ڪئين عيسائين کي ڏوهه آهي انهن جي وچ ۾ سنڀالڻ جو؟ جڏهن جماعت ۾ ظالم آهن ، اسان جي رب اسان کي ڪهڙي هدايت ڏني ته انهن سان ڪيئن سلوڪ ڪيو؟ ڇا هتي هڪ مسيحي عدالتي نظام وانگر آهي؟

انهن سوالن جو جواب حضرت عيسيٰ عليه السلام جي شاگردن مان هڪ جڙيل سوال جي جواب ۾ آيو. هڪڙي موقعي تي ، هن هن کان پڇيو ، ”آسمانن جي بادشاهي ۾ ڪير واقعي وڏو آهي؟“ (Mt 18: 1) اهو انهن لاءِ بار بار دهرائڻ وارو موضوع هو. اهي پوزيشن ۽ عمدگي جي باري ۾ فڪرمند نظر آيا. (ڏسو مسٽر 9: 33-37; Lu 9: 46-48; 22:24)

يسوع جي جواب انهن کي ظاهر ڪيو ته انهن وٽ گهڻو ڪجهه ڪرڻ hadاڻڻ ؛ اهو ته انهن جي قيادت ، عظمت ۽ عظمت جو تصور تمام غلط هو ۽ جيستائين اهي پنهنجو ذهني تصور نه بدليندا ، اها هنن لاءِ تمام خراب هوندي. حقيقت ۾ ، انهن جي روش کي تبديل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ جو مطلب دائمي موت ٿي سگهي ٿو. اھو نتيجو انسانيت لاءِ انتھائي تباھي سگھي ٿو.

هن هڪ شروعاتي شي جي سبق سان شروع ڪيو:

“تنهن ڪري نوجوان ٻار کي هن ڏانهن سڏڻ ، هن کيس پنهنجي وچ ۾ ويهاريو ³ ۽ چيو: ”مان سچ ٿو چوان توهان کي ، جيستائين توهان نه هجو گهمي وڃو ۽ نن youngن ٻارن وانگر ٿيو ، توهان ڪنهن به صورت ۾ آسمانن جي بادشاهي ۾ داخل نه ٿيو. ⁴ تنھنڪري ، جيڪو ماڻھو ھن نن willڙو ٻار وانگر ذلت ڪندو ، اُھو آھي جيڪو آسمانن جي بادشاھت ۾ سڀ کان وڏو آھي ؛ ۽ جيڪو پڻ منهنجي نالي جي بنياد تي هڪ نن youngڙو ٻار حاصل ڪري ٿو. (Mt 18: 2-5)

نوٽ ڪيو ته هن چيو ته هنن کي ”turnرڻو“ ڪرڻو آهي ، مطلب ته اهي پهريان ئي غلط طرف وڃي رهيا هئا. پوءِ هو کين ٻڌائي ٿو ته عظيم ٿيڻ لاءِ انهن کي نن childrenن ٻارن وانگر ٿيڻو پوندو. هڪڙو نوجوان شايد سوچيندو آهي ته هو پنهنجن والدين کان وڌيڪ knowsاڻي ٿو ، پر هڪ جوان ٻار ڊيڊي ۽ ماما اهو سڀ thinksاڻي ٿو. جڏهن هن وٽ هڪ سوال آهي ، هو انهن ڏانهن هلندو آهي. جڏهن اهي ان کي جواب ڏيندا آهن ، هو ان کي مڪمل ڀروسي سان ، غير مشروط طور تي يقين ڏياريندو آهي ته اهي هن سان ڪڏهن به ڪوڙ نه ڳالهائيندا.

ھيءَ ذلت وارو ڀروسو آھي جيڪو اسان کي خدا تي ھجڻ گھرجي ، ۽ ھڪ ۾ جيڪو پنھنجي ذات جي شروعات بابت ڪجھ نٿي ڪري ، پر اھو صرف جيڪو ھو پيءُ کي ڏسي ٿو ، عيسيٰ مسيح. (جان 5: 19)

رڳو اسان عظيم ٿي سگھن ٿا.

جيڪڏهن ، ٻئي طرف ، اسان ٻاراڻو رويو اختيار نٿا ڪريون ، ته پوءِ ڇا؟ ڪهڙا نتيجا آهن؟ اھي حقيقت ۾ قبر آھن. هو ان حوالي سان اڳتي وڃي ٿو اسان کي خبردار ڪرڻ لاءِ:

”پر جيڪو پڻ مون مان سڀني تي ڀاڙيندو آهي جن کي مون تي ڀروسو آهي ، اهو بهتر ٿيندو ته هن پنهنجي ڳچيءَ ۾ اها گولي لڳندي جيڪا گدهه کي isيرائي وڃي ۽ کليل سمنڊ ۾ غرق ڪري وڃي.“ (Mt 18: 6)

عزت جي خواهش مان پيدا ٿيندڙ پرورش رويو ناگزير طور تي طاقت جي ناجائز استعمال ۽ نن onesن جي حرڪت جي ڪري ٿيندو. اهڙي گناهه جو بدلو ڏيڻ اسان جي لاءِ سوچڻ ڏا forو ڏکيو آهي ، ڪير ڪير چاهيندو ته سمنڊ جي دل ۾ ڪنهن وڏي ڳچيءَ سان ڳريل پٿر سان بند ڪيو وڃي؟

ان جي باوجود ، ناممڪن انساني طبيعت ، يسوع هن منظر نامي جي ناگزير اڳڀرائي ڪئي.

"ارمان ته دنيا ٽڪڻ وارين مسڪينن جي ڪري! يقينا ، اهو ناگزير آهي ته رڪاوٽون اچي وينديون آهن ، پر افسوس آهي ماڻهوءَ جي ذريعي جنهن وٽ اها ٽڪري اچي ٿي! (Mt 18: 7)

خبردار دنيا کي! قابل فخر رويو ، فخر جي عظمت ڳولا ، عيسائي اڳواڻن کي تاريخ جي ڪجهه بدترين ظلمن جي ارتقا جي طرف وٺي ويو آهي. اونداهي دور ، انڪوائري ، بيشمار جنگيون ۽ صليبون ، يسوع جي وفادار شاگردن جو ظلم ۽ ستم ـ لسٽ صرف جاري ۽ سهي رهي ٿي. سڀ ڇاڪاڻ ته ماڻھو طاقتور بڻجڻ چاھين ٿا ۽ ٻين کي پنھنجن خيالن سان قائم ڪرڻ جي بدران ، مسيح تي ٻار جي انحصار کي ظاھر ڪرڻ بدران جماعت جي ھڪڙي حقيقي اڳواڻ طور پيش ڪيو وڃي. دُنيا لاءِ افسوس ، واقعي!

ايجاديس ڇا آهي

اسان کي اڳتي وڌڻ کان اڳ ، اسان کي هڪ اوزار ڳولهڻ جي ضرورت آهي ، جيڪي اڳواٽ اڳواڻ ۽ نام نهاد عظيم انسان طاقت جي ڳولا جي حمايت ڪن ٿا. اصطلاح آهي ايسوسيجس. اهو يوناني کان اچي ٿو ۽ هڪ بائبل جي مطالعي جو طريقو بيان ڪري ٿو جنهن ۾ هڪ نتيجي سان شروع ٿئي ٿي ۽ پوءِ ڪيترائي ڪتاب تلاش ڪري ٿو جيڪي ثبوت جي لاءِ مهيا ڪري سگهجن ٿا.

اهو ضروري آهي ته اسان اهو سمجهون ، ڇاڪاڻ ته انهي نقطي کان اڳتي ، اسين ڏسنداسين ته اسان جو رب شاگرد جي سوال جو جواب ڏيڻ کان وڌيڪ ڪندو. هن اڳتي وڌي وڃي ٿو ته ڪجهه بنيادي طور ڪجهه نئون متعارف ڪرايو. اسان انهن لفظن جي صحيح اطلاق ڏسن ٿا. اسان پڻ ڏسندا سين ته انهن کي ڪهڙي طريقي سان غلط طريقي سان استعمال ڪيو ويو آهي جنهن جو مطلب آهي ”يهودين جي شاهدن جي تنظيم تي افسوس.

پر پهرين اتي ڪجهه وڌيڪ يسوع آهي اسان کي عظمت جي صحيح نظر بابت تعليم ڏي.

(اها حقيقت ته هو ڪيترن ئي نقطي نظرين کان شاگردن جي غلطي جي خيال تي حملو ڪري ٿو اسان تي صرف ايترو ضروري آهي ، اهو اسان کي صحيح طريقي سان سمجهڻ گهرجي.)

غلطي جي سببن جي غلط استعمال

اڳيان يسوع اسان کي هڪ طاقتور استعارو ڏئي ٿو.

