https://youtu.be/JdMlfZIk8i0

В моем предыдущем видео, которое было частью 1 этой серии о субботе и Моисеевом законе, мы узнали, что христиане не обязаны соблюдать субботу, как это делали древние израильтяне. Конечно, мы можем это сделать, но это будет личное решение. Однако мы не должны думать, что, соблюдая его, мы выполняем условие нашего спасения. Спасение не приходит, потому что мы пытаемся соблюдать кодекс законов. Если мы думаем, что это так, если мы проповедуем другим, что это так, то мы осуждаем себя. Как Павел говорит галатам, у которых, похоже, тоже была проблема с мыслью, что они должны соблюдать часть или весь закон:

«Ибо, если вы пытаетесь оправдаться перед Богом, соблюдая закон, вы отлучены от Христа! Ты отпал от благодати Божией». (Галатам 5:4 NLT)

Таким образом, пропагандисты субботы, такие как бывший JW Марк Мартин или руководство церкви адвентистов седьмого дня, находятся на очень тонком льду, проповедуя своей пастве, что соблюдение субботы является условием спасения. Конечно, эти люди также знают о стихе, который мы только что прочитали, но они пытаются обойти его, утверждая, что соблюдение субботы предшествует закону. Они утверждают, что он был установлен для людей во время творения, потому что Бог отдыхал в седьмой день и назвал его святым. Что ж, обрезание также предшествовало закону, но оно прошло, а те, кто продвигал его, были осуждены. Чем суббота отличается? Ну, я не буду вдаваться в это сейчас, потому что я уже сделал это. Если вы не смотрели первое видео, чтобы понять, почему рассуждения субботников не выдерживают библейской проверки, то я бы порекомендовал вам остановить это видео и использовать ссылку выше, чтобы посмотреть первое видео. Я также разместил ссылку на него в описании этого видео и снова добавлю ссылку на него в конце этого видео.

При всем при этом у нас все еще остается пара вопросов, на которые мы не ответили в первом видео. Например, когда вы посмотрите на Десять Заповедей, вы увидите, что суббота включена в число четвертых заповедей. Теперь сканирование остальных девяти показывает, что они все еще действительны. Например, нам по-прежнему запрещено поклоняться идолам, хулить имя Бога, убивать, красть, лгать и прелюбодействовать. Так почему же в субботу должно быть иначе?

Некоторые утверждают, что Десять заповедей являются вечным законом и как таковые отделены от сотен других постановлений свода законов Моисея, но такое различие существует в их воображении. Нигде в христианских писаниях ни Иисус, ни библейские авторы не проводят такого различия. Когда они говорят о законе, они имеют в виду весь закон.

Такие люди упускают из виду, что мы, христиане, не лишены закона. Мы все еще находимся под законом. Просто мы живем не по закону Моисееву. Этот закон был заменен высшим законом – Десять Заповедей были заменены высшими Десятью Заповедями. Это было предсказано Иеремией:

«Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Иегова: вложу закон Мой во внутренности их и в сердцах их напишу его; и буду им Богом, а они будут Моим народом…» (Иеремия 31:33, Американская стандартная Библия).

Как Иегова Бог собирался взять свод законов, написанный на каменных скрижалях, и каким-то образом запечатлеть эти законы в человеческих сердцах?

Даже знатоки Моисеева закона во времена Иисуса не знали ответа на этот вопрос, о чем свидетельствует этот разговор между одним из них и нашим Господом Иисусом.

Пришел один из законоучителей и услышал их спор. Заметив, что Иисус дал им хороший ответ, он спросил его: «Из всех заповедей какая главнее?»

«Самое главное, — ответил Иисус, — это: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един. Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею». Вторая такова: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Нет большей заповеди, чем эти».

— Хорошо сказано, учитель, — ответил мужчина. «Вы правы, говоря, что Бог один и нет другого, кроме Него. Любить его всем сердцем, всем разумением и всей силой, и любить ближнего, как самого себя, важнее всех всесожжений и жертв».

Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. (Марка 12:28-34 NIV)

Любовь! Любовь к Богу и любовь к другим. Все сводится к этому. Это настолько важно, что Иисус, увидев, что этот фарисей получил его, сказал ему, что тот «недалеко от Царствия Божия». Закон сводится к двум заповедям: любви к Богу и любви к ближнему. Понимание этой истины приблизило этого конкретного фарисея к Царству Божьему. Мы естественным образом будем соблюдать первые три заповеди из Десяти, если искренне любим Бога. Остальные семь, включая четвертый, закон о субботе, будет соблюдать любой христианин, следуя своей совести, движимой любовью.

Закон, заменивший закон Моисеев, есть закон Христа, закон любви. Павел писал:

«Носите бремена друг друга, и так вы исполните закон Христов». (Галатам 6:2 NIV)

Какой закон мы имеем в виду? Где записаны эти заповеди? Начнем с этого:

«Итак, теперь я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Так же, как я любил вас, вы должны любить друг друга». (Иоанн 13:34, 35 NLT

Это новая заповедь, что означает, что она не была включена в свод законов Моисея. Как это новое? Разве он не говорит нам любить друг друга, и разве это не то, что мы делаем естественно? Говоря о любви к врагам в Евангелии от Матфея 5:43-48, Иисус сказал: «Если вы приветствуете только своих братьев, что особенного делаете? Не то же ли делают и народы других народов?» (Матфея 5:47)

Нет, это не то же самое. Во-первых, в любой группе учеников есть те, к которым вы будете чувствовать естественное родство, а есть и те, кого вы будете терпеть только потому, что они ваши духовные братья и сестры. Но как далеко простирается ваша любовь к ним? Иисус не просто говорит нам любить всех членов нашей духовной семьи, но дает нам определитель, способ измерить эту любовь. Он говорит: любите друг друга, «как я возлюбил вас».

Иисус отказался от всего ради нас. Библия говорит нам, что он принял образ раба. Он даже претерпел мучительную для нас смерть. Итак, когда Павел сказал галатам нести бремя друг друга, чтобы мы могли исполнить закон Христа, мы теперь видим, как работает этот закон. Он руководствуется не жестким сводом писаных законов, потому что в любом писаном своде законов всегда найдутся лазейки. Нет, он написал это в нашем сердце. Закон любви — это закон, основанный на принципах, которые можно приспособить к любой ситуации. Не может быть никаких лазеек.

Итак, каким же образом закон Христа заменил закон Моисея? Возьмите шестую заповедь: «Не убивай». Иисус расширил это утверждение:

«Вы слышали, что было сказано древним: «Не убивайте; но тот, кто совершит убийство, ответит перед судом». А Я говорю ВАМ, что всякий, кто продолжает гневаться на брата своего, ответит перед судом; но тот, кто обратится к своему брату с невыразимым словом презрения, будет отвечать перед Верховным судом; тогда как всякий, кто говорит: «Ты презренный дурак!» будет подвержен огненной геенне. (Матфея 5:21, 22 СЗТ)

Таким образом, убийство по закону Христа больше не ограничивается физическим актом незаконного лишения жизни. Теперь это включает в себя ненависть к своему брату, презрение к сохристианину и вынесение обвинительного приговора.

Кстати, здесь я использовал «Перевод нового мира» из-за иронии. Видите ли, определение, которое они дают «Ты презренный дурак!» это:

«Оно обозначает человека как нравственно ничтожного, отступника и мятежника против Бога». (w06 2/15 стр. 31 Вопросы читателей)

Итак, если вы так гневаетесь и презираете своего брата, что называете его «отступником», вы судите себя и осуждаете себя на вторую смерть в геенне. Разве не удивительно, как Руководящий совет побудил Свидетелей Иеговы нарушить этот закон Христа, по сути, убить своих братьев и сестер, ненавистно осуждая их как отступников только потому, что такие люди мужественно стоят за истину и противостоят ложным учениям Руководящего Тело.

Я знаю, что это немного не по теме, но это нужно было сказать. Теперь давайте рассмотрим еще один пример того, как закон Христа превосходит закон Моисеев.

