මම තුවක්කුව ටිකක් පනිනවා ඊළඟ සතියේ අදහස් දක්වමි මුරටැඹ. ප්රශ්නයේ ලිපිය වන්නේ “පාවාදීම කාලයාගේ සලකුණකි!”. පාවාදීම සහ ද්‍රෝහිකම පිළිබඳ ලිපියක සන්දර්භය තුළ, අපට මෙම අමුතු කරදරකාරී ඡේදය තිබේ:
10 අප සලකා බලන අනෙක් හොඳ උදාහරණය නම් ප්‍රේරිත පේතෘස් යේසුස්ට පක්ෂපාතී බව ප්‍රකාශ කිරීමයි. තම පූජා කිරීමට නියමිත මස් හා රුධිරය කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට ක්‍රිස්තුස් ග්‍රැෆික්, සංකේතාත්මක භාෂාව භාවිතා කළ විට, ඔහුගේ ගෝලයන් බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ වචන කම්පනයට පත් කළ බව දුටු අතර ඔවුහු ඔහුව අත්හැර ගියහ. (යොහන් 6: 53-60, 66) එබැවින් යේසුස් තම 12 ප්‍රේරිතයන් දෙසට හැරී “ඔබත් යන්න කැමති නැද්ද?” කියා ඇසුවේය. “ස්වාමීනි, අපි කා වෙතට යා යුතුද? ඔබට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ කියමන් තිබේ; ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ තැනැත්තා බව අපි විශ්වාස කර දැනගත්තෙමු. ”(යොහන් 6: 67-69) මෙයින් අදහස් කරන්නේ යේසුස්ගේ පැමිණීමේ පූජාව ගැන යේසුස් පැවසූ සියල්ල පේතෘස් හොඳින් වටහාගෙන ඇති බවයි. බොහෝ විට නැත. කෙසේවෙතත්, දෙවිගේ අභිෂේක ලත් පුත්‍රයාට පක්ෂපාත වීමට පේතෘස් අධිෂ් was ාන කරගත්තා.
11 පේතෘස් යේසුස්ට දේවල් ගැන වැරදි දෘෂ්ටියක් තිබිය යුතු බවත්, කාලය ලබා දුන්නොත්, ඔහු පැවසූ දේ නැවත කියවන බවත් තර්ක කළේ නැත. නැත, යේසුස් වහන්සේට “සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ කියමන්” ඇති බව පේතෘස් නිහතමානීව වටහා ගත්තේය. ඒ හා සමානව, අද දිනත්, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රකාශනවල “විශ්වාසවන්ත සේවකයා” වෙතින් යමක් තේරුම් ගැනීමට අපහසු හෝ අපගේ චින්තනයට නොගැලපෙන දෙයක් හමු වුවහොත් අප ප්‍රතික්‍රියා කරන්නේ කෙසේද? ? අපගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුකූල වන පරිදි වෙනසක් සිදුවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරනවාට වඩා එහි හැඟීම ලබා ගැනීමට අප දැඩි උත්සාහයක් දැරිය යුතුය. - ලූක් 12: 42 කියවන්න.
10 වන ඡේදයේ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් කාරණය නම්, යේසුස් අදහස් කළේ කුමක්ද කියා පේතෘස්ට නොතේරුණත්, යේසුස් පැවසූ දේ කම්පනයට පත් කළත්, පේතෘස් යේසුස්ට පක්ෂපාතව සිටීමයි. 11 වන ඡේදය ආරම්භ කිරීමෙන් පේතෘස් යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම ගැන ප්‍රශ්න නොකළ බවත්, යේසුස් වැරැද්දක් කර ඇති බවත්, අනාගතයේදී එය නිවැරදි කරනු ඇති බවත් ඔහු සිතුවේ නැත.
මම හිතන්නේ පේතෘස් නිවැරදිව ක්‍රියා කළ බවත්, තත්වය අනුව, අපි සියලු දෙනාම ඔහුව අනුකරණය කිරීමට කැමතියි. නමුත් පේතෘස්ගේ පක්ෂපාතීත්වය අනුකරණය කරන්නේ කෙසේද?
