මට මෑතකදී තරමක් ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික අත්දැකීමක් ලැබුණි. ඔබ කැමති නම් පිබිදීමක්. දැන් මම ඔබ වෙතින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් මූලධර්මවාදී එළිදරව් කිරීම් සියල්ලම නොකරමි. නැත, මා විස්තර කරන්නේ දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී ඔබට ලබා ගත හැකි සංවේදනයකි, විවේචනාත්මක ප්‍රහේලිකාවක් සොයාගත් විට අනෙක් සියලුම කොටස් එකවරම වැටෙනු ඇත. ඔබ අවසන් කරන්නේ ඔවුන් මේ දිනවල හැඳින්වීමට කැමති දෙයයි. නව අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයක් සඳහා සැබවින්ම පිබිදීමක් ඇති කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් බයිබලානුකුල යෙදුමක් නොවේ. මේ වගේ අවස්ථාවන්හිදී චිත්තවේගයන්ගේ සමස්ත පරාසයක්ම ඔබව යටපත් කළ හැකිය. මා අත්විඳින්නේ ප්‍රීතිය, පුදුමය, ප්‍රීතිය, පසුව කෝපය සහ අවසානයේ සාමයයි.
ඔබගෙන් සමහරෙක් දැනටමත් මා සිටින තැනට පැමිණ ඇත. ඉතිරිය සඳහා, ඔබව ගමනට රැගෙන යාමට මට ඉඩ දෙන්න.
“සත්‍යය” බැරෑරුම් ලෙස සැලකීමට පටන් ගන්නා විට මට වයස අවුරුදු විස්සකි. කවරයේ සිට කවරය දක්වා බයිබලය කියවීමට මම තීරණය කළෙමි. හෙබ්‍රෙව් ලියවිලි කොටස් වශයෙන්, විශේෂයෙන් අනාගතවක්තෘවරුන්ට දුෂ්කර විය. මට කිතුනු ශුද්ධ ලියවිලි හමු විය[යෝ] කියවීමට වඩා පහසු සහ රසවත් විය. තවමත්, වයඹ පළාතේ භාවිතා වන බොහෝ විට අශෝභන භාෂාව නිසා එය ස්ථානවල අභියෝගාත්මක බව මට පෙනී ගියේය.[ii] ඒ නිසා මම කිතුනු ශුද්ධ ලියවිලි කියවීමට උත්සාහ කරමි නව ඉංග්‍රීසි බයිබලය ඒ පරිවර්තනයේ පහසුවෙන් කියවිය හැකි භාෂාවට මා කැමති නිසා.
කියවීම සරලව ගලා බසින අතර අර්ථය පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි නිසා මම අත්දැකීම් බෙහෙවින් භුක්ති වින්දා. කෙසේ වෙතත්, මම ඒ ගැන ගැඹුරින් දැනෙත්ම, යමක් නැතිවී ඇති බවක් මට දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. අන්තිමේදී මම නිගමනය කළේ එම පරිවර්තනයේ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය සම්පූර්ණයෙන් නොපැවතීම එය මට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් බවයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස, දිව්‍ය නාමය භාවිතා කිරීම සැනසීමක් විය. මගේ බයිබල් කියවීමේදී එය අහිමි වීම නිසා මගේ දෙවිගෙන් යම් දුරකට විසන්ධි වූ බවක් මට දැනුණා. ඒ නිසා මම නැවත කියවීමට ගියා නව ලෝක පරිවර්තනය.
එකල මා නොදැන සිටි දෙය නම් ඊටත් වඩා විශාල සැනසීමක් මට අහිමි වීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ වන විට මට එය දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නොතිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සොයා ගැනීම සඳහා මා යොමු කරන සාක්ෂි නොසලකා හැරීමට මට හොඳින් උගන්වා තිබුණි. මගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇති දේ දැකීමට මා අසමත් වීමට එක් හේතුවක් වූයේ අපගේ සංවිධානය දිව්‍ය නාමය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි.
මම මෙතනම විරාමයක් තැබිය යුතුයි. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලේ පරිවර්තනවල දිව්‍ය නාමය නිවැරදිව ප්‍රතිෂ් oration ාපනය කිරීම ප්‍රශංසනීය යැයි මා සිතන බව පැහැදිලි කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න. එය ඉවත් කිරීම පාපයකි. මම විනිශ්චය කරන්නේ නැහැ. මම බොහෝ කලකට පෙර දුන් තීන්දුවක් නැවත කියමි. එය ඔබටම කියවන්න එළිදරව් 22: 18, 19.
මට නම්, දෙවිව දැනුවත් කිරීම සඳහා වූ මගේ ගමනේ එක් විශාල හෙළිදරව්වක් නම්, යෙහෝවා යන නාමයේ පොහොසත් හා අද්විතීය අරුත තේරුම් ගැනීමයි. එම නම රැගෙන අන් අයට දැනගැනීමට ලැබීම වරප්‍රසාදයක් ලෙස මම සලකමි. එය ප්‍රසිද්ධ කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මා වරක් විශ්වාස කළ පරිදි නම ප්‍රකාශයට පත් කිරීම පමණක් නොවේ. කිතුනු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන් නොපැමිණීම ගැන දැනගත් විට මා සහ අන් අය බොහෝ සෙයින් ව්‍යාකූලත්වයට පත්වූ දිව්‍ය නාමයට මෙම ගෞරවය, උද්‍යෝගය පවා ඇති බව නිසැකය. කිතුනු ලියවිල්ලේ අත් පිටපත් 5,358 ක් හෝ අත්පිටපත් කොටස් අද පවතින බව මම දැනගත්තෙමි. එහෙත් එකදු එකකින්වත් දිව්‍ය නාමය නොපෙන්වයි. තනි එකක් නොවේ!
දැන් අපි එය ඉදිරිදර්ශනයකට යොමු කරමු. පළමු ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයා පෑන පාච්මන්ට් කිරීමට පෙර හෙබ්‍රෙව් ලියවිලි ලියා ඇත්තේ අවුරුදු 500 සිට 1,500 දක්වා ය. දැනට පවතින අත්පිටපත්වලින් (සියලුම පිටපත්) අපි දැනගත්තා යෙහෝවා තම දිව්‍ය නාමය ස්ථාන 7,000 කට ආසන්න සංඛ්‍යාවක ආරක්ෂා කර ඇති බව. කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල වඩාත් මෑත අත්පිටපත්වල දෙවියන් වහන්සේ තම දිව්‍ය නාමයේ එක් අවස්ථාවක්වත් ආරක්ෂා කිරීමට සුදුසු බවක් නොපෙනේ. මිථ්‍යා විශ්වාස පිටපත් කරන්නන් විසින් එය ඉවත් කරන ලද බවට අපට තර්ක කළ හැකිය, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ අත කෙටි කිරීමක් නොවේද? (Nu 11: 23) යෙහෝවා තම හෙබ්‍රෙව් සගයන් මෙන් ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල අත්පිටපත්වල තම නම ආරක්ෂා කිරීමට ක්‍රියා නොකරන්නේ ඇයි?
මෙය පැහැදිලිව හා කරදරකාරී ප්‍රශ්නයකි. කිසිවෙකුට සාධාරණ පිළිතුරක් ලබා දිය නොහැකි වීම වසර ගණනාවක් තිස්සේ මට කරදරයක් විය. මෙම ප්‍රශ්නයට සෑහීමකට පත්විය හැකි පිළිතුරක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූයේ මා වැරදි ප්‍රශ්නය අසන බව මෑතකදී මට වැටහුණි. යෙහෝවාගේ නාමය එහි තිබී ඇතැයි යන උපකල්පනය මත මම වැඩ කරමින් සිටියෙමි, එබැවින් සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේ එය ඔහුගේම වචනයෙන් තුරන් කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේදැයි මට තේරුම් ගත නොහැකි විය. උන්වහන්සේ එය කිසි විටෙකත් එහි මුල් තැන නොතැබූ නිසා සමහර විට උන්වහන්සේ එය ආරක්ෂා නොකළ බව මට කිසි විටෙකත් සිදු නොවීය. මා ඇසිය යුතුව තිබූ ප්‍රශ්නය නම්, ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන්ට යෙහෝවා ඔහුගේ නම භාවිතා කිරීමට පෙලඹුණේ නැත්තේ ඇයි?
බයිබලය නැවත ලිවීම?
දැන් ඔබ මා මෙන් නිසි ලෙස තත්වයට පත් කර ඇත්නම්, ඔබ NWT යොමු බයිබලයේ ජේ යොමු කිරීම් ගැන සිතන්නට ඇත. “විනාඩියක් ඉන්න. 238 ක් ඇත[iii] ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලට දිව්‍ය නාමය නැවත ලබා දුන් ස්ථාන. ”[iv]
අප අපෙන්ම අසාගත යුතු ප්‍රශ්නය නම්, අපට තිබේද යන්නයි ප්රතිෂ්ඨාපනය කර ඇත එය 238 ස්ථානවල හෝ අප සතුව තිබේද? අත්තනෝමතික ලෙස ඇතුළත් කර ඇත එය ස්ථාන 238 ක? අපි එය ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කර ඇති බවට බොහෝ දෙනා ප්‍රත්‍යාවර්තකව පිළිතුරු සපයනු ඇත, මන්ද ජේ යොමු දැක්වීම් සියල්ලම ටෙට්‍රග්‍රැමටනය අඩංගු අත් පිටපත් වලට යොමු වේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරන්නේ එයයි. පෙනෙන පරිදි, ඔවුන් එසේ නොවේ! අප දැන් ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, දැනට පවතින අත්පිටපත්වල දිව්‍ය නාමය නොපෙන්වයි.
ඉතින් ජේ යොමු දැක්වීම් මොනවාද?
පරිවර්තන!
ඔව් ඒක නිවැරදියි. වෙනත් පරිවර්තන. [v] අප දැන් කතා කරන්නේ පැරණි පරිවර්තන ගැන නොවේ, පරිවර්තකයාට දැන් නැතිවී ඇති පැරණි අත්පිටපතකට ප්‍රවේශ විය හැකිය. සමහර ජේ යොමු කිරීම් අද අපට ලබා ගත හැකි අත් පිටපත් වලට වඩා මෑත කාලීන පරිවර්තන වෙත යොමු කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ, අපට පිවිසිය හැකි එකම අත් පිටපත් භාවිතා කරන තවත් පරිවර්තකයෙකු, 'දෙවියන්' හෝ 'ස්වාමීන්' වෙනුවට ටෙට්‍රග්‍රැමටනය ඇතුළත් කිරීමට තෝරා ගැනීමයි. මෙම ජේ යොමු පරිවර්තන හෙබ්‍රෙව් භාෂාවට පරිවර්තනය වී ඇති හෙයින්, යේසුස් වහන්සේට යොමු කරන ස්වාමින් වහන්සේට වඩා දිව්‍ය නාමය තම යුදෙව් ඉලක්කගත ප්‍රේක්ෂකයන්ට පිළිගත හැකි යැයි පරිවර්තකයාට හැඟෙන්නට ඇත. හේතුව කුමක් වුවත්, එය පැහැදිලිවම පරිවර්තකයාගේ නැඹුරුව මත පදනම් වූවක් මිස කිසිදු සත්‍ය සාක්ෂියක් මත නොවේ.
එම නව ලෝක පරිවර්තනය 'අනුමාන සංශෝධනය' නම් තාක්ෂණික ක්‍රියාවලියක් මත පදනම්ව 'ස්වාමීන්' හෝ 'දෙවියන්' සඳහා 'යෙහෝවා' 238 වතාවක් ඇතුළත් කර ඇත. පරිවර්තකයෙකු විසින් එය නිවැරදි කිරීම අවශ්‍යය යන ඔහුගේ විශ්වාසය මත පදනම් වූ පා 'යක්' සකස් කරන්නේ 'මෙයයි. එය ඔප්පු කළ නොහැකි නමුත් එය හුදෙක් අනුමානය මත පදනම් වූවකි. [vi] ජේ යොමු දැක්වීම්වල මූලික වශයෙන් කියැවෙන්නේ වෙනත් අයෙකු මේ වන විටත් මෙම නිගමනය කර ඇති හෙයින්, වයඹ පළාත් සභාවේ පරිවර්තන කමිටුව ද එසේ කිරීම සාධාරණ යැයි හැඟී ඇති බවයි. වෙනත් පරිවර්තකයෙකුගේ න්‍යායන් මත අපගේ තීරණය පදනම් කර ගැනීම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අවුල් කිරීමේ අවදානමට ප්‍රබල හේතුවක් ලෙස පෙනෙන්නට නැත.[vii]
යමෙක් මේ දේවල් වලට අමතර යමක් කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේ මෙම ලියවිල්ලේ ලියා ඇති වසංගත ඔහුට එකතු කරනු ඇත. යමෙක් මෙම අනාවැකියේ ලියවිල්ලේ වචන වලින් යමක් පැහැර ගන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ තම කොටස ජීවන වෘක්ෂයන්ගෙන් හා ශුද්ධ නගරයෙන් ඉවතට ගනු ඇත… ”(එළි. 22: 18, 19)
'යෙහෝවා' මුල් තැනෙහි නොපෙන්වන ස්ථානවල අප කිසිසේත් එකතු නොකරන බවට තර්ක කිරීමෙන් නොව, වැරදි ලෙස මකාදැමූ දේ යථා තත්වයට පත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙම භයානක අනතුරු ඇඟවීම ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු. එළිදරව් 22:18, 19 අනතුරු අඟවන දෙයට වෙනත් කෙනෙකු වැරදිකරුවෙකි; නමුත් අපි යළිත් දේවල් සකස් කරමින් සිටිමු.
