නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අයට විවාහ විය හැකිද?

(ලූක් 20: 34-36) යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවා. “මේ ක්‍රමයේ දරුවන් විවාහ වී විවාහ වී සිටිනවා. 35 නමුත් ගණන් බලා ඇති අය එම දේවල් ලබාගැනීමටත් මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීමටත් සුදුසු නැහැ. විවාහයේදී ද දෙනු නොලැබේ. 36 ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට තවදුරටත් මැරෙන්න බැහැ. මක්නිසාද ඔවුන් දේවදූතයන් හා සමාන වන අතර නැවත නැඟිටීමේ දරුවන් වීමෙන් ඔවුන් දෙවිගේ දරුවන්ය.
මීට වසර 80 කට පමණ පෙර, කිසිම කිතුනුවකුට නාමික හෝ වෙනත් ආකාරයකින් මෙම ඡේදය පිළිබඳ ගැටළුවක් නොවීය. සෑම කෙනෙක්ම දේවදූතයන් මෙන් වීමට ස්වර්ගයට යමින් සිටි නිසා එය ප්‍රශ්නයක් නොවීය. අද පවා එය එකම හේතුව නිසා ක්‍රිස්තියානි ලෝකය තුළ උණුසුම් මාතෘකාවක් නොවේ. කෙසේවෙතත්, 1930 ගණන්වල මැද භාගයේදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අනෙක් බැටළුවන් පන්තිය හඳුනාගත් අතර තත්වය වෙනස් වීමට පටන්ගත්තා. එය එකවරම උණුසුම් මාතෘකාවක් නොවීය, මන්ද අවසානය ළං වී ඇති අතර අනෙක් බැටළුවන් හර් - මගෙදොන් හරහා ජීවත් වීමට යන බැවිනි. ඒ නිසා ඔවුන් විවාහ වී, දරුවන් ඇති කරගෙන, මුළු එන්චිලඩාවම භුක්ති විඳිනු ඇත. මෙය මිලියන ගණනක ඉතා සුළුතරයක් සිටින සිත්ගන්නාසුලු නව ලෝක සමාජයක් බිහි කරනු ඇත.
අවාසනාවකට මෙන්, අවසානය එකවරම නොපැමිණි අතර ආදරණීය සහකරුවන් මියයෑමට පටන් ගත් අතර ක්‍රමයෙන්, අපි මෙම ඡේදය ලබා දුන් යෙදුම චිත්තවේගීය චෝදනාවක් බවට පත්විය.
1954 හි අපගේ නිල ස්ථාවරය වූයේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය විවාහ නොවනු ඇති බවයි. එම අර්ථ නිරූපණයට අමුතු කේතයක් තිබුනද, අනුමාන වශයෙන් ආදරණීය සහකරුවන් අහිමි වූ අනෙක් බැටළුවන්ගේ සාමාජිකයන් සන්සුන් කිරීම සඳහා විය හැකිය.

“විශ්වාසවන්තව මියයන අනෙක් බැටළුවන්ගේ මුල් නැවත නැඟිටීමක් ඇති වන අතර, ප්‍රජනන වර්‍ගය සම්පූර්ණ වන කාලය තුළත්, පාරාදීස තත්වයන් පෘථිවිය පුරා ව්‍යාප්ත වන විටත්, ඔවුන් දිව්‍යමය වශයෙන් දෙන ලද මෙම සේවයට හවුල් වනු ඇත. යෙහෝවා දැන් ඔවුන්ට සේවය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව තබා ඇති අතර, දැන් අකල් මරණය නිසා ඔවුන්ට එය අහිමි වීමට ඉඩ නොදීම සාධාරණ බව පෙනේ. සමහර විට ඔහුට විශ්වාසවන්තකම නිසා සිදුවිය හැකි මරණයක් විය හැකිය. ”(W54 9 / 15 p. පා N කයන්ගෙන් 575 ප්‍රශ්න)