මෙහි සාදෘශ්‍යය පාලක මණ්ඩලය, “විශ්වාසවන්ත සේවකයාගේ” හ voice ලෙස, යේසුස්ගේ භූමිකාව තුළ නිරූපණය කරයි. පේතෘස්ගේ අවිශ්වාසවන්තකම සහ දුෂ්කර ඉගැන්වීම් පිළිගැනීම පාලක මණ්ඩලයෙන් එන නව හා දුෂ්කර අවබෝධයන් අප සලකන ආකාරය හා අනුරූප විය යුතුය. යේසුස් වැරදියි කියා පේතෘස් නොසිතුවා නම් සහ පසුකාලීනව පසුබසින්නේ නම්, පාලක මණ්ඩලය ගැන අප නොසිතිය යුතුය. ප්‍රබල ඇඟවුම නම් එසේ කිරීම ද්‍රෝහිකමට සමානය. පාවාදීම පිළිබඳ ලිපියකින් දහයෙන් එකක් මුළුමනින්ම මෙම විශේෂිත තර්කණයට කැපවී තිබීම මෙම ස්ථාවරය සියුම් ලෙස ශක්තිමත් කරයි.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම් පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම් සමඟ සංසන්දනය කිරීම ව්‍යාජ ප්‍රතිසමයක් බව මා පෙන්වා දිය යුතුද? ඔහුට සැබවින්ම සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ කියමන් තිබුණි. එකම මිනිසා හෝ පිරිමින්ට එකම දේ පැවසිය හැකිද? යේසුස් කිසි විටෙකත් වැරැද්දක් කර නැති නිසා ඔහුට පැවසූ දේ නැවත කියවීමට ඔහුට සිදු නොවීය. පාලක මණ්ඩලයට බොහෝ වාර ගණනක් නැවත පැමිණීමට සිදුවී ඇති අතර ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම Amazon.com හි අපගේ මූලධර්මීය වෙනස්කම් ලැයිස්තුගත කර පොතක් මිලදී ගත හැකිය. (එය ඇදහිල්ල අත්හළ අයගෙන් වන බැවින් මම එය මිලදී ගැනීමට නිර්දේශ නොකරමි.)
ජීවිත කාලය පුරාවටම අඛණ්ඩව වෙනස්වීම් දැකීමෙන් හා දිගු කාලීනව හා ආදරයෙන් විශ්වාස කළ විශ්වාසයන් අතහැර දැමීමෙන් පසු, යමෙකු තරමක් තරමක් සැක සහිත අර්ථ නිරූපණය යම් තරමක පරෙස්සමින්, භීතියෙන් පවා සලකා බැලීමට නැඹුරු වන්නේ නම්… යමෙකුට දොස් පැවරිය හැකිද ? එය සැබවින්ම ද්‍රෝහී ක්‍රියාවක්ද?
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති අපගේ පක්ෂපාතිත්වය නොවෙනස්ව තබාගෙන ඇත - එක් උදාහරණයක් පමණක් - “මේ පරම්පරාවේ” අර්ථය සම්බන්ධ “ශෝධනය” මාලාව. (1990 දශකයේ මැද භාගය වන විට, මෙම විෂයයන් පිළිබඳව අප විශ්වාස කළ දේ කිසිවෙකු නොදන්නා තැනකට පැමිණ තිබේ. මට මතකයි පැහැදිලි කිරීම කියවා නැවත කියවා මගේ හිස සීරීමට. යේසුස් වහන්සේට පක්ෂපාතී බව මිනිසෙකුට හෝ මිනිසුන් සමූහයකට නොවේ. නිසැකවම අපි සංවිධානයට සහ එහි නියෝජිතයින්ට දිගටම සහයෝගය දෙමු, නමුත් පක්ෂපාතීත්වය යනු දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාට මුලින් ම ණයගැතිය. එය අයිති නැති තැන එය තබමු. එම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඡේදයේ වැරදි අර්ථකථන මාලාව ගැන නැවත නැවතත් කලකිරී සිටීමෙන් පසු, අපි නවතම සංගීත කණ්ඩායම වෙත උනන්දුවෙන් පනින්නේ නැතිනම් කරුණාකර අපට සමාව දෙන්න. කාරණය නම්, පෙර අර්ථ නිරූපණයන් වැරදි ලෙස පෙනුනද, එකල පිළිගත හැකි වීමේ වාසිය තිබීමයි; අපගේ වර්තමාන අවබෝධය සඳහා කිව නොහැකි දෙයක්.
අතීතයේ දී, අර්ථවත් අර්ථකථනයකට මුහුණ දුන් විට (අපගේ මතකය 24:22 w74 12/15 පි. 749, 4 වන කොටස, උදාහරණයක් ලෙස.) හෝ එය අතිශයින් සමපේක්ෂන විය (1925, 1975, ආදිය) .), වෙනසක් සඳහා ඉවසිලිවන්තව බලා සිටීමට අපට සෑහීමකට පත්විය; හෝ ඔබ කැමති නම්, පසුබෑමක්. ඔවුන් සෑම විටම පැමිණියේය; සාමාන්‍යයෙන් සමහරුන් මුහුණ බේරා ගැනීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන “සමහරු යෝජනා කර ඇත…” හෝ “එය සිතුවේ…” වැනි උදාසීන ආතතියෙනි. “මීට පෙර මෙම ප්‍රකාශනයේ…” සඟරාව වගකිව යුතු යැයි අපි මෑතකදී දුටුවෙමු. එවැනි වෙනස්කම් සඳහා පාලක මණ්ඩලය වඩාත් සෘජු වගකීම දරනු දැකීමට බොහෝ දෙනා දැඩි කැමැත්ත පළ කර තිබේ. ඔවුන් හෝ අපට යම් වැරැද්දක් සිදුවී ඇති බව පිළිගැනීමේ ප්‍රබෝධය වඩාත් ප්‍රබෝධමත් වනු ඇත. සමහර විට දවසක්. කෙසේවෙතත්, ඇදහිල්ල අත්හැරීම ගැන නොසිතා බලා සිටීමට අපට සෑහීමකට පත්විය. ප්‍රකාශන පවා එවැනි පොරොත්තු ආකල්පයක් නිර්දේශ කළේය. නමුත් තවත් නැත. පාලක මණ්ඩලය එය වැරදියට තේරුම් ගෙන ඇතැයි අප සිතන්නේ නම්, අප ද්‍රෝහී වේ.