මෙන්න මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අපගේ තර්කය:
ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි යෙහෝවා යන දිව්‍ය නාමය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා පැහැදිලි පදනමක් ඇති බවට සැකයක් නැත. පරිවර්තකයන් හරියටම එයයි නව ලෝක පරිවර්තනය කර ඇත. ඔවුන්ට දිව්‍ය නාමයට ගැඹුරු ගෞරවයක් ඇති අතර මුල් පිටපතේ ඇති ඕනෑම දෙයක් ඉවත් කිරීමට සෞඛ්‍ය සම්පන්න බියක් ඇත. - එළිදරව් 22:18, 19. ” (NWT 2013 සංස්කරණය, 1741 පි.)
“සැකයකින් තොරව” වැනි වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් අප කෙතරම් පහසුවෙන් ඉවතට විසි කරන්නේද, මෙවැනි අවස්ථාවකදී එහි භාවිතය කෙතරම් නොමඟ යවනවාදැයි කිසි විටෙකත් නොසිතන්න. 'සැකයක්' තිබිය හැකි එකම ක්‍රමය වනුයේ අපට සත්‍ය සාක්ෂි මත අත තැබිය හැකි නම් පමණි; නමුත් කිසිවක් නැත. අපට ඇත්තේ නම තිබිය යුතු බවට අපගේ දැඩි විශ්වාසය පමණි. අපගේ උපකල්පනය ගොඩනඟා ඇත්තේ දිව්‍ය නාමය මුලින් එහි තිබිය යුතුය යන විශ්වාසය මත පමණි. මන්ද එය හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලේ බොහෝ වාරයක් දක්නට ලැබෙන බැවිනි. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි 7,000 වාරයක් පමණ නම සඳහන් විය යුතු නමුත් ග්‍රීක භාෂාවෙන් එක් වරක්වත් නොවීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අපට නොගැළපේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පැහැදිලි කිරීමක් සොයනවා වෙනුවට, මිනිස් හිරිහැරයක් යැයි අපි සැක කරමු.
නවතම පරිවර්තකයන් නව ලෝක පරිවර්තනය “මුල් පිටපතේ ඇති ඕනෑම දෙයක් ඉවත් කිරීමට සෞඛ්‍ය සම්පන්න බියක්” ඇති බව ප්‍රකාශ කරන්න. කාරණය නම්, “ස්වාමීන්” සහ “දෙවියන්” do මුල් පිටපතේ දිස්වන අතර අපට වෙනත් ආකාරයකින් ඔප්පු කිරීමට ක්‍රමයක් නොමැත. ඒවා ඉවත් කර “යෙහෝවා” ඇතුළු කිරීමෙන්, පෙළ පිටුපස ඇති අරුත වෙනස් කිරීමේ අවදානමක් අපට ඇත; කතුවරයා කිසි විටෙකත් අදහස් නොකළ අවබෝධයක් කරා පා er කයා වෙනත් මාර්ගයකට ගෙන යාම.
උස්සගේ වාර්තාව මතකයට නංවන මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් අපගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳව යම් උපකල්පනයක් තිබේ.
" 6 ඔව්හු ක්‍රමයෙන් නාකොන්ගේ කමත දක්වා පැමිණියහ. උසා දැන් [සැබෑ] දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම් කර k ුව වෙතට අත දිගු කොට එය අල්ලාගත්තේ ය. මන්ද ගවයන් කලබලයට පත් වූ බැවිනි. 7 එවිට යෙහෝවාගේ කෝපය උසාසාට විරුද්ධව ඇවිස්සුණු අතර [සැබෑ] දෙවියන් වහන්සේ අශෝභන ක්‍රියාව නිසා ඔහුට එහි පහර දුන්නේය. එවිට ඔහු [සැබෑ] දෙවියන්ගේ නැව අසලම මිය ගියේය. 8 යෙහෝවා උසාට විරුද්ධව කඩාවැටීම නිසා දාවිත් කෝප විය. එම ස්ථානය අද දක්වාම පෙරෙස්-උසා ලෙස හැඳින්වේ. ”(2 සැමුවෙල් 6: 6-8)
කාරණය වන්නේ නැව ප්‍රවාහනය කිරීම වැරදි ලෙස ප්‍රවාහනය කිරීමයි. ඒ සඳහා විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද පොලු භාවිතා කරමින් ලෙවීවරුන් විසින් එය රැගෙන යා යුතු විය. උස්සා වෙත ළඟා වීමට පෙලඹුණේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු, නමුත් දාවිත්ගේ ප්‍රතිචාරය අනුව, උස්සා ක්‍රියා කළේ හොඳම චේතනාවෙන් ය. යථාර්ථය කුමක් වුවත්, හොඳ අභිප්රේරණය වැරදි දේ කිරීම නිදහසට කරුණක් නොවේ, විශේෂයෙන් වැරදි දෙයට පරිශුද්ධ හා සීමාවන් ඉක්මවා යන දේ ස්පර්ශ කිරීම ඇතුළත් වේ. එවැනි අවස්ථාවක, අභිප්රේරණය අදාළ නොවේ. උස්සා හිතාමතාම ක්‍රියා කළේය. වැරැද්ද නිවැරදි කිරීම සඳහා ඔහු එය භාර ගත්තේය. ඔහු ඒ වෙනුවෙන් මරණයට පත් විය.
මිනිස් අනුමානය මත පදනම්ව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද පා change ය වෙනස් කිරීම පරිශුද්ධ දෙයට ස්පර්ශ වේ. කෙනෙකුගේ අභිප්‍රාය කෙතරම් යහපත් වුවත් එය අතිශය හිතුවක්කාර ක්‍රියාවක් හැර වෙනත් දෙයක් ලෙස දැකීම දුෂ්කර ය.
ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ස්ථාවරය සඳහා තවත් ශක්තිමත් පෙළඹවීමක් ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වන අපි නම ගෙන ඇත්තෙමු. අපි විශ්වාස කරන්නේ අපි දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නියම ස්ථානයට යථා තත්වයට පත් කර ඇති අතර එය ලෝකයට විශාල වශයෙන් ප්‍රකාශ කර ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, අප අප කිතුනුවන් ලෙස හඳුන්වන අතර පළමුවන සියවසේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ නූතන පුනරුදය යැයි අපි විශ්වාස කරමු. අද මිහිපිට සිටින එකම සැබෑ කිතුනුවන්. එමනිසා, පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් අප කරන එකම කාර්යයේම යෙදී නොසිටි බව අපට සිතාගත නොහැකිය. එනම්, යෙහෝවා යන නාමය බොහෝ දුරට ව්‍යාප්ත කිරීමයි. අප දැන් කරන සෑම විටම ඔවුන් යෙහෝවාගේ නාමය භාවිතා කර තිබිය යුතුය. අපි එය 238 වතාවක් 'ප්‍රතිෂ් ored ාපනය' කර ඇති නමුත් මුල් ලියවිලි ඒ සමඟ මිරිකී ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු. අපගේ කාර්යයට අර්ථයක් ලබා ගැනීම සඳහා එය එසේ විය යුතුය.
මෙම තනතුර සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා අපි ජෝන් 17: 26 වැනි ශුද්ධ ලියවිලි පද භාවිතා කරමු.
“මම ඔබේ නම ඔවුන්ට දන්වා එය දන්වන්නෙමි. එවිට ඔබ මට ප්‍රේම කළ ප්‍රේමය ඔවුන් තුළත් මා ඔවුන් සමඟ එක්වන පිණිසත්ය.” (ජෝන් 17: 26)
දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය හෝ ඔහුගේ පුද්ගලයා හෙළි කරනවාද?
කෙසේ වෙතත්, එම ශුද්ධ ලියවිල්ල අප එය අදාළ කර ගන්නා විට තේරුමක් නැත. යේසුස් දේශනා කළ යුදෙව්වන් දෙවිගේ නම යෙහෝවා කියා දැනගෙන සිටියා. ඔවුන් එය භාවිතා කළා. “මම ඔබේ නම ඔවුන්ට දන්වා සිටිමි” කියා යේසුස් පැවසූ විට ඔහු අදහස් කළේ කුමක්ද?
අද, නමක් යනු පුද්ගලයෙකු හෝ ඇය හඳුනා ගැනීම සඳහා ඔබ ඔහුට පහර දෙන ලේබලයකි. හෙබ්‍රෙව් කාලයේ නම පුද්ගලයෙක් විය.
ඔබ නොදන්නා කෙනෙකුගේ නම මම ඔබට පැවසුවහොත්, එය ඔබට ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට හේතු වේද? අමාරුයි. යේසුස් දෙවිගේ නාමය ප්‍රකාශ කළ අතර එහි ප්‍රති result ලය වූයේ මිනිසුන් දෙවිට ප්‍රේම කිරීමයි. එබැවින් ඔහු සඳහන් කරන්නේ නම, ආයාචනය නොව, එම යෙදුමට තවත් පුළුල් අර්ථයක් ගැන ය. මුල් මෝසෙස්ට වඩා දෙවිව යෙහෝවා ලෙස හැඳින්වූ බව ඊශ්‍රායෙල් දරුවන්ට පැවසීමට වඩා විශාල මෝසෙස් වූ යේසුස් පැමිණියේ නැත. 'ඔබව එවූ දෙවිගේ නාමය කුමක්ද?' වර්තමානයේ, නමක් ලේබලයක් පමණි; එක් පුද්ගලයෙකු තවත් පුද්ගලයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ ක්‍රමයක්. බයිබල් කාලවලදී එසේ නොවේ. දෙවිව යෙහෝවා ලෙස හඳුන්වන බව ඉශ්‍රායෙල්වරු දැන සිටියත්, සියවස් ගණනාවක වහල්භාවයෙන් පසුව, එම නාමයට කිසිම තේරුමක් නැති බව දැන සිටියේය. එය ලේබලයක් පමණි. පාරාවෝ, “මම ඔහුගේ හ voice ට කීකරු වන පිණිස යෙහෝවා කවුද? ඔහු නම දැන සිටියේය, නමුත් නමේ තේරුම නොවේ. යෙහෝවා තම සෙනඟ හා ඊජිප්තුවරුන් ඉදිරියේ තමාටම නමක් තැබීමට සූදානම්ව සිටියේය. ඔහු අවසන් වූ පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයේ පූර්ණත්වය ලෝකය දැන ගනු ඇත.
යේසුස්ගේ කාලයේදීත් එවැනිම තත්වයක් තිබුණා. අවුරුදු සිය ගණනක් තිස්සේ යුදෙව්වන් වෙනත් ජාතීන් විසින් යටත් කර ගෙන තිබුණි. යෙහෝවා නැවතත් නමක්, ලේබලයක් විය. නික්මයාමට පෙර ඊශ්‍රායෙලිතයන් ඔහුව දැන සිටිවාට වඩා ඔවුන් ඔහුව දැන සිටියේ නැත. මෝසෙස් මෙන් යේසුස්ද තම සෙනඟට යෙහෝවාගේ නම හෙළි කිරීමට පැමිණියේය.
නමුත් ඔහු ඊට වඩා බොහෝ දේ කිරීමට පැමිණියේය.
