ඔබ අපගේ ප්‍රකාශන දිගු කලක් කියවන අයෙක් නම්, ඔබේ හිස සීරීමට ඉඩ හැර ඇති අමුතු අර්ථ නිරූපණය ඔබට හමු වන්නට ඇත. සමහර විට ඔබ දේවල් නිවැරදිව දකිනවාද නැද්ද යන්න ගැන පුදුම වීමට කාරණා තේරුමක් නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය බොහෝමයක් සුන්දර වන අතර නූතන මිථ්‍යා කථා වලින් අපව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඇතැම් විට ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ බොහෝ ආගම්වල මෝඩකම. සත්‍යයට ඇති අපගේ ප්‍රේමය නම් අප අපව හඳුන්වන්නේ සත්‍යයට පැමිණීම හෝ සත්‍යය තුළ සිටීම යනුවෙනි. එය අප සඳහා විශ්වාස පද්ධතියකට වඩා වැඩි ය. එය පැවැත්මේ තත්වයකි.
එමනිසා, යේසුස්ගේ ස්වර්ග රාජ්‍යය පිළිබඳ බොහෝ උපමා පිළිබඳව අප කලින් අවබෝධ කර ගැනීම වැනි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අමුතු අර්ථකථනයක් අපට හමු වූ විට, එය අපව අපහසුතාවයට පත් කරයි. මෑතකදී, අපි මේවායින් බොහොමයක් පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සංශෝධනය කළෙමු. එය මොන තරම් සහනයක්ද? පුද්ගලිකව, මට දැනුනේ හුස්ම දිගු වේලාවක් රඳවාගෙන සිටි මිනිසෙකු සේය, අවසානයේදී හුස්ම ගැනීමට ඉඩ ලැබුණි. නව අවබෝධය සරලයි, බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන දේට අනුකූල වන අතර ඒ නිසා ලස්සනයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ථ නිරූපණයක් අමුතු නම්, එය ඔබේ හිස සීරීමට හා මෘදු “කුමක් වුවත්!” යනුවෙන් මැසිවිලි නඟන්නේ නම්, එය සංශෝධනය සඳහා හොඳ අපේක්ෂකයෙකු විය හැකිය.
ඔබ මෙම බ්ලොග් අඩවිය අනුගමනය කරන්නේ නම්, යෙහෝවාගේ ජනයාගේ නිල ස්ථාවරය හා පටහැනි පැහැදිලි කිරීම් ගණනාවක් ඉදිරියට ගෙන යන බව ඔබ දැක ඇති බවට සැකයක් නැත. 1914. අවිවාදිත සත්‍යයක් ලෙස විශ්වාස කිරීමෙන් බොහෝ දෙනෙකුට මූලධර්ම චතුරස්රයක් අනාවැකිමය වටකුරු සිදුරකට ඇද දමා ඇත.
මේ සඳහා තවත් එක් උදාහරණයක් විමසා බලමු. ගල්කිස්ස කියවීමෙන් අපි ආරම්භ කරමු. 24: 23-28:
(මතෙව් 24: 23-28) “එසේනම් යමෙක් ඔබට කිව්වොත්, බලන්න! මෙන්න ක්රිස්තුස්, නැතහොත්, 'මෙන්න!' එය විශ්වාස නොකරන්න. 24 මක්නිසාද බොරු කිතුනුවන් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පැන නගින අතර, හැකි නම් තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමට විශාල ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ දෙනු ඇත. 25 බලන්න! මම ඔබට කලින් අනතුරු අඟවා ඇත්තෙමි. 26 එමනිසා, මිනිසුන් ඔබට කියනවා නම්, 'බලන්න! ඔහු පාළුකරයේ සිටී, 'පිටතට නොයන්න; 'බලන්න! ඔහු අභ්‍යන්තර කුටිවල සිටී, 'එය විශ්වාස නොකරන්න. 27 මක්නිසාද අකුණු සැර නැගෙනහිර දෙසින් පැමිණ බටහිර ප්‍රදේශවලට බබළන්නාක් මෙන් මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීමද එසේමය. 28 මළකඳ කොතැනක සිටියත් රාජාලීන් එක්රැස් වනු ඇත.
