Избегание, часть 3: Использование экзегезы для защиты от обмана злыми людьми

В последнем видео мы видели, как Руководящий совет Свидетелей Иеговы исказил смысл Матфея 18:15-17 в смехотворной попытке создать впечатление, что он поддерживает их судебную систему, основанную на фарисейской системе с ее окончательным наказанием в виде избегания , которая является формой социальной смерти, хотя иногда она приводит людей к буквальной смерти.

Остается вопрос, что имел в виду Иисус, когда говорил слова, записанные в Матфея 18:15-17? Создавал ли он новую судебную систему? Говорил ли он своим слушателям, что они должны избегать всякого, кто грешит? Как мы можем знать наверняка? Нужно ли нам полагаться на мужчин, чтобы они говорили нам, чего хочет от нас Иисус?

Некоторое время назад я снял видео под названием «Учимся ловить рыбу». В его основе лежала поговорка: «Дай человеку рыбу, и ты накормишь его на один день. Научи человека ловить рыбу, и ты накормишь его на всю жизнь».

В этом видео был представлен метод изучения Библии, известный как экзегеза. Изучение экзегетики было для меня настоящей находкой, потому что освободило меня от зависимости от интерпретаций религиозных лидеров. Шли годы, и я стал лучше понимать методы экзегетического исследования. Если этот термин для вас новый, то он просто относится к критическому изучению Писания с целью извлечения его истины вместо того, чтобы навязывать Божьему Слову наше собственное мнение и предвзятое отношение.

Итак, давайте теперь применим экзегетические методы к нашему изучению инструкций Иисуса к нам в Матфея 18:15-17, которые публикации Общества Сторожевой Башни совершенно неверно истолковывают, чтобы поддержать их доктрину и политику исключения из общения.

Я прочитаю его в «Переводе нового мира», но не волнуйтесь, прежде чем мы закончим, мы сверимся с несколькими переводами Библии.

«Кроме того, если ваш брат совершает без, иди и обличи его вину между тобой и им одним. Если он послушает тебя, ты обрел своего брата. А если не послушает, возьми с собою еще одного или двух, чтобы по свидетельству двух или трех свидетелей каждый вопрос может быть установлен. Если он их не слушает, поговорите с конгрегация. Если же он не слушает даже собрания, то пусть будет он с вами, как человек нации и как сборщик налогов». (Матфея 18:15-17 СЗП)

Вы заметите, что мы подчеркнули некоторые термины. Почему? Потому что, прежде чем мы сможем начать понимать значение любого библейского отрывка, мы должны понять используемые термины. Если наше понимание значения слова или термина неверно, то мы неизбежно придем к ошибочному заключению.

Даже переводчики Библии грешат этим. Например, если вы зайдете на сайт biblehub.com и посмотрите, как большинство переводов передают стих 17, вы обнаружите, что почти во всех переводах используется слово «церковь», а в «Переводе нового мира» используется слово «собрание». Проблема заключается в том, что в наши дни, когда вы говорите «церковь», люди сразу же думают, что вы говорите об определенной религии, месте или здании.

Даже использование в «Переводе нового мира» слова «конгрегация» несет в себе оттенок некоторой формы церковной иерархии, особенно в форме старейшин. Поэтому мы должны быть очень осторожны, чтобы не делать поспешных выводов. И у нас нет причин делать это, поскольку теперь у нас под рукой есть много ценных библейских инструментов. Например, на сайте biblehub.com есть подстрочник, из которого видно, что греческое слово экклесиа. Согласно Concordance Стронга, также доступному на веб-сайте biblehub.com, это слово относится к собранию верующих и относится к сообществу людей, призванных Богом из мира.

Вот две версии, которые передают стих 17 без какой-либо религиозной иерархической коннотации или связи.

«Но если он не послушает их, расскажи собраниюа если и собрания не послушает, то да будет он тебе, как мытарь и как язычник». (Матфея 18:17 Арамейская Библия на простом английском языке)

«Если он проигнорирует этих свидетелей, скажи это сообществу верующих. Если он также игнорирует общество, обращайтесь с ним, как с язычником или сборщиком налогов». (От Матфея 18:17 ПЕРЕВОД СЛОВА БОЖЬЕГО)

Поэтому, когда Иисус говорит поставить грешника перед собранием, он не имеет в виду, что мы должны отвести грешника к священнику, служителю или любому религиозному авторитету, например к совету старейшин. Он имеет в виду то, что говорит, что мы должны представить человека, совершившего грех, перед всем собранием верующих. Что еще он мог иметь в виду?