“ඔබ මා දැන සිටියා නම්, ඔබ මාගේ පියාණන් ද දැන ගනු ඇත. මේ මොහොතේ සිට ඔබ ඔහුව හඳුනන අතර ඔහුව දැක ඇත. ” 8 පිලිප් ඔහුට කතා කොට, '' ස්වාමීනි, අපට පියාණන් වහන්සේ අපට පෙන්වන්න. එය අපට ප්‍රමාණවත් ය''යි වදාළ සේක. 9 ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට කතා කොට, '' මම මෙතරම් කාලයක් ඔබ සමඟ සිටියත්, පිලිප්, ඔබ මා ගැන දැනගත්තේ නැද්ද? මා දුටු තැනැත්තා පියාණන් වහන්සේ ද දැක ඇත. 'පියා අපට පෙන්වන්න' කියා ඔබ කියන්නේ කෙසේද? “(යොහන් 14: 7-9)
යේසුස් වහන්සේ පැමිණියේ දෙවියන් වහන්සේව පියාණන් ලෙස හෙළි කිරීමටය.
යේසුස් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය යාච් prayer ාවෙන් භාවිතා නොකළේ මන්ද? හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ල යාච් prayers ාවෙන් පිරී ඇති අතර එහි යෙහෝවා නැවත නැවත නම් කර ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අපි එම චාරිත්‍රය අනුගමනය කරමු. ඕනෑම සභාවකට හෝ සමුළු යාච් prayer ාවකට සවන් දෙන්න. ඔබ අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, අපි ඔහුගේ නම භාවිතා කරන වාර ගණන ගැන ඔබ මවිතයට පත් වනු ඇත. ඇතැම් විට එය යම් ආකාරයක දිව්‍යාණ්ඩු තලිස්මන් කෙනෙකු වීමට තරම් අධික ලෙස භාවිතා කරයි; දිව්‍ය නාමය නිතර භාවිතා කිරීම පරිශීලකයාට යම් ආරක්ෂිත ආශීර්වාදයක් ලබා දෙන සේ. අ වීඩියෝ වෝර්වික් හි ඉදිකිරීම් ගැන දැන් jw.org වෙබ් අඩවියේ. එය විනාඩි 15 ක් පමණ ධාවනය වේ. එය පරීක්ෂා කර බලා සිටියදී, පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් පවා යෙහෝවාගේ නම කී වතාවක් කථා කළාදැයි ගණන් කරන්න. යෙහෝවා දෙවි පියා ලෙස හඳුන්වන වාර ගණනට වඩා වෙනස්ද? ප්‍රති results ල බොහෝමයක් කියැවේ.
1950 සිට 2012 දක්වා, යෙහෝවා යන නම සඳහන් වේ මුරටැඹ මුළු කාලය 244,426 වතාවක් වන අතර, යේසුස් 91,846 වතාවක් පෙනී සිටියි. මෙය සාක්ෂිකරුවෙකුට සම්පුර්ණයෙන්ම අර්ථවත් කරයි - එය මට සම්පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා දෙනු ඇත්තේ මීට වසරකට පෙරය. ඔබ මෙය නිකුතුවකින් බිඳ දැමුවහොත්, එය සාමාන්‍යයෙන් එක් නිකුතුවකට දිව්‍ය නාමය 161 ක් වේ. පිටුවකට 5 කි. යෙහෝවාගේ නම නොපෙන්වන ඕනෑම ප්‍රකාශනයක්, සරල පත්‍රිකාවක් පවා ඔබට සිතාගත හැකිද? ඒ අනුව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන් ඔහුගේ නම නොපෙන්වන ලිපියක් ඔබට සිතාගත හැකිද?
1 තිමෝති, පිලිප්පි සහ පිලෙමොන් සහ යොහන්ගේ ලිපි තුන බලන්න. නම NWT හි එක් වරක් නොපෙන්වයි, ජේ යොමු කිරීම්වල පවා සාධක. පාවුල් සහ යොහන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන නාමයෙන් සඳහන් නොකරන අතර, ඔවුන් මෙම ලියවිලිවල පියා ලෙස කොපමණ වාරයක් සඳහන් කරයිද? 21 වාරයක්.
දැන් ඕනෑම මුරටැඹ ප්‍රශ්නයක් අහඹු ලෙස ගන්න. මම 15 ජනවාරි 2012 කලාපය තෝරාගත්තේ එය පළමු අධ්‍යයන නිකුතුව ලෙස මුරටැඹ පුස්තකාල වැඩසටහනේ ලැයිස්තුවේ ඉහළින්ම සිටි බැවිනි. යෙහෝවා දෙවරක් 188 වතාවක් පෙනී සිටියත් උන් වහන්සේ අපගේ පියාණන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ 4 වතාවක් පමණි. අද දින දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන මිලියන ගණනක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පුතුන් ලෙස නොව මිතුරන් ලෙස ගණන් ගනු ලැබේ යන ඉගැන්වීමට අප හේතු වන විට මෙම විෂමතාවය වඩාත් නරක අතට හැරේ. මෙම අවස්ථා කිහිපය තුළ 'පියා' භාවිතා කිරීම රූපක සම්බන්ධතාවයක් නොව රූපක සම්බන්ධතාවයක් බවට පත්වේ. නියම එකක්.
මෙම ලිපියේ ආරම්භයේ දී මා සඳහන් කළේ ප්‍රහේලිකාවක අවසාන කොටස මෑතකදී මා වෙත පැමිණ ඇති අතර හදිසියේම සියල්ල සිදුවී ඇති බවයි.
අතුරුදහන් වූ කොටස
අපි සමපේක්ෂන ලෙස යෙහෝවාගේ නම 238 වාරයක් ඇතුළත් කර ඇත NWT 2013 සංස්කරණයතවත් වැදගත් සංඛ්‍යා දෙකක් තිබේ: 0 සහ 260. පළමුවැන්න හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි ඕනෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේ පුද්ගලික පියා ලෙස යෙහෝවා හැඳින්වූ වාර ගණනයි.[viii] ආබ්‍රහම්, ඊසාක්, යාකොබ්, මෝසෙස් හෝ රජවරු හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් යෙහෝවාට යාච් ying ා කිරීම හෝ කථා කිරීම නිරූපණය කරන විට, ඔවුන් ඔහුගේ නම භාවිතා කරයි. එක් වරක්වත් ඔවුන් ඔහුව පියා ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ පියා ලෙස ඔහු ගැන දුසිමක් පමණ සඳහන් කර ඇත, නමුත් යෙහෝවා සහ පුද්ගලික පුරුෂයන් හෝ ස්ත්‍රීන් අතර පුද්ගලික පියෙකු / පුතෙකු සම්බන්ධ වීම හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලේ උගන්වන දෙයක් නොවේ.
ඊට වෙනස්ව, දෙවන අංකය වන 260, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ගෝලයන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ භුක්ති විඳින සම්බන්ධතාවය නිරූපණය කිරීම සඳහා යේසුස් සහ ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයින් 'පියා' යන යෙදුම භාවිතා කළ වාර ගණන නියෝජනය කරයි.
මගේ පියා දැන් නිදාගෙන සිටිනවා. නමුත් අපගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඔහුගේ නමින් ඔහුව හැඳින්වූ බව මට මතක නැහැ. අන් අය සමඟ කතා කරන විට ඔහු ගැන සඳහන් කරන විට පවා ඔහු නිතරම “මගේ පියා” හෝ “මගේ තාත්තා” විය. ඔහුගේ නම භාවිතා කිරීම වැරදියි. පියා සහ පුතා වශයෙන් අපගේ සම්බන්ධතාවයට අගෞරව කිරීම සහ පහත් කිරීම. එම සමීප ලිපිනය භාවිතා කිරීමේ වරප්‍රසාදය ඇත්තේ පුතෙකුට හෝ දියණියට පමණි. අනෙක් සියල්ලන්ම මිනිසෙකුගේ නමක් භාවිතා කළ යුතුය.
ක්‍රිස්තියානි ලියවිල්ලෙන් යෙහෝවාගේ නම නොතිබීමට හේතුව දැන් අපට දැකගත හැකියි. යේසුස් අපට ආදර්ශ යාච් prayer ාව දුන් විට, “ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණන් වන යෙහෝවා…” කියා ඔහු පැවසුවේ නැහැ. ඔහු පැවසුවේ, “ඔබ යාච් pray ා කළ යුතුයි… මේ ආකාරයට:“ ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණෙනි… ”. මෙය යුදෙව් ගෝලයන්ට මෙන්ම අන්‍යජාතීන්ටද ඔවුන්ගේ වාරය පැමිණි විට විප්ලවීය වෙනසක් විය.
මෙම චින්තනයේ වෙනසක් පිළිබඳ නියැදියක් ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට මතෙව් පොතට වඩා වැඩි යමක් සොයා බැලිය යුතුය. අත්හදා බැලීමක් සඳහා, මෙම පේළිය මුරටැඹ පුස්තකාලයේ සෙවුම් කොටුවට පිටපත් කර අලවන්න සහ එය නිපදවන දේ බලන්න:
Matthew 5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.
ඒ දවස්වල මෙම ඉගැන්වීම කෙතරම් රැඩිකල්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට නම්, අප පළමුවන සියවසේ යුදෙව්වෙකුගේ මානසිකත්වයට පත්විය යුතුය. අවංකවම, මෙම නව ඉගැන්වීම අපහාසයක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
“ඇත්ත වශයෙන්ම, යුදෙව්වන් ඔහුව මරා දැමීමට තව තවත් උත්සාහ කළහ. මක්නිසාද ඔහු සබත කඩ කිරීම පමණක් නොව ඔහු දෙවියන් වහන්සේටද කතා කළේය ඔහුගේ පියාතමා දෙවියන් වහන්සේට සමානයි. ”(ජෝන් 5: 18)
පසු කලෙක යේසුස්ගේ ගෝලයන් තමන්ව දෙවිගේ පුත්‍රයන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන්ගෙන යෙහෝවා දෙවි තම පියා ලෙස හැඳින්වූ විට මේ විරුද්ධවාදීන් කොතරම් කම්පනයට පත් වන්නට ඇත්ද? (රෝම 8: 14, 19)
ආදම්ට පුත්‍රත්වය අහිමි විය. ඔහුව දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලෙන් නෙරපා හරින ලදි. ඔහු එදින යෙහෝවාගේ ඇස් හමුවේ මිය ගියේය. සියලු මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මිය ගියහ. (මතෙ. 8:22; එළි. 20: 5) ආදම් සහ ඒව තම ස්වර්ගික පියා සමඟ ඇති සම්බන්ධය විනාශ කිරීමට අවසාන වශයෙන් වගකිව යුත්තේ යක්ෂයාය. පියාණන් වහන්සේ තම දරුවන් මෙන් ඔවුන් සමඟ කථා කරනු ඇත. (උත්. 3: 8) අපගේ මුල් දෙමව්පියන් විසින් නාස්ති කරන ලද මෙම වටිනා සම්බන්ධතාවයට නැවත පැමිණීමේ බලාපොරොත්තුව විනාශ කිරීමට යක්ෂයා සියවස් ගණනාවක් පුරා කොතරම් සාර්ථක වී ඇත්ද? අප්‍රිකාවේ සහ ආසියාවේ විශාල කොටස් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ට නමස්කාර කරන නමුත් දෙවියන් වහන්සේ පියෙකු ලෙස සංකල්පයක් නොමැත. හින්දු භක්තිකයින්ට මිලියන ගණනක් දෙවිවරුන් සිටියත් අධ්‍යාත්මික පියෙක් නැත. මුස්ලිම්වරුන්ට දෙවියන් වහන්සේට පුතුන්, ආත්මය හෝ මනුෂ්‍යයෙකු සිටිය හැකිය යන ඉගැන්වීම අපහාසයකි. යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ජනතාව බවයි, නමුත් පුද්ගලික පියෙකු / පුතෙකු සම්බන්ධ කර ගැනීම ඔවුන්ගේ දේවධර්මයේ කොටසක් නොවේ.
අන්තිම ආදම් වූ යේසුස් පැමිණ ආදම් විසි කළ දෙයට නැවත පැමිණීමට මඟ පෑදුවේය. මෙය ඉදිරිපත් කළ යක්ෂයාට කෙතරම් අභියෝගයක් ද? මන්ද යත්, පියෙකු කෙරෙහි දරුවෙකු මෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමේ අදහස ග්‍රහණය කර ගැනීම පහසු සංකල්පයකි. යේසුස් කළ දේ අහෝසි කරන්නේ කෙසේද? පුත්‍රයා පියාණන් සමඟ පටලවා ගන්නා ත්‍රිත්ව ධර්මයට ඇතුළු වන්න. දෙවියන් වහන්සේ යේසුස් ලෙසත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ පියා ලෙසත් යේසුස් වහන්සේ ඔබේ සහෝදරයා ලෙසත් සිතීම දුෂ්කර ය.