”جيڪڏھن ، پوءِ ، تنھنجو ھٿ يا پير توھان کي ڀڳوان ٿو ڇڏي ، ان کي کٽي ڇڏيندو ۽ ان کان پري اڇلائيندس. ان لاءِ بهتر آهي ته زندگيءَ ۾ مٽي يا لنگهه ۾ داخل ٿيڻ کان بهتر آهي ته ٻئي باهه يا ٻن پيرن سان دائمي باهه ۾ اڇليو وڃي. ⁹ اهو به ، جيڪڏهن توهان جي ڏند توهان کي ڳڙڪائي ڇڏي ، ان کي پاسو ڪري ۽ توهان کان پري ڪري ڇڏيو. توھان لاءِ بهتر آھي ته تون زندگيءَ ۾ ھڪ ئي اکين کان داخل ٿين بجاءِ انھيءَ لاءِ جو تون ٻه اکين سان Geيرائي گِنينا ۾ و thrownي وڃي. “ (Mt 18: 8، 9)

جيڪڏهن توهان واچ ٽاور سوسائٽي جون اشاعتون پڙهندا آهن ، توهان ڏسندا ته اهي آيتون عام طور تي غير اخلاقي يا تشدد واري تفريح (فلم ، ٽي وي شو ، ويڊيو گيمز ، ۽ ميوزڪ) جهڙوڪ ماديت پسندي ۽ شهرت يا نامور جي خواهش تي اهڙن شين تي لاڳو ٿينديون . گهڻو ڪري اعليٰ تعليم کي غلط رستو قرار ڏنو ويندو آهي جيڪو اهڙن شين جي اڳواڻي ڪندو. (w14 7/15 پي. 16 pars. 18-19 ؛ w09 2 /1 پي. 29؛ w06 3 /1 پي. 19 ن. 8)

ڇا عيسيٰ اوچتو هتي موضوع مٽائيندو هو؟ ڇا هُو ٽاپڪ ڪري رهيو هو؟ ڇا هو واقعي اها صلاح ڏي ٿو ته جيڪڏهن اسان غلط قسم جي فلمون ڏسندا يا غلط قسم جي ويڊيو راند کيڏيون ، يا تمام گهڻيون شيون خريد ڪيون ، اسان ٻي جي موت ۾ ٻي موت مرڻ وارا آهيون؟

مشڪل سان! تنهن ڪري هن جو پيغام ڇا آهي؟

غور ڪيو ته اهي آيتون 7 ۽ 10 جي انتباہ جي وچ ۾ سينگاريل آهن.

”افسوس آهي دنيا تي ، ٺٺولين جي ڪري! يقينا ، اهو ناگزير آهي ته اسٽڪن وارا اچي ويندا ، پر افسوس انسان جو جنهن جي ذريعي ٽٽڻ اچي ٿي! “ (Mt 18: 7)

۽ ...

”ڏس ته تون هنن نن oneڙن مان ڪنهن کي حقير نه هئين ، ڇو ته مان توکي ٻڌايان ٿو ته جنت ۾ انهن جا فرشتو هميشه منهنجي پيءُ جي منهن کي ڏسندا آهن جيڪو جنت ۾ آهي.“ (Mt 18: 10)

اسان کي اسان کي نن stن وڏن حرڪت جي باري ۾ ڊي warningاريندڙ ۽ خبردار ڪرڻ کان اڳ ، هو اسان کي اسان جي اکين ڪ toڻ ، يا هڪ ضامن ڪٽي جيڪڏهن اسان کي ڪوٺڻ گهرجي. آيت نمبر 6 ۾ هو اسان کي ٻڌائي ٿو ته جيڪڏهن اسان نن stڙي کي ڇڪي ڇڏيون ، اسان هڪ ڳچيءَ ۾ پٿر سان hungاسي سمنڊ ۾ پئجي ويا ۽ آيت نمبر 9 ۾ هو چوي ٿو ته جيڪڏهن اسان جي اک ، هٿ يا پير اسان کي ڀڙڪائي ڇڏيائين ته اسان گيهن وٽ ختم ٿي وڃي ها.

هن موضوع کي سڀ ڪجهه تبديل نه ڪيو آهي. هي ا still به هن جي 1 سوال بابت سندس جواب کي وڌائي رهيو آهي 1 اهو سڀ ڪجهه طاقت جي ڳولا سان تعلق رکي ٿو. اکين کي شانت سمجهڻ گهرجي ، مردن جو تهذيب. هٿ اهو آهي جيڪو اسان ڪم ڪرڻ لاءِ هن طرف استعمال ڪيو ؛ پير اسان جي مقصد ڏانهن وڌي ٿو. آيت نمبر XNUMX ۾ سوال هڪ غلط روش يا خواهش ظاهر ڪري ٿو (اکين). اهي toاڻڻ چاهيندا هئا ته (هٿ ، پير) عظمت کي ڪيئن حاصل ڪرڻ. پر اهي غلط رستي تي هليا ويا. اُنهن کي مُڙڻو هو. جيڪڏهن نه ، اهي پاڻ کي ۽ وڌيڪ ٻين کي ٿڪائيندا هجن ، ممڪن طور تي دائمي موت جو نتيجو.

غلط استعمال ڪرڻ سان Mt 18: 8-9 صرف معاملا ۽ ذاتي انتخاب جو معاملو ، انتظامي اداري هڪ اهم انتباہ وڃائي چڪو آهي. اصل ۾ ، اهي ٻين تي پنهنجو ضمير مسلط ڪرڻ جي قدم ڪ theڻ واري عمل جو حصو آهن. هي ئي سبب آهي ته ايجاديس هڪ اهڙو خنجر آهي. انهن جي پنهنجي حاصلات ڪري ، اهي آيتون آساني سان غلط استعمال ڪري سگهجن ٿيون. جيستائين جيستائين اسان تناظر نه ڏسندا ، اهو به منطقي ايپليڪيشن وانگر لڳي ٿو. پر قاعدو ٻيو ڪجھ ظاهر ڪري ٿو.

يسوع پنهنجي ڳالهه کي جاري رکڻ جاري رکيو

عيسى پنهنجي سبق هومنگ ڪرڻ نه ڪيو آهي.

"توهان ڇا ٿا سوچيو؟ جيڪڏھن ڪنھن ماڻھوءَ ۾ 100 ر sheepون ھجن ۽ ھنن مان ھڪ strري ھجي ، ڇا ھو 99 کي جبلن تي نھ ڇڏيندو ۽ ڀلجي رھندو ھڪڙي جي تلاش تي. ¹³ ۽ جيڪڏهن هو ڳولي ٿو ، آئون ضرور توهان کي ٻڌايان ٿو ، هو 99 کان وڌيڪ انهي تي وڌيڪ خوش ٿيو آهي جيڪو ڀلجي نه ويو آهي. ¹⁴ ائين ئي ، هي منهنجي پيءُ لاءِ گهربل شيءِ ناهي جيڪا جنت ۾ آهي نن theseن جي سڀني کي به ھڪ نن toي آھي. "(Mt 18: 10-14)

تنهن ڪري هتي اسان پهچي چڪا آهيون 14 جي چوٽي ۽ اسان ڇا سکيو آهي.

1. انسان جو رستو حاصل ڪرڻ جي عظمت فخر سان آهي.
2. خدا جي واٽ حاصل ڪرڻ جي عظمت ٻارن وانگر عاجزي جي ڪري آهي.
3. انسان جو رستو عظيم جي طرف وڃڻ ٻئي موت جو سبب بڻجي ٿو.
4. ان جو نتيجو نن onesن نن stن کي ڌڪيندو آهي.
5. اھو غلط خواهشات مان اچي ٿو (استعاراتي اکين ، ھٿ يا پير).
6. خدا نن onesن کي قدر ڪري ٿو.

عيسى اسان کي حڪمراني ڪرڻ لاءِ تيار ڪري ٿو

عيسيٰ خدا جي چونڊيل رستي جي تياري ڪرڻ آيو ؛ جيڪي خدا سان گڏ سڀني انسانن جي صلح لاءِ سندس ۽ بادشاهن وانگر سردار ڪندا. (ري ايڪس اينڪس: 5; 1Co 15: 25-28پر انهن ماڻهن ، مردن ۽ عورتن کي ، پهرين انهي حڪمت کي استعمال ڪرڻ سکڻ آهي. ماضي جا طريقا عذاب ڪرڻ جو سبب بڻجن ها. ڪنهن نئين شيءِ لاءِ عرض ڪيو ويو.

عيسيٰ قانون کي پورو ڪرڻ ۽ موسوي قانون وارو عهدو ختم ڪرڻ آيو ، انهيءَ ڪري ته نئون قانون سان هڪ نئون عهد نامو وجود ۾ اچي سگهي. يسوع قانون ٺاهڻ لاءِ مجاز هو. (Mt 5: 17; جيئي 31: 33; 1Co 11: 25; گئ 6: 2; جان 13: 34)

ان نئين قانون کي ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان هلائڻ گهرجي ها.

عظيم ذاتي خطرو تي ، ماڻهو ملڪن مان ظالم عدالتي نظام سان بدڪلام ڪندا آهن. انسان آمريت پسند اڳواڻن جي هٿان اڻ ٻڌندڙ مصيبت برداشت ڪئي آهي. يسوع ڪڏهن به نه چاهيندو هو ته سندس شاگرد به اهڙي طرح بڻجي وڃن ، تنهن ڪري هو پهرين اسان کي ڇڏي نه ڏيندو ته اسان کي خاص هدايتون ڏيڻ بابت ڪيئن انصاف جي صحيح مشق ڪرڻ؟

ان بنياد تي اسان کي ٻه شيون جانچڻ ڏيو.

• حضرت عيسيٰ جيڪو اصل ۾ چيو آهي.
• جيوواه جي شاهدن جي تعبير آهي.

