හර් - මගෙදොන් මහා පීඩාවේ කොටසක්ද?

මෙම රචනය කෙටියෙන් විය යුතුව තිබුණි. ඇත්තෙන්ම, එය ගනුදෙනු කළේ එක් සරල කරුණක් සමඟ පමණි: හර් - මගෙදොන් මහත් පීඩාවේ කොටසක් වන්නේ කෙසේද? 24:29 පැහැදිලිවම කියනවා එය පැමිණෙන්නේ පීඩා අවසන් වූ පසුවද? එසේ වුවද, මා තර්ක කිරීමේ රේඛාව වර්ධනය කරද්දී, මේ කාරණය පිළිබඳ නව අංශ දිග හැරෙන්නට පටන් ගත්තේය.
එමනිසා, පා of කයාට මෙම විෂය පිළිබඳ පූර්ව සාරාංශයක් ලබා දී එය වඩාත් ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කිරීමට ඔබ කැමති දැයි ඔබට භාර දීම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි මම සිතමි.
සාරාංශයක් පහත
අපේ නිල ඉගැන්වීම
මහා පීඩාව යනු මහා බබිලෝනියට පහර දීමෙන් පටන් ගෙන, නොදන්නා දිගකින් යුත් කාල පරාසයකින් පසුව, ස්වර්ගයේ සලකුණු හා අවසානයේ හර් - මගෙදොන් ය. (w10 7/15 p. 3 par 4; w08 5/15 p. 16 par. 19)
නව අවබෝධයක් සඳහා තර්ක

• හර් - මගෙදොන් මහා පීඩාවට සම්බන්ධ කරන සෘජු බයිබල් සාක්ෂි නැත.
• ගල්කිස්ස 24: 29 පෙන්වන්නේ හර් - මගෙදොන් මහා පීඩාවේ කොටසක් විය නොහැකි බවයි.
• ගල්කිස්ස 24: 33 පෙන්නුම් කරන්නේ මහා පීඩාව යනු හර් - මගෙදොන් ආරම්භ වීමට ආසන්නව ඇති ලකුණේ කොටසක් බවයි.
• එළි. 7: 14 යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හර් - මගෙදොන් වලට පෙර නොව බැටළුවන් හා එළුවන් ගැන විනිශ්චය කළ අයයි.
• 2 තෙස. 1: 4-9 යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හර් - මගෙදොන් නොව මහා බබිලෝනියට එල්ල වූ ප්‍රහාරයයි.
• පීඩා යනු විනාශය නොවේ.
• පළමුවන ශතවර්ෂයේ මහා පීඩා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රි.ව. 66 නොව 70 CE වටා ඇති සිදුවීම් ය

සාකච්ඡාව
මතෙව් 24: 21 හි යේසුස් අනාගත පීඩා කාලය ගැන පුදුමාකාර ප්‍රකාශයක් කළේය. ඔහු මහත් පීඩාවක් ඉල්ලා සිටියේය, “ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා සිදු නොවූ, නැත, නැවත සිදු නොවනු ඇත.” අපගේ වර්තමාන අවබෝධය නම් මෙම අනාවැකිය දෙගුණයක ඉටුවීමක් ඇති බවයි. පළමුවන සියවසේදී රෝමවරු වටලනු ලැබූ අතර පසුව ජෙරුසලම නගරය විනාශ කළ විට සුළු ඉටුවීමක් සිදු වූ බව අපට වැටහේ. ප්‍රධාන ඉටුවීම අනාගත අදියර දෙකක සිදුවීමකි: පළමු අදියර වන්නේ ලොව පුරා ව්‍යාජ ආගම් විනාශ කිරීම සහ දෙවන අදියර වන හර් - මගෙදොන් ය. (සිදුවීම් දෙක වෙන් කරන අවිනිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදය මහා පීඩාවේ කොටසකි, නමුත් එය කිසිදු දුක් වේදනා ඇති නොවන හෙයින්, අපි අවධානය යොමු කරන්නේ ආරම්භය සහ අවසානය කෙරෙහි පමණි; එබැවින් අදියර දෙකකි.)