සීටී රසල්, ඔහුට පෙර සිටි අනෙක් අය මෙන් පැමිණ ත්‍රිත්වය ව්‍යාජ එකක් බව අපට පෙන්වා දුන්නේය. වැඩි කල් නොගොස්, ලොව පුරා සිටින සභාවල සිටින කිතුනුවන් යේසුස් වහන්සේ අදහස් කළ ආකාරයටම දෙවිව තම පියා ලෙස දකිනවා. විනිසුරු රදෆර්ඩ් 1935 වන තෙක් එය එසේ විය. තමන්ට පුතුන් වීමට අපේක්ෂා කළ නොහැකි නමුත් මිතුරන් පමණක් බව මිනිසුන් විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත්තේය. නැවතත්, ව්‍යාජ ඉගැන්වීම්වලින් පියා / ළමා බැඳීම බිඳී යයි.
ආදම් මෙන් අපි දෙවියන් වහන්සේට මැරී නැත. යේසුස් පැමිණියේ දෙවිගේ පුතුන් හා දියණියන් ලෙස අපට ජීවනය ලබා දීමටයි.
“තවද, ඔබ කළ වැරදිවලින් හා පාපවලින් ඔබ මියගොස් සිටියද [දෙවියන් වහන්සේ ජීවතුන් අතර සිටියි…” (එපීස 2: 1)
යේසුස් මිය ගිය විට, දෙවිගේ දරුවන් වීමට ඔහු අපට මාර්ගය විවර කළේය.
“මක්නිසාද යත්, වහල්භාවයේ ආත්මයක් ඔබට නැවත භීතියක් ඇති නොවූ නමුත්, පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ස්වභාවයක් ඔබට ලැබුණි. “අබ්බා, පියා!" 16 අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මය අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි. ”(රෝම 8: 15, 16)
මෙහිදී පාවුල් රෝමවරුන්ට පුදුමාකාර සත්‍යයක් හෙළි කරයි.
වාර්ෂික රැස්වීමේදී සඳහන් කළ පරිදි, වයඹ පළාත් සභාවේ නවතම නිකුතුව පිටුපස ඇති මාර්ගෝපදේශ මූලධර්මය 1 කොරි. 14: 8. “නොපැහැදිලි ඇමතුමක්” නොතැබීමේ පදනම මත, එය “පාන්” වෙනුවට “ආහාර” සහ “ආත්මය” වෙනුවට “පුද්ගලයා” වැනි හරස් සංස්කෘතික විදැහුම්කරණය පහසුවෙන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. (මතෙ. 3: 4; උත්. 2: 7) එහෙත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා, පරිවර්තකයන් අරාබි යෙදුමෙන් ඉවත්වීමට සුදුසු බව දුටුවේය. අබ්බා, රෝම 8: 15 හි. පෙනෙන නොගැලපීම ප්‍රහේලිකාවක් වුවද මෙය විවේචනයක් නොවේ. එසේ වුවද, පර්යේෂණයෙන් හෙළි වන්නේ මෙම පදය අපට තේරුම් ගැනීමට වැදගත් වන බවයි. දෙවි සමඟ ඇති කිතුනු සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව විවේචනාත්මක යමක් තේරුම් ගැනීමට තම පා readers කයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා පාවුල් එය මෙහි ඇතුළත් කරයි. නියමය, අබ්බා, ආදරණීය දරුවෙකු මෙන් පියෙකු කෙරෙහි මුදු මොළොක් ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමට භාවිතා කරයි. දැන් අපට විවෘතව ඇති සම්බන්ධතාවය මෙයයි.
අනාථ දරුවෙක් නැත!
යේසුස් හෙළි කළේ මොනතරම් ශ්‍රේෂ් truth සත්‍යයක්ද! තවදුරටත් යෙහෝවා දෙවි නොවේ. බිය වීමට, කීකරු වීමට හා ඔව්, ආදරය කිරීමට, නමුත් පියෙකු ලෙස නොව දෙවි කෙනෙකු ලෙස ආදරය කිරීමට. නැත, දැන් අන්තිම ආදම් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සියල්ල යථා තත්වයට පත් කිරීමට මාර්ගය විවර කර ඇත. (1 කෝර් 15: 45) දරුවෙකු පියෙකුට ප්‍රේම කරන ආකාරයට දැන් අපට යෙහෝවාට ප්‍රේම කළ හැකිය. ආදරණීය පියෙකු සඳහා පුතෙකුට හෝ දියණියට පමණක් දැනිය හැකි විශේෂ, අද්විතීය සම්බන්ධතාවය අපට දැනිය හැකිය.
අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ, පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් ජීවිත කාලය පුරාම අනාථ දරුවන් මෙන් ඉබාගාතේ ගොස් ඇත. අපි තවදුරටත් තනි වී නැති බව අපට පෙන්වීමට යේසුස්ද පැමිණියේය. අපට නැවත පවුල හා සම්බන්ධ විය හැකිය, දරුකමට හදා ගත හැකිය; අනාථ දරුවන් නැත. 260 දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පියාණන් ලෙස සඳහන් කර ඇති හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි යථාර්ථය මෙයයි. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය යෙහෝවා බව අපි දනිමු, නමුත් ඔහු අපටය පැපුවා! මෙම පුදුමාකාර වරප්‍රසාදය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා විවෘතව ඇත, නමුත් අප ආත්මය පිළිගන්නේ නම්, අපගේ පෙර ජීවන රටාවට මිය ගොස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නැවත ඉපදේ. (යොහන් 3: 3)
දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් යැයි කියාගත් තෝරාගත් වරප්‍රසාද ලත් සුළු පිරිසකට වඩා වෙනස්ව, අපව අනාථ නිවාසයේ රඳවා තැබූ ද්‍රෝහී රැවටීම තුළින් මෙම පුදුමාකාර වරප්‍රසාදය අපව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ. උන්වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙස අප සෑහීමට පත් විය. පෙනෙන පරිදි උරුමක්කාරයා සමඟ මිතුරු වූ සමහර අනාථ දරුවන් මෙන්, අපට නිවැසියන්ට ආරාධනා කරන ලද අතර, එකම මේසයේ කෑමට හා එකම වහලක් යට නිදා ගැනීමට පවා අපට අවසර ලැබුණි. නමුත් අප තවමත් පිටස්තරයන් බව අපට නිතරම මතක් විය. පියා නැති, අතෙහි දිග තබා ඇත. අපට ආපසු යා හැක්කේ ගෞරවාන්විතව, නිහ ly ව උරුමක්කාරයාට ඔහුගේ ආදරණීය පියා / පුතුගේ සම්බන්ධතාවය ගැන ඊර්ෂ්‍යා කිරීම පමණි. මෙතැන් සිට අවුරුදු දහස් ගණනක් එක් දිනක් ගත වුවහොත්, අප ද එම වටිනා තත්වයට පත්වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරමු.
යේසුස් ඉගැන්වීමට පැමිණියේ මෙය නොවේ. කාරණය නම් අපට බොරුවක් උගන්වා තිබීමයි.
“කෙසේවෙතත්, ඔහුව පිළිගත් බොහෝදෙනෙකුට දෙවිගේ දරුවන් බවට පත්වීමට බලය ලබා දුන්නේය. 13 ඔවුන් ඉපදුණේ රුධිරයෙන් හෝ මාංසික කැමැත්තෙන් හෝ මිනිසාගේ කැමැත්තෙන් නොව දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය. ” (යොහන් 1:12, 13)
“ඔබ සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඇති ඔබේ ඇදහිල්ල තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝය.” (ගලාති 3:26)
අපි යේසුස් වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස හැඳින්වීමට ඔහු අපට බලය ලබා දෙයි, ජේ. එෆ්. රදෆර්ඩ් හෝ පාලක මණ්ඩලය සෑදී ඇති වර්තමාන මිනිසුන් වේවා, කිසිවෙකුට එය පැහැර ගැනීමට අයිතියක් නැත.
මා පැවසූ පරිදි, මෙම පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව ලැබීමෙන් පසු, මට සතුටක් දැනුනි, එවිට මා වැනි කෙනෙකුට එවැනි ඇදහිය නොහැකි ප්‍රේමනීය කරුණාවක් දැක්විය හැකි යැයි සිතමි. මෙය මට ප්‍රීතිය හා තෘප්තිය ලබා දුන් නමුත් පසුව කෝපය ඇති විය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෙකු වීමට ආශාවක් දැක්වීමට පවා මට අයිතියක් නැතැයි විශ්වාස කිරීමට දශක ගණනාවක් තිස්සේ රැවටීම ගැන කෝපය. නමුත් කෝපය පහව යන අතර ආත්මය එක් සාමයක් ගෙන එන්නේ වැඩි අවබෝධයකින් හා කෙනෙකුගේ පියා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සමඟ වැඩිදියුණු කළ සම්බන්ධතාවයකිනි.
අයුක්තියක් පිළිබඳ කෝපය යුක්ති සහගත ය, නමුත් අධර්මිෂ් to කමට තුඩු දීමට කිසිවෙකුට ඉඩ දිය නොහැක. අපගේ පියාණන් සියලු කාරණා නිවැරදි කර, එක් එක්කෙනාගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව ආපසු ගෙවනු ඇත. දරුවන් වශයෙන් අපට සදාකාල ජීවනයේ අපේක්ෂාව ඇත. අවුරුදු 40, 50 හෝ 60 ක පුත්‍රත්වය අපට අහිමි වී ඇත්නම්, අපට පෙර සදාකාල ජීවනය යනු කුමක්ද?
“මගේ ඉලක්කය වන්නේ ඔහු සහ ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ බලය දැන ගැනීම සහ ඔහුගේ දුක් වේදනා වලට හවුල් වීම, ඔහු වැනි මරණයකට මා යටත් වීම, මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීමට හැකි සෑම අවස්ථාවකදීම මට හැකි වේ දැයි බැලීමයි.” (ෆිලි. 3:10, 11 NWT 2013 සංස්කරණය)
අපි පාවුල් හා සමාන වී, අපට නැවත නැඟිටීම සඳහා ගතවන කාලය වඩා හොඳ එකක් ලෙස භාවිතා කරමු. එවිට අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ සමඟ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සිටිමු. (හෙබ්‍රෙ. 11: 35)
හායි, නියම වැඩක්, 144000 පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් බව පැහැදිලි කරන ලද වොච්ටවර් ගැන කිසිවෙකු දන්නවාද? .
ස්තුති
[…] ඇත්තටම මෙම ලිපියේ හදවතට අපව ගෙන එයි. මෙලෙටිගේ මෑත ලිපියේ “අනාථයන්” ඔහු රදෆර්ඩ්ගේ ජනාධිපති ධුර කාලය, විශේෂයෙන් […]
මෙම වෙබ් අඩවිය සොයා ගැනීමට ලැබීම ගැන මම භාග්‍යවන්ත වෙමි. මම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක්. මම අවුරුදු 5 කට පෙර බව්තීස්ම වුණා. ඔබ කතා කරන බොහෝ මාතෘකා පිළිබඳව මගේ සිතේ බොහෝ සිතුවිලි සහ විමසීම් තිබේ. මට කුඩා කල සිටම දෙවියන්ගේ පසුබිමක් තිබේ. ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස සලකනවාද? ඔබ සොයාගෙන ඇති බයිබල් සත්‍යයන් මට දැකගත හැකි අතර, එය අගය කොට සලකමි. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ පියාණන් බව යේසුස් අපට ඉගැන්වූ බව ඔබ ප්‍රකාශ කළ ආකාරය මම අගය කරමි… මිතුරෙකු පමණක් නොවේ… සඳහන් කළ ශුද්ධ ලියවිලි පද සමඟ එය කියවීමෙන් මා සතුටට පත් විය !!! ඔබට ස්තුතියි,... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි පමෙලා, අපගේ කුඩා අන්තර්ජාල ප්‍රජාවට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. මම සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු අතර, අවුරුදු හතළිහක් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සේවය කළෙමි, 2010 දී අවදි වීමට පටන් ගතිමි. මීට වසර දෙකකට පෙර රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම නතර කළෙමි. පණිවුඩය එතැනින් ලබා ගැනීම සඳහා වීඩියෝ මාධ්‍යය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් වහාම මම මා ගැන වැඩි විස්තර බෙදා ගන්නෙමි.