මෙම පදනම් විරහිත පැතුම් චින්තනය තවදුරටත් අපගේ දේවධර්මයේ කොටසක් නොවේ. අපගේ ප්‍රකාශනවල ලූක් 20: 34-36 පිළිබඳ අවසාන සඳහන මීට වසර 25 කට පෙරය. එතැන් සිට අප මෙම විෂය පිළිබඳ තොරතුරු ඉදිරිපත් කළ බවක් නොපෙනේ. මේ අනුව එය අපගේ නිල ස්ථාවරය ලෙස පවතී, එනම් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය විවාහ නොවනු ඇත. කෙසේවෙතත්, එය වෙනත් හැකියාවන් සඳහා දොර විවර කරයි: “එබැවින් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය විවාහ නොවනු ඇතැයි යන නිගමනය පිළිගැනීමට කිතුනුවකුට අපහසු නම්, දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තේරුම් ගෙන ඇති බවට ඔහුට සහතික විය හැකිය. සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට ඔහුට බලා සිටිය හැකිය. ” (w87 6/1 පි. 31 පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න)
මම එය කියෙව්වා තොප්පියේ නිහ tip ඉඟියක් ලෙස සමහර විට අපි වැරදියි යන අදහස. කණගාටු නොවන්න, බලා සිට බලන්න.
මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලිව පෙනෙන අපැහැදිලි බව සැලකිල්ලට ගෙන (යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගික නැවත නැඟිටීම ගැනද, නැතහොත් භූමික හෝ දෙකම ගැනද?) යමෙක් කල්පනා කරන්නේ අප ඒ පිළිබඳව යම් ස්ථාවරයක් ගන්නේ මන්ද යන්නයි. සෑම ශුද්ධ ලියවිල්ලකම ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් තිබිය යුතු යැයි අපට හැඟෙනවාද? එය කලක සිට අපගේ ස්ථාවරය බව පෙනේ. එසේනම් යොහන් 16:12 ගැන කුමක් කිව හැකිද?
එසේ වුවද, අපි මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳව ස්ථාවරයක් ගෙන ඇත්තෙමු. එමනිසා, මෙම සංසදයේ අරමුණ අපක්ෂපාතී බයිබල් පර්යේෂණ ප්‍රවර්ධනය කිරීම බැවින්, සාක්ෂි නැවත විමසා බලමු.

තත්වයන්

යේසුස් වහන්සේගේ මෙම හෙළිදරව්ව ඇති කිරීමට හේතු වූයේ නැවත නැඟිටීම ගැන කිසිසේත් විශ්වාස නොකළ සද්දුසිවරුන් විසින් ඔහුට එල්ල කරන ලද සිහින් වැස්මකි. ඔවුන් උත්සාහ කළේ විසඳිය නොහැකි සංසිද්ධියක් ලෙස ඔවුන් දුටු දෙයින් ඔහුව කොටු කිරීමටයි.
එබැවින් අප ඇසිය යුතු පළමු ප්‍රශ්නය නම්, මෙම විශ්වාසවන්ත ගෝලයන් වෙනුවට යේසුස් තම විරුද්ධවාදීන්ට අලුත් සත්‍යයක් හෙළි කිරීමට තීරණය කළේ ඇයි?
මෙය ඔහුගේ මාර්ගය නොවේ.

(පි. 66 pars. 2-3 ඔබ පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය දැන ගන්න)

සමහර අවස්ථාවලදී, යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන්ට පෙන්වා දුන් පරිදි, පුද්ගලයෙකුට තමාට හිමි නොවන තොරතුරු ඉල්ලා සිටිය හැකිය ඇත්තෙන්ම එය ඔහුට ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. - ක්‍රියා 1: 6, 7.

ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට උපදෙස් දෙන්නේ, “ඔබේ වචන සෑම විටම කරුණාවෙන්, ලුණු රසයෙන් යුක්තව, ඔබ එකිනෙකාට පිළිතුරක් දිය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.” (කොලො. 4: 6) මේ අනුව, අප පිළිතුරු දීමට පෙර, අප කියන්නට යන දේ පමණක් නොව අප එය කියන්නට යන්නේ කෙසේද යන්න සලකා බලන්න.

අපගේ පිළිතුර සැකසීමට පෙර, අපෙන් අසනු ලබන ප්‍රශ්නයට පිටුපසින් ඇති දේ, එනම් ප්‍රශ්න කරන්නාගේ සැබෑ අභිප්‍රේරණය තීරණය කිරීම මගින් යේසුස්ගේ ඉගැන්වීමේ ආදර්ශය අනුකරණය කිරීමට අපට උගන්වනු ලැබේ.

(පි. 66 සම. 4 ඔබ පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය දැන ගන්න) *

කිහිප වතාවක් විවාහ වූ ස්ත්‍රියකගේ උත්ථානය පිළිබඳව සද්දුසිවරුන් යේසුස්ව ගැටගැසීමට උත්සාහ කළා. කෙසේවෙතත්, ඔවුන් නැවත නැඟිටීම විශ්වාස නොකරන බව යේසුස් දැන සිටියේය. එබැවින් ඔහුගේ පිළිතුරේ දී ඔහු ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දුන්නේ එම ප්‍රශ්නයට මූලික පදනම වූ වැරදි මතය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරයට ය. ඔවුන් කලින් කවදාවත් නොසිතූ දෙයක් ගැන යේසුස් පෙන්වා දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ව නැවත නැඟිටුවීමට යන බවට පැහැදිලි සාක්ෂියකි. ඔහුගේ පිළිතුර ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් මවිතයට පත් කළ අතර ඔහු තවදුරටත් ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට බිය විය- ලූක් 20: 27-40.

