මෙන්න කොමාව; එහි කොමාවක්

[මෙම කාරණය ඇපලෝස් විසින් මගේ අවධානයට යොමු කරන ලදී. එය මෙහි නිරූපණය කළ යුතු බව මට හැඟුණි, නමුත් මූලික චින්තනය සහ පසුව තර්ක කිරීම පිළිබඳ ගෞරවය ඔහුට හිමි වේ.]
(ලූක් 23:43) “ඇත්තෙන්ම මම අද ඔබට කියමි, ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත” කියා ඔහු ඔහුට පැවසුවා.
මෙම පාඨය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ මතභේද පවතී. NWT එය කොමාව සමඟින් නිරූපණය කරයි, එවිට යේසුස් තමා අසල කණුවක ඇණ ගැසූ දුෂ්ටයා එදිනම පාරාදීසයට යන බව නොකියන බව පැහැදිලිය. යේසුස් තුන්වන දවස දක්වා නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවේ නැති නිසා මෙය එසේ නොවූ බව අපි දනිමු.
ජේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ යැයි විශ්වාස කරන අය මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල භාවිතා කරන්නේ දුෂ්ට ක්‍රියා කරන්නාට - සහ සරලව ජේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අනෙක් සියල්ලන්ට - සමාව දෙනු ලැබුවා පමණක් නොව, වචනාර්ථයෙන් එදිනම ස්වර්ගයට ගිය බවයි. කෙසේවෙතත්, එම අර්ථකථනය මළවුන්ගේ තත්වය, මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස යේසුස්වහන්සේගේ ස්වභාවය, නැවත නැඟිටීම සහ භූමික හා ස්වර්ගීය ජීවිතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව සම්බන්ධයෙන් යේසුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳව බයිබලය පවසන දෙය සමඟ ගැටෙයි. මෙම මාතෘකාව අපගේ ප්‍රකාශනවල හොඳින් තර්ක කර ඇති අතර, මම මෙහි එම විශේෂිත රෝදය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට සූදානම් නැත.
මෙම සටහනේ අරමුණ ජේසුස් වහන්සේගේ වචන වලට විකල්ප අර්ථයක් යෝජනා කිරීමයි. අපගේ විදැහුම්කරණය, මෙම සහ ඒ ආශ්‍රිත විෂයයන් පිළිබඳ බයිබලයේ අනෙකුත් ඉගැන්වීම්වලට අනුකූල වන අතරම, තවමත් ප්‍රශ්න කිහිපයක් මතු කරයි. ග්‍රීක භාෂාව කොමාව භාවිතා නොකරයි, එබැවින් යේසුස් පැවසීමට අදහස් කළ දේ අපට නිගමනය කිරීමට සිදුවේ. අසත්‍ය ආගමික ඉගැන්වීම් ලෝකයක ප්‍රහාරයට පෙර දශක ගණනාවක් තිස්සේ සත්‍යය ආරක්ෂා කිරීමේ තේරුම් ගත හැකි ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස, අපි අවධානය යොමු කර ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඉතිරි කොටසට සත්‍ය වූවත්, අපව විශේෂයෙන් ලස්සන නොවන බව මම බිය වෙමි. අනාවැකිමය අවබෝධය.
අපගේ විදැහුම්කරණයෙන්, "සැබවින්ම මම අද ඔබට කියමි,..." යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ජේසුස් වහන්සේ විසින් ඔහු පැවසීමට යන දෙයෙහි සත්‍යතාව අවධාරණය කිරීමට භාවිතා කරයි. සැබවින්ම ඔහු එය අදහස් කළේ කෙසේද යන්න නම්, ඔහු එම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඒ ආකාරයෙන් භාවිතා කරන එකම අවස්ථාව මෙය සනිටුහන් කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහු "සැබවින්ම මම ඔබට කියමි" හෝ "සැබවින්ම මම ඔබට කියමි" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වචනාර්ථයෙන් දුසිම් වාරයක් භාවිතා කරයි, නමුත් ඔහු "අද" යන වචනය එකතු කරන්නේ මෙහි පමණි. මන්ද? එම වචනය එකතු කිරීම ඔහු කියන්නට යන දෙයෙහි විශ්වසනීයත්වය වැඩි කරන්නේ කෙසේද? දුෂ්ටයා අපරාධයේදී තම සහකරුට නිර්භීතව තරවටු කර පසුව නිහතමානීව යේසුස්ගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු සැක සහිත බවක් පෙනෙන්නට නැත. ඔහුට යම් සැකයක් තිබේ නම්, ඒවා බොහෝ විට බැඳී ඇත්තේ තමා නුසුදුසු ලෙස සලකන ඔහුගේ මතය සමඟ ය. ඔහුට සහතිකයක් අවශ්‍ය වන්නේ, යේසුස්වහන්සේ එම සත්‍යය පවසන බව නොව, නමුත් සත්‍ය වීමට වඩා හොඳ යැයි පෙනෙන දෙයක් - ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙතරම් ප්‍රමාද වූ මොහොතක ඔහුව මුදවා ගැනීමට ඇති හැකියාව - ඇත්ත වශයෙන්ම, හැකි ය. ‘අද’ යන වචනය එම කාර්යයට එකතු වන්නේ කෙසේද?