[…] ඒ සියල්ල නාස්තියක්ද? බොරු ශුභාරංචියක් උගන්වන මිනිසුන් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන සංවිධානයකට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා මගේ තරුණ කාලය හා ජීව ශක්තිය වැය කිරීම ස්වාමින්ගේ කැමැත්තද? […]
[…] රුධිරය, ඉවත් කිරීම, 1914, 1919, අතිච්ඡාදනය වන පරම්පරාවන් සහ අනෙක් බැටළුවන් පිළිබඳ ඉගැන්වීම් අසත්‍ය නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඔවුන් සිටින බුරුසුවෙන් තාර දැමීමෙන් වළක්වා ගන්නේ කෙසේද […]
[…] ඔවුන් 1914 දී ආරම්භ වූ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමක් වැනි බොරු ධර්මයන් විශ්වාස කරන නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු නොවන කිතුනුවන්ගේ ද්විතීයික පංතියක සිටින නිසාත්, ඔවුන් මිනිසුන් පිරිසකට පක්ෂපාතී වන නිසාත් […]
[…] 3 වන ප්‍රකාශය: “දෙවිගේ ඊශ්‍රායෙලයේ“ ආත්ම අභිෂේක ලත් ”ආශ්‍රය කිරීම ගැන ඔවුන් ආඩම්බර වෙති.” කිතුනුවන්ගේ “දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලය” ලෙස වෙනස් පංතියක් තිබේ නම් පමණක් ක්‍රියාත්මක වන අතර සෙසු කිතුනුවන් “ජාතීන්ගේ මනුෂ්‍යයන්” ලෙස සැලකිය යුතුය. (අනාථ දරුවන් බලන්න) […]
විශිෂ්ට ලිපිය. පළමු වතාවට මම එය කියවා ඇත්තෙමි. දැන් වසරකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඔබේ වෙබ් අඩවිය අනුගමනය කර ඇත, නමුත් මම අදහස් දැක්වූ පළමු අවස්ථාව මෙයයි. එය බොහෝ නොවේ.
ඔබේ අදහස් දැක්වීමට ස්තූතියි, ලෙනාඩෝ. සාදරයෙන් පිළිගනිමු, අපි ඔබෙන් තවත් බොහෝ දේ අසනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
ඉතා හොඳින් පර්යේෂණ කළ ලිපියක්… .ඔබ කවදා හෝ පොතක් ලිවීමට සිතුවාද? ඔබේ ලිපිය තවත් උභතෝකෝටිකයක් මතකයට නංවයි… .. අනුස්මරණයට සහභාගී වන්නේ කවුද? මට නැවත රාජ්‍ය ශාලාවකට ඇතුළු විය හැකි යැයි මට හැඟෙන්නේ නැත…. ආර්.සී.ට ද්‍රෝහි වීම සහ පිළිකුල පිළිබඳ මගේ හැඟීම කෙතරම් තීව්‍රද… මගේ පර්යේෂණය මාව අනුස්මරණය පිළිබඳ WT තොරතුරු වෙත නැවත ගෙන යයි… තවදුරටත් කුමක් කළ යුතුදැයි මට අදහසක් නැත…
මා ඇසුරු කරන කුඩා කණ්ඩායමේ බොහෝ දෙනෙක් කුඩා පෞද්ගලික රැස්වීමකට සහභාගී වීමට තෝරාගෙන ඇත. සමහර ස්කයිප්. මේ වසරේ, අපි අපේ සියලු භාණ්ඩ විකුණා ගමන් කරමින් සිටින නිසා (නාමික සෙල්ලම් කරමින්), මම මගේ බිරිඳ සමඟ හවුල් වී ස්කයිපින් සමඟ සෙසු අය සමඟ බෙදා ගැනීමට කටයුතු කරමි. සමහරු තවමත් සහභාගි වීමට රාජ්‍ය ශාලාවට යන බව මම දනිමි. යමෙකු සහභාගී වන්නේ කොතැනද යන්න හෘද සාක්ෂියට එකඟ කාරණයක් බව මම විශ්වාස කරමි. හෘද සාක්ෂියට එකඟ නොවන විකල්පයක් නොවන එකම දෙය වන්නේ සහභාගී වීමේ ක්‍රියාවයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
සාදන ලද නමක් ගැන කරදර වන්නේ ඇයි? පුරාණ ලෝකයේ කිසිවෙකු “යෙහෝවා” යන වචනය උච්චාරණය කළේ නැත. එය පැවතිය නොහැක. එය ආගමික ප්‍රශ්නයක් නොව ව්‍යාකරණමය කරුණකි. හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් “ජේ” නැත.
කිසිම පුරාණ කිතුනුවකු “යෙහෝවා” කියා කීවේ නැත.
මුරටැඹේ වංක නායකයන්, ඔවුන්ගේ මූලධර්මයට එකඟ නොවන අයව නෙරපා හරින නෛතිකවාදීන්, “ව්‍යාජ ස්ටයිලස්” භාවිතා කරයි. ඔවුන් දැනුවත්ව විද්වතුන් වැරදි ලෙස උපුටා දක්වයි, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේගේ “නාමය” යථා තත්වයට පත් කිරීම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා සන්දර්භයෙන් උපුටා දැක්වීම් කරති. රදර්ෆර්ඩ් තම වෙළඳ නාමය ලෙස “යෙහෝවා” තෝරා ගත් අතර පාලක මණ්ඩලය ඔවුන්ගේ වෙළඳ නාමය ඕනෑම වියදමකින් ආරක්ෂා කරයි.
ක්‍රිස්තියානි නාලිකාවක වැඩිමහල්ලෙකුගේ නළය පිළිබඳ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් මම දුටුවෙමි (මා මවිතයට පත් කළේය) ඔහු හොඳින් ක්‍රියා කළේය. එවිට ඔහු පිළිගත්තේ, අපි යෙහෝවා යන නාමය භාවිතා කරන්නේ ඇයි කියා ඇසූ විට, උන්වහන්සේගේ නම ස්වාමීන්වහන්සේ බව අපි දනිමු. ඔහු එය දැන සිටි අතර එය කීමට දැන සිටියේය! මට ගොඩක් තරහ ගියා. ඔහු පැවසුවේ ඔවුන් යෙහෝවා තෝරා ගන්නේ එය දෙවියන් වහන්සේගේ වඩාත් පුළුල් ලෙස දන්නා හෝ භාවිතා කරන නාමයක් වන බැවිනි. පුළුල් ලෙස පිළිගත් දේ jw කවදා හෝ කර තිබේද? ඔවුන් දන්නවා ඔවුන් මොනවාද කියලා... වැඩිදුර කියවන්න "
කණගාටුයි සම්මුඛ පරීක්ෂණය 1989 හි එක් කිරීමට අවශ්‍ය විය! 1930 හි උන්වහන්සේගේ නාමය සත්‍ය ලෙස උච්චාරණය කිරීමෙන් සෙසු ලෝකය සොයාගත් දා සිට ඔවුන් දැන සිටියහ.
මා කියවන සිත් ඇදගන්නා සුළු ලිපියක් තිබේ 'දෙවියන්ගේ නම Y.eH.oW.aH එය I_Eh_oU_Ah ලෙස ලියා ඇති බැවින් උච්චාරණය කර ඇත.' ලියොන් විශ්ව විද්‍යාලයේ ජෙරාඩ් ගර්ටූක්ස් විසිනි. මම 56 වන පිටුව 70 දක්වා ඇත. එය http://www.academia.edu වෙතින් නොමිලේ බාගත හැකිය. යෙහෝවාගේ නම උච්චාරණය කිරීම නවතා දමා පසුව භාවිතා නොකළ ආකාරය සහ එය උච්චාරණය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ ඉතිහාසය එහි සඳහන් වේ. එය බොහෝ සෙයින් යොමු කර ඇත. ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට යෙහෝවාගේ නම නැවත එකතු කිරීමට මට කිසිම දෙයක් හමු වී නැත. උපුටා දැක්වීම් වලින් එය 2 වන මුල් භාගයේ අන්‍යජාතික කිතුනුවන් ලෙස පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] ඔහුගේ ප්‍රකාශය නිවැරදිය! අවාසනාවකට මෙන්, JW.ORG දේව වචනය අවුල් කර JHWH එය නොමැති තැනට ඇතුළු කළ බවට අපගේ “අනාථයන්” යන ලිපියේ අපගේ ප්‍රකාශය මෙය සනාථ කරයි.
බෙරොයින් පිකට් හා සම්බන්ධ සංසදයට මා මෑතකදී පළ කළ මාතෘකාවට මෙය ස්පර්ශ වන බව මම සිතමි @ http://discussthetruth.com/viewtopic.php?f=8&t=932 දෙවියන්ගේ නාමය භාවිතා කිරීම ඇතුළත් කිරීම සඳහා මගේ සිතුවිල්ල තරමක් කටුක ය හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි පවා අපහාසයක් වීම. එය ඔබ සඳහන් කළ කෝපයට දණහිසේ ප්‍රතිචාරයක් වන්නට ඇතැයි මට හැඟේ. “අදේවවාදියෙකු බවට පත්වූ බව මා ඔහුට පැවසූ විට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි තවමත් විශ්වාස කරන මිතුරෙකු, හිටපු සාක්ෂිකරුවෙකු යන වචනය භාවිතා කරනු ඇත)“ නාන තටාකයෙන් දරුවා ඉවතට විසි කිරීම ”(WTBS) සැබෑ කිතුනුවාගේ සමස්ත අවුලට මගේ ප්‍රතිචාරය... වැඩිදුර කියවන්න "
මමත් සංවිධානයේ මගේ කාලය නාස්ති කළා යැයි හැඟුණු කාල පරිච්ඡේදයක් පසු කළා. එහෙත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඉගැන්වීමට හා අධ්‍යයනය කිරීමට මා වැය කළ කාලය නොවේ නම්, අද මට ඇති අවබෝධය මට නොතිබෙනු ඇති බව මට වැටහේ. අපගේ වෘත්තීය ප්‍රජාවේ ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් යටතේ වසර ගණනාවක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන විද්‍යා scientists යන් හෝ වෛද්‍යවරුන් වැනි ය. බොහෝ අසත්‍යයන්, නමුත් තවමත්, සත්‍යයේ පදනම මත ගොඩ නගා ඇත. විද්‍යා ist යාට නම් එම සත්‍යය ඔහු වටා ඇති ස්වාභාවික ලෝකයයි. කිතුනුවන්ට එය බයිබලයයි. වරක් මා විශ්වාස කළ සමහර ඉගැන්වීම් අසත්‍ය බව දැනගත් පසු, මම... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි mvadmin… මගේ ජීවිතය පමණක් නොව මගේ දරුවන්ගේ ජීවිතද වසර ගණනාවක් නාස්ති කර නැති බව එක් දිනක් මට දැනෙන්නට පටන් ගනී යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි…. එය මට ඉතා මුල් දින වන අතර තවමත් වංචාවෙන් යටපත් වී ඇත…. මගේ ශෝකජනක ක්‍රියාවලිය තවමත් කම්පන ආකාරයෙන් පවතී…. පර්යේෂණ හා ප්රතිචාර දැක්වීමට ඔබ ගන්නා කාලය හා වෑයමට ස්තූතියි මෙලෙටි… මට නව මිතුරන් සමඟ ආහාර වේලක් සහ අනුස්මරණය බෙදා ගැනීමට ආරාධනා කර ඇත…. මම හිතන්නේ මම ඉන්න තැන මෙයයි .. නැවතත් ස්තූතියි….