عيسي ڇا چيو

جيڪڏهن شاگرد لکن يا اربن مان اٿيل نا انصافين کان مڪمل نئين دنيا جي مسئلن کي سنڀاليندا - جيڪڏهن اهي فرشتن کي به انصاف ڪرڻ گهرن ها - انهن کي تربيت ڏيڻي هئي. (1Co 6: 3) انهن کي فرمانبرداري سکڻ گهرجي جيئن انهن جي رب ڪري. (هو 5: 8هنن کي فٽنيس ڏانهن آزمائڻو هو. (جا 1: 2-4) انهن کي نن childrenڙن ٻارن وانگر عاجز ٿيڻ سکيو ۽ جاچڻ جو ارادو ڪيو ته اهي خدا کان آزاد ٿيڻ جي عظمت ، تعظيم ۽ طاقت جي خواهش ۾ ڪو نه ڇڏيندا.

هڪ ثابت ڪرڻ وارو رستو اهو رستو هوندو جنهن ۾ انهن گناهن کي پنهنجي وچ ۾ سان handي ڇڏيو. تنهن ڪري يسوع انهن کي هيٺيان 3 قدمي عدالتي عمل ڏنو.

"ان کان سواء، جيڪڏهن توهان جو ڀاء ڪنهن گناهه تي ويهي وڃو، وڃو ۽ پنهنجي غلطي سان توهان ۽ سندس وچ ۾. جيڪڏهن هو توهان ٻڌن ٿا، توهان پنهنجي ڀاء کي حاصل ڪيو آهي. ¹⁶ پر جيڪڏھن اھو ٻڌي نہ وٺن، اوھان سان گڏ ھڪڙي ٻنھي کان وٺي وٺو، تنھنڪري ٻن يا ٽي شاھدي جي شاھدي ھر شيء کي قائم ڪري سگھون. ¹⁷ جيڪڏهن هو انهن کي نٿو ٻڌي ، جماعت سان ڳالهايو. جيڪڏهن هو گڏجاڻي ۾ نه ٻڌندو آهي ، ته هو توهان کي صرف انهن قومن جي ماڻهو طور ۽ ٽيڪس گڏ ڪندڙ طور تي هلايو وڃي. “ (Mt 18: 15-17)

ذهن ۾ رکڻ جي هڪ اهم حقيقت: هي آهي صرف هدايت اسان جي رب اسان کي عدالتي طريقيڪار تي ڏني.

هي سڀ ڪجهه اسان کي هن ڏنو ، اسان کي اهو نتيجو ڪ mustڻ گهرجي ته هي سڀ ڪجهه اسان کي گهرجي.

بدقسمتي سان ، اها هدايتون جائيد ليڊرشپ کان وٺي قاضي ردرفورڊ واپس واپس وڃڻ لاءِ ڪافي نه هيون.

جيو ڊي ايز ڪيئن تشريح ڪن ٿا متي 18: 15-17?

جيتوڻيڪ اهو هڪڙو ئي بيان آهي جيڪو حضرت عيسيٰ جو جماعت ۾ گناهه سان هٿ کڻڻ بابت آهي ، گورننگ باڊي اتي وڌيڪ چوي ٿو. اهي دعويٰ ڪن ٿا ته اهي آيتون صرف مسيحي عدالتي عمل جي هڪ نن apartڙي ڌار شي آهن ، ۽ تنهن ڪري ، اهي صرف لاڳو ٿين ٿيون ذاتي نوعيت جا گناهه.

15 آڪٽوبر 1999 کان ڏسندڙ پي. 19 حصو. 7 “توھان پنھنجو ڀاءُ حاصل ڪري سگھوٿا”
”ياد رک ، جيتوڻيڪ ، خدا جن گناهن جو هتي ڳالهايو ، ٻن ماڻهن جي وچ ۾ حل ٿي سگهيو. مثال طور: غصي يا حسد کان هٽي ، هڪ ماڻهو پنهنجي ساٿي کي خراب ڪري ٿو. هڪ عيسائي خاص مواد سان نوڪري ڪرڻ ۽ هڪ خاص تاريخ تائين ختم ڪرڻ جو معاهدو ڪندو آهي. ڪو ماڻهو متفق آهي ته هو شيڊول تي يا ڪنهن آخري تاريخ تائين پئسا واپس ڪندو. هڪ شخص پنهنجو ڪلام ڏئي ٿو ته جيڪڏهن سندس ملازم کيس تربيت ڏئي ، هو نه (جيتوڻيڪ نوڪريون تبديل ڪندي) مقابلو ڪري ٿو يا پنهنجي ملازم جي گراهڪن کي مقرر وقت يا مقرر ٿيل علائقي ۾ کڻي وڃڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. جيڪڏهن ڪو ڀاءُ پنهنجي ڪلام نه رکندو ۽ اهڙين غلطين تي توبه ڪندو ، اهو يقيناً سنگين هوندو. (رسائي 21: 8پر انهن ٻنهي ملوثن وچان حل ٿي سگهيو. ”

گناهن ، ارتداد ، توهين جو گناهن بابت ڇا؟ ساڳيو ڏسندڙ پيراگراف 7 ۾ چيو ويو آهي:

”قانون هيٺ ، ڪجهه ڏوهن ڪنهن ڏوهاري ماڻهو کان معافي وٺڻ کان وڌيڪ مطالبو ڪري ٿو. توحيد ، ارتداد ، بت پرستي ۽ زنا ، زنا ۽ هم جنس پرستيءَ جا جنسي گناهه ، بزرگن (يا پادرين) کي ٻڌايا ۽ هٿ ڏنا وڃن پيا. اها ڳالهه عيسائي جماعت ۾ پڻ صحيح آهي. (Leviticus 5: 1; 20: 10-13; نمبر 5 نمبر: 30; 35:12; Deuteronomy 17: 9; 19: 16-19; المثال 29: 24) "

ايسيسسسس جو هي عظيم مثال آهي- ڪنهن جي اڳياڙي تشريح جو ڪتاب مقدس تي بيان ڪرڻ. يهودي جا شاهدا يهودي-عيسائي مذهب آهن جنوداو جزو پر خاص زور سان. هتي ، اسان کي يقين ڏيڻو آهي ته اسان يهودي ماڊل جي بنياد تي يسوع جي هدايتن کي تبديل ڪرڻو پوندو. ڇاڪاڻ ته اهي گناهه هئا جيڪي يهودين جي بزرگن ۽ يا عالمن کي ٻڌائڻا پون ٿا ، عيسائي جماعت سرڪاري اداري جي مطابق لازمي طور تي ساڳيو معيار نافذ ڪرڻ گهرجي.

هاڻي کان يسوع اسان کي اهو نه ٿو ٻڌائي ته خاص قسم جا گناهه هن جي هدايتن کان خارج ڪيا ويا آهن ، اسين ڪهڙي بنياد تي هي دعوي ڪريون ٿا؟ جئين عيسى ان جي قائم ڪرڻ واري جماعت تي يهودي عدالتي ماڊل لاڳو ڪرڻ جو ڪو ذڪر ڪو نه ٿو ڪري ، اسان ڪهڙي بنياد تي هن جي نئين قانون ۾ اضافو ڪريون ٿا؟

توهان پڙهيو Leviticus 20: 10-13 (مٿي ڏنل بيان ۾ ڏنل بيان هيٺ ڏنل) توهان ڏسندا سين ته گناهه جيڪي toاڻيا ويا هئا ته ڏوهه هئا. يهودين جي وڏن مردن کي فيصلو ڪرڻو هو ته اهي سچا هئا يا نه. توبه جو ڪو بندوبست نه هو. مرد معاف ڪرڻ جي لاءِ هتي نه هئا. جيڪڏهن ڏوهه ڪيو ، ملزم کي انجام ڏيڻو هو.

جتان گورننگ باڊي چئي رهي آهي ته اسرائيل جي قوم ۾ جيڪو ڪجهه لاڳو ٿئي ٿو اهو “مسيحي جماعت ۾ سچو” هجڻ به گهرجي ، ڇو اهي صرف انهي جو حصو لاڳو ڪن؟ ڇو اهي ٻين کي رد ڪرڻ دوران قانون جي ڪوڊ جا ڪجهه پهلو چونڊي رهيا آهن؟ جيڪو اسان کي هن تي ظاهر ڪري ٿو ، انهن جي عقلي تشريح جو ٻيو پاسو آهي ، چيري کي چونڊڻ جي ضرورت آهي ڪهڙيون آيتون انهن کي لاڳو ڪرڻ ۽ ٻين کي رد ڪرڻ چاهين ٿيون.

توھان محسوس ڪندؤ ته پارٽر جي اقتباس ۾. جو 7 ڏسندڙ آرٽيڪل ، اهي صرف عبراني صحيفن مان حوالا نقل ڪندا آهن. سبب اهو آهي ته هدايتون نه آهن مسيحي انهن جي تفسير کي سهارو ڏيڻ لاءِ اسڪرپٽ. حقيقت ۾ ، عيسائي صحيفن جي مڪمل Christianاڻ ۾ تمام گهٽ آهي اسان کي ٻڌائي ته گناهه سان ڪيئن منهن ڏجي. اسان جي بادشاهه وٽان فقط سڌي هدايت ئي آهي جيڪا اندر آهي متي 18: 15-17. ڪجهه عيسائي ليکڪ اسان کي هن طريقي سان بهتر نموني عملي طريقي سان سمجهڻ ۾ مدد ڪئي آهي ، پر ڪنهن به ان کي بيان ڪرڻ کان محدود ناهي ڪيو صرف هڪ ذاتي نوعيت جا گناهه ، ۽ انهي تي وڌيڪ ڏکوئيندڙ گناهن لاءِ ٻيون هدايتون آهن بس ناهي.