Если мы правильно практикуем экзегезу, мы теперь будем искать перекрестные ссылки, которые обеспечивают подтверждение. Когда Павел писал коринфянам об одном из их членов, чей грех был настолько известен, что им оскорблялись даже язычники, было ли его письмо адресовано совету старейшин? Были ли отмечены только конфиденциальные глаза? Нет, письмо было адресовано всему собранию, и члены собрания должны были справиться с ситуацией как группа. Например, когда среди верующих из язычников в Галатии возник вопрос об обрезании, Павел и другие были отправлены в собрание в Иерусалиме, чтобы решить этот вопрос (Галатам 2:1-3).

Встречался ли Павел только с группой старейшин в Иерусалиме? Принимали ли окончательное решение только апостолы и старейшины? Чтобы ответить на эти вопросы, давайте посмотрим на счет в 15^th глава Деяний.

«Поистине, они, будучи посланы сборка [экклесиа], проходили через Финикию и Самарию, провозглашая обращение народов, и доставляли великую радость всем братьям. И, придя в Иерусалим, они были приняты сборка [экклесиа], и апостолы, и пресвитеры возвещали также многое, что сотворил с ними Бог». (Деяния 15:3, 4 Буквальный перевод Янга)

«Тогда благоугодно было Апостолам и старейшинам со всем сборка [экклесиа]избрали из себя людей, чтобы послать их в Антиохию с Павлом и Варнавой…» (Буквальная стандартная версия Деяний 15:22).

Теперь, когда мы позволили Писанию ответить на эти вопросы, мы знаем, что ответ заключается в том, что все собрание было вовлечено в решение проблемы иудействующих. Эти еврейские христиане пытались развратить новообразованное собрание в Галатии, настаивая на том, чтобы христиане вернулись к трудам Моисеева закона как к средству спасения.

Размышляя экзегетически об основании христианского собрания, мы понимаем, что существенной частью служения Иисуса и апостолов было объединение призванных Богом, тех, кто был помазан святым духом.

Как сказал Петр: «Каждый из вас должен покаяться в своих грехах и обратиться к Богу, и креститься во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. Тогда вы получите дар Святого Духа. Это обетование вам… всем, кто призван Господом Богом нашим». (Деяния 2:39)

И Иоанн сказал: «и не только для того народа, но и для рассеянных детей Божьих, чтобы собрать их вместе и сделать их одним». (Иоанна 11:52) 

Как позднее писал Павел: «Я пишу Божьей церкви в Коринфе, вам, призванным Богом быть Его собственным святым народом. Он освятил вас во Христе Иисусе, как и всех повсюду, призывающих имя Господа нашего Иисуса Христа…» (1 Коринфянам 1:2, Новый Живой Перевод)

Еще одно свидетельство того, что экклесиа Иисус говорит о том, что состоит из его учеников, это использование им слова «брат». Иисус говорит: «Если же брат твой согрешит…»

Кого Иисус считал своим братом. Опять же, мы не предполагаем, но позволяем Библии определить этот термин. Выполнение поиска по всем вхождениям слова «брат» дает ответ.

«Когда Иисус еще говорил с народом, Его мать и братья стояли снаружи, желая говорить с Ним. Кто-то сказал Ему: «Смотри, Твоя мать и братья стоят снаружи и хотят поговорить с Тобой». (От Матфея 12:46 Новый живой перевод)

«Но Иисус ответил: «Кто Моя мать и кто Мои братья?» Указывая на Своих учеников, Он сказал: «Вот Моя мать и Мои братья. Ибо кто исполняет волю Моего Отца на небесах, тот Мне и брат, и сестра, и мать». (Матфея 12:47-50 БСБ)

Возвращаясь к нашему экзегетическому изучению Матфея 18:17, следующим термином, который нам нужно определить, является «грех». Что представляет собой грех? В этом стихе Иисус не говорит своим ученикам, но открывает им такие вещи через своих апостолов. Павел говорит галатам:

«Дела же плоти явны: блуд, нечистота, распутство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гневливость, соперничество, разногласия, разделения, зависть, пьянство, оргии и тому подобное. Предупреждаю вас, как и предупреждал прежде, что делающие такие дела Царства Божия не наследуют». (Галатам 5:19-21 NLT)

Обратите внимание, что апостол заканчивается словами «и подобными вещам». Почему бы ему просто не изложить это и не дать нам полный и исчерпывающий список грехов, как это сделано в секретном руководстве Свидетелей Иеговы для старейшин? Это их юридическая книга с ироничным названием, Пастырь Божье стадо. Это продолжается на страницах и страницах (в законнической фарисейской манере), определяя и уточняя, что представляет собой грех в Организации Свидетелей Иеговы. Почему Иисус не делает того же через вдохновенных авторов христианских Писаний?

Он делает это не потому, что мы находимся под законом Христа, законом любви. Мы ищем лучшего для каждого из наших братьев и сестер, независимо от того, совершают ли они грех или страдают от него. Религии христианского мира не понимают закона (любви) Бога. Некоторые отдельные христиане — пшеничные стебли в заросшем поле — понимают любовь, но религиозные церковные иерархии, воздвигнутые во имя Христа, — нет. Понимание любви Христа позволяет нам узнать, что такое грех, потому что грех противоположен любви. Это действительно так просто:

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими… Всякий, рожденный от Бога, отказывается грешить, потому что семя Божие пребывает в нем; он не может продолжать грешить, потому что он рожден от Бога. Этим дети Божии отличаются от детей дьявола: кто не делает правды, тот не от Бога, и кто не любит своего брата». (1 Иоанна 3:1, 9, 10 BSB)

Таким образом, любить означает повиноваться Богу, потому что Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8). Грех не попадает в цель, не повинуясь Богу.

«И всякий, кто любит Отца, любит и своих детей. Мы знаем, что любим Божьих детей, если любим Бога и повинуемся Его заповедям». (1 Иоанна 5:1-2 NLT) 

Но держись! Говорит ли нам Иисус, что если один из верующих совершил убийство или изнасиловал ребенка, все, что ему нужно сделать, это покаяться, и все будет хорошо? Мы можем просто простить и забыть? Дать ему бесплатный пропуск?

Говорит ли он, что если вы знаете, что ваш брат совершил не просто грех, а грех, составляющий преступление, вы можете пойти к нему наедине, заставить его покаяться и на этом остановиться?

Мы тут торопимся с выводами? Кто сказал что-нибудь о прощении твоего брата? Кто сказал что-нибудь о покаянии? Разве не интересно, как мы можем сразу перейти к заключению, даже не осознавая, что вкладываем слова в уста Иисуса. Давайте посмотрим на это снова. Я подчеркнул соответствующую фразу:

«Если же согрешит брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним. Если он слушает тебя, вы приобрели вашего брата. Но если он не слушаетвозьми с собою еще одного или двух, чтобы на показаниях двух или трех свидетелей утвердилось всякое дело. Если он не слушает к ним, поговорите с собранием. Если он не слушает даже к обществу, пусть он будет для вас как человек из народов и как мытарь». (Матфея 18:15-17 СЗП)

Там нет ничего о покаянии и прощении. «О, конечно, но это подразумевается», — скажете вы. Конечно, но это не общая сумма, не так ли?

Царь Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, и когда она забеременела, он сговорился скрыть это. Когда это не удалось, он сговорился убить ее мужа, чтобы жениться на ней и скрыть свой грех. Нафан пришел к нему наедине и открыл его грех. Дэвид слушал его. Он раскаялся, но были последствия. Он был наказан Богом.

Иисус не дает нам средств, чтобы скрыть серьезные грехи и преступления, такие как изнасилование и сексуальное насилие над детьми. Он дает нам способ спасти нашего брата или сестру от потери жизни. Если они слушают нас, то они должны сделать все необходимое, чтобы все исправить, что может включать в себя обращение к властям, Божьему служителю, признание в преступлении и принятие наказания, такого как тюремное заключение за изнасилование ребенка.