ඊළඟට, අපි තත්වයන් ගැන සිතා බැලිය යුතුය. යේසුස් සිටියේ වේදනාවෙන්. සෑම වචනයක්ම, සෑම හුස්මක්ම ඔහුට යම් මුදලක් වැය වන්නට ඇත. ඒ අනුව බලන විට ඔහුගේ පිළිතුර ප්‍රකාශන ආර්ථිකයක් පෙන්නුම් කරයි. සෑම වචනයක්ම සංක්ෂිප්ත හා අර්ථයෙන් පිරී ඇත.
යේසුස්වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරයා බවද අප මතක තබාගත යුතුය. ඔහු සෑම විටම තම ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අවශ්‍යතා සලකා බලා ඒ අනුව තම ඉගැන්වීම් සකස් කළේය. දුෂ්ටයාගේ තත්වය ගැන අප සාකච්ඡා කළ සෑම දෙයක්ම ඔහුට පැහැදිලිව පෙනෙන අතර ඊට වඩා මිනිසාගේ හදවතේ සැබෑ තත්වය ඔහු දකිනු ඇත.
මිනිසාට අවශ්‍ය වූයේ සහතිකය පමණක් නොවේ; ඔහුට අවසන් හුස්ම පොද අල්ලාගෙන සිටීමට අවශ්‍ය විය. ඔහුට වේදනාව දරාගත නොහැකි වූ අතර, යෝබ්ගේ බිරිඳ උපුටා දැක්වීමට, "දෙවියන් වහන්සේට ශාප කර මැරෙන්න." ඔහුට රැඳී සිටීමට සිදු වූයේ තවත් පැය කිහිපයක් පමණි.
යේසුස්ගේ පිළිතුර අනාගත පරම්පරාවේ ප්‍රයෝජනය සඳහාද නැතහොත් අලුතින් සොයාගත් බැටළුවෙකුගේ යහපැවැත්ම ගැන ඔහු මුලින්ම සැලකිලිමත් වූවාද? ඔහු කලින් ලූක් 15:7 හි ඉගැන්වූ දේ සලකා බැලුවහොත්, එය දෙවැන්න විය යුතුය. එබැවින් ඔහුගේ පිළිතුර ආර්ථිකමය වුවත්, දුෂ්ටයාට අවසානය දක්වා විඳදරාගැනීමට ඔහුට ඇසිය යුතු දේ කියයි. එදිනම ඔහු පාරාදීසයේ සිටින බව දැනගැනීම ඔහුට මොනතරම් සතුටක් ගෙන දෙන්න ඇද්ද?
නමුත් ඉන්න! එයා එදා පාරාදීසයට ගියේ නෑ නේද? ඔව්, ඔහු එසේ කළා - ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. අපි එයට මුහුණ දෙමු; ඔබ මිය යන විට, වැදගත් වන එකම දෘෂ්ටිකෝණය ඔබේම වේ.
එදින අවසන් වීමට පෙර, ඔහුගේ සිරුරේ සම්පූර්ණ බර ඔහුගේ දෑත් මතට ඇදී යන පරිදි ඔවුන් ඔහුගේ කකුල් කැඩුවා. මෙය නිසි ලෙස ක්‍රියා කළ නොහැකි ප්‍රාචීරය මත ආතතියක් ඇති කරයි. හුස්ම හිරවීමෙන් කෙනෙකු සෙමින් හා වේදනාකාරී ලෙස මිය යයි. එය බිහිසුණු මරණයකි. නමුත් ඔහු මිය ගිය විගස ඔහු පාරාදීසයේ සිටින බව දැන සිටීම ඔහුට විශාල සහනයක් සලසා දෙන්නට ඇත. ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණයට අනුව, එම වධකණුව මත ඔහුගේ අවසාන සවිඥානක චින්තනය නව ලෝකයේ ඔහුගේ පළමු සවිඥානක චින්තනයෙන් වෙන් කරනු ලබන්නේ ඇසිපිය හෙළීමෙනි. ඔහු එදින මිය ගිය අතර, ඔහු වෙනුවෙන්, ඔහු එදිනම නව ලෝකයේ උදෑසනක දීප්තිමත් ආලෝකය වෙතට පැමිණේ.
මෙම සිතුවිල්ලේ ඇති සුන්දරත්වය නම් එය අපට හොඳින් සේවය කිරීමයි. රෝගාබාධවලින් හෝ මහලු වියෙන් හෝ අලුගෝසුවාගේ පොරොවෙන් මිය යමින් සිටින අපට, අප සිටින්නේ පාරාදීසයෙන් දින, පැය හෝ මිනිත්තු කිහිපයක් පමණක් බව වටහා ගැනීමට එම දුෂ්ටයා ගැන සිතිය යුතුය.
අපගේ වර්තමාන විග්‍රහය, ත්‍රිත්වවාදීන්ගේ ව්‍යාජ ඉගැන්වීම්වලට එරෙහිව අපව ආරක්ෂා කිරීමට අදහස් කරන අතරම, අපූරු සහ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරන අනාවැකිමය වචන පින්තූරයක් අපෙන් උදුරා ගැනීමෙන් අපට හානියක් වන බව මට හැඟේ.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.