Отвержение, часть 2: как руководящий совет извратил 18-ю главу Евангелия от Матфея, чтобы поддержать судебную систему

Это уже второе видео из этой серии о правилах и обычаях сторониться Свидетелей Иеговы. Мне пришлось сделать передышку от написания этой серии статей, чтобы ответить на действительно возмутительное заявление, сделанное в видео «Утреннее поклонение» на JW.org, что слушать голос Руководящего совета все равно что слушать голос Иисуса Христа; что подчинение Руководящему совету было равносильно подчинению Иисусу. Если вы не видели это видео, я дам ссылку на него в конце этого видео.

Политика отчуждения Свидетелей Иеговы широко критикуется как нарушение прав человека и свободы вероисповедания. Это считается жестоким и вредным. Это навлекло позор на имя того самого Бога, которого, как утверждают Свидетели Иеговы, представляют. Конечно, лидеры Свидетелей утверждают, что они просто делают то, что Бог сказал им делать в Его Слове, Библии. Если это правда, им нечего бояться Иеговы Бога. Но если это неправда, если они вышли за рамки написанного, то, уважаемые, будут серьезные последствия.

Конечно, они ошибаются. Мы знаем это. Более того, мы можем доказать это из Писания. Но вот в чем дело: пока мне не исполнилось шестьдесят, я думал, что они правы. Я довольно умный парень, но они обманывали меня большую часть моей жизни. Как они это сделали? Отчасти потому, что меня воспитали доверять этим мужчинам. Доверие к мужчинам сделало меня уязвимой для их рассуждений. Они не черпали истину из Писаний. Они вложили свои собственные идеи в Писание. У них были свои планы и собственные идеи, и, подобно бесчисленным религиям до них, они находили способы неверно истолковывать и искажать библейские термины и фразы, чтобы создать впечатление, что они учат Слову Божьему.

В этой серии мы этого делать не будем. Мы собираемся исследовать эту тему экзегетически, что означает, что мы делаем, чтобы извлечь истину из Писания, а не навязывать свое собственное понимание того, что написано. Но пока нам было бы неразумно это делать. Почему? Потому что есть много багажа JW, который нужно сбросить в первую очередь.

Мы должны понять, как они смогли убедить нас в том, что их судебная система с ее лишением общения, отлучением и отвержением была библейской. Если мы не понимаем уловок и ловушек, используемых для извращения истины, мы можем стать жертвами лжеучителей в будущем. Это момент «знай своего врага»; или, как выразился Павел, мы должны «твердо стоять против коварных действий дьявола» (Ефесянам 6:11), потому что мы не «в неведении о его умыслах» (2 Коринфянам 2:11).

Иисус мало что мог сказать о том, как обращаться с грешниками в христианской общине. На самом деле все, что он дал нам по этому поводу, это эти три стиха из Матфея.

«Если же согрешит брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним. Если он послушает тебя, ты обрел своего брата. Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, чтобы на показаниях двух или трех свидетелей утвердилось все дело. Если он не слушает их, поговорите с собранием. Если же он и общества не слушает, то да будет он с тобою как человек из народов и как мытарь». (Матфея 18:15-17 СЗП)

Эти стихи представляют собой проблему для Руководящего совета. Видите ли, они не хотят, чтобы отдельные Свидетели Иеговы имели дело с грешниками напрямую. Они также не хотят, чтобы члены собрания сообща боролись с грешниками. Они хотят, чтобы все члены сообщали обо всех грешниках старейшинам собрания. Они хотят, чтобы комитет из трех старейшин судил грешника на закрытом заседании вдали от глаз прихожан. Они также ожидают, что все члены собрания безоговорочно примут решение комитета и будут полностью избегать любого, кого старейшины считают исключенным из собрания или отрекшимся от общества. Как перейти от простых указаний Иисуса к очень сложной судебной системе, применяемой Свидетелями Иеговы?

Это хрестоматийный пример того, как эйзегеза используется для распространения лжи и зла.

Книга Insight, том I, на странице 787, в разделе «Изгнание», начинается с такого определения изгнания:

«Судебное отлучение или лишение общения правонарушителей от членства и ассоциации в сообществе или организации. (ит-1 стр. 787 Изгнание)

Это те лжеучителя, которые заставляют вас установить связь, которой нет. Вы можете согласиться с тем, что любая организация имеет право удалять членов из своей среды. Но дело здесь не в этом. Вопрос в том, что они делают с человеком после того, как его удаляют. Например, компания имеет право уволить вас по уважительной причине, но не имеет права заставлять всех, кого вы знаете, восставать против вас и избегать вас. Они хотят, чтобы вы признали, что они имеют право на лишение общения, а затем они хотят, чтобы вы думали, что лишение общения — это то же самое, что и избегание. Это не.

Ассоциация Insight Затем книга продолжает объяснять, как нечестивые еврейские лидеры использовали орудие изоляции от общины как средство контроля над своей паствой.