مختصر ۾ ، خداوند اسان کي سڀ ڪجهه ڏنو ۽ اسان کي جيڪي به هن اسان کي ڏنو انهن جي ضرورت آهي. اسان کي ان کان وڌيڪ ڪنهن جي ضرورت ناهي.

ويچار ڪريو ته هي نئون قانون واقعي ڪيترو شاندار آهي؟ جيڪڏهن توهان زنا وانگر گناهه ڪرڻ وارا هجو ، ڇا توهان اسرائيل جي نظام هيٺ رهڻ چاهيو ٿا ، ڪجهه موت سان منهن ڏيڻ سان توبه جي بنياد تي نرالي جو ڪو موقعو نٿو ملي؟

ان کي ڏني ڏني وڃي ، ڇو ته انتظامي ادارو اسان کي واپس موٽائي رهيو آهي جيڪو هاڻي فرسوده ۽ مٽجي چڪو آهي؟ ڇا اهو ٿي سگهي ٿو ته اهي "aroundرڻ" نه آهن؟ ڇا اهي انهي طريقي سان چئي رهيا آهن؟

اسان خدا جو ٻلو اسان کي جواب ڏيڻ چاهيندا آهيون. اسان چاهيون ٿا ته هو انهن جا گناهه ڪن جن کي اسان انهن مٿان مقرر ڪيو آهي. اسان چاهيون ٿا ته انهن کي بخشش لاءِ اسان وٽ ايندا؛ اهو سوچڻ گهرجي ته الله انهن کي معاف نه ڪندو جيستائين اسان عمل ۾ شامل نه آهيون. اسان چاهيون ٿا ته اهي اسان کان ڊ toن ۽ اسان جي حاڪمن تي کج وجين. اسان انهن جي زندگي جي هر پهلو تي ڪنٽرول ڪرڻ چاهيون ٿا. اسان سڀ کان اهم ڪم جماعت جي پاڪائي چاهيون ٿا ، ڇاڪاڻ ته اها اسان جي مڪمل صلاحيت جي يقين ڏي ٿي. جيڪڏهن ڪجهه نن alongڙن رستن تي قربان ٿي ويندا آهن ، اهو سڀ ڪجهه نيڪ سبب جي ڪري هوندو آهي.

افسوس، Mt 18: 15-17 ان قسم جي اختيار لاءِ مهيا نه ڪندو آهي ، تنهنڪري انهن کي ان جي اهميت گهٽائڻي آهي. انهي ڪري ”ذاتي گناهن“ ۽ ”سنگين گناهن“ جي وچ ۾ ٺهيل فرق. اڳتي هلي ، انهن کي ايپليڪيشن بدلائڻي پوندي Mt 18: 17 “جماعت” کان هڪ بزرگن جي 3 رڪني ڪميٽي تائين ، جيڪي انهن کي سڌي ريت جواب ڏين ، نه مقامي جماعت کي.

ان کان پوء ، اهي ڪجهه اهم ليگ چيري کي چونڊڻ ۾ مشغول ٿي ويندا آهن ، اسڪرپٽ پسند ڪندا آهن Leviticus 5: 1; 20: 10-13; نمبر 5 نمبر: 30; 35:12; Deuteronomy 17: 9; 19: 16-19; المثال 29: 24 چونڊيو موسوي قانون تحت چونڊيل عدالتي عملن جي بحالي جي ڪوشش ۾ ، اهو دعوى هاڻي عيسائين تي لاڳو آهن. ان طريقي سان ، اهي اسان کي يقين ڏياريندا آهن ته اهڙن سڀني گناهن جو اطلاع بزرگن کي ضرور ڏيڻ گهرجي.

يقينا ، انهن کي ڪجهه چيري وڻن تي ڇڏڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته اهي پنهنجا عدالتي ڪيس عوامي جاچ سان ظاهر نٿا ڪري سگھن ، جيئن ته اسرائيل ۾ رواج آهي ، جتي قانوني ڪيس ٻڌا ويا شهر جي دروازن تي شهري جي مڪمل نظر ۾. اضافي طور تي ، پراڻن انسانن جيڪي انهن ڪيسن کي ٻڌو ۽ فيصلو ڪيو ، اهو پادرين طرفان مقرر نه ڪيو ويو ، پر اهي مقامي آباديءَ کي عقلمند طور تسليم ڪيا ويا. انهن مڙسن ماڻهن کي جواب ڏنو. جيڪڏهن انهن جو فيصلو تعصب يا ٻاهرين اثر جي ڪري ،ڪيل هو ، اهو سب ڪارروائي جي شاهدي ڏيڻ وارو واضح هو ، ڇو ته آزمائشي هميشه عوامي هئا. (ڊانڪس: 16; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; جيئي 38: 7)

تنهن ڪري اهي اهي آيتون چنائيندا آهن جيڪي انهن جي صلاحيت جي حمايت ڪن ٿيون ۽ انهن کي نظرانداز ڪن ٿيون جيڪي ”ناجائز“ آهن. اھڙيءَ طرح سڀ ٻڌڻون نجي آھن. مبصرن جي اجازت نه آھي ، نه ئي رڪارڊنگ آلات آھن ، ۽ نه ئي ٽرانسپيڪرٽ ، اھڙو ته سڀني تهذيبي ملڪن جي قانون عدالتن ۾ ڳوليو. ڪميٽي جي فيصلي کي جانچڻ جو ڪو طريقو ناهي ڇاڪاڻ ته انهن جو حڪمران ڪڏهن به ڏينهن جي روشني نٿو ڏسي.[i]

اهڙو نظام سڀني لاءِ انصاف کي ڪيئن يقيني بڻائي سگهندو؟

ان جي ڪنهن لاءِ بائبل سپورٽ ڪٿي آهي؟

وڌيڪ ، اسان عدالتي عمل جي اصل ماخذ ۽ فڪر لاءِ ثبوت ڏسندا ، پر هاڻي جي لاءِ ، واپس اچون ته حضرت عيسيٰ جيڪو چيو آهي.

مسيحي عدالتي عمل جو مقصد

“ڪيئن” کي ڏسڻ کان پهريان اچو ته وڌيڪ اهم “ڇو” تي غور ڪريون. ھن نئين عمل جو مقصد ڇا آھي؟ اهو جماعت کي صاف رکڻ لاءِ ناهي. جيڪڏهن اهو هجي ها ، يسوع انهي بابت ڪجهه ذڪر ڪري ها ، پر س chapterي باب ۾ هن سڀني جي ڳالهائڻ بخشش ۽ نن forن ٻارن جي سار سنڀال آهي. هي پڻ ڏيکاري ٿو ته حد تائين اسان کي وڃڻو آهي نن oneي کي 99 ان جي مثالن جي مثال سان جيڪو اڪيلو جي ڳولا جي ڳولا ۾ رهجي ويو آهي. هن وري باب کي اختتام معافي ۽ بخشش جي ضرورت تي هڪ اعتراض سبق سان ڪيو. اهو سڀ ڪجهه زور ڀرڻ بعد ٻڌيو ته نن aڙو ڀ theڻ انسان جي لاءِ ناقابل قبول آهي ۽ ڊ wڻ واري حرڪت آهي.

ان سان ذهن ۾ ، هي تعجب نه ٿيڻ گهرجي ته آيت نمبر 15 کان 17 تائين عدالتي عمل جو مقصد گمراهه ڪندڙ کي بچائڻ جي ڪوشش ۾ هر رستي کي ڪمزور ڪرڻ آهي.

عدالتي عمل جو مرحلو 1

”وڌيڪ ائين ، جيڪڏهن توهان جو ڀاءُ گناهه ڪري ، وڃي ۽ هن جي وچ ۾ اڪيلو ۽ پنهنجي ڏوهه کي ظاهر ڪري. جيڪڏهن هو توهان جي ٻڌي ، توهان پنهنجو ڀاءُ حاصل ڪري ورتو. “ (Mt 18: 15)

يسوع هتي ڪنهن قسم جي گناهه جي گنجائش نه رکندو آهي. مثال طور ، جيڪڏهن توهان پنهنجي ڀاءُ کي بدنام ڪندي ڏٺو ، ته توهان کيس اڪيلو سان مقابلو ڪرڻ وارا آهيو. جيڪڏهن توهان هن کي جسم فروشي کان ٻاهر نڪرندي ڏٺو ته ، توهان کي کيس اڪيلو سان منهن ڏيڻو آهي. هڪ تي ويهي ڪري اهو پنهنجي لاءِ آسان ڪري ٿو. اهو سڀ کان آسان ۽ گهڻا چالاڪ طريقو آهي. ڪٿي به حضرت عيسيٰ اسان کي ڪنهن ٻئي کي اطلاع ڏيڻ لاءِ ناهي چون. اهو گنهگار ۽ شاهد جي وچ ۾ رهي ٿو.

ڇا جيڪڏهن توهان پنهنجي ڀاءُ جي قتل ، ريپ يا هڪ ٻار سان بدسلوڪي ڪرڻ جو شاهد آهيو؟ هي نه رڳو ڏوهن ، پر رياست خلاف جرائم آهن. هڪ ٻيو قانون لاڳو ٿيندو آهي ، جنهن جو روميون 13: 1-7، جنهن مان صاف ظاهر ٿئي ٿو ته رياست انصاف جو پورو ڪرڻ لاءِ “خدا جو وزير” آهي. تنهن ڪري ، اسان کي خدا جي ڪلام جي تابعداري ڪرڻي پوندي ۽ سول جي ذميوارن کي جرم جي رپورٽ ڪرڻي پوندي. نه ، جيڪڏهن ۽ ، يا انهي جي باري ۾.