ගල්කිස්ස පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන අවබෝධය අනුව. 24: 3-31 පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම සිදුවීම් කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලක් අනුගමනය කරන බවයි. 23 සිට 28 දක්වා පදවල සිදුවීම් මහා පීඩාවේ (බොරු ආගමේ විනාශය - එදිරිව 15-22) පසුපසින් යන බව තාර්කිකව පෙනේ. සූර්යයා, සඳ හා තාරකා වල මෙන්ම මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ සං signs ා (එදිරිව 29, 30). මෙම තර්කයට අනුකූලව, 23 වන පදය ආරම්භ වන්නේ “එවකට” යන්නෙන් ඇඟවෙන්නේ එය මහා පීඩාව අනුගමනය කරන බවයි. ඊට අමතරව, 4 සිට 31 දක්වා පදවල යේසුස් විසින් විස්තර කර ඇති සියලුම සිදුවීම් උන් වහන්සේගේ පැමිණීමේ සලකුනේ හා දේවල් පද්ධතියේ අවසානයෙහි කොටසක් වන බැවින්, 23 සිට 28 දක්වා පදවල විස්තර කර ඇති සිදුවීම්වල කොටසක් වීම තර්කානුකූලයි. එම ලකුණම. අවසාන වශයෙන්, 4 වන පදය සිට 31 දක්වා විස්තර කර ඇති සියලුම සිදුවීම් “මේ සියල්ලට” ඇතුළත් වේ. එයට එදිරිව 23 සිට 28 දක්වා ඇතුළත් විය යුතුය. “මේ සියල්ල” සිදුවන්නේ තනි පරම්පරාවක් තුළ ය.
පෙනෙන ආකාරයට පෙනෙන පරිදි තාර්කික හා ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූල වේ, එය අප උගන්වන්නේ නැත. අප උගන්වන දෙය නම් ගල්කිස්සේ සිදුවීම් ය. 24: 23-28 ක්‍රි.ව. 70 සිට 1914 දක්වා සිදු විය. ඇයි? මන්ද 27 වන පදයෙහි ව්‍යාජ අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු ක්රිස්තුස් වහන්සේ සිටින බව අඟවයි ජෝඩු “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාණන්ගේ පැමිණීම” 1914 දී සිදු වූවා යැයි අපි සිතමු. එබැවින්, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භය ලෙස 1914 අපගේ අර්ථ නිරූපණයට සහාය දැක්වීම සඳහා, බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ බොරු ක්රිස්තුස් වහන්සේ කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙලෙහි කොටසක් විය නොහැක. යේසුස්ගේ අනාවැකියේ තවත් අංග. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේ ලකුණෙහි හෝ දේවල් ක්‍රමයේ නිගමනයෙහි කොටසක් වීමටද ඔවුන්ට නොහැකිය. පරම්පරාව හදුනා ගන්නා “මේ සියල්ලේ” කොටසක් වීමට ද ඔවුන්ට නොහැකිය. එසේ නම්, යේසුස් මෙම සිදුවීම් ඔහුගේ අන්තිම දවස් පිළිබඳ අනාවැකියට ඇතුළත් කර ඇත්තේ ඇයි?
මෙම පද පිළිබඳ අපගේ නිල අවබෝධය සලකා බලමු. 1 මැයි 1975 මුරටැඹ, පි. 275, සම. 14 පවසයි:
අනතුරුව එම පීඩා ON යෙරුසලම
14 මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයේ, 23 සිට 28 දක්වා පදවල, ක්‍රි.ව. 70 සිට හා පසුව සිදු වූ වර්ධනයන් හා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේ දවස් දක්වා ස්පර්ශ වේ (පොරුසියි). “ව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානීන්ට” එරෙහි අනතුරු ඇඟවීම හුදෙක් 4 සහ 5 යන පදවල පුනරාවර්තනයක් නොවේ. පසුකාලීන පදවල දීර් time කාල පරිච්ඡේදයක් විස්තර කෙරේ. එනම් ක්‍රි.ව. 131-135 දී යුදෙව් බාර් කොක්බා වැනි අය රෝම පීඩකයින්ට එරෙහිව කැරැල්ලක් මෙහෙයවූ අවස්ථාවකි. , හෝ පසුකාලීනව බහායි ආගමේ නායකයා ක්රිස්තුස් යැයි කියා ගත් විට සහ කැනඩාවේ ඩොකොබෝර්ස් නායකයා ගැලවුම්කරුවා යැයි ප්‍රකාශ කළ විට. එහෙත්, මෙහි දී සිය අනාවැකියේ යේසුස් තම අනුගාමිකයන්ට අනතුරු ඇඟවූයේ මිනිස් මවාපෑමේ ප්‍රකාශවලින් නොමඟ නොයන ලෙසයි.