Тот, кто был изгнан как нечестивец, полностью отрезан, считался достойным смерти, хотя иудеи не могли иметь права казнить такого человека. Тем не менее форма отсечения, которую они применяли, была очень мощным оружием в еврейской общине. Иисус предсказал, что его последователи будут изгнаны из синагог. (Ин 16:2). Страх быть изгнанным или «отвергнутым от церкви» удерживал некоторых иудеев, даже правителей, от исповедания Иисуса. (Ин 9:22, сноска; 12:42) (ит-1 стр. 787)

Итак, они признают, что изгнание или лишение общения, практикуемое евреями, было очень мощным оружием, удерживающим людей от исповедания Иисуса, нашего Господа. Тем не менее, когда Свидетели делают это, они просто послушны Богу.

Затем они пытаются объяснить Матфея 18:15-17, чтобы он поддерживал их судебную систему Свидетелей Иеговы.

Во время земного служения Иисуса синагоги служили судами для суда над нарушителями еврейского закона. Синедрион был высшим судом… В иудейских синагогах существовала система отлучения или исключения из общения, которая состояла из трех ступеней или трех имен. (ит-1 стр. 787)

По закону Моисееву не было ни синедриона, ни положения о синагогах, ни трехступенчатой ​​системы исключения из общения. Все это было делом рук мужчин. Помните, что иудейские лидеры были осуждены Иисусом как дети дьявола. (Иоанна 8:44). Поэтому примечательно, что Руководящий совет сейчас пытается провести параллель между наставлениями, данными Иисусом своим ученикам, и нечестивой иудейской судебной системой, приговорившей нашего Господа к смерти. Зачем им это делать? Потому что они создали судебную систему, аналогичную еврейской. Обратите внимание, как они используют иудейскую систему, чтобы извратить слова Иисуса:

Во время своего земного служения Иисус давал инструкции относительно процедуры, которой нужно следовать, если серьезный грех был совершен против человека, и тем не менее грех был такого характера, что, если его правильно урегулировать, он не должен был затрагивать Еврейский собрание. (Мф 18:15—17). Он поощрял искренние усилия, чтобы помочь грешнику, а также оберегал собрание от настойчивых грешников. Единственным существовавшим тогда собранием Бога было собрание Израиля. (ит-1 стр. 787)

Какая поразительно глупая интерпретация значения слов Иисуса. Руководящий совет хочет, чтобы возвещатели собрания сообщали обо всех грехах местным старейшинам. Их действительно беспокоит сексуальная безнравственность и, конечно же, любое несогласие с их доктринальными учениями. Но им не нравится, когда их беспокоят такие вещи, как мошенничество и клевета. Они вполне довольны тем, что эти вопросы решаются отдельными лицами без привлечения судебного комитета. Поэтому они утверждают, что Иисус имеет в виду мелкие по своей природе грехи, а не большие грехи, такие как блуд и прелюбодеяние.

Но Иисус не делает различий относительно тяжести греха. Он не говорит о малых грехах и больших грехах. Просто грех. «Если твой брат согрешит, — говорит он. Грех есть грех. Анания и Сапфира сказали то, что мы бы назвали «маленькой ложью во спасение», но оба они умерли за это. Таким образом, организация начинает с того, что проводит различие там, где его не проводит Иисус, а затем усугубляет свою ошибку, уточняя его слова о собрании, чтобы они применялись только к народу Израиля. Причина, по которой они приводят, заключается в том, что единственным собранием в то время, когда он говорил эти слова, было собрание Израиля. Действительно. Знаете, если вы хотите показать, насколько глупой, даже откровенно глупой, является логическая цепочка рассуждений, вам просто нужно довести ее до логического завершения. В пословице сказано: «Отвечай глупому на его глупость, а то он подумает, что он мудрец». (Притчи 26:5, перевод Слова Божьего)

Итак, давайте сделаем именно это. Если мы примем, что Иисус имел в виду народ Израиля, то любого нераскаявшегося грешника нужно было привести к иудейским руководителям местной синагоги, чтобы они разобрались с ним. Эй, Иуда предал Иисуса. Теперь есть грех, если он когда-либо был.

"Давайте, мальчики! Мы простые рыбаки, так давайте отвезем Иуду в синагогу, а еще лучше в синедрион, к священникам и книжникам и фарисеям, чтобы они судили его и, если виновен, изгнали из собрания Израиля».

Вот к чему приводит нас эйзегетическая интерпретация. До таких глупых крайностей. Согласно словарю Merriam-Webster, значение EISEGESIS — это «интерпретация текста (например, Библии) путем вчитывания в него собственных идей».

Мы больше не верим в эйзегетическую интерпретацию, потому что это требует от нас доверия мужчинам. Вместо этого мы позволяем Библии говорить самой за себя. Что имел в виду Иисус под словом «собрание»?

Слово, которое Иисус использует здесь, переведено в СЗТ как «собрание». экклесиа, что в большинстве Библий переводится как «церковь». Это не относится к народу Израиль. Оно используется во всех христианских Писаниях для обозначения собрания святых, Тела Христова. ПОМОГАЕТ Word-studies определяет его как «людей, призванных из мира и к Богу, результатом которых является Церковь – т.е. вселенское (всеобщее) тело верующих, которых Бог призывает из мира в Свое вечное Царство.