මහා බබිලෝනියේ විනාශය නූතන යුගයේ යෙරුසලමේ විනාශයට සමාන බව තේරුම් ගැනීමට ස්ථිර ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න. (එය 'පාළු වීමට හේතු වන පිළිකුල් සහගත දේ' හා සමාන්තරව සම්බන්ධ වන අතර WTLib වැඩසටහන භාවිතයෙන් පර්යේෂණ කළ හැකිය.) කෙසේ වෙතත්, හර් - මගෙදොන් මහත් පීඩාව සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කරන කිසිවක් බයිබලයේ නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය.
මට විශ්වාසයි ඔබ ඉහත සඳහන් කළේ සාමාන්‍ය ජේ.ඩබ්ලිව් වෙත නම්, ඔහු ඔබ දෙස බලන්නේ ඔබේ මනස නැති වූවාක් මෙනි. “ඇත්ත වශයෙන්ම, ආමග්ඩොන් යනු මහත් පීඩාවයි. හර් - මගෙදොන්ට වඩා විශාල පීඩාවක් කවදා හෝ ලැබේවිද? ”
පර්යේෂණ හා ලිපි හුවමාරුවක ප්‍රති Ar ලයක් වශයෙන්, මහා පීඩාවේ කොටසක් ලෙස හර් - මගෙදොන් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සඳහා ඇති එකම සහාය එම තර්කනය බව පෙනේ.
සාමාන්යයෙන් ප්රමාණවත්. අඩුකිරීමේ තර්කනය අපට බොහෝ දුරක් ගත විය හැකි නමුත්, තර්කනය කෙතරම් සිත්ගන්නාසුලු වුවත්, එය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතුය, එය බයිබලයේ පැහැදිලිව දක්වා ඇති දෙයට පටහැනි සෑම අවස්ථාවකම. අපගේ න්‍යායට අනුකූල වීමට බයිබල් ඡේද අසමත් වුවහොත් අපට ඒවා නොසලකා හැරිය නොහැකිය.
මතකයේ තබාගෙන මතෙව් 24: 29-31 29, “ඒ දවස්වල පීඩා වූ විගසම සූර්යයා අඳුරු වනු ඇත, සඳ එළිය නොදෙන්නේය, තාරකා ස්වර්ගයෙන් වැටෙනු ඇත, බලවතුන්ගේ බලයන් අහස සොලවනු ලැබේ. 30 එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ ස්වර්ගයෙහි දිස් වනු ඇත, එවිට පොළොවේ සියලු ගෝත්‍රිකයන් විලාප ගසනු ඇත. එවිට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත. 31 ඔහු තම දූතයන් මහත් හොරණෑ හ sound කින් පිටත් කර හරින අතර, ඔහු තෝරාගත් අය සුළං සතරෙන් ද, අහසේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් අන්තයට ද රැස් කරනු ඇත.
හිරු අඳුරු වේ! මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පෙනී සිටින බවට ලකුණක්! තෝරාගත් අය එක්රැස් වේ! මෙම සිදුවීම් හර් - මගෙදොන් වලට පෙර නොවේද? මහත් පීඩාව අවසන් වූ පසු ඔවුන් පැමිණෙන්නේ නැද්ද? (මතෙ. 24:29)
ඉතින් හර් - මගෙදොන් පීඩාවක කොටසක් වී එය අවසන් වූ පසු පැමිණෙන්නේ කෙසේද?  අපගේ ප්‍රකාශනවල මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ඔබට සොයාගත නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රශ්නය කිසි විටෙකත් අසනු නොලැබේ.
