Четыре всадника на галопе

Глава 16 из Откровение Климакс Книга имеет дело с Откровением 6: 1-17, которое раскрывает четырех всадников Апокалипсиса и, как говорят, имеет свое исполнение «с 1914 года до разрушения этой системы вещей». (относительно стр. 89, заголовок)
Первые всадники описаны в Откровении 2: 6 так:

«И я видел, и смотри! белая лошадь; и тот, кто сидел на нем, имел лук; и ему была дана корона, и он пошел побеждать и завершить свое завоевание ».

Параграф 4 гласит: «Иоанн видит его [Иисуса Христа] на небесах в исторический момент в 1914, когда Иегова заявляет:« Я, даже я, установил моего царя », и говорит ему, что это для цели«, которую я могу дать нации как ваше наследство. (Псалом 2: 6-8) »
Действительно ли этот псалом показывает, что Иисус был поставлен царем в 1914 году? Нет. Мы достигаем этого только потому, что у нас есть ранее существовавшая вера в то, что в 1914 году Иисус был возведен на небесный престол. Однако мы пришли к выводу, что это конкретное доктринальное убеждение бросает серьезный вызов. Если вы хотите изучить эти вопросы, мы отсылаем вас к это сообщение.
Дает ли нам второй псалом какое-нибудь указание на то, когда этот всадник совершает вылазку? Итак, в первом стихе этого Псалма говорится, что народы находятся в смятении.

(Пс 2: 1)? Почему народы были в смятении, а сами национальные группы продолжали бормотать пустые вещи?

Это соответствует Первой мировой войне, но также соответствует и Второй мировой войне, или войне 1812 года, если на то пошло, - что некоторые историки называют настоящей Первой мировой войной. В любом случае, то, что мы называем Первой мировой войной, не является уникальным в отношении народов, находящихся в смятении, поэтому мы не можем использовать это, чтобы окончательно сказать, что всадник на белом коне начал свой галоп в 1914 году. Давайте посмотрим на стих 2 того же Псалма. в котором говорится, что цари земли выступили против Иеговы и его помазанника.

(Пс 2: 2)  Цари земные заняли свою позицию, и сами высокопоставленные чиновники собрались вместе как один против Иеговы и против его помазанника,

Похоже, что нет никаких доказательств того, что народы земли выступали против Иеговы в 1914 году. Мы можем взглянуть на 1918 год, когда восемь сотрудников штаб-квартиры Нью-Йорка были заключены в тюрьму, но даже это не соответствует времени пророчества. - мудро. Во-первых, это произошло в 8 году, а не в 1918 году. Во-вторых, только США были вовлечены в это преследование, а не народы земли.
Стих 3, по-видимому, указывает на то, что цель этой позиции против Иеговы и его помазанного царя - освободиться от его уз. Они почему-то чувствуют себя ограниченными Богом.

(Пс 2: 3)  [Говоря:] «Давайте разорвать их группы и выбросить их шнуры от нас!»

Это определенно звучит как боевой клич. Опять же, во время любой войны за последние 200 лет народы были озабочены поражением друг друга, а не Бога. Фактически, вместо того, чтобы воевать с Богом, они постоянно умоляют Его о помощи в своей войне; это совсем не то, чтобы «разорвать его повязки и отбросить его веревки». (Возникает вопрос, какие «повязки и шнуры» здесь имеют в виду народы? Может ли это иметь отношение к контролю, который религия наложила на царей земли? Если так, то это может говорить о нападении, которое совершают народы Земли. на Вавилон Великий. Это нападение будет включать в себя Божий народ, который спасается только тем, что Он сокращает дни (Матф. 24:22).
В любом случае, ничего из того, что произошло в 1914, не соответствует сценарию Ps. 2: краски 3. То же самое должно быть сказано для того, что описано в стихах 4 и 5.

(Псалом 2: 4, 5) Тот, кто сидит на небесах, будет смеяться; Сам Иегова посмеет над ними. 5 В то время он заговорит с ними в гневе своем И в своем горячем недовольстве потревожит их,

Смеялся ли Иегова над народами в 1914? Он говорил с ними в своем гневе? Он мешал им в своем горячем неудовольствии? Можно подумать, что, когда Иегова говорит с народами в гневе и беспокоит их, испытывая горячее недовольство, от народов не останется много. В 1914, как и в последующие годы, ничего не произошло, чтобы показать, что Иегова обращался к народам земли таким образом. Можно подумать, что такое действие Бога оставит следы, такие как дым и огонь, и большие кратеры на земле.
Но некоторые могут возразить: «Разве стихи 6 и 7 не указывают на возведение на престол Божьего мессианского царя?»

(Псалом 2: 6, 7)  [Говоря:] «Я, даже я, поставил моего царя на Сионе, моей святой горе». 7 Позвольте мне сослаться на указ Иеговы; Он сказал мне: «Ты мой сын; Сегодня я стал твоим отцом.

