පාපයෙන් අප ලබාගන්නා මරණය කුමක්ද?

[ඇපලෝස් මෙම අවබෝධය ටික කලකට පෙර මගේ අවධානයට යොමු කළේය. එය මෙහි බෙදා ගැනීමට අවශ්‍ය විය.]

(රෝම 6: 7). . මක්නිසාද මියගිය තැනැත්තා ඔහුගේ පාපයෙන් නිදහස් වී ඇත.

අධර්මිෂ් teous යන් නැවත පැමිණෙන විට, ඔවුන්ගේ අතීත පාපවලට ඔවුන් තවමත් වගකිව යුතුද? නිදසුනක් වශයෙන්, හිට්ලර් නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවහොත්, ඔහු කළ සියලු බිහිසුණු දේවලට ඔහු තවමත් වගකිව යුතුද? නැත්නම් ඔහුගේ මරණය ස්ලයිට් එක ඉවත් කළාද? ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහු තමා සහ ඊවාට පහර දීමට ගත කළ කාලය සහ දීප්තිමත් නව ලෝක උදෑසනකට දෑස් විවර කළ පළමු මොහොත අතර කිසිදු පරතරයක් නොතිබූ බව මතක තබා ගන්න.
රෝම 6: 7 පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයට අනුව, හිට්ලර් වැනි කෙනෙකු විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ ඔහු කළ දේ ගැන නොව ඔහු කරන දේ පමණි. මෙන්න අපගේ නිල ස්ථාවරය:

පදනම සදහා විනිශ්චය. විනිශ්චය කාලය තුළ පොළොවෙහි සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න විස්තර කිරීමේදී, එළිදරව් 20:12 පවසන්නේ නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ මළවුන් “ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවලට අනුව ලියවිලිවල ලියා ඇති දේවලින් විනිශ්චය කරනු ලබන” බවයි. නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. රෝම 6: 7 හි සඳහන් පරිදි “මිය ගිය තැනැත්තා ඔහුගේ පාපයෙන් නිදහස් වී ඇත.” (එය -2 පි. 138 විනිශ්චය දිනය)

¹⁷ යේසුස්ගේ දහස් අවුරුදු පාලන සමයේදී නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ අය පරස්පර විරෝධී සරණාගත නගරයට ඇතුළු වී උත්තම පූජකයාගේ මරණය තෙක් එහි සිටිය යුතුද? නැත, මන්ද ඔවුන් මිය යාමෙන් ඔවුන්ගේ පව්කාරකමට ද penalty ුවම ගෙවන ලදි. (රෝම 6: 7; හෙබ්‍රෙව් 9:27) කෙසේවෙතත්, උත්තම පූජකයා ඔවුන්ට පරිපූර්ණත්වයට පැමිණීමට උපකාර කරයි. සහස්‍රයෙන් පසු ඔවුන් අවසාන පරීක්ෂණයෙන් සාර්ථකව සමත් වුවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කරන්නේ පොළොවේ සදාකාල ජීවනය සහතික කිරීමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ අවශ්‍යතාවයන්ට අනුකූලව කටයුතු කිරීමට අපොහොසත් වීම, අවසාන පරීක්ෂණයෙන් සමත් නොවන ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට අවංකභාවය රකින්නන් ලෙස හෙළා දකින විනිශ්චය හා විනාශය ගෙන එනු ඇත. (w95 11/15 පි. 19 ඡේදය 17 “සරණාගත නගරයේ” රැඳී සිටිමින් ජීවත් වන්න!)

කෙසේ වෙතත්, රෝම 6 හි සන්දර්භය කියවීමෙන් තවත් අවබෝධයක් අනාවරණය නොවේද?