කරදරය නම්, හර් - මගෙදොන්, මිනිස් ඉතිහාසයේ දැවැන්තම විනාශය වන අතර, නිසැකවම මින් පෙර කිසි දිනෙක සිදු නොවූ හා නැවත කිසි දිනෙක සිදු නොවූ පීඩා පිළිබඳ යේසුස්ගේ වචන ඉටු කළ බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නෝවාගේ දවසේ ගෝලීය වෙනස්වන ගංවතුර ස්වරූපයෙන් ලෝක ව්‍යාප්ත විනාශය අතීතයේ සිදු වූ අතර, වසර දහස් ගණනක් අවසන් වූ පසු අනාගතයේදී ලොව පුරා විනාශයක් දුෂ්ටයන්ට සිදුවනු ඇත. (එළි. 20: 7-10)
සමහර විට ගැටලුව වන්නේ අප පීඩා විනාශයට සමාන කිරීමයි.
‘පීඩා’ යනු කුමක්ද?
‘පීඩා’ යන වචනය ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි 39 වතාවක් දක්නට ලැබෙන අතර එය ක්‍රිස්තියානි සභාවට ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සම්බන්ධ වේ. එයින් අදහස් කරන්නේ දුක, දුක් වේදනා හෝ දුක් විඳීමයි. හෙබ්‍රෙව් පදය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 'පීඩනය යෙදීම', එනම් යමක් අවධාරණය කිරීමයි. ඉංග්‍රීසි වචනය ලතින් භාෂාවෙන් උපුටා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි විනිශ්චය සභාව මක්නිසාද යත්, මාධ්‍ය, පීඩා සහ පීඩාවන් සඳහා ය විනිශ්චය සභාව, කමතෙහි භාවිතා කරන යටි පැත්තෙහි තියුණු ලකුණු සහිත පුවරුවක්. එබැවින් මූල වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ තිරිඟු දහයෙන් වෙන් කිරීමට භාවිතා කරන උපකරණයකිනි. මෙය කිතුනු දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි.
පීඩා යනු මානසික ආතතිය, පීඩාව හෝ දුක් විඳීමේ කාලය වන අතර, එම පුළුල් දෘෂ්ටිය ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි භාවිතා කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ. දුක් විඳීමේ හෝ පීඩනයේ ප්‍රති ence ලයක් ලෙස එය පරීක්‍ෂා කිරීමේ හෝ ලුහුබැඳීමේ කාලයක් දැක්වීමට පමණක් භාවිතා කරන බව අප සලකා බැලිය යුතුය. කිතුනුවන්ට පීඩා කිරීම හොඳ දෙයකි. (2 කොරි. 4:17; යාකොබ් 1: 2-4) යෙහෝවා ආත්මික තිරිඟු නිෂ් less ල දහයියාගෙන් වෙන් කරන්නේ එලෙසයි.
එය මනසේ තබාගෙන වාචික ව්‍යායාමයක් කරමු. පහත වාක්ය සම්පූර්ණ කරන්න:
1) පෘථිවියේ ජාතීන් හර් - මගෙදොන්හි ___________________ වේ.
2) යෙහෝවා දුෂ්ටයන් ___________________ සඳහා හර් - මගෙදොන් භාවිතා කරයි.
3) _______________ සම්පුර්ණ වන බැවින් කිසිම දුෂ්ටයෙක් හර් - මගෙදොන් නොනැසී පවතිනු ඇත.
