазанников ... Ионадаб был там как тот, кто должен был учиться, а не как тот, кто должен был учить .... Официальная организация Иеговы на земле состоит из его помазанного остатка, и Ионадавов [других овец], которые ходят с помазанниками, нужно учить, а не быть лидерами. Кажется, что это Божье устройство, все должны с радостью соблюдать его ». (W34 8 / 15 стр. 250 пар. 32)

В итоге

Могут ли быть какие-либо сомнения в том, что вся доктрина других овец - как христиан, не помазанных духом Божьим; кто не имеет небесного призвания; кто не должен принимать участие в эмблемах; кто не имеет Иисуса в качестве своего посредника; кто не дети Божьи; кто только достигнет одобренного состояния перед Богом в конце тысячи лет - всецело основывается на придуманном, непоследовательном и совершенно небиблейском убеждении Резерфорда о том, что существует древняя израильская связь с убежищами. По словам члена Административного совета Дэвида Сплэйна, Резерфорд явно выходил за рамки написанного.
Теперь, если вы шатаетесь под этим откровением и ищете какой-то якорь для своей веры, вы можете рассуждать «это было тогда, это сейчас». Конечно, в этой доктрине появился новый свет, уточнения и корректировки. Поэтому, хотя мы больше не принимаем антиподованное применение, мы знаем из других мест Писания, что другие овцы - это именно те, кем мы их называем. Если так, то спросите себя, что это за тексты? В конце концов, это основная доктрина. Конечно, вы можете предоставить твердое доказательство Священных Писаний, которое не включает в себя выдуманные типы и антитипы, чтобы доказать кому-то, что ваша вера основана не на предположениях, а на Писании.
Хорошо, давайте попробуем. Введите «другая овца» в библиотеку WT. Теперь перейдите в Индекс публикаций. Выберите «Индекс 1986-2013». (Мы начнем с самого последнего «нового света».)
Прежде чем нажать на «другие овцы», давайте попробуем что-нибудь. Нажмите на «Воскресение». Вы заметили категорию «обсуждение»? Обратите внимание, сколько ссылок есть? Категория обсуждения, как правило, - это то место, куда вы бы отправились для полного обсуждения темы. В разделе «Воскресение» есть статьи для обсуждения 22, и это только для периода 28-года с 1986 до 2013. Я пробовал это с другими связанными темами:

  • Крещение -> обсуждение -> 16 статей
  • Святой Дух -> обсуждение -> 9 статей
  • New Covenant -> обсуждение -> 10 статей

Теперь попробуйте это с «другими овцами». Замечательно, не правда ли? Нет ссылок на темы обсуждения вообще. Это ключевая доктрина! Это вопрос спасения! Тем не менее, это не обсуждается, чтобы обеспечить доказательство и поддержку из Писания.
Мы должны вернуться к предыдущему индексу, охватывающему период времени 55, чтобы получить мизерные ссылки на три темы. Тем не менее, важны не цифры, а факты. Давайте посмотрим на верхнюю. Какие библейские факты он дает, чтобы доказать все, чему мы учим об искуплении и спасении других овец?

«В этот момент Иисус продолжил делать замечательное, но сердечное утверждение:« И у меня есть другие овцы, которых нет в этом сгибе [или «пера» » Новая международная версия; Сегодняшняя английская версия]; тех, кого я должен принести, и они будут слушать мой голос, и они станут одним стадом, одним пастырем ». (Иоанн 10: 16) К кому он относился как« другие овцы »?
4 Поскольку эти «другие овцы» не принадлежали к «этому стаду», они не должны были быть включены в состав Израиля Божьего.члены которого имеют духовное или небесное наследство ».
(w84 2 / 15 стр. 16 pars. 3-4 Недавнее перо для «Другие овцы»)