«ВЫ слышали, что сказано: «Не прелюбодействуй». А Я говорю ВАМ, что всякий, кто смотрит на женщину с страстью к ней, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. (Матфея 5:27, 28 СЗТ)

Опять же, по закону только физическое действие квалифицируется как прелюбодеяние, но здесь Иисус выходит за рамки закона Моисеева.

Как закон Христа заменяет Моисеев закон, когда речь идет о субботе? Ответ на этот вопрос состоит из двух частей. Начнем с анализа морального аспекта закона о субботе.

«Помни день субботний, соблюдая его в святости. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делай в нем никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни всякий чужеземец, живущий в городах твоих. Ибо за шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому благословил Господь день субботний и освятил его». (Исход 20:8-11 НРП)

Обратите внимание, что единственным требованием был отдых от работы в течение полных 24 часов. Это была любящая доброта. Даже рабов нельзя было призвать служить своим хозяевам во время субботы. У каждого мужчины и женщины было время для себя. Время расслабиться умственно, физически, эмоционально и духовно. Время для вдумчивой медитации. Время, свободное от утомительных обязательств.

Они должны были хранить его в определенное время, потому что они были нацией. В Канаде мы берем два выходных дня. Мы называем это выходными. Мы все согласны делать это в субботу и воскресенье, потому что иначе будет хаос.

Свободное от работы время полезно для здоровья и восстанавливает душу. Суббота была даром любви, но ее нужно было соблюдать под страхом смерти.

И сказал Господь Моисею: скажи сынам Израилевым: паче всего соблюдайте субботы Мои, ибо это знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я, ГОСПОДЬ, освяти Тебя. Соблюдайте субботу, потому что она свята для вас. Каждый, кто осквернит его, будет предан смерти. Кто будет что-либо делать на нем, та душа будет истреблена из среды своего народа. Шесть дней должны делать дела, а день седьмой — суббота торжественного покоя, посвященная Господу. Всякий, кто делает какое-либо дело в день субботний, да будет предан смерти. Поэтому сыны Израилевы должны соблюдать субботу, соблюдая субботу в роды свои, как завет вечный. Это знамение навеки между Мною и народом Израиля, что в шесть дней Господь сотворил небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исход 31:12-17, английская стандартная версия).

Почему положение о любви должно сопровождаться смертной казнью? Что ж, из их истории мы знаем, что израильтяне были варварским народом, упрямым и мятежным. Они не стали бы соблюдать закон из чувства любви к ближнему. Но было важно, чтобы они соблюдали весь закон, потому что закон, включая Десять заповедей, включая субботу, служил большей цели.

В Послании к Галатам мы читаем об этом:

«Прежде чем нам открылся путь веры во Христа, мы были поставлены под стражу закона. Нас держали под защитой, так сказать, до тех пор, пока не открылся путь веры. Позвольте мне сказать это по-другому. Закон был нашим хранителем, пока не пришел Христос; она защищала нас до тех пор, пока мы не смогли исправиться перед Богом через веру. И теперь, когда путь веры пришел, нам больше не нужен закон как наш защитник». (Галатам 3:23-25 ​​NLT)

Путь веры теперь пришел. Теперь мы спасены не строгим соблюдением кодекса законов — кодекса, который в любом случае не мог бы соблюдать ни один грешник, — но верой. Свод законов подготовил народ к высшему закону, закону Христа, закону любви.

Подумайте об этом так. Если бы израильский землевладелец соблюдал субботу, чтобы не быть осужденным на смерть, а в остальные шесть дней работал на своих рабах до костей, то был бы он осужден по закону. Нет, потому что он соблюдал букву закона, но перед Богом не соблюдал дух закона. Он не проявлял любви к ближнему. У нас, христиан, нет лазеек, потому что закон любви покрывает все обстоятельства.