මෙම උපදේශය කියවීමෙන් පසු, ඔබ ක්ෂේත්‍ර අමාත්‍යංශයේ අදේවවාදියෙකු මුණගැසී ඔබව ව්‍යාකූල කිරීමට අදහස් කරන නැවත නැඟිටීම ගැන ප්‍රශ්නයක් ඇසුවොත්, 144,000 දෙනාගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ විස්තර මෙන්ම ධර්මිෂ් and හා අධර්මිෂ් of යන්ගේ විස්තර ලබා ගත හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුකරණය කරමින්, අදේවවාදියාගේ සැබෑ අභිප්‍රාය ඔබ වටහාගෙන ඔහුව වසා දැමීමට ප්‍රමාණවත් තොරතුරු ඔහුට ලබා දෙනු ඇත. ඔහුගේ මෝල සඳහා ඕනෑවට වඩා සවිස්තරාත්මක වනු ඇත, ඔහුට ඔබට පහර දීමට වෙනත් මාර්ග විවෘත කරයි. යේසුස් දක්ෂ ලෙස සද්දුසිවරුන්ට කෙටි පිළිතුරක් ලබා දුන්නේය. ඉන්පසු ඔවුන් ගරු කළ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනමක් භාවිතා කරමින් ඔවුන්ට නැවත නැඟිටීම කෙටියෙන් ඔප්පු කළේය.
අපි තර්ක කරන්නේ සද්දුසිවරුන් ස්වර්ගික නැවත නැඟිටීම ගැන කිසිවක් නොදන්නා නිසා, යේසුස් ඔහුගේ පිළිතුරේ භූමික තැනැත්තා ගැන සඳහන් කරන්න ඇති. භූමික නැවත නැඟිටීමක් භුක්ති විඳින සියලු දෙනා ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් ගැන සඳහන් කළ ආකාරය පෙන්වීමෙන් අපි මෙම තර්කය ශක්තිමත් කරමු. තර්කානුකූලව කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමේ ගැටලුවක් තිබේ.
පළමුවෙන්ම, ඔහු ඔවුන්ගේ මුතුන්මිත්තන් ගැන සඳහන් කිරීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහු දුන් පිළිතුරේ ස්වර්ගික නැවත නැඟිටීම ගැන සඳහන් කළ නොහැකි බවයි. ඔහුගේ තර්කයේ කොටස් දෙක වෙනම ය. පළමු කොටසේ අරමුණ වූයේ ඔහුව ඉහළට ඔසවා තැබීමට ඔවුන් දැරූ අනුකම්පා සහගත උත්සාහය පරාජය කරන පිළිතුරක් ඔවුන්ට ලබා දීමයි. දෙවන කොටස වූයේ ඔවුන්ට එරෙහිව ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන් භාවිතා කරමින් ඔවුන්ගේ තර්කනයේ වැරදි බව ඔප්පු කිරීමයි.
අපි එය වෙනත් ආකාරයකින් බලමු. භූමික නැවත නැඟිටීම විවාහයට ඇති හැකියාව වළක්වන්නේ නැත්නම්, ස්වර්ගික නැවත නැඟිටීම ගැන ඔවුන් විශ්වාස නොකළ නිසා ඔහුට භූමික ගැන කතා කිරීමට පමණක් සීමා වූ බව යේසුස් තර්ක කරයි. ඒ වගේ නොවේ? ඔවුන් භූමිකාව ගැනවත් විශ්වාස කළේ නැත. භූමිකයට විවාහය ඇතුළත් නම්, බොහෝ ගෝර්ඩියානු ගැට ගැට තත්වයන් පැන නගින අතර ඒවා විසඳිය හැක්කේ යෙහෝවා දෙවිට පමණි. ඔහු ඒවා විසඳන ආකාරය පිළිබඳ දැනුම යොහන් 16:12 සහ ක්‍රියා 1: 6,7 හි කුඩයට වැටේ. අපට දැන් පවා මෙම සත්‍යය හැසිරවිය නොහැකි විය, එබැවින් ඔහු එය එවකට විරුද්ධවාදීන්ට හෙළි කළේ ඇයි?
ස්වර්ගික නැවත නැඟිටීමේ දර්ශනය ඔහු ඔවුන්ට ලබා දුන් බව නිගමනය කිරීම තවත් අර්ථවත් කරයි, එසේ නොවේ ද? ඔහු කතා කරන්නේ ස්වර්ගික නැවත නැඟිටීම ගැන බව ඔහුට පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඔවුන්ගේ උපකල්පන ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහුට ඉඩ දිය හැකිය. ඔහුගේ එකම යුතුකම වූයේ සත්‍යය කථා කිරීමයි. විස්තරාත්මකව බැලීමට ඔහු බැඳී සිටියේ නැත. (මතෙ. 7: 6)
ඇත්ත වශයෙන්ම, එය හුදෙක් තර්කානුකූල රේඛාවක් පමණි. එය සාක්ෂි නොවේ. කෙසේ වෙතත්, තර්කානුකූලව තර්කානුකූලව කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සාක්ෂි නොවේ. එක් තර්කයක් තවත් තර්කයක් සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි තිබේද?

යේසුස් ඇත්තටම කියන්නේ කුමක්ද?