ڇا اسان اڃا تائين لاڳو ڪري سگهنداسين Mt 18: 15؟ اهو حالتن تي ڀاڙي ٿو. هڪ عيسائي اصولن جي رهنمائي ڪندڙ آهي نه ڪي قانونن جو سخت سيٽ. هو يقينن پنهنجن اصولن کي لاڳو ڪندو ميٽر 18 پنهنجي ڀاءُ کي حاصل ڪرڻ جي خيال سان ، جڏهن ته لاڳاپيل ڪنهن ٻئي اصول جي پيروي ڪرڻ جو ذميدار هوندو ، جهڙوڪ پنهنجي حفاظت ۽ ٻين جي حفاظت کي يقيني بڻائڻ.

(هڪ طرفي نوٽ تي: جيڪڏهن اسان جي تنظيم فرمانبردار هجي ها روميون 13: 1-7 اسان وڌندڙ ٻارن سان زيادتي واري اسڪينڊل کي برداشت نه ڪندا سين جيڪو هاڻي اسان کي ڏيوالپڻ جو خطرو آهي. اهو اڃان پنهنجي هڪ ٻيو مثال آهي گورننگ باڊي چيري کٽڻ جا ڪتاب پنهنجي فائدي لاءِ. 1999 واچ ويٽ اڳوڻي استعمالين جو حوالو ڏنو Leviticus 5: 1 شاھدن کي بزرگن وٽ گناھ جي رپورٽ ڪرڻ تي مجبور ڪرڻ. پر ڇا اهو منطقي ڊبليو ايف جي اهلڪارن انهن ڏوهن کان واقف نه آهي جن کي ”اعليٰ اختيارين“ کي رپورٽ ڪرڻ جي ضرورت آهي؟)

مسيح جو ذهن ۾ ڪير آھي؟

جئين اسان جو مقصد ڪتاب جو غير قانوني مطالعو آهي ، اسان کي هتي تناظر کي نظرانداز نه ڪرڻ گهرجي. آیات 2 جي هر شي جي بنياد تي 14 لاء، يسوع انهن تي مرکوز آهي جيڪي محاذ آرائي جو سبب بڻن ٿا. اهو پٺيان اچي ٿو ته هن وٽ ڪهڙو ذهن آهي “جيڪڏهن توهان جو ڀاءُ ڪنهن گناهه ڪري ٿو…” گمراه ٿيڻ جا گناهه هوندا. ھاڻي اھو سڀ سوال جي جواب ۾ آھي ، ”اصل میں سب سے بڑا کون ہے؟“ ، تنھنڪري اسين اهو نتيجو ڪري سگھون ٿا ته گمراھيءَ جا بنيادي سبب اھي آھن ، جيڪي دنياوي سردارن جي انداز ۾ جماعت ۾ برپا ڪري وٺن ٿا ، مسيح نه.

يسوع چئي رهيو آهي ، جيڪڏهن توهان جو ڪو اڳواڻ گناهه ڪري ٿو - سبب کان پاسو ڪري ٿو — هن کي فون ڪريو ، پر خانگي طور. ڇا توهان تصور ڪري سگهو ٿا ته جيڪڏهن ڪاوهن جي گواهن جي گڏجاڻي ۾ هڪ بزرگ هن جو وزن ڀرڻ شروع ڪري ڇڏي ، ۽ توهان اهو ڪيو؟ توهان ڇا سوچيو ٿا ته نتيجو ڇا ٿيندو؟ هڪ واقعي روحاني ماڻهو هاڪاري طور رد عمل ڪندو ، پر هڪ طبعي ماڻهو فريسي ائين ڪيو جيئن حضرت عيسي انهن کي صحيح ڪيو هو. ذاتي تجربي مان ، مان توکي يقين ڏياري سگھان ٿو ته اڪثر ڪيسن ۾ ، بزرگ بندين کي درگاھ ڪن ، ”وفادار غلام“ جي حاڪميت جي اپيل ڪندا ، ۽ ”محڪوم“ بابت اڳڪٿيون اڃا تائين پھريون ڪو پايون.

عدالتي عمل جو مرحلو 2

يسوع اسان کي اڳيان ٻڌائي ٿو ته ڇا اسان کي ڪرڻ گهرجي جيڪڏهن گنهگار اسان جي نه ٻڌي.

”پر جيڪڏهن هو نه ٻڌندو ، توهان کي هڪ يا ٻه وڌيڪ سان گڏ وٺي وڃ ، ته جيئن ٻن يا ٽن شاهدن جي شاهدي تي هر معاملي قائم ٿي سگهي. (Mt 18: 16)

اسان ڪنهن سان گڏ هلون؟ هڪ يا ٻه ٻيا. اھي شاھدي ڏيڻ وارا آھن جيڪي گنھگار کي رد ڪري سگھن ، جيڪي کيس پڪ ڪري سگھن ٿا ته ھو غلط رستي تي ھجي. ٻيهر ، مقصد جماعت جي پاڪائي کي برقرار نه رکڻ آهي. مقصد گم ٿيل کي ٻيهر حاصل ڪرڻ آهي.

عدالتي عمل جو مرحلو 3

ڪڏهن ڪڏهن ٻه يا ٽي ته گنهگار تائين نه پهچي سگهندا آهن. پوءِ ڇا؟

”جيڪڏهن هو انهن جي نٿو ٻڌي ، جماعت سان ڳالهايو.“ (Mt 18: 17a)

پوءِ اهو هتي آهي جتي اسان بزرگن کي شامل ڪندا آهيون ، ٺيڪ؟ ترسو! اسان عقلي طور تي ٻيهر سوچيندا آهيون. عيسيٰ ڪٿي بزرگن جو ذڪر ڪندو آهي؟ هو چوي ٿو "گڏجاڻي ۾ ڳالهايو." ڀلي پوري جماعت نه هجي؟ رازداري بابت ڇا؟

ڇوته ، رازداريءَ بابت ڇا؟ اهو عذر آهي بند دروازن جي دليل جو جواز ڏيارڻ لاءِ جيو دعويٰ خدا جو رستو آهي ، پر ڇا حضرت عيسيٰ اهو سڀ ذڪر ڪري ٿو؟

بائيبل ۾ ، ڇا رازن جي آزمائش جو اڳين مثال آهي ، رات جو لڪايو ويو ، جتي ملزم کي ڪٽنب ۽ دوستن جي سهڪار کان انڪار ڪيو وڃي ٿو؟ ھا آھي! يهودي هاءِ ڪورٽ ، سانڌرن جي اڳيان اسان جي خداوند عيسيٰ جي غير قانوني آزمائش هئي. ان کان سواءِ ، سڀئي آزمائشي عوامي آهن. هن مرحلي تي ، رازداري انصاف جي وجود جي خلاف ڪم ڪري ٿي.

پر يقيناً گڏجاڻي اهڙين ڪيسن جي عدالت ڪرڻ جي اهل ناهي؟ واقعي؟ جماعت جا ميمبر قابل نه آهن ، پر ٽن بزرگن — هڪ بجلي واري ، هڪ چوڪيدار ۽ هڪ ونڊو واشر - آهن؟

جڏهن ڪو ماهر هدايت نه هوندو آهي ، تڏهن ماڻهو ايندا آهن ؛. پر صلاحڪارن جي ڪثرت ۾ نجات آهي. “ (پري 11: 14)

جماعت روح روحاني مرد ۽ عورتن تي مشتمل آهي- مشيرن جو هڪ ميڙ. روح کي هيٺيان کان مٿي هلندي آهي ، نه ڪي مٿي کان هيٺ. عيسي ان کي سڀني عيسائين تي وجھي ٿو ، ۽ اھڙيءَ طرح سڀ ان جي طرفان ھدايت ڪندا آھن. تنھنڪري اسان وٽ ھڪڙو خداوند آھي ، ھڪڙو اڳواڻ ، مسيح. اسان سڀ ڀائر ۽ ڀيڻ آهيون. ڪو به اسان جو رهبر ناهي ، مسيح کي بچايو. اهڙي طرح ، روح ، اسان جي ذريعي ڪندي ، بهترين فيصلي ڏانهن رهنمائي ڪندو.

صرف اهو آهي جڏهن اسين هن حقيقت کي سمجهون ٿا ته اسان ايندڙ آيتون سمجهي سگهنداسين.

زمين تي شيون رکڻ

اهي لفظ مجموعي طور تي جماعت تي لاڳو ٿين ٿا نه ڪي فردن جي اشراف گروپ تي جيڪي ان جي حڪومت ڪرڻ جي تياري ڪري رهيا آهن.