Иоанн говорит нам: «Всякий, кто ненавидит брата или сестру, есть человекоубийца, а вы знаете, что ни один человекоубийца не имеет жизни вечной в себе. Вот откуда мы знаем, что такое любовь: Иисус Христос отдал за нас Свою жизнь. И мы должны отдать свои жизни за наших братьев и сестер». (1 Иоанна 3:15, 16 НРП)

Итак, если вы собираетесь соблюдать принцип, на котором основана суббота, вы должны позаботиться о том, чтобы обращаться со своими сотрудниками справедливо и не переутомлять их. Вам не нужно правило, заставляющее вас соблюдать строгий 24-часовой период. Вместо этого любовь побудит вас делать то, что приносит пользу тем, кто работает на вас, да и вам самим, потому что, если бы вы работали без остановки и никогда не отдыхали, вы потеряли бы радость и навредили бы своему здоровью.

Это напоминает мне о моей жизни как Свидетеля Иеговы. Мы должны были посещать пять собраний в неделю и должны были участвовать в проповедническом служении по домам по вечерам и в выходные дни. И все это, заботясь о семье и работая полный рабочий день. У нас никогда не было дня отдыха, если только мы не брали его сами, и тогда нас заставляли чувствовать себя виноватыми, потому что мы не появлялись в группе проповеднического служения или пропустили собрание. Это называлось самопожертвованием, хотя христианские Писания ничего не говорят о таком самопожертвовании. Проверьте это. Найдите слово «самопожертвование*» в программе «Библиотека Сторожевой Башни» — оно пишется таким образом с подстановочным знаком, чтобы уловить все варианты. Вы найдете более тысячи ссылок в публикациях Сторожевой Башни, но ни одной в Библии, даже в «Переводе нового мира». Мы служили суровым надзирателям, которые убеждали нас, что мы служим Иегове Богу. Руководство Организации сделало Бога суровым надсмотрщиком.

Я нахожу очень показательным тот факт, что последние писания вдохновленного Писания принадлежат Иоанну. Почему? Потому что эти произведения сосредоточены на любви превыше всего. Это как если бы после предоставления нам всей полноты отношений Бога с людьми наш Небесный Отец вдохновляет Иоанна подвести итог всему этому, приводя нас к заключительному осознанию того, что на самом деле все дело в любви.

И это подводит нас к настоящей и чудесной истине, которая открывается в субботу, фактору, который упускают все субботники, точно так же, как добрые маленькие фарисеи, которые преуспевают в том, чтобы сосредотачиваться на законах, правилах и предписаниях для оправдания, и упускают общую картину полного мира. широта и долгота, высота и глубина любви Божией. В Послании к Евреям нам сказано:

«Закон — это лишь тень грядущих благ, а не сама реальность. По этой причине одними и теми же жертвами, бесконечно повторяемыми из года в год, она никогда не сможет сделать совершенными тех, кто приближается к поклонению». (Евреям 10:1 NIV)

Если «закон есть только тень грядущих благ», то суббота, являющаяся частью этого закона, должна также предвещать грядущие блага, верно? Какие блага конкретно предвещает день субботний?

Ответ на этот вопрос содержится в изначальном законе о субботе.

«Ибо за шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому благословил Господь день субботний и освятил его». (Исход 20:11 NIV)

Как показано в предыдущем видео, это не буквальные 24-часовые дни, и учетная запись создания Genesis не предназначена для того, чтобы ее воспринимали буквально как какой-то план проекта планетарного терраформирования. Перед нами поэтическое описание, призванное помочь первобытному человеку понять элементы творческого процесса и ввести понятие семидневной рабочей недели, заканчивающейся днем ​​отдыха. Что суббота — это Божий покой, но что она на самом деле представляет?

Иисус подводит нас к ответу в рассказе, в котором он снова столкнулся с жестким фарисейским установлением правил.

Однажды в субботу Иисус проходил через поля, и Его ученики, идя, начали срывать колосья. Тогда фарисеи сказали Ему: «Смотри, почему они делают то, что запрещено в субботу?» Иисус ответил: «Разве вы никогда не читали, что сделал Давид, когда он и его товарищи были голодны и нуждались? Во время первосвященства Авиафара он входил в дом Божий и ел освященный хлеб, что было дозволено только священникам. И он дал немного своим товарищам. Тогда Иисус заявил: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы. Таким образом, Сын Человеческий является господином даже субботы.(Марка 2:23-28 БСБ)

Эти последние два утверждения настолько многозначительны, что, осмелюсь сказать, для их объяснения понадобилась бы целая книга. Но у нас всего несколько минут. Начнем с первого утверждения: «Суббота создана для человека, а не человек для субботы». Люди были созданы не для того, чтобы соблюдать субботу. Суббота была создана для нашего блага, но здесь Иисус не имеет в виду какой-то один день недели. День субботний, из-за которого фарисеи горячились и беспокоились, был просто символом чего-то гораздо большего — тени реальности.