Они действительно ссылаются на это. Однако относятся ли они к 1914 году как к времени, которое произошло? Здесь Иегова говорит в прошедшем совершенном времени. Это действие уже произошло. Когда же Бог сказал: «Ты сын Мой; Я сегодня стал твоим отцом »? Это было еще в 33 году н. Э.. Когда он поставил Иисуса Царем? Согласно Колоссянам 1:13, это произошло в 1^st век. Мы подтверждаем этот факт в наших публикациях. (w02 10/1 с. 18; w95 10/15 с. 20 пар. 14) Конечно, мы считаем, что это было единственное царство над христианами, и что ему еще не была предоставлена ​​власть над народами мира. Мы должны верить в это, потому что этого требует наша вера в 1914 г. как начало мессианского правления Христа. Однако это не объясняет его слова в Мэтт. 28:18, «Вся власть был дан мне на небесах и на земле ». Похоже, в этом утверждении нет ничего условного. Обладать властью и выбирать это - две совершенно разные вещи. Будучи послушным сыном, который ничего не делает по собственной инициативе, он мог осуществлять свою власть только тогда, когда его отец говорил ему, что пришло время сделать это. - Джон 8: 28
Таким образом, можно привести веский аргумент для понимания псалма 2: 6, 7 как относящегося к событиям, произошедшим во время 1.^st го века.
Псалом 2: 1–9 относится не к 1914 году, а скорее к какой-то будущей дате, на что указывают последние стихи, в которых говорится о том, что Иисус сокрушил народы железным скипетром и разбил их на куски, как если бы они были горшечными сосудами. Перекрестные ссылки на эти стихи указывают на Откровение 2:27; 12: 5; 19:15, которые все относятся ко времени Армагеддона.
Однако контекст этого видения указывает на то, что это происходит до конца системы вещей. Он не говорит нам, в каком году он начинается, больше, чем великое пророчество Иисуса Матфея 24: 3-31 говорит нам, в каком году начнутся последние дни. Мы только знаем, что вход всадника на белом коне происходит в сочетании с тремя другими лошадьми, всадники которых символизируют присутствие войны, голода, эпидемий и смерти. Таким образом, кажется, что всадник белого коня вылазит вперед или в начале периода, отмечающего последние дни.
Достаточно справедливо, но разве корона, которую ему дают, не указывает на восхождение на престол? Разве это не означает, что он был установлен как Мессианский Царь? Возможно, было бы, если бы были другие подтверждающие стихи, указывающие, что Иисус будет установлен как Мессианский Царь в начале последних дней. Однако в Библии нет таких стихов.
Есть также фразеология, которая является странной, если мы рассматриваем это как изображение его царствования. Когда король помазан и поставлен на престол, проводится церемония коронации. Королю не дают корону, как если бы вы вручили кому-то посох. Скорее на его голову возлагается корона. Это символизирует его помазание высшим авторитетом. Король восседает на троне и его короновали. Он не сидит верхом на своем боевом коне, не берет лук и не подвергается коронации. Какая странная картина возведения на престол из этого получится.
В Библии слово «корона» олицетворяет власть царя. Однако он также может олицетворять красоту, ликование, славу и наделение властью выполнения некоторой задачи. (Иса 62: 1-3; 1 Фес 2:19, 20; Фп 4: 1; 1 Пет 5: 4; 1 Кор 9: 24-27; Отк 3:11). В этом контексте венец, данный всадник на белом коне вполне мог указывать на то, что он был освобожден для осуществления власти в каком-то отношении. Сказать, что это представляет его установку в качестве мессианского Царя, значит исходить из фактов, не являющихся очевидными. Контекст вручения короны говорит о его победе и завершении своего завоевания. Это не относится к разрушению, которое он принесет миру как мессианский Царь, когда проявит себя в его присутствии. Скорее, это постоянное завоевание. В последние дни Иисус организовал свой народ, чтобы он стал победителем в мире. Это соответствует тому завоеванию, которое он совершил, когда был человеком на земле, и которое он уполномочивает совершить своими последователями.

(John 16: 33) Я сказал вам это, чтобы через меня вы могли обрести покой. В мире ВЫ испытываете скорби, но наберитесь мужества! Я покорил мир ».

(1 Джон 5: 4) потому что все, что было рождено от Бога, покоряет мир. И это завоевание, которое покорило мир нашей верой.

Обратите внимание на то, что сначала выезжает белая лошадь, затем три всадника, изображающие знаки, указывающие на начало страданий, выезжают. (Матф. 24: 8) Иисус начал организовывать свой народ за десятилетия до наступления последних дней.
Означает ли это, что Иисус как всадник на белом коне присутствовал до и на протяжении последних дней. Несомненно. Однако не будем путать это с «присутствием Сына Человеческого». Он присутствует со своими последователями с 29 г. н. Э., Но присутствие Сына Человеческого все еще в нашем будущем. (Матф. 28:20; 2 Фесс. 2: 8)
Если после прочтения этого вы можете увидеть недостатки в рассуждениях или если вам известны Писания, которые приведут нас в ином направлении, чем то, что мы взяли здесь, пожалуйста, не стесняйтесь комментировать. Мы приветствуем идеи серьезных библейских студентов.

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.