Иисус Христос не дает христианскому сообществу основы судебной системы. В Израиле была судебная система, потому что это была нация со своим сводом законов. Христиане не составляют нацию в этом смысле. Мы подчиняемся законам страны, в которой живем. Вот почему Римлянам 13:1-7 было написано для нас.

Мне потребовалось много времени, чтобы понять это, потому что я все еще находился под влиянием предположений, которым меня внушили как Свидетеля Иеговы. Я знал, что судебная система Свидетелей Иеговы была неправильной, но я все еще думал, что Матфея 18:15-17 является основой христианской судебной системы. Проблема в том, что размышление о словах Иисуса как об основе судебной системы легко приводит к законничеству и судебной системе — судам и судьям; мужчины, наделенные властью, выносят суровые суждения, изменяющие жизнь других.

Не думайте, что Свидетели Иеговы единственные, кто создает судебную систему в рамках своей религии.

Помните, что оригинальные греческие рукописи были написаны без разрывов глав и номеров стихов — и это важно — без разрывов абзацев. Что такое абзац в нашем современном языке? Это метод обозначения начала новой мысли.

В каждом переводе Библии, который я отсканировал на сайте biblehub.com, Матфея 18:15 ставится начало нового абзаца, как будто это новая мысль. Тем не менее, греческий язык начинается с соединительного слова, союза, такого как «более того» или «поэтому», который многие переводы не передают.

Теперь посмотрите, что происходит с вашим восприятием слов Иисуса, когда мы включаем контекст, используем союз и избегаем разрыва абзаца.

(Матфея 18:12-17 2001Translation.org)

"Что вы думаете? Если у человека 100 овец, но одна из них заблудилась, то не бросит ли он 99 и не будет искать в горах заблудшую? — Тогда, если он ее найдет, говорю вам, он будет счастливее из-за этой, чем из-за тех 99, что не сбились с пути! «Так и с Отцом Моим на небесах… Он не хочет, чтобы погиб даже один из малых сих. Поэтому, если ваш брат в чем-то потерпит неудачу, отведите его в сторону и обсудите это между вами и им наедине; тогда, если он послушает тебя, ты покоришь своего брата. «Но если он не послушает, то ты должен привести еще одного или двух, чтобы все, что он скажет, могло быть подтверждено устами двух или трех свидетелей. Однако, если он отказывается слушать даже их, вам следует обратиться к собранию. А если и общества не послушает, то пусть будет среди вас как язычник или как мытарь».

Я не вижу в этом основы судебной системы. Ты? Нет, здесь мы видим способ спасти заблудшую овцу. Способ проявлять любовь Христа, делая то, что мы должны сделать, чтобы спасти брата или сестру от потери для Бога.

Когда Иисус говорит: «Если [грешник] послушает тебя, ты приобрел брата», он указывает цель всей этой процедуры. Но, слушая вас, грешник будет слушать все, что вы хотите сказать. Если он совершил действительно серьезный грех, даже преступление, то вы будете говорить ему, что ему нужно сделать, чтобы все исправить. Это может быть даже обращение к властям и признание. Это может быть возмещение ущерба пострадавшим сторонам. Я имею в виду, может быть множество ситуаций, от мелких до действительно ужасных, и каждая ситуация требует своего решения.

Итак, давайте рассмотрим то, что мы обнаружили до сих пор. В 18-й главе Евангелия от Матфея Иисус обращается к своим ученикам, которым вскоре предстояло стать усыновленными детьми Божьими. Он не создает судебную систему. Вместо этого он говорит им действовать как семья, и если один из их духовных братьев и сестер, собрат-дитя Бога, согрешит, они должны следовать этой процедуре, чтобы вернуть этого христианина обратно в Божью благодать. Но что, если этот брат или сестра не прислушаются к разуму? Даже если все собрание соберется, чтобы засвидетельствовать, что он или она поступает неправильно, что, если они проигнорируют его? Что делать тогда? Иисус говорит, что собрание верующих должно смотреть на грешника так, как иудей смотрел бы на человека из другого народа, язычника или как они смотрели бы на мытаря.

Но что это означает? Мы не будем спешить с выводами. Давайте позволим Библии раскрыть значение слов Иисуса, и это станет темой нашего следующего видео.

Спасибо за Вашу поддержку. Это помогает нам продолжать распространять информацию.