මෙය පාලක මණ්ඩලයට පක්ෂපාතීත්වය සහ කීකරුකම ඉල්ලා සිටින ඉල්ලීම් මාලාවක නවතම හා වඩාත්ම නින්දිතය. මෙම තේමාව ප්‍රකාශනවල සහ එකලස් කිරීමේ හා සම්මන්ත්‍රණ වේදිකාවේ සිට වැඩි වන සංඛ්‍යාත සමඟ දිස්වන්නේ මන්ද යන්න ප්‍රහේලිකාවක්. මුද්‍රණයේ ඕනෑවට වඩා සමපේක්ෂන සහ ඉගැන්වීම් ඉගැන්වීම්වල බොහෝ වෙනස්වීම් දැක ඇති විශ්වාසවන්ත මහලු අයගෙන් විශාල පිරිසක් සිටිනවා විය හැකිය. මට කිසිම නික්ම යාමක් නොපෙනේ. මක්නිසාද යත්, පේතෘස් මෙන්, වෙනත් තැනකට යා නොහැකි බව මේ අය දන්නා බැවිනි. කෙසේවෙතත්, නළයෙන් බැස එන නව ඉගැන්වීම් අන්ධ ලෙස පිළිගැනීමටද ඔවුහු සූදානම් නැත. මෙම හැඟීම ඇතිව සාක්ෂිකරුවන්ගේ පුළුල් පරාසයක, බිම් මට්ටමේ කණ්ඩායමක් සිටින බව මම සිතමි. එයින් කුමක් කළ යුතුදැයි පාලක මණ්ඩලය නොදනී. මොවුන් කිසියම් නිහ quiet කැරැල්ලක කොටසක් නොව, පාලක මණ්ඩලය සැබවින්ම ඔවුන්ගේ ජීවිත පාලනය කරන බවත්, පාලක මණ්ඩලය පවසන සෑම දෙයක්ම ඉහළ සිට පහළට පැන්නාක් මෙන් ගත යුතු බවත් ඔවුන් නිහ quiet ව බැහැර කිරීමේ නිරතව සිටී. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ගේ මැවුම්කරු සමඟ වඩාත් සමීප බැඳීමක් ඇති කර ගැනීමටත්, ඒ සමඟම ලෝක ව්‍යාප්ත ක්‍රිස්තියානි සහෝදරත්වයට සහාය වීමටත් ය.
එය කෙසේ හෝ වේවා. ඔබට වෙනස් යැයි හැඟේ නම්, අදහස් දැක්වීමට නිදහස් වන්න.
හොඳින් ලියා ඇති ලිපිය! මට කුතුහලයක් තිබේ… ඔබ මෙම ලිපියේ පුද්ගලයන් ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස සඳහන් කළ විට, ඔබ අදහස් කළේ කුමක්ද? ඇදහිල්ල අත්හළ අය කවුද?
වලංගු ප්‍රශ්නයක්. එම ලිපිය ලියා ඇත්තේ මීට වසරකට පමණ පෙර වන අතර ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට හේතුව කුමක්ද යන්න පිළිබඳ මගේ දැක්ම එතැන් සිට සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වී ඇත. මෙම විෂය පිළිබඳව පුළුල් ලිපියක් ලිවීමට මම අදහස් කරමි, එබැවින් මෙහි ඇතුළත් වීමට වඩා, ඇදහිල්ල අත්හැරීම බයිබලය විසින් නිර්වචනය කර ඇති දේ ලෙස මම සලකමි, එය සංවිධානය විශ්වාස කරන දෙයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. .
තාක්‍ෂණිකව කථා කරන ඕනෑම අයෙකු GB ඉගැන්වීම මගින් තක්සේරු කරන ලද ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකි, අප සියල්ලන්ම මෙහි සිටින්නේ “සත්‍යය” සමඟ එකඟ නොවීම් ඇති බැවිනි.
මම පෞද්ගලිකව සිතන්නේ ජීබී පියවරක් පසුපසට ගොස් ස්වයං පාලනයට ඉඩ නොදුනහොත් ඕනෑම ප්‍රතිසංස්කරණයක් විනාශ වනු ඇති බවයි. මා සිතන පරිදි බොහෝ විශ්වාසවන්ත ජේඩබ්ලිව්වරු, රූප වන්දනාවේ යෙදෙන අයගේ ඇහිබැමි දක්වා වන අතර එය අත්හරින්නේ නැත.