آء اوھان کي سچ ٿو ٻڌايان، جيڪي زمين تي باندھ ڪري سگھن ٿا، اھو ئي شيء ۾ آسمان ۾ رکيل آھي، ۽ جيڪي شيون توھان تي ٺھرايل آھن سي ضرور ٿيندؤ. ¹⁹ ٻيهر مان توکي ٻڌايان ٿو ، جيڪڏهن زمين تي توهان جا ٻه اهم ڪنهن به شيءِ بابت متفق آهن ، ته انهن کي درخواست ڪرڻ گهرجي ، اها جنت ۾ منهنجي پيءُ جي حساب سان ٿيندي. ²⁰ جتي جتي منهنجي نالي سان گڏ ٻه يا ٽي گڏ ٿيل آهن ، اُتي مان انهن جي وچ ۾ آهيان. “ (Mt 18: 18-20)

يهودين جي شاھدن جي تنظيم هنن صحيفن کي غلط استعمال ڪيو آهي جھنڈ تي ان جي صلاحيت کي مضبوط ڪرڻ لاءِ. مثال طور:

”گناهن جو اعتراف- انسان جو رستو يا خدا جو؟“[ii] (W91 3 / 15 پي. 5)
”معاملن ۾ خدا جي قانون جي سنگين خلاف ورزي شامل آهن ، جماعت ۾ موجود ذميوار مرد کي معاملو انجام ڏيڻ ۽ فيصلو ڪرڻو پوندو ته هڪ ظالم کي ”پابند“ ٿيڻ گهرجي (مجرم طور ڏٺو ويو) يا ”وڃايل“ (بری ٿيل) ڇا اهو مطلب هو ته جنت انسانن جي فيصلن تي عمل ڪندي؟ نه. جيئن بائبل جو عالم رابرٽ جوان اشارو ڪري ٿو ، شاگردن طرفان ڪيو ويو ڪو به فيصلو جنت جي فيصلي جي پيروي ڪري ، نه ان کان اڳ. هو چوي ٿو ته آیت 18 لفظي طور تي پڙهڻ گهرجي: جيڪو توهان زمين تي پابند ڪيو ٿا “اهو ئي هوندو جيڪو (اڳي ئي)” جنت ۾ ويٺو آهي. [بااختيار شامل ٿيل]

”هڪ ٻي کي آزادي سان معاف ڪريو“ (W12 11 / 15 پي. 30 في. 16)
”هي خدا جي مرضي موجب ، مسيحي بزرگن کي هن جماعت ۾ غلط ڪارواين جي ڪيسن کي سنڀالڻ جي ذميواري سونپي وئي آهي. انهن ڀائرن کي مڪمل بصيرت ڪونهي جيڪا خدا ڪري ٿو ، پر انهن جو مقصد پاڪ روح جي رهنمائي هيٺ خدا جي ڪلام ۾ ڏنل هدايتن سان پنهنجو فيصلو هموار ڪرڻ آهي. ان ڪري ، اهي جيڪي الله جي مدد حاصل ڪرڻ کان پوءِ اهڙن معاملن ۾ فيصلو ڪندا آهن ، اهي سندس نقطه نظر کي ظاهر ڪندا.— مٽيٽ. 18:18. ”[iii]

18 آيت 20 ۾ 17 جي ڪجهه به نه آهي انهي مان ظاهر ٿئي ٿو ته يسوع هڪ حڪمران اشرافيا ۾ اختيارن جي سيڙپڪاري ڪري رهيو آهي. آيت XNUMX ۾ ، هن جماعت جو تعين ڪرڻ وارو فيصلو ڪري ٿو ۽ هاڻ ، اهو سوچ اڳتي وڌائيندي ، هو ظاهر ڪري ٿو ته جماعت جو س theو جسم يهودي روح آهي ، ۽ جڏهن به عيسائي هن جي نالي تي گڏ ڪيا ويندا ، هو موجود آهي.

پڈنگ ثبوت

هتي هڪ 14 آهي^th صديون جي هڪ سندي جيڪا چوي ٿي ته: ”پڊ جو ثبوت کائڻ ۾ آهي.“

اسان وٽ ٻه مقابلو ٿيندڙ عدالتي عمل ـ ڪاڊنگ ٺاهڻ جون ٻه ترڪيبون آهن.

پهرين هڪ حضرت عيسى کان آهي ۽ وضاحت ڪئي وئي آهي مائيٽ 18. اسان کي اهم آيتن کي مناسب طريقي سان لاڳو ڪرڻ لاءِ باب جي س contextي تناظر تي غور ڪرڻو پوندو 17 لاء.

ٻيو نسخو يهودي شاهدن جي گورننگ باڊي کان اچي ٿو. اهو جزا جي سلسلي کي نظرانداز ڪري ٿو مائيٽ 18 ۽ آيتن 15 جي درخواست کي محدود ڪري ٿو 17 لاء. پوءِ اهو اشاعت ۾ طئي ٿيل طريقيڪار جو سلسلو لاڳو ڪري ٿو رڍو جي خدا جو رڍو، دعويٰ ڪري ٿو ته هن جو خودمختيار ڪردار ”وفادار ۽ هوشيار غلام“ طور هن کي اهو ڪرڻ جو اختيار ڏئي ٿو.

اچو ته ’پيڊوڊ‘ کائو ، جيئن اهي هئا ، هر پروسيس جو نتيجو جانچڻ سان.

(مون انهن ڪيسن جون تاريخون ڪ thatيون آهن جيڪي منهنجي گذريل چاليهن سالن کان وڏي عمر ۾ خدمت ڪندي تجربن جي پٺيان آهن.)

صورت 1

نوجوان ڇوڪري کي ڀاءُ سان پيار ٿي وڃي ٿو. انهن ڪيترن ئي موقعن تي جنسي ميلاپ ڪرڻ ۾ مشغول هوندا آهن. پوءِ هو هن سان ٽڪرائيندو آهي. هوء محسوس ڪيو ٿڪيل ، استعمال ٿيل ۽ مجرم. هوءَ پنهنجي هڪ دوست ۾ اعتماد ڪري ٿي. دوست انهيءَ کي بزرگن ڏانهن وڃڻ جي صلاح ڏي ٿي. هوءَ ڪجهه ڏينهن انتظار ڪندي پوءِ بزرگن سان رابطو ڪري ٿي. بحرحال دوست اڳ ۾ ئي کيس اطلاع ڪري چڪو آهي. هڪ عدالتي ڪميٽي ٺهي آهي. ان جو رڪن ھڪڙي اڪيلو ڀاء آھي جيڪو ھڪڙي وقت ۾ ساڻس تاريخ ڪرڻ چاھيو ، پر ھن کي رد ڪيو ويو. بزرگن فيصلو ڪيو ته جڏهن کان هن بار بار گناہ ڪيو آهي هن گناهه جي شديد مشق ۾ مصروف آهي. انهن کي اهو خدشو آهي ته هوءَ پاڻ اڳتي نه اچي ، پر پنهنجي هڪ دوست طرفان ان طرف ان کي اڳتي وڌڻ گهرجي. اهي هن کان جنسي تعلقات جي قسم بابت مباشرت ۽ شرمناڪ تفصيل پڇن ٿا. اهي هن کان پڇن ٿا ته ڇا هوءَ ڀاءُ کي اڃا تائين پيار ڪندي آهي. انهي جو اعتراف ڪيو ته هو ڪري ٿي. اھي انھيءَ ثبوت طور کائن ٿا ته اھا توبھ نھ آھي. اهي ان کي نااهل ڪندا آهن. هو تباهه ٿي ويو آهي ۽ محسوس ڪري ٿي ته هو نا انصافي سان عدالت ڪئي وئي آهي جڏهن کان هن گناهه بند ڪيو هو ۽ انهن جي مدد لاءِ ويو هو. هو فيصلي جي اپيل ڪري ٿي.

بدقسمتي سان ، اپيل ڪميٽي انتظاميه پاران مقرر ڪيل ٻن ضابطن طرفان پابند آهي.

• ڇا هڪ نااهل طبيعت جو گناهه سرزد ٿيو؟
• ڇا ابتدائي ٻڌڻ جي وقت تي توبه ڪرڻ جو ثبوت موجود هو؟

جواب آهي 1 لاء) يقينا آهي ، ها. 2 لاءِ) ، اپيل ڪميٽي کي انهن جي ٽن ماڻهن خلاف ان جي شاهدي ڏيڻ ضروري آهي. ڇاڪاڻ ته ڪوبه رڪارڊنگ يا ٽرانسڪرپٽ موجود ناهي ، اهي جائزو نه ٿو وٺي سگهي ته اصل ۾ ڇا چيو هو. کانئن ڪوبه مبصر اجازت نه آهي ، اهي آزاد شاهد جون شاهديون ڪارروائي جي گواهي نٿا ٻڌي. تعجب جي ڳالهه ناهي ، اهي ٽن بزرگن جي شاهدي سان گڏ.

اصلي ڪميٽي اها حقيقت کڻي ٿي ته هن شاهدي جي طور تي اپيل ڪئي ته هو پنهنجي فيصلي کي رد ڪري ، عاجز نه آهي ، پنهنجي اختيار جو صحيح احترام نه ڪندي ، ۽ واقعي بعد ۾ توبه نه ٿي ڪري. اهو باقاعده گڏجاڻي جي ٻن سالن ۾ حاضري لڳندي آهي ان کان پهريان ته اهي آخرڪار هن جي بحالي جي منظوري ڏئي.

هن سڀني جي ذريعي ، اهي هن عقيدي ۾ صحيح محسوس ڪيا ته انهن جماعت کي صاف رکيو ۽ انهي کي يقيني بڻايو ته ٻيا انهن تي ساڳيو عذاب نازل ٿيڻ جي خوف کان گناهن کان بچجي ويا.