මෙම අභ්‍යාසය කිරීමට ඔබ ඔබේ ශාලාවේ සිටින ඕනෑම සහෝදරයෙකුගෙන් හෝ සහෝදරියකගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නම්, පීඩා යන වචනය හිස්ව තැබීමට කීදෙනෙක් උත්සාහ කරනු ඇත්ද? මගේ අනුමානය එකක් නොවේ. ඔබට විනාශය, සමූල lation ාතනය හෝ වෙනත් සමාන යෙදුමක් ලැබෙනු ඇත. පීඩා පමණක් නොගැලපේ. දුෂ්ටයන් හර් - මගෙදොන්වලදී පරීක්ෂාවට ලක් නොකෙරේ. ඒවා ඉවරයි. හර් - මගෙදොන් ආරම්භ වීමටත් පෙර තිරිඟු සහ දහයියා, තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි, බැටළුවන් සහ එළුවන් වෙන් කිරීම සිදු වේ. (w95 10/15 p.22 par 25-27)
අනුකූලතාව සොයමින්
දැන් අපගේ නව තර්කණය විෂය පිළිබඳ අනෙක් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට අනුකූල වන බවට වග බලා ගනිමු. මක්නිසාද යත් එය එසේ නොවේ නම්, වෙනත් අවබෝධයකට පක්ෂව එය අතහැර දැමීමට අපට අවශ්‍ය වනු ඇත, නැතහොත් අවම වශයෙන් අප තවමත් පිළිතුර නොදන්නා බව පිළිගැනීමට ය.
සං .ාවේ කොටසක්
යේසුස් පැවසුවේ මේ සියල්ල දකින විට ඔහු දොර ළඟ සිටින බව දැනගන්නා බවයි. (මතෙ. 24:32) ජාතීන්ට විරුද්ධව යුද්ධ කර තම සෙනඟව ගලවාගැනීමට සූදානම් වන විට ඔහු දොර ළඟයි. මහා පීඩාව ගල්කිස්සේ සඳහන් 'මේ සියල්ලේ' කොටසකි. 24: 3 thru 31 වන අතර එම නිසා ඔහු දොර ළඟ සිටින බවත් හර් - මගෙදොන් දියත් කිරීමට ආසන්න බවත් අඟවන ලකුණෙහි කොටසකි. හර් - මගෙදොන් මහා පීඩාවේ කොටසක් බවට පත් කිරීම එය ආසන්න බවට ලකුණෙහි කොටසක් බවට පත් කරයි. හර් - මගෙදොන් අත්සන් කරන්නේ කෙසේද? එය තේරුමක් නැත.
මහා සමූහයා පැමිණෙන්නේ මහා පීඩාවෙන්
හර් - මගෙදොන්හි විනාශය අවසන් වන තුරු මහා සමූහයා කවුදැයි දැන ගැනීමට අප බලා සිටිය යුතුද? නැතහොත් මහා පීඩාව අවසන් වූ පසු හර් - මගෙදොන් ආරම්භ වීමට පෙර දැනගනීවිද? ගංවතුර ආරම්භ වීමට පෙර නෝවා සහ පවුලේ අය වෙන්ව සිටියහ. පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන් දිවි ගලවා ගත්තේ ඔවුන් විනාශ වීමට වසර 3 before කට පෙර නගරය හැර ගිය බැවිනි.
දැන් අපේ දවස සලකා බලන්න: ජාතීන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා යෙහෝවා සහ යේසුස් හර් - මගෙදොන් නගරයට පෙර ඔවුන්ගේ විනිශ්චය සිංහාසනවල හිඳගෙන සිටිනවා. බැටළුවන් හා එළුවන් වෙන් කිරීම සිදු වන්නේ එවිටය. (w95 10/15 p.22 par. 25-27) එළුවන් සදාකාලිකව කැපීමටත් බැටළුවන් සදාකාල ජීවනයටත් යයි. හර් - මගෙදොන්වලදී කිසිම බැටළුවෙකු නැති නොවනු ඇත. කිසිම එළුවෙක් නොනැසී පවතින්නේ යෙහෝවා විනිශ්චය කිරීමේදී වැරදි නොකරන නිසාය. උසාවි නඩුවකදී, මිනිසුන් දෙදෙනෙකුට මරණීය දණ්ඩනය නියම විය හැකිය. එක් අයෙකු නිදොස් කොට නිදහස් කළ හැකි අතර අනෙකා හෙළා දකී. මරණ ද ution ුවම ක්ෂණිකව සිදු කළ හැකි නමුත්, නිදොස් කොට නිදහස් කරනු ලැබුවේ කවුරුන්දැයි බැලීමට මරණ ද ution ුවම අවසන් වන තෙක් ඔබ බලා සිටිය යුතු නැත. මරණ ද ution ුවම ආරම්භ වීමට පෙර ඔබ දන්නේ කවුරුන් බේරෙනු ඇත්ද සහ කවුරුන් මිය යනු ඇත්ද යන්නයි. මන්ද එය තීරණය කරනු ලැබුවේ 'නඩු විභාගයේ' (පීඩා) ප්‍රති result ලයක් ලෙසය.