15 ඔහු තම ගෝලයන්ට පැවසුවේ ඔහුගේ පැමිණීම හුදෙක් ප්‍රාදේශීය කටයුත්තක් නොවන බවත්, නමුත් ඔහු අදෘශ්‍යමාන රජෙකු වනු ඇති බවත්, අහසින් පෘථිවිය වෙත තම අවධානය යොමු කරන බවත්, ඔහුගේ පැමිණීම “නැගෙනහිර ප්‍රදේශවලින් පිටතට පැමිණ බැබළෙන විදුලි කෙටීමකට සමාන වනු ඇති බවත්ය. බටහිර ප්‍රදේශවලට. ”එබැවින්, රාජාලීන් මෙන් දුරදක්නා ලෙස කටයුතු කරන ලෙසත්, සැබෑ අධ්‍යාත්මික ආහාර සොයාගත හැක්කේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පමණක් බවත්, සැබෑ මෙසියස් ලෙස ඔහුගේ අදෘශ්‍යමාන පැමිණීමේදී ඔවුන් රැස්විය යුතු බවත් වටහා ගන්නා ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. 1914 සිට බලපෑම. - මතෙ. 24: 23-28; 13 ලකුණු කරන්න: 21-23; බලන්න දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානිය of a දහසක් අවුරුදු ඔව් ළඟා විය, පිටු 320-323.
23 වන පදය විවෘත කරන “එවකට” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පො.යු. 70 ට පසුව ඇති වූ සුළු සුළු ඉටුවීම මිස මහා බබිලෝනියේ විනාශයෙන් පසුව සිදු වූ සිදුවීම් නොවේ. එය මහා පීඩාවේ ප්‍රධාන ඉටුවීම අනුගමනය කරන බව අපට පිළිගත නොහැකිය. මන්ද එය 1914 න් පසුවය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම ආරම්භ වූ පසු. එබැවින් අනාවැකියට විශාල හා සුළු ඉටුවීමක් ඇති බව අප තර්ක කරන අතර, එය 23-28 එදිරිව හැර සෙසු එක් ඉටුවීමක් පමණක් ඇත.
මෙම අර්ථ නිරූපණය ඉතිහාසයේ කරුණු සමඟ ගැලපේද? ඊට පිළිතුරු වශයෙන්, යුදෙව් බාර් කොක්බාගේ කැරැල්ල මෙන්ම බහායි ආගමේ නායකයාගේ සහ කැනේඩියානු ඩුකොබෝර්ස්ගේ ප්‍රකාශය ද අපි උපුටා දක්වමු. තෝරාගත් අය පවා නොමඟ යැවීමේ විභවයක් ඇති මහා සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේ කරන ව්‍යාජ ක්රිස්තුස් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ උදාහරණ ලෙස මේවා ඉදිරිපත් කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, මහා සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේ ඇති බවට වචනවල ඉටුවීම නිරූපණය කිරීම සඳහා මෙම උදාහරණ තුනෙන් එකක් ලබා දෙන්නේ නම් historical තිහාසික සාක්ෂි නොවේ. නොමඟ යැවීමට මෙම සිදුවීම් තුන අතරතුරදී තෝරාගත් අයගෙන් කිසිවෙකු කොතැනද?
අප මෙම ස්ථාවරය දිගටම පවත්වා ගෙන යන අතර ඊට පටහැනි යමක් ප්‍රකාශයට පත්කිරීමට අපොහොසත් වුව ද එය අද දක්වාම අපගේ ඉගැන්වීම ලෙස පවතී.
21 'ජාතීන්ගේ නියමිත කාලය ඉෂ්ට වීමට' පෙර දීර් period කාල පරිච්ඡේදය තුළ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් රැවටිලිකාර සං signs ා කළ බව සඳහන් කරමින් යේසුස් සිය අනාවැකිය අවසන් කළේ නැත. (ලූක් 21:24; මතෙව් 24: 23-26; මාක් 13: 21-23) - w94 2/15 පි. 13
දැන් පහත කරුණු සලකා බලන්න. යේසුස් තම අනාවැකිය ගල්කිස්සේ සටහන් කළ විට. 24: 4-31, ඔහු පැවසුවේ මේ සියල්ල එකම පරම්පරාවක් තුළ සිදුවන බවයි. 23 සිට 28 දක්වා පද මෙම ඉටුවීමෙන් බැහැර කිරීමට ඔහු කිසිදු උත්සාහයක් නොගනී. යේසුස්ද ඔහුගේ වචන ගල්කිස්සේ සපයයි. 24: 4-31 ඔහු පැමිණ සිටීම හා දේවල් පද්ධතියේ අවසානය පිළිබඳ සං sign ාවක් ලෙස. නැවතත්, 23-28 පද මෙම ඉටුවීමෙන් බැහැර කිරීමට ඔහු කිසිදු උත්සාහයක් නොගනී.