ආදරණීය ඉකරස් මෝර්න් සහ මෙලෙටි, මගේ දරුවන්ට පුහුණුව ලබා දීම සඳහා ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කිරීමේ ජේ.ඩබ්ලිව්. මම ඉගෙන ගත් සෑම දෙයක්ම ජේ.ඩබ්ලිව් හරහා වූ අතර මට මතකයි 'ලයිෆ් එවර්ලාස්ටිං' පොත එහි කාල සටහන් සටහන සමඟ. මම ඇත්ත වශයෙන්ම 7,000 දී අවසන් වූ අවුරුදු 1975 ක කාලානුක්‍රමය සිතියම් ගත කළෙමි (සහ එම වර්ෂයේ හර් - මගෙදන් පිළිබඳ යෝජිත සහතිකය) මම මගේ වැරදිවලින් ඉගෙන ගත් අතර සමහර ඒවා නොකරන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගතිමි. අභිෂේක ලත් සහ මෙහෙයුම් පද්ධතියේ ප්‍රාදේශිය ගැළවීම ද ව්‍යාජ උපකල්පනයකි (සාමාන්‍ය / ප්‍රතිවිරෝධී ප්‍රවර්ධකයෙකු වන රදර්ෆර්ඩ් ජෙහු සහ ජොනදාබ් පන්ති උගන්වයි, ජේහු අභිෂේක ලත් අයෙකි). දක්වා... වැඩිදුර කියවන්න "
[…] කිතුනු බලාපොරොත්තුව විකෘති කිරීමට අමතරව, මිලියන ගණනක් තම ස්වර්ගික පියා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නොමැති බව ඒත්තු ගැන්වීමට […]
[…] සදාකාල ජීවනයට මඟ පෙන්වන සත්‍යයේ 8 වන පරිච්ඡේදයේ 7 වන ඡේදයේ උපමාව බලන්න. [ආ] “අනාථයන්” සහ “2015 අනුස්මරණය වෙත ළඟා වීම - 1 වන කොටස” බලන්න [ඇ] w10 2/1 බලන්න. 30 සම. 1; w95 9/1 පි. 16 […]
[…] රාජ්යය. (මතෙ 6: 9) එය තවම ස්ථාපිත කර නැත. අනෙක් බැටළුවන් යොමු දක්වන්නේ අන්‍යජාතිකයන්ට මිස ද්විතීයික ගැලවීමේ වර්ගීකරණයට නොවේ. වෙනත් බැටළුවන් විශාල පිරිසක් ගැන බයිබලයේ සඳහන් නොවේ. එබැවින්, අපි යහපත් දේ වෙනස් කර ඇත්තෙමු […]
[…] අපි මෙම විෂය පිළිබඳව පුළුල් ලෙස ලියා ඇති බැවින් අපි එම තර්ක මෙහි නැවත නොකියමු. (ඊටත් වඩා තොරතුරු සඳහා “The […]
[…] ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේ සිට බව්තීස්ම වූ (ක්‍රි.ව. 33) අවසානය දක්වා ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව තිබිය යුතුය. මේ සියල්ලම අනුස්මරණ වේලාවේ ලාංඡනවලට සහභාගී විය යුතු අතර ඒවා යැයි කියාගන්නා අය පමණක් නොවේ […]
අවසානයේ> අනාථයන් ගැන ලිවීමට ස්තූතියි බෙරොයින් පිකට්
කෙනෙකුගේ පුදුමාකාර පළ කිරීමකට ස්තූතියි! මම බරපතල ලෙස විනෝද වුණා
එය කියවීමෙන් ඔබ විශිෂ්ට කතුවරයකු විය හැකිය. මම පිටු සලකුණු කිරීමට වග බලා ගන්නෙමි
ඔබගේ බ්ලොග් අඩවිය සහ අනිවාර්යයෙන්ම අනාගතයේදී නැවත පැමිණෙනු ඇත.
ඔබගේ විශිෂ් posts තනතුරු දිගටම කරගෙන යාමට මට ඔබව දිරිමත් කිරීමට අවශ්‍යයි, සුබ සන්ධ්‍යාවක්!
[…] සංසදය අසත්‍යය. කිතුනුවන්ගෙන් බහුතරයකට ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බව අපි උගන්වන්නෙමු. නැවතත්, අසත්‍යය. 1925 දී නැවත නැඟිටීම ගැන අපි බොරු අනාවැකි පළ කර ඇත්තෙමු. […]
[…] එය මෙම වෙබ් අඩවියේ පුළුල් ලෙස සාකච්ඡා කර ඇති විෂයයකි. මීට මාස කිහිපයකට පෙර මෙලෙටි තම අනාථ දරුවන්ගේ ලිපියේ පෞද්ගලික හැඟීම් කිහිපයක් ප්‍රකාශ කළේය. […]
ශුද්ධ ලියවිලි පිළිබඳ මෙම අසාමාන්‍ය අවබෝධය සඳහා මෙලෙටිට ස්තූතියි. දැනුම එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ වගකීම දරයි. යෙහෝවා යන නාමය ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි පද කිසි විටෙකත් නොතිබූ නිසා එය නැවත ලබා ගත නොහැකි නම්, ස්වාමින්ගේ නාමය එහි නියම, දේවානුභාවයෙන් යුත් ස්ථානයට නැවත ගෙන ඒම ඔබගේ (අපගේ) වගකීමක් නොවේද? මෙම කාර්යය වයඹ කමිටුවේ සංශෝධන 238 ට ස්වයං-සීමා කර ඇත. මගේ ප්‍රතිචාරයේ මන්දගාමී බව ගැන සමාවෙන්න, නමුත් මෙම නව අවබෝධය ඇතිව මම ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි නැවත කියවමින් සිටිමි. සහෝදරත්වය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් මා වෙත දරුකමට හදා ගැනීමේ ස්වභාවය සොයා ගැනීමට.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ සියලු ලිපි මෙන්ම මෙම ලිපිය සම්බන්ධයෙන් ඔබ කළ විශිෂ්ට විමර්ශන “රහස් පරීක්ෂක” කාර්යයට ස්තූතියි මෙලෙටි. ඔබේ විශාලන වීදුරුවේ සංකේතය පිටුපස ඇති අරුත ඉතා යෝග්‍ය වන අතර සමහර විට ඔබේ අන්වර්ථය “ෂර්ලොක් හෝම්ස්” විය යුතුය… .SMILE. ඩබ්ලිව්ටීබීටීඑස් විසින් උගන්වනු ලබන ව්‍යාජ මූලධර්ම පිළිබඳ බැරෑරුම් කරුණු පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය තුළින් මට අධ්‍යාත්මික “පිබිදීමක්” ඇති වී තිබේ. ඒවා බෝරෝ පිකට්හි ඇති ලිපි හා අදහස් මගින් තර්කානුකූලව පැහැදිලි කර ඇත. කිතුනු ලියවිල්ලේ මූලික ඉගැන්වීම සලකා බැලීමේදී, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ ගැළවුම්කරුවා වන අතර, “සැමට මිදීමේ පූජාව” සපයයි…. “මේ සඳහාම... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි. “සියල්ලන්ටම මිදීමේ මිලය” හෝ අපගේ නඩුවේදී “සියල්ලන්ටම නොවේ” යන්න මට වැදගත් තැනක් විය. 1914 ධර්මය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුබල නොදක්වන බව මට වැටහුණු විට පවා මම විශ්වාස කළේ අප සැබෑ ඇදහිල්ල බවයි. අපට අනාවැකිමය අර්ථකථනයක් වැරදිය. නැවතත්. මිලියන ගණනකගේ ඇදහිල්ල ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය හැර වෙනත් දෙයක් විශ්වාස කිරීමට අප යටපත් කර ඇති බව වටහා ගැනීම මා වෙනුවෙන් වූ ශාඛාව බිඳ දැමීය. “ක්‍රිස්තුස් ගැන ශුභාරංචිය විකෘති කිරීමට” නිර්භීත වූ කෙනෙකුගේ ප්‍රති come ලය ගැන පාවුල් පැහැදිලිව කථා කළේය.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ එපිෆනි මුල් පිටපතක් නොවේ. 1990 ගණන්වල හිටපු පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජික රේ ෆ්‍රාන්ස් විසින් “ක්‍රිස්තියානි නිදහස සෙවීම” යන අපූරු පොතේ මෙම විෂය පිළිබඳව පුළුල් ලෙස ලියා ඇත.
මම එම කාරණය පළ කරන්නේ ආරම්භයේදීම ය.
මා මෑතකදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැඳින්වීම ගැන මට අපහසුතාවයක් දැනුණා. මෙය සිදු වූයේ ක්‍රියා 11:26 කියවීමෙන් පසුවය. එහි සඳහන් වන්නේ ගෝලයන් “දිව්‍යමය විධිවිධානයක්” මගින් හෝ යන්ග්ගේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම කිතුනුවන් “දිව්‍යමය ලෙස හැඳින්වූ” බවයි. දෙවියන් වහන්සේට යේසුස්ගේ අනුගාමිකයන් මෙම නාමයෙන් කැඳවීමට අවශ්‍ය බව මට පෙනේ. කිතුනුවන් ලෙස හඳුන්වන සෙසු අයගෙන් අපව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය මට තේරුම් ගත හැකිය, නමුත් “දිව්‍යමය විධිවිධාන” අවුල් විය යුතු යැයි මම නොසිතමි. ක්‍රියා 11 වන පරිච්ඡේදය ආවරණය කර ඇති බයිබල් ඉස්මතු කොටසේදී මම මේ ගැන සඳහන් කළෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එකඟයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අප ජේ.ඩබ්ලිව්. නමුත් ගුරුවරුන් වඩා දැඩි විනිශ්චයක් දරනු ඇති බවට අපට සහතික විය හැකිය. යාකොබ් 1: 1 සිත්ගන්නා කරුණ නම් 12 කොරි 3: 1 පාවුල්ට බව්තීස්ම නොවීම ගැන කථා කරයි. 1 න් පසු ඩබ්ලිව්ටීඑස් හි බව්තීස්ම ප්‍රශ්න සලකා බැලීමට එය විරාමයක් ලබා දෙයි. වෙනත් ආයතනයක් හෝ අතරමැදියෙකු හරහා යමෙකු බව්තීස්ම කිරීමට උත්සාහ කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සහාය නොදක්වයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 23: 13 හි යේසුස් පැවසූ අවසාන වචන මට මතක් කර දෙයි, “ලියන්නෙනි, පරිසිවරුනි, කුහකයෙනි, ඔබට වන විපතක මහත! මන්ද, ඔබ මිනිසුන් ඉදිරියෙහි ස්වර්ග රාජ්යය වසා දැමුවේ ය. මක්නිසාද නුඹලා ඇතුළට නොයන්නෝය. ඔවුන්ගේ ගමනේ යෙදෙන අයට ඇතුළට යෑමටද ඔබට අවසර නැත. ”
පැරණි කියමනට අනුව: අවට ඇති දේ වටා පැමිණේ.
මෙම වැදගත් අදහස් අප සමඟ බෙදා ගැනීම ගැන හොඳ සහෝදරයෙක්. අට්ටාලයේ ඔබේ බොහෝ කරුණු මගේ මතකයේ ද තිබේ. මගේ දරුවන් නව යොවුන් වියේ සිටියදී පියාගේ පුතා සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ඔබේ අදහස සිත්ගන්නාසුලුය. ඔවුන් කිසියම් හේතුවක් නිසා මා සහ මගේ බිරිඳ අපගේ පුද්ගලික නම් වලින් ඇමතීමට පුරුදුව සිටියහ. නමුත් සහෝදර සහෝදරියන්ට එය ඇසූ විට එය විශාල ගැටලුවක් වී ඇති බව පවසමින් එය අප්‍රසන්නයි. නමුත් මම හොඳින් පැවසූ විට ඔබ ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
යෙහෝවා යන නම ඇතුළත් කිරීමට අදහස් නොකිරීම බරපතල කාරණයක්. එය නිවැරදි කර ගැනීම කොතරම් වැදගත්දැයි මට දැන් වැටහී ඇත! නිදසුනක් වශයෙන්, රෝම 10:13 සඳහා, “යෙහෝවාගේ නාමයට අයැදින සෑම කෙනෙක්ම ගැළවෙනු ඇත” .මම මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල බොහෝ සෙයින් භාවිතා කළෙමි, එය සවන්දෙන්නන්ට ප්‍රබල පණිවිඩයක් යැවූ අතර එය මා ගැන දැන ගැනීමට ලැබීම ගැන මම ආඩම්බර වෙමි! මා කිසි විටෙකත් කරදර නොවූ දෙය නම් අවට පා read ය කියවා ග්‍රීක භාෂාව පරීක්ෂා කිරීමයි. එසේත් නැතිනම් පෝල් විසින් උගන්වනු ලැබූ මුළු පාඩමම කියවන්න! … 11. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි, “ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන්නේ කවුද?... වැඩිදුර කියවන්න "
මට රෝම 10:13 ගැන ඉක්මන් සිතුවිල්ලක් ඇත. එම පදය ඇත්ත වශයෙන්ම යෝවෙල් 2: 32 හි උපුටා දැක්වීමක් වන අතර එහි සඳහන් වන්නේ යෙහෝවාගේ නාමයට අයැදින සියල්ලන් ගැලවීම ලබන බවයි. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ට එම පදය මගින් ඉදිරිපත් කර ඇති කාරණය මග හැරී ඇත. යෙහෝවා යන නාමය භාවිතා කිරීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කිරීමට ඔවුන් බොහෝ විට භාවිතා කරයි - සමහර විට අනිසි ලෙස භාවිතා කරයි - රෝම 10:13. නමුත් රෝම 10: 13 ට පෙර පද ඔබ සැබවින්ම විමසා බැලුවහොත් පාවුල් පැවසූ කාරණය එය නොවන බව පැහැදිලිය. ඔබ 11 සහ 12 පද කියවන විට පාවුල් උපුටා දැක්වීමේදී පැහැදිලි වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය අප සමඟ බෙදා ගැනීම ගැන ස්තූතියි, ජූඩ්. එය අපගේ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීමට උපකාරී වේ. යොහන් 17:12 ගැන ඔබ සඳහන් කිරීමත් මම අගය කරමි. මට මෙම පදය ගැන අමතක වී ඇත. යේසුස් සහ බයිබල් ලේඛකයින් භාවිතා කරන “නම” පිළිබඳ පුළුල් අවබෝධයක් අපට තිබෙන නිසා දැන් අපට වඩා හොඳ අර්ථයක් තිබේ.