2 තෙසලෝනිකයන් සමගි කිරීම
“හර් - මගෙදොන් යනු මහත් පීඩාවයි” යන තර්කයට අනුබල දෙන බව පෙනෙන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එක් ඡේදයක් පමණි.
(2 තෙසලෝනික 1: 4-9) 4 එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවන් අතර අපි ඔබ ගැන ආඩම්බර වෙමු. ඔබගේ සියලු පීඩා සහ ඔබ විඳින පීඩා ගැන ඔබ විඳදරාගැනීම සහ ඇදහිල්ල නිසා. 5 මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් judgment විනිශ්චය පිළිබඳ සාක්ෂියකි, එය ඔබ සැබවින්ම දුක් විඳින දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට සුදුසු යැයි ගණන් ගනු ලැබේ. 6 ඔබ උදෙසා පීඩා කරන අයට පීඩා ගෙවීම දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තෙන් ධර්මිෂ් that බව මෙයින් සැලකිල්ලට ගනී. 7 එහෙත්, පීඩා විඳින ඔබටත්, ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිට ඔහුගේ බලවත් දේවදූතයන් සමඟ එළිදරව් කිරීමත් සමඟ අප සමඟ සහනයක් ලබන්න. දෙවියන් වහන්සේ නොදන්නා අයට සහ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ ශුභාරංචියට කීකරු නොවන අයට ඔහු පළිගන්නේය. 8 මේ අය සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ද ඔහුගේ ශක්තියේ මහිමයෙන් ද සදාකාලික විනාශයේ අධිකරණ ද punishment ුවම ලබනු ඇත.
මෙම ඡේදය කිතුනු නොවන අයට පීඩා කාලය යෙදෙන බව පෙනෙන ස්වල්පයෙන් එකකි. අපට මෙය පීඩා කරන ලෝකයට අදාළ වේ. කෙසේ වෙතත්, 9 වන පදයේ කථා කරන 'සදාකාලික විනාශය' 6 වන එදිරිව 'පීඩා' අනුගමනය කරන බව අප මුලින්ම සටහන් කළ යුතුය. එබැවින් පීඩා තවමත් වෙනම සිදුවීමක් ලෙස සැලකිය හැකිය. විරුද්ධවාදීන්ගේ පීඩා ඔවුන්ගේ විනාශයට පෙරය.
තවත් ප්‍රශ්නයක් නම් “ඔබ වෙනුවෙන් පීඩා කරන අය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කිරීමෙන් පාවුල් මෙහි සඳහන් කරන්නේ අ) පෘථිවියේ සිටින සියලුම මිනිසුන් ගැනද? ආ) ලෞකික ආණ්ඩු පමණක්ද? හෝ ඇ) ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ හෝ ඉන් පිටත ආගමික අංග? ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළින් පීඩා කාලය භාවිතා කරන සන්දර්භය පරීක්ෂා කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ කිතුනුවන්ගේ පීඩාවන්ට මූලික හේතුව ව්‍යාජ ආගමික අංගයන්ගෙන් හෝ ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමෙන් බවයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, යෙහෝවා අප වෙනුවෙන් පීඩා කළ අයට පීඩා ගෙන එන්නේ මුළු ලෝකයම නොව ආගම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන පරීක්ෂණ කාලයකි.