Все основано на необоснованном предположении, что «эта складка» представляет Израиль Божий или помазанных христиан. Какие библейские доказательства даются, чтобы доказать это предположение? Никто. Позвольте мне повторить это. НИКТО!
Также нет ничего в контексте, чтобы показать это. В то время Иисус разговаривал с евреями, в основном противниками. Он ничего не говорит об Израиле Божьем, и при этом он никоим образом не указывает, что он обращается к своим ученикам, используя этот термин. Гораздо более вероятно и в большей степени соответствует контексту, который он имел в виду, когда присутствовали евреи и который слушал, как «этот сгиб». Разве он не был послан к заблудшим овцам дома Израилева? (Mt 9: 36) Могли ли другие овцы, о которых он говорит, смешаться в «эту стойку», чтобы стать одним стадом под одним пастырем, не быть язычниками, которые впоследствии стали его последователями?
Спекуляция? Конечно, но в этом все дело. Мы не можем знать наверняка, поэтому на каком основании мы строим учение, которое определяет само спасение, к которому стремятся христиане?
Резерфорд построил доктрину, выйдя за рамки написанного и установив ложные отношения тип / прообраз. Наша доктрина «других овец» все еще строится на основе человеческих предположений. Мы отказались от пророческих прообразов, но не заменили это основание на скалу Слова Божьего. Вместо этого мы строим на песке больше человеческих домыслов. Кроме того, мы продолжали продвигать идею Резерфорда о том, что спасение зависит от постоянного членства в организации и ее поддержки, а не от веры и послушания Иисусу Христу.
Вам может лично понравиться учение других овец. Вы можете утешиться, поверив в это. Возможно, вы чувствуете, что никогда не сможете сравниться с одним из помазанных братьев Христа, но вы можете достичь более строгих требований к тому, чтобы быть одной из других овец. Но так просто не пойдет. Вспомните ссылку Дэвида Сплэйна на Арка У. Смита. Он отказался от своего увлечения пирамидологией, потому что «позволил разуму победить эмоции».
Давайте не будем поддаваться эмоциям и личным желаниям, но вместо этого позволим разуму вести нас к истине, раскрытой в Божьем слове об истинной надежде для христиан. Это прекрасная надежда и очень желаемое. Кто не хотел бы участвовать в наследии Христа? Кто не хотел бы быть одним из детей Бога? Подарок все еще предлагается. Время еще есть. Все, что нам нужно сделать, это поклонение в духе и истине; протяни и прими то, что предлагает наш любящий Отец; и перестань слушать мужчин, которые говорят нам, что мы просто не подходим. (Джон 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Мы должны позволить истине освободить нас.
_________________________________________________
[Я] Эта статья будет по необходимости дольше, чем обычно. Это связано с тем, что два 1934 сторожевая башня учебные статьи участвуют. В старых статьях вдвое больше словоблудия, чем в современных, так что это будет похоже на обзор четырех учебных статей одновременно.
[II] Квадратные скобки добавляются в кавычки по всей статье, чтобы прояснить личность существительных или помочь в понимании значения отрывка.
[III] Позиция Резерфорда изложена в Сторожевая башня, 9/1 с. 263 таким образом: «Казалось бы,« слуге »[по сути, самому Резерфорду] не было бы необходимости иметь защитника, такого как святой дух, потому что« слуга »находится в прямом общении с Иеговой и как инструмент Иеговы, и Христос Иисус действует для всего тела ... Если бы святой дух в качестве помощника руководил работой, тогда не было бы веской причины для использования ангелов ... Писание, кажется, ясно учит, что Господь направляет своих ангелов, что делать, и они действуют согласно надзор Господа в руководстве остатком на земле относительно того, какие действия следует предпринять ».
[IV] Следует отметить, что обозначения «класс, известный как« миллионы людей, которые не умрут »,« люди доброй воли »и« Ионадавы »давно покинуты Свидетелями Иеговы. Тем не менее, издатели сохранили классовое различие, просто переименовав его в «другие овцы». Однако это новое имя имеет что-то общее с предыдущими: полное отсутствие поддержки Писания.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    71
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x