Однако склонность к фарисейству, от которой страдают многие люди, быстро становится больше символом, чем реальностью, которую она представляет. Возьмем в качестве доказательства этого правила, установленные современными фарисеями, составляющими Руководящий совет Свидетелей Иеговы. Когда дело доходит до Божьего закона о крови, они придают больше значения символу, чем тому, что он представляет. Кровь представляет собой жизнь, но они скорее пожертвуют жизнью, чем нарушат свою интерпретацию запрета на употребление крови. Взяв слова Иисуса о субботе перед этой группой фарисеев и сделав простую замену слов, мы получим: «Кровь для человека, а не человек для крови». Иегова Бог никогда не хотел, чтобы люди умирали за отказ от переливания крови. Вы не жертвуете реальностью ради спасения символа, не так ли? Это ерунда.

Точно так же древние фарисеи считали, что соблюдение закона о субботе важнее, чем облегчение страданий человека, будь то голод или болезнь. Вспомните, как они жаловались, что Иисус много раз исцелял больных и возвращал зрение слепым в субботу.

Они упустили тот момент, что вся цель субботы заключалась в облегчении страданий. День отдыха от наших трудов.

Но если Иисус не имел в виду буквально 24-часовой день, когда говорил, что суббота была создана для человека, то о какой субботе он имел в виду? Ключ находится в его следующем утверждении: «Сын Человеческий есть господин даже субботы».

Он не говорит о днях недели. Какие? Является ли Иисус Господом субботы, но не других дней? Кто же тогда Господь понедельника, вторника или среды?

Помните, что суббота была символом дня покоя Господа. Эта суббота Божья продолжается.

Сейчас я собираюсь прочитать большой отрывок из Послания к Евреям, начиная с главы 3, стиха 11 и заканчивая главой 4, стихом 11. Я мог бы объяснить все это своими словами, но вдохновленное здесь слово намного сильнее и говорит само за себя.

«Поэтому в гневе моем я дал клятву: «Они никогда не войдут в место моего упокоения». Будьте же осторожны, дорогие братья и сестры. Следите за тем, чтобы ваши собственные сердца не были злыми и неверными, отвращающими вас от живого Бога. Вы должны предостерегать друг друга каждый день, пока еще «сегодня», чтобы никто из вас не был обманут грехом и ожесточился против Бога. Ибо если мы будем верны до конца, так же твердо доверяя Богу, как и в первый раз, мы разделим все, что принадлежит Христу. Помните, что там сказано: «Сегодня, когда вы услышите его голос, не ожесточите своих сердец, как это сделал Израиль, когда они восстали». И кто восстал против Бога, хотя и слышали голос Его? Разве это не те люди, которых Моисей вывел из Египта? И кто гневил Бога сорок лет? Не те ли люди согрешили, трупы которых лежат в пустыне? И с кем говорил Бог, когда давал клятву, что они никогда не войдут в его покой? Разве это не люди, которые ослушались его? Итак, мы видим, что из-за своего неверия они не могли войти в его покой. Божье обетование войти в Его покой остается в силе, поэтому мы должны трепетать от страха, что некоторые из вас могут не испытать этого. Ибо эта благая весть о том, что Бог приготовил этот покой, была возвещена нам так же, как и им. Но это не помогло им, потому что они не разделяли веры тех, кто слушал Бога. Ибо только мы, верующие, можем войти в его покой. Что же касается других, то Бог сказал: «В гневе Моем Я поклялся: «Они никогда не войдут в Мое место упокоения», хотя этот покой был готов с тех пор, как Он сотворил мир. Мы знаем, что он готов, потому что в Писании упоминается седьмой день: «В седьмой день Бог почил от всех дел Своих». Но в другом отрывке Бог сказал: «Они никогда не войдут в место моего упокоения». Таким образом, Божий покой существует для того, чтобы люди могли войти, но те, кто первыми услышали эту благую весть, не смогли войти, потому что они не послушались Бога. Итак, Бог назначил другое время для того, чтобы войти в покой, и это время — сегодня. Бог возвестил об этом через Давида гораздо позже уже процитированными словами: «Сегодня, когда услышите голос его, не ожесточите сердец ваших». Теперь, если бы Иисусу Навину удалось дать им этот покой, Бог не говорил бы о другом дне покоя, который еще впереди. Так что особый покой все еще ждет народ Божий. Ибо все, вошедшие в покой Божий, успокоились от трудов своих, как и Бог после сотворения мира. Итак, давайте сделаем все возможное, чтобы войти в этот покой. Но если мы не послушаемся Бога, как это сделал народ Израиля, мы падем. (Евреям 3:11-4:11 NLT)