ජූඩ්ට ස්තූතියි. පාවුල් උගන්වන පාඩම ඔබ හොඳින් විස්තර කරයි. ”යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තැබුවහොත් ඔවුන්ගේ පසුබිම කුමක් වුවත් සෑම කෙනෙකුම ගැලවීම ලබයි”
එය මතක් කරයි ගලාති 3: 28 යුදෙව්වෙක් හෝ අන්‍යජාතිකයෙක් නැත, වහලෙක් හෝ නිදහස් නැත, පිරිමි හා ගැහැණු නැත, මක්නිසාද ඔබ සියල්ලෝම ක්‍රිස්තුස් යේසුස් වහන්සේ තුළ සිටිති.
හෙබ්‍රෙව් සංස්කෘතිය තුළ නම් පුද්ගලයාගේ සමස්ත ස්වභාවය නියෝජනය කරයි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, “එම්මානුවෙල්” (එහි අර්ථය “දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟය”) මෙසියස්ගේ “නම” ලෙස පුරෝකථනය කරන ලද්දේ ඔහු යනු කුමක්ද යන්න, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ සාරාංශය වන අතර “යේසුස්” (ග්‍රී., ᾿Ιησοῦν) I · e · soun ′); හෙබ්‍රෙ., Ye (යෙෂුවා Sal, “යෙෂුවා” යන්නෙහි අර්ථය “යෙහෝවා ගැළවීමයි”) ඔහුගේ චරිතය ඔහු සැබවින්ම ඉටු කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන කියයි.
“එම්මානුවෙල්” (එහි අර්ථය “දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟය”) නියමයි!
එම පුද්ගලයා සඳහා නව අනන්‍යතාවයක් හෝ අරමුණක් ඇති කිරීම සඳහා යෙහෝවා ඇතැම් විට පුද්ගලයෙකුගේ නම වෙනස් කර තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. දෙවියන් වහන්සේ ආබ්‍රම්ගේ නම “උසස් පියා” යන්නෙහි අර්ථය ආබ්‍රහම් ලෙස වෙනස් කළේය. එහි අර්ථය “සමූහයක පියා” යන්නයි. මාගේ කුමරිය ”සාරාට“ ජාතීන්ගේ මව ”යකොබ් ඉශ්‍රායෙල්ටද සාවුල් පාවුල්ටද සීමොන් පේතෘස්ටද දුන්නේය. මෙම වර්තමාන යුගයේ දී ලබා දී ඇති නම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමය වන අතර එහි අර්ථය “යෙහෝවා ගැලවීමයි” යන්නයි .මෙහෝ පුත්‍රයා තුළින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා මුදවා ගැනීමේ අරමුණ යෙහෝවා ඉටු කරයි, එබැවින් වෙනත් නමක් ආදේශ කරනු ලැබේ! අළුත් ගිවිසුමෙන් බැහැර වීමට හේතුව මෙයද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ප්‍රහේලිකාව විසඳීම සඳහා තවත් කොටසක් එකතු කිරීම ගැන ස්තූතියි.
වයඹ කමිටුව මුලින් ම පිහිටුවීමට මෙය මූලික පෙළඹවීමක් විය හැකි බව මට හැඟේ. මෙය සළකා බලන්න: 1944 දී ඒඑස්වී සඳහා ප්‍රධාන තහඩු කට්ටලයක් සෑදීමේ අයිතිය වොච් ටවර් සමිතිය විසින් මිලදී ගන්නා ලද අතර එහි හෙබ්‍රෙව් ධර්ම ග්‍රන්ථවල දිව්‍ය නාමය 6,870 වාරයක් අඩංගු විය (ප්‍රකාශන පොත පිටු 607 බලන්න). එහෙත් වසර දෙකකට පසුව ග්‍රීක ධර්ම ග්‍රන්ථවල නව පරිවර්තනයක් යෝජනා කෙරේ. ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලි නැවත සකස් කිරීම එතරම් ප්‍රමුඛතාවයක් වූයේ ඇයි? ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම් පිළිතුර පැහැදිලිව පෙනේ. රදෆර්ඩ් දාමින් සිටියේය... වැඩිදුර කියවන්න "
පළමුවෙන්ම, මම ඔබේ වෙබ් අඩවිය සැබවින්ම අගය කරන බව පැවසීමට කැමැත්තෙමි. නිසැකවම, මම මෙහි නොසිටිනු ඇත, මම අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව අත්විඳින්නේ නැතිනම්, මමම. නමුත් මෙම විෂය පිළිබඳව බෙදාහදා ගැනීමට මට සිතුවිලි කිහිපයක්ද, කරුණු දෙකක්, එකක්, මතයක් සහ එකක් historical තිහාසික සත්‍යයක්ද විය. 1) Re 22:18, 19 මෙය මා බොහෝ වාර ගණනක් සඳහන් කර ඇති ශුද්ධ ලියවිලි පදයකි, මෙය කියවන ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ද ඇති බව මට විශ්වාසයි. මෝමන් ඇදහිලි පසුබිමක් ඇති කෙනෙකු සමඟ තර්කානුකූලව කරුණු දැක්වීම උපකාර කිරීම සඳහා විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් ලියවිල්ලකි. නමුත් ඇත්තටම පසුව... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙග්, සාදරයෙන් පිළිගනිමු. මිථ්‍යා විශ්වාස නිසා පළමු ශතවර්ෂයේ දී යෙහෝවාගේ නම භාවිතා නොකළ බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට උගන්වා ඇති බව මම අගය කරමි, නමුත් මෙම ඉගැන්වීමට අනුබල දීමට විශ්වාසදායක මූලාශ්‍රවලින් සාක්ෂි තිබේද? අපට වලංගු හේතුවක් නොමැති ස්ථාන දුසිම් ගණනක අප තවමත් ඔහුගේ නම එකතු කරන බවට මෙය වෙනස් නොවන බව නොව, තවමත්, මෙම මිථ්‍යා විශ්වාස තර්කය කෙටියෙන් හෝ අසත්‍ය බව ඔප්පු වුවහොත්, එය වලක්වනු ලැබේ ජේ.ඩබ්ලිව්. විසින් ඔවුන්ගේ ශුද්ධ ලියවිල්ල සංශෝධනය කිරීමට සහාය වීමට එක් හේතුවක්. එම තර්කය සම්බන්ධයෙන්... වැඩිදුර කියවන්න "
විශ්වකෝෂ බ්‍රිටැනිකා එක් ප්‍රභවයක් වනු ඇත: http://www.britannica.com/topic/Yahweh
තවද, ඔබ ඉදිරිපත් කළ කරුණු පිළිබඳව මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි (ඔබේ තර්කය සනාථ කිරීම සඳහා ඔබ විසින් සපයන ලද ශුද්ධ ලියවිලි යොමු කිරීම් අගය කරන්න. යෙහෝවා / යෙහෝවා අපට 'අළුත්' ලියවිල්ලක් ලබා දෙන තුරු, එළිදරව් පොත අපට පවසන පරිදි ලැබීම (සහ කාල සීමාව සහ එය ලැබීමට පෙර සිදුවිය යුතු සිදුවීම් සපයයි), බයිබලයෙන් කිසිවක් එකතු කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම සඳහා කාලය දැන් නොමැති බව පැහැදිලිය.
ස්තූතියි මෙග්, එය හොඳයි, මේ සඳහා මුරටැඹ හැර වෙනත් ප්‍රභවයක් බලන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කිතුනු ලියවිල්ලෙහි දිව්‍ය නාමය ඇතුළත් කිරීම යුක්තිසහගත නොකරයි, එසේම දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය මිනිසුන් දැන ගැනීමට යේසුස් දේශනා කළ වැරදි මතය සාධාරණීකරණය නොකරයි. “මාර්ගය වන විට, සෑම කෙනෙකුම ඔහුව යාහ්වේ ලෙස හැඳින්වේ” යනුවෙන් ඔහු මිනිසුන්ට පැවසීම ගැන සඳහනක් නැත. යමෙකුගේ නම අපට දැන ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයා දන්නා සැබෑ නම, ලේබලය හෝ අභියාචනය දැන ගැනීමයි. හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයෙකුට එයින් අදහස් කළේ පුද්ගලයා, ඔහුගේ චරිතය දැන ගැනීමයි. යේසුස් කළේ මෙයයි... වැඩිදුර කියවන්න "
එකඟ විය. ඇතුළත් කිරීම් සඳහා සාධාරණීකරණයක් නොමැත. එම තොරතුරු සඳහා මගේ ලෞකික ප්‍රභවය පිළිබඳ ඔබේ අදහස සම්බන්ධයෙන්, උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස, මම එම කාරණය කිසිදු මුරටැඹකින් ඉගෙන ගත්තේ නැත, ඒ වෙනුවට මගේම ස්වාධීන පර්යේෂණ හරහා ය. මම එක් දිනක් මෙම විෂය ගැන සිතන්නට පටන් ගත් අතර, යුදෙව් නායකයන් යුදෙව්වන් අතර පොදු දින භාවිතයෙන් දිව්‍ය නාමය ඉවත් කිරීමේ පුරුද්ද ආරම්භ කළ විට ඇත්ත වශයෙන්ම මට කිසිම අදහසක් නැති බව මට වැටහුණි, එබැවින් මම එම විෂය පිළිබඳව පර්යේෂණ කිරීමට පටන් ගතිමි. තොරතුරු ඇත්ත වශයෙන්ම WT හි පළ වූවාද නැද්ද යන්න වෙනත් කිසිවෙකුට මතකද?
අංකයක් තිබේ. මෙන්න ඉන්සයිට් පොතෙන් එකක්. *** එය -2 පි. 6 යෙහෝවා *** යුදෙව්වන් පොදුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුද්ගලික නාමය උච්චාරණය කිරීම නතර කළේ කවදාද? එබැවින්, අවම වශයෙන් ලිඛිත ස්වරූපයෙන්, ක්‍රි.පූ. කාල පරිච්ඡේදය තුළ දිව්‍ය නාමය අතුරුදහන් වී හෝ භාවිතයට නොගත් බවට හොඳ සාක්ෂියක් නොමැත. ක්‍රි.ව. පළමුවන සියවසේදී, නම කෙරෙහි මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආකල්පයක් ඇති බවට සාධක කිහිපයක් පළමුවෙන්ම පෙනේ. පූජක පවුලක යුදෙව් ඉතිහාස ian යෙක් වන ජොසීෆස්, දැවෙන පඳුර අසලදී මෝසෙස්ට දෙවි කළ එළිදරව්ව සිහිපත් කරමින් මෙසේ පවසයි. “එවිට දෙවි ඔහුගේ නම ඔහුට හෙළි කළේය.... වැඩිදුර කියවන්න "
සිත්ගන්නාසුළුයි! බ්‍රිතාන්‍යයේ පළමු ප්‍රකාශය නිසැකවම මෙම විෂය පිළිබඳ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පොතට පටහැනි බව පෙනේ. “බබිලෝනීය පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු (ක්‍රි.පූ. 6 වන සියවස) සහ විශේෂයෙන් 3 වන සියවසේ සිට යුදෙව්වන් හේතු දෙකක් නිසා යෙහෝවා යන නාමය භාවිතා කිරීම නතර කළා. යුදෙව් ආගම හුදෙක් දේශීය ආගමකට වඩා විශ්වීය බවට පත් වූ විට, “දෙවියන්” යන අර්ථය ඇති වඩාත් පොදු නාමයක් වන එලෝහිම්, යෙහෝවා වෙනුවට වෙනත් සියල්ලන් කෙරෙහි ඊශ්‍රායෙලයේ දෙවියන්ගේ විශ්වීය පරමාධිපත්‍යය විදහා දැක්වීය. ඒ අතරම, දිව්‍ය නාමය වැඩි වැඩියෙන් පරිශුද්ධ ලෙස සලකනු ලැබීය. මේ අනුව එය වාචිකව ප්‍රතිස්ථාපනය විය... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි. දිව්‍ය නාමය ඔහුගේ “සාක්ෂිකරුවන්” ලෙස අප සතුව ඇති බව අපි ඒත්තු ගන්වා ඇත්තෙමු. යථාර්ථය නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේ සමග සංහිඳියාව කරා යන සැබෑ මාවත පෙරළා දමා ඇත - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග සහෝදරත්වය තුළින් පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීම. පරිසිවරුන් ස්වර්ග රාජ්‍යයට දොර වැසුවාක් මෙන්, “දෙවිගේ පුත්‍රයන්ගේ මහිමාන්විත නිදහසට” අවබෝධය සහ ප්‍රවේශය සංවිධානය විසින් අවහිර කළාක් මෙන්. වර්තමානයේ පාවුල්ගේ ලිපි කියවීමෙන් අපගේ පියා ලෙස සැබෑ දෙවිව දැන හඳුනා ගැනීමේ අවස්ථාව නැවත නැවතත් අපගේ අවධානයට යොමු වේ. එවිට පමණක් සහ මේ ආකාරයෙන් අප එසේ කරනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
අපේ ලෝකය ජිජැක් එකක් පමණි
එහි ප්‍රහේලිකාව-අහස
එය සෑම විටම පරතරය අඩුපාඩුවක් ලෙස පෙනේ
එය ඇස දැනගත නොහැක
මක්නිසාද අපට කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ විය නොහැක
එසේ වුවද සෙවීමෙන්
අහසින් ඔබ්බට විශාල ප්‍රභූන්
ආශීර්වාද කළ හැක්කේ කෙනෙකුට පමණි
මක්නිසාද අපි හුදෙක් මාංසය හා රුධිරයය
අපේ ආත්මයේ ආශාවන් සමඟ
මඩෙන් ඔබ්බට අපට නොපෙනේ
ඒ වගේම සීනුව ඇහෙන්නේ නැහැ
අපව නිදහස් කළ එකම වචන
ඒ කඳුළු වලින් වෙන්ව
අපව නැගිටීමට හේතු වන ඒවාද?