අපට මඟ පෙන්වීම සඳහා පුරාණ උදාහරණයක්
අපගේ සකස් කළ අවබෝධය අනුව පළමු සියවසේ ඉටුවීම නැවත විමසා බලමු. පළමුව, එම පීඩාව මීට පෙර කිසි දිනෙක සිදු නොවූ අතර නැවත සිදු නොවනු ඇත. යෙහෝවාට තම දවස් යම් ආකාරයකින් අඩු නොකිරීමටද, තෝරාගත් අය පවා නොනැසී සිටීමටද එය කොතරම් දරුණුද? අද්විතීයභාවය ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මීය විය. එසේ නොවුවහොත්, එකක් පමණක් තිබිය හැකි අතර නවීන දින ඉටුවීම සඳහා ස්ථානයක් නොමැත.
පළමුවන සියවසේ ඉටුවීමේ ප්‍රති result ලය වූයේ යුදෙව් දේවල් සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කිරීමයි. යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන් මෙතෙක් මුහුණ දුන් දරුණුතම පරීක්ෂණය මෙය වන අතර එය පාලක මණ්ඩලය දක්වාම පැමිණේ. එය මොනතරම් පරීක්ෂණයක් වනු ඇත්දැයි සිතා බලන්න. නොඇදහිලිවන්ත ස්වාමිපුරුෂයෙක් හා දරුවන් සිටින සහෝදරියක් ගැන සිතන්න. ඇයට ඔහුව අතහැර යාමට සිදුවනු ඇත. වැඩිහිටියන් වේවා නැතත් දරුවන් විශ්වාස කිරීම, නොඇදහිලිවන්ත දෙමාපියන් අතහැර දැමීමට සිදුවනු ඇත. ව්‍යාපාරිකයින්ට සම්පූර්ණ, ආපසු අයකර ගත නොහැකි අලාභයක් ගෙන ලාභදායී ව්‍යාපාරවලින් walk ත් වීමට සිදුවනු ඇත. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ පැවති පවුල් උරුමයක් මොහොතකටවත් පැකිලීමකින් තොරව අත්හැර දැමීමට නිවාස හා ඉඩම් හිමියන්ට අවශ්‍ය වනු ඇත. සහ තවත්! ඉදිරි වසර 3 throughout පුරාම එම විශ්වාසවන්ත ක්‍රියාමාර්ගය නොනවත්වා පවත්වා ගැනීමට ඔවුන්ට සිදුවනු ඇත. පරීක්ෂණය කැපවූ කිතුනුවන්ට පමණක් නොවේ. ලොත්ගේ බෑණා මෙන්, සිදුවීම් පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට ඉදිරියට ගොස් ගැලවීම ලැබිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඇදහිල්ල තිබෙන්නට ඇත්ද යන්න තවත් කාරණයකි.
එබැවින් පරීක්ෂාව (පීඩා) පරීක්ෂා කිරීමේ කාලය යෙහෝවාගේ සියලු සෙනඟට, විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන්ට මෙන්ම යෙහෝවාගේ ඉශ්‍රායෙල් ජනයාටද සිදුවිය. (මේ අවස්ථාවේදී ජාතිය ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද නමුත් පුද්ගලයන්ට තවමත් ගැලවීම ලැබිය හැකිය.) පීඩා කාලය ක්‍රි.ව. 70 ට ඇතුළත් විය හැකිද? යෙරුසලමේ සිරවී සිටින යුදෙව්වන් විනාශ වීමට පෙර දුක් වින්දා යැයි තර්කයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, පීඩා ක්‍රි.ව. 66 දී ආරම්භ වී ක්‍රි.ව. 70 දී අවසන් වූ බව අප නිගමනය කළහොත්, 'කෙටි කිරීම' යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පැහැදිලි කළ යුතුය. 'කෙටි කිරීම' යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ බාධාවක්ද, නැතහොත් යම් දෙයකට හදිසි අවසානයක්ද?