(රෝම 6: 1-11) 6 එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් අප කුමක් කියන්නද? නුසුදුසු කරුණාව බහුල වන පිණිස අපි දිගටම පව් කරමු ද? ² කවදාවත් එහෙම වෙන්න එපා! පාපය ගැන සඳහන් කරමින් අප මිය ගිය බව දැක, අපි තවදුරටත් එහි ජීවත් වන්නේ කෙසේද? ³ ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේට බව්තීස්ම වූ අප සියල්ලන්ම ඔහුගේ මරණයට බව්තීස්ම වූ බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? ⁴ එමනිසා, අපගේ බව්තීස්මය තුළින් උන් වහන්සේගේ මරණය දක්වා අපව තැන්පත් කරන ලදි. එනම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථානවූයේ පියාණන්ගේ මහිමය තුලින් මෙන්ම, අපද නව ජීවිතයක ගමන් කළ යුතුය. ⁵ මක්නිසාද උන් වහන්සේගේ මරණයට සමානව අප ඔහු සමඟ එක්සත් වී ඇත්නම්, ඔහුගේ උත්ථානයට සමානවම අපිත් ඔහු සමඟ එක්සත්ව සිටිමු. ⁶ මක්නිසාද යත්, අපගේ පරණ පෞරුෂය [ඔහු] සමඟ කණුවක ඇණ ගසා ඇති බවත්, අපගේ පව්කාර ශරීරය අක්‍රිය වන පිණිසත්, අප තවදුරටත් පාපයේ වහලුන් නොවිය යුතු බවත් අපි දනිමු. ⁷ මක්නිසාද මියගිය තැනැත්තා ඔහුගේ පාපයෙන් නිදහස් වී ඇත. ⁸ එපමණක්ද නොව, අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග මිය ගොස් ඇත්නම්, අපත් ඔහු සමඟ ජීවත් වනු ඇතැයි අපි විශ්වාස කරමු. ⁹ මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථානවූ බැවින් ඔහු තවදුරටත් මිය නොයන බව අපි දනිමු. මරණය තවදුරටත් ඔහු කෙරෙහි ස්වාමියා නොවේ. ¹⁰ මක්නිසාද ඔහු මිය ගිය නිසා, ඔහු මිය ගියේ පාපය ගැන සඳහන් කරමිනි. නමුත් ඔහු ජීවත් වන ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේ ගැන සඳහන් කරයි. ¹¹ එලෙසම ඔබත්: පාපය ගැන සඳහන් කරමින් ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ විසින් දෙවියන් වහන්සේ ගැන සඳහන් කරමින් ජීවත්ව සිටින බව ඔබම සිතන්න.

මෙය ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් කරන්නේ අධ්‍යාත්මික මරණයයි.
රෝම 6:23 පවසනවා “පාපය ගෙවන වැටුප මරණයයි”. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නිදොස් කිරීමක් නොව පාපයට ද punishment ුවමක් බවයි. 'අත්පත් කර ගැනීම' යන්නෙන් අර්ථ දැක්වෙන්නේ 'ණයක් ඉවත් කිරීම, හෝ රාජකාරියෙන් නිදහස් වීම හෝ ගාස්තුවක් අය කිරීම; එක් අයෙකු වැරදිකරු නොවන බව ප්‍රකාශ කිරීම. ” මිනිසෙකු වැරදිකරුවෙකු ලෙස විනිශ්චය කර එහි ප්‍රති as ලයක් ලෙස ද punishment ුවමක් නියම කළ විට, ඔහු නිදොස් කොට ඇති බව අපි නොකියමු. සිරකරුවෙකු සිරෙන් නිදහස් වූ විට, ඔහු ණය ගෙවා ඇති බව අපි කියමු, නමුත් ඔහු නිදොස් කොට ඇති බව අපි නොකියමු. නිදොස් වූ මිනිසෙක් සිරගෙට යන්නේ නැත.
මෙය තවත් ආකාරයකින් බලමු. පේතෘස් ඩොර්කස්ව නැවත නැඟිටුවන විට, ඇය අතීතයේ කළ සියලු පාපවලින් නිදහස් වී නැවත ජීවනයට පැමිණියාද? එසේ නම්, ඇයව නැවත අසම්පූර්ණ තත්වයකට ගෙන ආවේ ඇයි? ඔබ නිදොස් කොට නිදහස් කරන්නේ නම්, ඔබේ ණය අතුගා දමනු ලැබේ. මරණය තවදුරටත් ඔබව අල්ලාගෙන නැත. රෝම 6 වන පරිච්ඡේදයේ පණිවිඩය එයයි.
රෝම 6: 23 හි දෙවන භාගය 'නිදහස් තෑග්ගක්' වෙත යොමු කරයි. නිදොස් කිරීමක් ලැබිය යුතු නැත. එය නොමිලේ තෑග්ගක් ලෙස ලබා දිය හැකිය; නුසුදුසු කරුණාව. (මතෙ 18: 23-35)
රෝම 6: 7 හි වයඹ පළාතේ හරස් යොමු සටහන් අනුගමනය කරයි. ඔවුන් අපගේ වර්තමාන අවබෝධයට සහාය දෙනවාද?