[Английское слово «церковь» происходит от греческого слова kyriakos, «принадлежащий Господу» (kyrios)».

Аргумент Insight книга, которой не было другой экклесиа в то время это ерунда. Во-первых, действительно ли они предполагают, что Иисус не мог давать своим ученикам наставления о том, как обращаться с грешниками после его ухода и после того, как они начали собираться как дети Божьи? Должны ли мы верить, что он говорил им, как бороться с грехом в поместной синагоге? Если бы он уже не сказал им, что собирается построить свою общину, свою экклесиа, из тех, кто призвал к Богу?

«Также говорю тебе: Ты Петр, и на сем камне Я построю собрание Мое (экклесиа) и врата могилы не одолеют его». (Матфея 16:18)

На данный момент Административный совет посредством своей публикации, Понимание Писания, взял слова Иисуса и подорвал их силу, утверждая, что они относятся только к некоторым грехам менее серьезного характера, и что он имел в виду судебную систему синагоги и синедриона, действовавшую в те дни. Но этого недостаточно, если они собираются поддерживать свои судебные комитеты, состоящие из трех избранных старейшин собрания. Итак, далее они должны объяснить, что не христианское собрание со всеми его членами судит грешников, а только старейшины. Им нужно поддерживать организацию судебного комитета, которая не имеет оснований в Священных Писаниях.

«Обращение к собранию» не означало, что весь народ или даже все евреи в данной общине судят преступника. Были и пожилые мужчины из евреев, на которых была возложена эта ответственность. (Мф 5:22) (ит-1 с. 787)

О-о, так что, раз они делали что-то определенным образом в Израиле, то и мы должны делать то же самое в христианском собрании? Что, мы все еще под законом Моисея? Соблюдаем ли мы традиции евреев? Нет! Судебные традиции народа Израиля не имеют отношения к христианскому собранию. Организация пытается пришить новую заплатку на старую одежду. Иисус сказал нам, что это просто не сработает. (Марка 2:21, 22)

Но, конечно, они также не хотят, чтобы мы углублялись в их логику. Да, старейшины Израиля слушали судебные дела, но где они их слушали? У городских ворот! На виду у публики. В те дни не было тайных, ночных, закрытых судебных комитетов. Конечно, был один. Тот, кто приговорил Иисуса к смерти на кресте.

Нарушителей, которые отказывались слушать даже этих ответственных, нужно было рассматривать «просто как людей из других народов и как мытарей», общения с которыми избегали иудеи. (Сравни Де 10:28.) (ит-1 стр. 787-788)

Наконец, им нужно привлечь Свидетелей к своей политике избегания. Они могли бы сказать, что евреи не общались с язычниками или сборщиками налогов, но избегание Свидетелей Иеговы выходит далеко за рамки отсутствия общения. Стал бы еврей разговаривать с язычником или сборщиком налогов? Конечно, у нас есть подтверждение этому в Библии. Разве Иисус не ел с мытарями? Разве он не вылечил раба офицера римской армии? Если бы у него были практики, избегающие стиля JW, он бы даже не поздоровался с такими. Упрощенный, своекорыстный подход Руководящего совета к толкованию Библии просто не годится, когда речь идет о моральных сложностях жизни в этом мире, с которыми должны столкнуться настоящие дети Божьи. Свидетели с их черно-белой моралью плохо подготовлены к жизни, поэтому они охотно принимают кокон, который предлагает им Руководящий совет. Это щекочет им уши.

«Ибо будет время, когда они не будут терпеть здравого учения, но по своим желаниям будут окружать себя учителями, чтобы те услаждали слух. Они отвернутся от истины и уделят внимание лживым историям. Ты же во всем сохраняй разум, терпи трудности, делай дело благовестника, полностью исполняй свое служение». (2 Тимофею 4:3-5)

Хватит этой глупости. В нашем следующем видео мы снова обратимся к Евангелию от Матфея 18:15-17, но на этот раз с использованием техники толкования. Это позволит нам понять, что наш Господь действительно хотел, чтобы мы поняли.

Руководящий совет хочет быть хозяином веры Свидетелей Иеговы. Они хотят, чтобы Свидетели верили, что они говорят голосом Иисуса. Они хотят, чтобы свидетели верили, что их спасение зависит от их поддержки Руководящего совета. Насколько они отличаются от апостола Павла, который писал:

«Теперь я призываю Бога в свидетели против меня, что я не пришел еще в Коринф для того, чтобы пощадить вас. Не то чтобы мы господствовали над вашей верой, но мы соработники для вашей радости, потому что вы стоите верой». (2 Коринфянам 1:23, 24)

Мы больше не позволим ни одному человеку или группе людей иметь власть над нашей надеждой на спасение. Мы больше не младенцы, пьющие молоко, но, как говорит автор Послания к Евреям: «Твердая пища принадлежит зрелым людям, тем, кто благодаря употреблению приучил свою способность различать правильное и неправильное». (Евреям 5:14)