درخواست ڏيو مائيٽ 18 ڪيس جي 1 تائين

جيڪڏهن اسان جي رب جي هدايت لاڳو ڪئي وڃي ها ، ڀيڻ بزرگن جي هڪ ڏاڏي جي اڳيان هن جي گناهن جو اعتراف ڪرڻ جو ڪو فرض محسوس نه ڪن ها ، ڇاڪاڻ ته هي ڪجهه نه آهي جيڪو يسوع کي گهربل آهي. ان جي بدران ، هن جو دوست پنهنجي صلاح ڏئي ها ۽ ٻه شيون ٿي ها. 1) هوءَ پنهنجي تجربي مان سکي ها ، ۽ ڪڏهن به ٻيهر نه ورجائيندي ، يا 2) هوءَ ٻيهر گناهه ۾ ٽپي وڃي ها. جيڪڏهن بعد ۾ ، هن جو دوست هڪ يا ٻئي سان ڳالهائي سگهي ها ۽ قدم 2 لاڳو ڪري سگهي ٿو.

جيتوڻيڪ ، جيڪڏهن هي ڌيءَ بدکاری جو ڪم جاري رکندي ، ته پوءِ گڏجاڻي به شامل ٿئي ها. مبارڪون نن wereيون هيون. هو گهر ۾ ملندا هئا ، ميگا ڪيٿٽل ۾ نه. (ميگا ڪيٿللز مردن جي لاءِ مشهور آهن.) اهي وڌايل خاندان وانگر هئا. تصور ڪريو ته جماعت جون عورتون ڪيئن جواب ڏينديون جيڪڏهن مرد جي هڪ فرد ٻڌائي ته ڏوهه ڪندڙ توبه نه ڪئي ڇاڪاڻ ته هو اڃا به پيار ۾ هو. اهڙين خاموشي برداشت نه ڪئي ويندي. ڀاءُ جو هن سان تاريخ ڪرائڻ چاهيندا هئا پر رد ڪيو ويو هو نه وڃي ، ڇاڪاڻ ته هن جي شاهدي داغدار سمجهي ويندي هئي.

جيڪڏهن ، سڀني ٻڌڻ کان پوءِ ۽ گڏجاڻي ۾ اهو چوندي رهي ، ڀيڻ اڃا تائين پنهنجو گناهه جاري رکڻ چاهي ٿي ، ته پوءِ مجموعي طور اها جماعت هوندي جيڪا هن کي قومن جي هڪ مرد يا ٽيڪس جمع ڪندڙ وانگر سلوڪ ڪرڻ جو فيصلو ڪندي. . ” (Mt 18: 17b)

صورت 2

چرس ڇڪڻ لاءِ چار نوجوان ڪيترائي ڀيرا گڏ ٿين ٿا. پوءِ اهي روڪيندا آهن. ٽي مهينا گذري ويا. پوءِ ڪنهن کي ڏوهه محسوس ٿيندو آهي. هن بزرگ کي پنهنجي گناهن جو اعتراف ڪرڻ جي ضرورت محسوس ڪندي چيو ته ائين ڪرڻ کان سواءِ هو خدا جي بخشش حاصل نٿو ڪري سگهي. سڀني کي لازمي طور تي پنهنجن پنهنجن اجتماعن ۾ پيروي ڪرڻ گهرجي. جڏهن ته ٽن کي خصوصي طور تي رد ڪيو ويو آهي ، هڪ کي نااهل قرار ڏنو ويو آهي. ڇو؟ بيڪار ، توبه جي گهٽتائي. اڃا ، هن وانگر ٻين وانگر ، هن ڏوهه ڪرڻ ڇڏي ڏنو هو ۽ هو پنهنجي مرضيءَ سان اڳتي آيو هو. بهرحال ، هو ڪنهن هڪ بزرگ جو پٽ آهي ۽ ڪميٽي جو هڪ ميمبر ، حسد کان ڪم ڏيندي ، پيءُ کي پٽ ذريعي سزا ڏئي ٿو. (اهو تصديق ٿيل سالن بعد ٿيو جڏهن هو پيءُ سان اقرار ڪيو.) هن کي اپيل ڪئي. جيئن پهرين ڪيس ۾ ، اپيل ڪميٽي ٽن وڏن مردن جي گواهي ٻڌي ٿي ته انهن ڇا ٻڌو تي سماعت ڪئي ۽ پوءِ انهي کي وزن ڏيڻو ۽ نااهل نوجوان جي شاهدي خلاف. بزرگن جو فيصلو برقرار آهي.

جوان مرد بحال ٿيڻ کان پهريان هڪ سال کان وڌيڪ ايمان سان ملاقاتن ۾ شرڪت ڪري ٿو.

درخواست ڏيو مائيٽ 18 ڪيس جي 2 تائين

ڪيس ڪڏهن به ماضي جو قدم نه کڻي چڪو هوندو 1. نوجوان گناہ ڪرڻ ڇڏي ڏنو ۽ ڪيترن ئي مهينن تائين ان ڏانهن واپس نه آيو. هن کي خدا کان سواءِ ڪنهن کي پنهنجو ڏوهه مڃائڻ جي ڪا ضرورت نه هئي. جيڪڏهن هو چاهي ها ، هو پنهنجي والد يا ڪنهن ٻئي ڀروسي واري فرد سان ڳالهائي سگهي ها ، پر ان کانپوءِ ، قدم 2 ۽ گهٽ ، 3 واري قدم ڏانهن وڃڻ جي وجه نه هوندي ، ڇاڪاڻ ته هو هاڻي گناهه نه ڪري رهيو هو.

صورت 3

ٻن بزرگن ٻانهن کي بدنام ڪيو آهي. اهي هر نن thingڙي شيءِ تي چونڊيندا آهن. انهن خانداني معاملن ۾ مداخلت ڪئي. اهي والدين کي ٻڌائڻ بابت سوچين ٿا ته انهن کي پنهنجي ٻارن جي ڪهڙي تربيت ڪرڻ گهرجي ، ۽ ڪير ڪير ڪري سگهي ٿو ۽ نه لکي سگهندو آهي. اهي افواہ تي عمل ڪن ٿا ۽ ماڻهن کي پارٽين جي تفريح يا تفريح جي ٻين شڪلن بابت سمجهن ٿا اهي نامناسب آهن. ڪجهه احتجاج ڪندڙ هن گڏجاڻي ۾ راءِ ڏيڻ کان منع ٿيل آهن.

پبلشرز سرڪٽ نگران ڏانهن هن رويي جو مظاهرو ڪيو ، پر ڪجهه به نه ٿيو. ٻئي بزرگ ڪجهه به نٿا ڪن ، ڇاڪاڻ ته انهن ٻن مان خوفزده آهن. اهي گڏ هلن ٿا جئين ڪوڏر کي پٿر نه هڻڻ. هڪ نمبر ٻين جماعتن ڏانهن منتقل ٿيو. ٻيا مڪمل طور تي شرڪت ڪرڻ ۽ روانا ٿي ويا.

هڪ يا ٻه شاخ ڏانهن لکان ٿو ، پر ڪجهه به تبديل نٿو ٿئي. ڪجھ به نٿو ڪري سگھجي ، ڇاڪاڻ ته گنهگار ڏا sinا بي گناه آهن انصاف ڪرڻ جو الزام ۽ برانچ جو جاب آهي بزرگن جي مدد ڪرڻ ڇاڪاڻ ته اهي ئي آهن جيڪي گورننگ باڊي جي حڪمراني کي قائم رکڻ جي مٿان الزام آهن. اها صورتحال بڻجي وڃي ٿي ”ڪير ڏسندڙن؟

درخواست ڏيو مائيٽ 18 ڪيس جي 3 تائين

ڪو ماڻھو جماعت ۾ بزرگن سان پنھنجو ڏوھہ ڪرڻ لاءِ آماده ڪري ٿو. انهن نن theڙن کي حرص ڪري رهيا آهن. اهي نه ٻڌندا آهن ، پر ڀاءُ کي خاموش ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهن. هو وري ٻن سان گڏ واپس آيو آهي جن پنهنجي ڪارنامن جو شاهد پڻ ڪيو آهي. ڏوهاري بزرگ هاڻي انهن کي خاموش ڪرائڻ لاءِ مهم هلائي رهيا آهن جن کي هو باغي ۽ ويڙهاڪ قرار ڏين ٿا. ايندڙ گڏجاڻي ۾ ، ڀائرن جن بزرگن کي درست ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي اُٿي بيٺو ۽ جماعت کي شاهدي ڏيڻ لاءِ سڏ ڪيو. اهي بزرگ ٻڌڻ ۾ ڏا proudو فخر ڪندا آهن ، تنهن ڪري جماعت مجموعي طور تي انهن کي ملاقات جي جڳهه کان ٻاهر وٺي وڃي ٿي ۽ انهن سان ڪا رفاقت ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿي.

يقيناً ، جيڪڏهن ڪنهن جماعت حضرت عيسيٰ کان اهي هدايتون لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، اهو امڪان آهي ته برانچ انهن کي پنهنجي حڪمن جي ڀڃڪڙي ڪندي باغي طور تي ڏسندي ، ڇاڪاڻ ته صرف انهن بزرگن کي پنهنجي عهدي تان هٽائي سگهندي.[iv] بزرگن کي ممڪن طور تي شاخ جي حمايت ڪئي وڃي ها ، پر جيڪڏهن جماعت ڪانٽي نه وجهندي ، انهي جا سنگين نتيجا نڪرندا.