එකම හේතුව - එකම හේතුව - අප මෙම වචන ව්‍යතිරේකයක් ලෙස සලකන්නේ එසේ නොකිරීම නිසා 1914 පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසය ප්‍රශ්නාර්ථයට පත්වේ. එය දැනටමත් ප්‍රශ්නයක් වී ඇති බව විය හැකිය. (1914 ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භයද?)
එම පද ඇත්ත වශයෙන්ම අන්තිම දවස්වල අනාවැකියේ කොටසක් ලෙස පෙනේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඒවා ද කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලට තිබේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි ඔවුන් “මේ සියල්ලේ” කොටසක් නම් කුමක් කළ යුතුද? ඒ සියල්ල ගල්කිස්සේ අපක්ෂපාතී කියවීමකට අනුරූප වේ. 24.
එය එසේ නම්, බොරු ආගම් විනාශ කිරීමෙන් පසු, ව්‍යාජ ක්රිස්තුස් සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් ආගමික ආයතනය සම්පූර්ණයෙන් නොපැවතීම නිසා සිදුවිය යුතු “අධ්‍යාත්මික රික්තය” පිරවීම සඳහා පැන නගින බවට අපට අනතුරු ඇඟවීමක් තිබේ. මහා බබිලෝනියට එල්ල වූ ප්‍රහාරයේ පෙර නොවූ විරූ සිදුවීම් මගින් එවැනි අයගේ ප්‍රකාශ වඩාත් විශ්වාස කළ හැකිය. යෙහෝවාගේ සෙනඟට එරෙහි සටනේදී යක්ෂයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ආයුධය ගලවා දමා, මෙම බොරු ක්රිස්තුස් වහන්සේට සහ බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්ට විශ්වසනීයත්වය ලබා දීම සඳහා විශාල ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ කිරීමට උත්සාහ කරයිද? නිසැකවම, එවැනි වංචනිකයින් සඳහා පශ්චාත් මහා පීඩාකාරී වාතාවරණය ඉදුණු වනු ඇත.
මිනිස් ඉතිහාසයේ විශාලතම පීඩාව මැදින් යෑමට මේ අවස්ථාවේ දී මෙනෙහි කිරීමට අපහසු විඳදරාගැනීම අවශ්‍ය වේ. බොරු ක්රිස්තුස් වහන්සේ හෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු අනුගමනය කිරීමට අප පෙළඹෙනු පිණිස අපගේ ඇදහිල්ල කෙතරම් පරීක්ෂාවට ලක් වේද? හිතාගන්න අමාරුයි, තවමත්…
අපගේ වර්තමාන අර්ථ නිරූපණය නිවැරදි ද, නැතහොත් යථාර්ථයන් හමුවේ එය ඉවත දැමිය යුතු ද යන්න තවමත් නොදුටුවා ද යන්න කාලය පමණක් තරයේ විසඳනු ඇත. අපි බලා සිටිමු. කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපියේ නිගමනය පිළිගැනීමට නම්, යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම අනාගත සිදුවීමක් ලෙස අප පිළිගත යුතුය. ස්වර්ගයේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ ලකුණ පෙනුමට සමපාත වන එකක්. එහි ඇති සුන්දරත්වය නම් අප එසේ කළ විට තවත් බොහෝ මූලධර්ම හතරැස් අතුරුදහන් වීමයි. අමුතු අර්ථකථන නැවත සලකා බැලිය හැකිය; සරල, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අර්ථය-ඔවුන් පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට ඉඩ දෙනු ඇත.
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම සැබවින්ම අනාගත සිදුවීමක් නම්, ව්‍යාජ ආගම ලොව පුරා විනාශ කිරීමෙන් පසුව ඇති වන ව්‍යාකූලතාවයේ දී, අපි එය සොයනු ඇත. බොරු කිතුනුවන් හා බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් කෙතරම් රැවටීමට ලක්වුවද අප ඔවුන්ව රවටා නොගත යුතුය. අපි රාජාලීන් සමඟ පියාසර කරන්නෙමු.