(යෙසායා 40: 2) “යෙරුසලමේ හදවතට කථා කර ඇගේ හමුදා සේවය ඉටුවී ඇති බවත්, ඇගේ වැරැද්ද ගෙවා ඇති බවත් ඇයට හ call නඟන්න. මක්නිසාද ඇය කළ සියලු පාප සඳහා සම්පූර්ණ මුදලක් යෙහෝවාගේ අතින් ලැබී තිබේ. ”

මෙය වලංගු හරස් යොමු කිරීමක් වන අතර මෙය පැහැදිලිවම මෙසියස් අනාවැකියක් වන අතර රෝම 6 සමග එකඟ වන්නේ එය අධ්‍යාත්මික හෝ රූපක මරණයට සහාය වන බැවිනි.

(ලූක් 23: 41) ඇත්තෙන්ම අපි සාධාරණ ලෙස එසේ කරන්නෙමු. මක්නිසාද යත් අප කළ දේ සඳහා අපට ලැබිය යුතු දේ පූර්ණ ලෙස ලැබෙමින් පවතින බැවිනි. නමුත් මේ මිනිසා කිසිම දෙයක් කළේ නැහැ. ”

මෙම පා text ය යොමු දක්වන්නේ අධ්‍යාත්මික මරණයක් ගැන නොව, භෞතික එකක් වන අතර එය රෝම 6: 7 ට හෝ එහි සන්දර්භයට සැබවින්ම අදාළ නොවේ. රෝම 6: 23 අ හි හරස් යොමු කිරීමක් ලෙස එය වඩා හොඳ වනු ඇත.

(ක්‍රියා 13: 39) මෝසෙස්ගේ ව්‍යවස්ථාව මගින් ඔබට නිර්දෝෂී යැයි ප්‍රකාශ කළ නොහැකි සෑම දෙයකින්ම, විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම මේ තැනැත්තා මාර්ගයෙන් වරදකරුවෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ.

මෙය වලංගු හරස් යොමු කිරීමක් වන අතර එය අධ්‍යාත්මික හෝ රූපක මරණයක් ද පෙන්වා දෙයි.

ධර්මිෂ්, යන් ඇදහිල්ලෙන් ඔවුන්ගේ පාපවලින් නිදහස් වන්නේ රෝම 6 හි සඳහන් මරණයෙන් මිය ගිය නිසාය. එය වචනානුසාරයෙන් මරණයක් නොව, පැරණි හා පව්කාර ජීවන රටාවකට මරණයකි. එමනිසා, ඔවුන්ට වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක් ලැබේ. පාපයෙන් ඔවුන් නිදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම නොවේ, එසේ නොවුවහොත්, ඔවුන් මිය යන අධර්මිෂ් than යන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. නැත, එය පෙර පැවති ජීවන රටාවකට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික මරණය සහ යෙහෝවා ඔවුන්ගේ පාලකයා ලෙස පිළිගැනීම සහ තම පුත්‍රයා ඔවුන්ගේ මිදුම්කරුවා ලෙස පිළිගැනීමයි.
නමුත් සමහරු රෝම කියා පැවසිය හැකියි. 6: 7, දීර් extension වශයෙන්, වචනානුසාරයෙන් මරණයට අදාළ වේ; හිට්ලර් වැනි මිනිසුන් නැවත පැමිණියහොත් past අතීතයේ කළ පව් ගැන පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍ය නැත. ඔවුන්ට කරදර විය යුත්තේ ඔවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුව ඔවුන් කරන දේ ගැන පමණි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ධර්මතාවයක් සඳහා ඇති එකම ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයෝගය රෝම භාෂාවේ මෙම එක් පදයක් පමණක් බව පෙනේ. ක්‍රිස්තියානීන් ඔවුන්ගේ අතීත පව්කාර ජීවන රටාව ප්‍රතික්ෂේප කළ විට ඔවුන් අත්විඳින මරණය ගැන එය පැහැදිලිව කථා කරන බැවින්, යමෙකු අපෙන් ඇසිය යුතුය, අප මෙන් ද්විතීයික යෙදුමක් කිරීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහාය කොහිද?

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.