Когда Иегова отдыхал от своей творческой работы, в каком состоянии был мир? Все было хорошо. Адам и Ева были безгрешны и находились на пороге рождения человеческого рода. Все они должны были править всем земным творением и наполнять землю праведными человеческими потомками. И больше всего на свете они были в мире с Богом.

Вот что значит быть в Божьем покое: наслаждаться миром Божьим, быть в отношениях с нашим Отцом.

Однако они согрешили и были изгнаны из райского сада. Они потеряли свое наследство и умерли. Итак, чтобы войти в покой Божий, мы должны перейти от смерти к жизни. Мы должны быть допущены в покой Божий посредством Его благодати, основанной на нашей верности. Иисус делает все это возможным. Он Господин субботы. Именно Он, как Господь, имеет право судить и впустить нас в покой Божий. Как сказано в Послании к Евреям, если мы доверяем «Богу так же твердо, как и в первый раз, мы разделим все, что принадлежит Христу». Этот покой был готов с тех пор, как Бог создал мир Человечества. «Поэтому давайте сделаем все возможное, чтобы войти в этот покой».

Свод законов Моисея — это тень грядущих благ. Одна из тех хороших вещей, прообразом которых является еженедельный день субботний, — это возможность войти в Божий вечный субботний день покоя. После того, как Бог создал для нас дом, он отдыхал. Люди находились в этом покое с самого начала и продолжали бы пребывать в нем вечно, если бы слушались своего Небесного Отца. Это возвращает нас к фундаментальной истине о любви.

«Любить Бога означает соблюдать Его заповеди, а Его заповеди не обременительны». (1 Иоанна 5:3 NLT)

«Пишу, чтобы напомнить вам, дорогие друзья, что мы должны любить друг друга. Это не новая заповедь, а та, которая была у нас с самого начала. Любовь означает делать то, что Бог повелел нам, и Он повелел нам любить друг друга, как вы слышали от начала». (2 Иоанна 5, 6 NLT)

Заповедь, которую мы имели с самого начала, была новой заповедью, которую дал нам Иисус, чтобы мы любили друг друга, как Он возлюбил нас.

Дьявол отделил нас от Бога, сказав, что мы можем прекрасно обойтись и без него. Посмотрите, как это получилось. С того дня мы не отдыхали. Отдых от всех наших трудов возможен только тогда, когда мы обратимся к Богу, включим Его в свою жизнь, полюбим Его и так постараемся исполнять Его закон, данный нам через Христа, закон необременительный. Как это могло произойти? Он полностью основан на любви!

Так что не слушайте людей, которые говорят вам, что для спасения нужно буквально соблюдать день субботний. Они пытаются найти спасение через дела. Они являются современным эквивалентом иудействующим, которые преследовали собрание первого века своим упором на обрезание. Нет! Мы спасены верой, и мы повинуемся высшему закону Христа, основанному на любви.

Спасибо за то, что вы слушали. Спасибо также за то, что продолжаете поддерживать эту работу.