උන්වහන්සේගේ හදවතේ දරුවන්
අනෙක් ආදේශකය එලෝහිම් (දෙවියන්) බව මට කිව යුතුව තිබුණි. මේ දෙක ග්‍රීක භාෂාවෙන් කියෝරියෝස් (සාමිවරයා) සහ තියෝස් (දෙවියන්) යන වචන වලට අනුරූප වේ.
ඔබගේ පිළිතුරට බොහොම ස්තූතියි! මේ ආකාරයෙන් යෙහෝවාගේ නම එකතු කිරීමේ නිදහස ලබා ගනිමින් “දාසයා” ගැන මම මෙනෙහි කළෙමි. මම පෞද්ගලිකව සෑම විටම ශාලාවේදී වෙනත් පරිවර්තනයක් භාවිතා කර ඇති නමුත් ඔබ මෙන් මමත් යෙහෝවාගේ නම හිතාමතාම මඟ හැරීම නිසා පුද්ගලික බයිබලය කියවීම සඳහා නවකතාව වෙත යොමුවී සිටිමි. මගේ පෞද්ගලික අධ්‍යයනයේ පර්යේෂණ කිරීමට මට නව මාතෘකාවක් ඇති බව පෙනේ… ..මම මෙය ඔබෙන් විමසීමට ඉඩ දෙන්න… යෙහෝවාගේ නම මඟ හැරීම ඔබට කරදරයක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
බයිබලයේ වෙනත් පරිවර්තන කියවන විට මුල් හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් දිව්‍ය නාමය දිස්වන්නේ කොතැනදැයි සොයා ගැනීමට ඔබට පහසුවෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය අගනගරවල මුද්‍රණය කිරීම ය. දෙවෙනි දේවමාළිගාවේ අවසාන භාගයේදී නම උච්චාරණය කිරීම මුළුමනින්ම පාහේ නතර වී ඇති අතර, යෙහෝවා (යෙහෝවා) යන නාමය ලියා ඇති පා see කයෙකුට අදොනායි (ස්වාමීන්) යන වචනයේ ස්වර ලකුණු ද දැකගත හැකිය. එබැවින් ඔහු යෙහෝවා දැක, සමිඳාණන් වහන්සේ යැයි කියනු ඇත.
ඔබේ වයඹ නොවන බයිබලය මේ ආකාරයෙන් කියවීමට උත්සාහ කරන්න. එයට ඇතුල් වීම සිත්ගන්නා පුරුද්දක් බව ඔබට පෙනී යනු ඇත.
මේ කාරණා දෙකම මට කරදර කරනවා, නමුත් විවිධ හේතු නිසා. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් යමක් ඉවත් කිරීම සඳහා වූ ද punishment ුවම එයට යමක් එකතු කිරීම හා සමාන වේ. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි යෙහෝවාගේ නම ඉවත් කිරීම පා the කයා දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුරස් කරයි. මාතෘකාවක් පමණක් භාවිතා කිරීමෙන් සර්වපරාක්‍රමයා පුද්ගලාරෝපණය වන අතර ව්‍යාකූලත්වය හඳුන්වා දීමට ඉඩ ලබා දේ. එය බරපතල පාපයකි. අනෙක් අතට, දිව්‍ය නාමය නොපෙන්වන තැනට එකතු කිරීම යෙහෝවා අදහස් කළ අර්ථයට හානි කරයි. යෙහෝවා දෙවි තම පුත්‍රයාව එව්වේ පුත්‍රයාණන් කරණකොටගෙන පියාණන්ව දැනගැනීමටයි. කිතුනුවන් තුළ යේසුස් යන නම 900 වතාවකට වඩා දක්නට ලැබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි කිව්වා. යෙහෝවාගේ නාමය ඕනෑවට වඩා භාවිතා කිරීමෙන් මාගේ ගැළවුම්කාරයා සහ මැදිහත්කරු ලෙස යේසුස්ගේ භූමිකාව හීන වී යනු ඇතැයි මම විශ්වාස නොකරමි. කෙසේ වෙතත් පරිවර්තනයක් අර්ථ නිරූපණය නොවිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් කිසිවෙකු නිදහස ගත යුතු නැත. එය පැවසීම…. මම වෙනත් පරිවර්තන අධ්‍යයනය කර ඇති නමුත් සෑම විටම රාජධානියේ රේඛීය නොසලකා හැරියෙමි, මම මේ සති අන්තයේ එය බැලීමට යන්නෙමි. ස්තූතියි!
ලස්සන පෝස්ට් මෙලෙටි. කෙනෙකුගේ ඇස්වලින් ලොම් ඉවතට ගැනීමට පටන් ගැනීම පුදුම සහගත, බියජනක හා කම්පනයකි.
යමෙකු මේ දේවල් අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගත් විට කෝපය යනු පොදු හැඟීමකි. මම දන්නවා මම ඒ අදියර කරා ගිය බව. නමුත් මට උගන්වන්නේ කුමක්දැයි මට බොහෝ කලකට පෙර ප්‍රශ්න කළ හැකි නමුත් සෑම දෙයක්ම සහතික කර ගැනීමේ මගේ වගකීම මම නොසලකා හැරියෙමි.
ඔබට මේ ලෝකයේ විවිධ ඉගැන්වීම් දහස් ගණනක් සොයාගත හැකිය. සත්‍යය සඳහා ඔවුන්ගේ හදවත ඇතුළත බැලීම පුද්ගලයාගේ වගකීමයි. එය වෙන කාගේවත් වගකීමක් නොවේ.
මම හිතුවා මේ ලිපිය ඇස් ඇරීම කියලා! මුල් ග්‍රීක අත්පිටපත්වල යෙහෝවාගේ නම සඳහන් නොවූ බවට වන තර්කය උපස්ථ කිරීමට ඔබ භාවිතා කරන්නේ කුමන ප්‍රභවයන්දැයි දැන ගැනීමට මම කැමතියි. එය සිදු නොවූයේ නම්… මෙය මා සිතන පරිදි සියල්ල වෙනස් කරයි…
හායි ෂැනන්,
මම මෙලෙටි නොවේ, පැහැදිලිවම, නමුත් මට අවම වශයෙන් ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට පටන් ගත හැකිය. මුල් පිටපත්වල දිව්‍ය නාමය තිබුනේ දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. එහෙත් මෙතෙක් අනාවරණය වී ඇති පුරාණ අත්පිටපත්වල කිසිවක් නැත.
ඔබගේ ප්‍රතිචාරයට බොහොම ස්තූතියි! මගේ සිතුවිලි නම්… බයිබලය ලියා ඇති ආකාරයට පරිවර්තනය කරන්න! එය ඇසීමට ඕනෑවට වඩා වැඩි ද? පෙනෙන විදිහට මට දෙවිගේ වචනය කියවීමට හෙබ්‍රෙව් හා ග්‍රීක භාෂාව ඉගෙන ගත යුතුයි. මෙය මට ඉතා කරදරකාරී…
හායි ෂැනන්, සෘණාත්මක බව ඔප්පු කිරීම සැමවිටම ධනාත්මක බව ඔප්පු කිරීමට වඩා අපහසුය. නිදසුනක් වශයෙන්, අද පවතින අත්පිටපත් 5,300 න් එකකවත් ටෙට්‍රග්‍රැමටනය නොපෙන්වන බව සනාථ කිරීම සඳහා, මට ඒ සියල්ලටම ප්‍රවේශය තිබිය යුතු අතර ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම කියවිය යුතුය. මේ කිසිවක් තුළ දිව්‍ය නාමයේ එක් අවස්ථාවක් අපට පෙන්වීමට එකඟ නොවිය හැකි අය සිටීම වඩා පහසු සහ කාර්යක්ෂම වේ. නව ලෝක පරිවර්තන කමිටුව ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මුල් ලියවිලිවල දිව්‍ය නාමය දිස් වූ බවට විශ්වාසයේ ප්‍රධාන යෝජකයින් වේ. එය අනුගමනය කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
නියම ලිපිය, මෙලෙටි. මට දැනටමත් වැඩි සතුටක් හා කෝපයක් දැනේ.
ඔබට ග්‍රීක හෝ හෙබ්‍රෙව් භාෂාව ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල රාජධානියේ අන්තර් රේඛීය පරිවර්තනය අප සතුව ඇති අතර, ඔබට ග්‍රීක භාෂාව නොතේරුණද, වචන පරිවර්තනය සඳහා වචනානුසාරයෙන්ම ඔබට තේරුම් ගත හැකිය
ඊට අමතරව, විශිෂ්ට පර්යේෂණ වෙබ් අඩවියක් වන bible.cc භාවිතා කිරීම නිර්දේශ කරමි. බයිබල් පදයක ටයිප් කිරීමෙන් ඔබට සමාන්තර විදැහුම් දුසිමක් ලැබෙනු ඇත. ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලි පමණක් නොව හෙබ්‍රෙව් භාෂාවද ආවරණය වන පරිදි ඔවුන්ගේ අන්තර් රේඛීය පටිත්ත භාවිතා කිරීමෙන් බයිබල් විවරණ සමඟ සම්බන්ධ වීමේ අමතර ලක්ෂණය ඔබට ලැබේ. අන්තර් රේඛාවේ ඇති සෑම ග්‍රීක හෝ හෙබ්‍රෙව් වචනයකටම ඉහළින් සංඛ්‍යාවක් ඇත. මෙම වචනය මුල් භාෂාවෙන් අර්ථ දක්වා ඇති ආකාරය පමණක් නොව, බයිබලයේ වෙනත් කොටස් වල එය භාවිතා කරන්නේ කොතැනද සහ කෙසේද යන්න බැලීමට මෙම අංකය ක්ලික් කරන්න. උත්සාහ කරන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය ඉතා කල්පනාකාරී ලිපියක් වන අතර, ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය පිළිබඳ ඔබේ විශ්ලේෂණය පිළිබඳව මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. මට ඔහු “ස්වර්ගික පියා” වන අතර මගේ පෞද්ගලික යාච් prayers ාවලදී මම මගේ “ස්වර්ගික පියා” හෝ “ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන්” භාවිතා කරමි. අන් අය සමඟ මා කළ සම්ප්‍රදායන්හි ඔහු ගැන සඳහන් කරන විට, මම ඔහුව හඳුන්වන්නේ “පියාණන් වන දෙවියන්” හෝ “පියාණන් වන දෙවි” ලෙසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ චින්තනයේ මීලඟ පියවර වන්නේ අප සැමට “ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව” තිබීමයි. සමහර ඒවා ඔවුන්ගේ විශේෂ පැවරුම සඳහා තෝරාගත් “පළමු fruits ල” වනු ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබට එය තේරුණා.