(اهو ياد رکڻ گهرجي ته حضرت عيسيٰ ڪڏهن به بزرگن جي مقرري لاءِ مرڪزي اختيار قائم نه ڪيو. مثال طور 12)^th رسول ، متٿيا ، ٻئي طريقي سان مقرر نه ڪيو ويو هو ، گورننگ باڊي نئون ميمبر مقرر ڪندو. ان جي بدران ، 11 جي مڪمل گڏجاڻي کي مناسب اميدوارن کي چونڊڻ لاءِ چيو ويو ، ۽ آخري چونڊ ڪيترن ئي ووٽ ڪاسٽ ڪرڻ سان. - Acts 1: 15-26)

پڈنگ جو مزو چکڻ

يهودين جي شاهدن جي گڏجاڻي جي اڳواڻي يا اڳواڻي ڪندڙ عدالتن جي پيدا ڪيل عدالتي نظام بي انتها مصيبت ۽ زندگين کي به نقصان پهچايو آهي. پولس اسان کي خبردار ڪيو ته جيڪو چرچ کان ڪukيو ويو هو ”وڃايل غمگين“ ٿي وڃڻ کان محروم ٿي سگهي ٿو ۽ تنهن ڪري هن ڪورٿين کي تلقين ڪئي ته هو ان جو استقبال ڪن صرف مهينن بعد جڏهن اهي هن سان صحبت ختم ڪري ڇڏي. دنيا جي اداسي موت ۾ ورتل آهي. (2Co 2: 7; 7:10) جيتوڻيڪ ، اسان جو نظام جماعت کي عمل ڪرڻ جي اجازت نٿو ڏي. معاف ڪرڻ جي طاقت اڳوڻي جماعت جو هاڻي به حاضر آهي ڪنهن به جماعت جي بزرگن جي هٿ ۾ آرام ناهي. صرف اصل ڪميٽي کي معاف ڪرڻ جي طاقت آهي. ۽ جيئن اسان ڏٺو آهي ، حڪومتي ادارو غلط استعمال ڪري ٿو Mt 18: 18 ان نتيجي تي پهچڻ لاءِ ته ڇا ڪميٽي فيصلو ڪري ٿي “اهڙن معاملن ۾ خدا جي مدد حاصل ڪرڻ کان پوءِ پنهنجي نقطه نظر کي ظاهر ڪندي.” (w12 11/15 پي. 30 ص. 16) ان ڪري ، جيستائين ڪميٽي دعا ڪري ٿي ، اهي ڪو غلط ڪم نٿا ڪري سگهن.

ڪيترن ئي خودڪشي ڪئي آهي انتهائي ڏک جي ڪري اهي تجربو ٿي چڪا آهن ناانصافي سان ڪٽنب ۽ دوستن کان. ٻين گھڻن کي گڏ ڪري ڇڏيو آھي ؛ پر وڌيڪ خراب ، ڪجهه خدا ۽ مسيح تي ڀروسو ختم ڪري ڇڏيو آهي. عدالتي نظام طرفان زنجير وارو نمبر جيڪو نن theپڻ جي فضيلت کان جماعت جي تقدس کي وڌائيندو آهي اهو بي حساب آهي.

انهي طريقي سان اسان جي جيو پائيڊڊنگ جو مزو چکندو آهي.

ٻئي طرف ، يسوع اسان کي آسان ۽ آسان بچائڻ لاءِ ٽن آسان قدمن کي ڇڏي ڏنو. ۽ جيتوڻيڪ جيڪڏهن سڀني ٽنهي پٺيان هلڻ باوجود ، گنهگار پنهنجي گناهه ۾ جاري رهيو ، تڏهن به اميد هئي. يسوع هڪ سزا واري سسٽم کي سزا جي سخت شرطن سان لاڳو نه ڪيو. جيئن ئي اهي شيون ٻڌيون ، پطرس کان معافي جي ضابطن جي طلب ڪئي.

عيسائي بخشش

فريسيس ھر شيء لاءِ ضابطا ٺاھيا ھئا ۽ اھو ممڪن ٿي پيٽر کي پنھنجي سوال پڇڻ لاءِ. “اي خداوند ، منھنجو ڀاءُ ڪيترا دفعا مون تي گناھ ڪرڻ لاءِ ۽ مان کيس معاف ڪرڻ وارو آھيان؟“ (Mt 18: 21) پطرس هڪ نمبر چاهيو.

اهڙي طرح جي فريسيسي ذهنيت جڇ آرگنائيزيشن ۾ اڃا تائين موجود آهي. جي من مدت ختم نه ٿيڻ کان اڳ هڪ سال بحال ٿيو وڃي هڪ سال آهي. جيڪڏهن بحالي بحال ٿيڻ کان گهٽ ۾ گهٽ آهي ، ڇهن مهينن جو چوڻ آهي ، بزرگن کان پڇا ڳاڇا ڪئي ويندي يا ته شاخ کان هڪ خط ذريعي يا سرڪٽ نگران پنهنجي ايندڙ دوري تي.

اڃا تائين ، جڏهن عيسى پطرس کي جواب ڏنو ، هو اڃا تائين هن جي گفتگو جي تناظر ۾ ڳالهائي رهيو هو مائيٽ 18. هن جيڪو بخشش بابت ظاهر ڪيو آهي تنهن ڪري هن کي اهو سمجهڻ گهرجي ته اسان پنهنجو مسيحي عدالتي نظام ڪيئن ترتيب ڏيون. اسان بحث ڪنداسين ته مستقبل جي مضمون ۾.

خلاصو ۾

اسان جي لاءِ جيڪي جاڳندا آهن ، اسان اڪثر وڃائي محسوس ڪندا آهيون. بهتر نموني ۽ منظم ٿيل روزاني لاءِ استعمال ٿيل ، ۽ اسان جي زندگي جي سڀني پهلوئن تي ضابطن جي مڪمل سيٽ سان هٿياربند ، اسان کي خبر ناهي ته تنظيم کان پري ڇا ڪجي. اسان وساري ڇڏيو آهي ته اسان ٻن پيرن تي ڪيئن هلون. پر آهستي آهستي اسان ٻين کي ڳوليندا آهيون. اسان گڏ ٿياسين ۽ رفاقت حاصل ڪيو ۽ وري صحيفو پڙهڻ شروع ڪيو. ناگزير طور تي ، اسين نن smallن نن congregن گڏجاڻين ٺاهڻ شروع ڪنداسين. جئين اسان اهو ڪريون ، اسان کي شايد انهي صورتحال سان منهن ڏيڻو پوندو جتي ڪوئي اسان جو گروپ ڏوهه ڪري. اسان ڇا ٿا ڪريون؟

استعار کي وڌائڻ لاءِ ، اسان ڪڏهن به پڊنگ نه کاڌي آهي جيڪا theاڻ جي بنياد تي آهي ، جيڪا حضرت عيسيٰ اسان کي ڏني آهي Mt 18: 15-17، پر اسان weاڻون ٿا ته هو ماسٽر شيف آهي. ڪاميابي لاءِ سندس ترڪيب تي اعتبار ڪريو. هن جي هدايت جي ايمانداري سان پيروي ڪريو. اسان پڪ ڪرڻ وارا آهيون ته اهو پري نه ٿي سگھي ، ۽ اهو اسان کي بهترين نتيجا ڏيندو. اچو ته اسان ڪڏهن به انهن نسخن ڏانهن واپس نه ٿا وڃون جيڪي مرد پاڻ کي ٺاهيندا آهن. اسان اهو کائو کائو آهي ، جنهن کي حڪومتي ادارو پچايو آهي ۽ اها آفت جي پيشڪش ڳولي وئي آهي.

__________________________________

[i] رڳو انهن شاهدين کي ٻڌڻ کپي جن وٽ مبينا غلط ڪم بابت لاڳاپيل شاهدي آهي. جيڪي صرف ملزم جي ڪردار بابت شاهدي ڏيڻ جو ارادو رکن ٿا ، انهن کي ايئن ڪرڻ جي اجازت نه ڏيڻ گهرجي. شاهدن کي ٻين شاهدن جا تفصيل ۽ شاهديون نه ٻڌڻ گهرجن. مبصرن کي اخلاقي سهڪار لاءِ موجود نه هئڻ گهرجي. ريڪارڊنگ ڊيوائس جي اجازت نه هئڻ گهرجي. (خدا جو ر Flن جو گلہ ، ص 90 ص 3)

[ii] اها دلچسپ ڳالهه آهي ته “هڪ گناهن جو اعتراف - انسان جو رستو يا خدا” جي عنوان تي پڙهندڙ کي مڃڻ جي هدايت ڏني وئي آهي ته هو خدا جو رستو سکي رهيو آهي جڏهن حقيقت ۾ اهو انسان جي گناهه کي سنڀالڻ جو رستو آهي.

[iii] بيشمار عدالتي سماعتن جو نتيجو ڏسي ، مان پڙهندڙ کي پڪ ٿو ڪري سگھان ٿو ته اھو فيصلو ڪرڻ ۾ واضع طور تي خدا جو نظريو بلڪل واضح نه آھي.

[iv] سرڪٽ اوورسيئر هاڻي اهو ڪرڻ جي لاءِ بااختيار بڻيل آهي ، پر هو صرف گورننگ باڊي جي اختيار کي وڌائي رهيو آهي ۽ تجربو ڏيکاري ٿو ته بزرگن کي گهٽ ۾ گهٽ پنهنجي صلاحيت کي غلط استعمال ڪرڻ ۽ نن beن ٻارن کي پيارو ڏيڻ لاءِ هٽايو وڃي ٿو. انهن کي ڏا quicklyي جلدي ڪ removedيو وڃي ٿو جيڪڏهن اهي شاخ يا انتظامي اداري جي صلاحيت کي چئلينج ڪن ٿا.