පීඩා කාලය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 66 ක සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ කරන පීඩාකාරී අංගයන් යේසුස් විස්තර කරන බව සැලකිය යුතු කරුණකි. එය වසර තුනකට පසුව සිදු වූ ඒවා නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, 'ශීත time තුවේ දී ඔවුන්ගේ ගුවන් ගමන් සිදු නොවන ලෙස දිගටම යාච් ying ා කරන්න' යනුවෙන් ඔහු පැවසීය. ක්‍රි.ව. 70 වන විට ඔවුන්ගේ ගුවන් ගමන ඉතිහාසය විය.
නඩු විභාගය (පීඩා කාලය) ක්‍රි.ව. 66 දී සිදුවිය. අහිංසකයින් නිදොස් කොට නිදහස් කරනු ලැබූ අතර ඇදහිල්ලෙන් නිදහස්ව ගියහ. වැරදිකරුවන් හෙළා දකින ලද අතර ඔවුන්ගේ ution ාතනය සිදු වූයේ වසර 3 after කට පසුව ය.
අවසන් තීරණයේ දී
මේ සියල්ල අපව අත්හරින්නේ කොහෙන්ද? අපගේ නවීන දින ඉටුවීම ද දැඩි පරීක්‍ෂණයක කාලයක් වනු ඇත. එම පරීක්ෂණයෙන් බේරී අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගැනීම ජීවිතයට විනිශ්චයක් වනු ඇත. පළමුවන ශතවර්ෂයේ යෙරුසලමේ සිටි අයට මෙන්, යෙහෝවා නූතන පීඩාව කෙටි කරන විට ලබා දී ඇති ගැලවීම ලබා ගැනීමට ඕනෑම කෙනෙකුට අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අපට කළ හැක්කේ වල් සමපේක්ෂනයක පමණි, එබැවින් මම එසේ නොකරමි. කෙසේවෙතත්, පුරාණ වාර්තාවලින් උපුටා ගත් සෑම විනාශයකටම පෙර දෙවිගේ සෙනඟට පීඩා කාලය පැමිණියේය. ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ඔප්පු කළ හැකි යම් ආකාරයක පරීක්ෂණයක්. එම පරීක්ෂණයෙන් සමත් වීමෙන් අදහස් වන්නේ විනාශයෙන් බේරීමයි. යෙහෝවා කිසි විටෙකත් තම විනාශකාරී බලය පරීක්ෂණයක් ලෙස යොදාගත්තේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අතීතයේ සෑම අවස්ථාවකම, විනාශය ආරම්භ වන විට ඔහුගේ ජනතාව වෙනත් තැනක සිටියහ. (සලකා බලන්න: නෝවා, හෙසකියා සෙනකෙරිබ්ට පෙර :, 2 ලේකම් 20 හි යෙහෝෂාපාට්, සොදොම්හි ලොත්, යෙරුසලමේ කිතුනුවන්.)
හර් - මගෙදොන් වලින් බේරෙනු ඇත්දැයි බොහෝ දෙනෙක් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. අපි එය දකිනු ඇත්දැයි මට විශ්වාස නැත. ඉහත සඳහන් කිසිවක් ඔවුන්ගේ දවසේ විනාශය දුටුවේ නැත. සමහරවිට යෙහෝවා කෝපයෙන් සිටින නිසා දුබල මිනිසුන්ට දැකගත හැකියි. කෙසේ වෙතත්, නඩු විභාගය හර් - මගෙදොන් නොනැසී, මහා පීඩාවෙන් බේරී ඇත. අප එය නොනැසී පවතින්නේ නම්, අපගේ හර් - මගෙදොන්හි පැවැත්ම අ සත්යයකි.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.