දරුවන් මෙය විවාහ ක්‍රමය. අපි හැමෝම මේ ක්‍රමයේ දරුවන්. අපි හැමෝටම විවාහ වෙන්න පුළුවන්. දරුවන් එම දේවල් ක්‍රමය විවාහ වෙන්නේ නැහැ. ජේසුස් වහන්සේට අනුව ඔවුන් දෙදෙනාම ලබා ගැනීමට සුදුසු ය එම දේවල් පද්ධතිය සහ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වීම. ඔවුන් තවදුරටත් මිය යන්නේ නැත. ඔවුන් දේවදූතයන් හා සමානයි. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන්නේ නැවත නැඟිටීමේ දරුවන් වීමයි.
ධර්මිෂ් and හා අධර්මිෂ් both යන දෙදෙනාම පොළොවේ ජීවනයට නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ. (ක්‍රියා 24:15) අධර්මිෂ් teous යන් නැවත කිසි දිනෙක මිය යා නොහැකි තත්වයකට නැවත පැමිණේද? අධර්මිෂ් God යන් දෙවිගේ දරුවන් ලෙස නැවත නැඟිටුවනු ලැබේද? අධර්මිෂ් are ය වටිනවා නැවත නැඟිටීම ගැන? මෙය අදාළ වන්නේ වසර දහස් අවසානයේ ඔවුන් අවසාන පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ පසුව පමණක් බව පවසමින් අපි මෙය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරමු. නමුත් යේසුස් කියන්නේ එය නොවේ. අවසාන පරීක්ෂණයට වසර සිය ගණනකට පෙර ඔවුන් 'මළවුන්ගෙන් උත්ථානය' ලබා ගනී. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස ගණන් ගනු ලබන්නේ අවසාන පරීක්ෂණයෙන් සමත් වීම සඳහා නොව, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව නැවත නැඟිටුවූ බැවිනි. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අයගේ තත්වය පිළිබඳව බයිබලය පවසන දෙයට ඉහත කිසිවක් ගැලපෙන්නේ නැත.
කිසිම දේවධර්මීය ජිම්නාස්ටික් ක්‍රීඩාවක නිරත නොවී ඉහත සියල්ල සත්‍ය වූ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ එකම කණ්ඩායම වන්නේ ආත්ම අභිෂේක ලත් පුත්‍රයන් 144,000 දෙනා ය. (රෝම 8:19; 1 කොරි. 15: 53-55) යේසුස්ගේ වචන එම කණ්ඩායමට ගැළපේ.

යෙහෝවාගේ අරමුණ ගැන කුමක් කිව හැකිද?

යෙහෝවා මිනිසා නිර්මාණය කළේ විශේෂයේ ගැහැණු සතුන් සමඟ හවුල්ව ජීවත් වීමටයි. කාන්තාව නිර්මාණය කර ඇත්තේ පුරුෂයාට අනුපූරකයක් වශයෙනි. (උත්. 2: 18-24) මේ අරමුණ සම්පූර්ණ කිරීමේදී කිසිවෙකුට යෙහෝවාට බාධා කළ නොහැකිය. කිසිදු ගැටළුවක් ඔහුට විසඳීමට අපහසු නැත. ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් එකිනෙකාට අනුපූරක වීමේ අවශ්‍යතාවය ඉවත් කිරීම සඳහා ඔහුගේ ස්වභාවය වෙනස් කළ හැකි නමුත් ඔහු ඔහුගේ අරමුණ වෙනස් නොකරයි. ඔහුගේ සැලසුම පරිපූර්ණ වන අතර වෙනස්වන තත්වයන්ට සරිලන පරිදි වෙනස් කිරීමක් අවශ්‍ය නොවේ. අනාගතයේ යම් අවස්ථාවක දී ඔහු මනුෂ්‍ය වර්ගයා නොමඟ යැවීමට අදහස් කළ බව අපට අනුමාන කළ හැකිය, නමුත් එය එසේ නම්, යේසුස් තම විශ්වාසවන්ත ගෝලයන්ට නොව, නොඇදහිලිකාර විරුද්ධවාදීන් පිරිසකට බළලා මල්ලෙන් එළියට දමනවාද? ඔහු එවැනි පරිශුද්ධ හෝ ශුද්ධ රහසක් නොඇදහිලිවන්තයන්ට හෙළි කරයිද? Ine රන්ට පෙර මුතු විසි කිරීමේ සාරාංශය එය නොවේද? (මතෙ. 7: 6)

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.