[මෙම ලිපිය රචනාවක් මගින් වන අතර, යෙසායා සඳහන් කරන්නේ කුමක්ද යන්න වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට මෙම සංසදයේ නිත්ය පා readers කයන්ගෙන් ප්රතිපෝෂණය ලබා ගැනීම මම බෙහෙවින් අගය කරමි.]
පසුගිය සතියේ මුරටැඹ අධ්යයනය (w12 12/15 පි. 24) “තාවකාලික පදිංචිකරුවන් සැබෑ නමස්කාරයේදී එක්සත් වේ” යන මාතෘකාව යටතේ යෙසායාගේ මෙසියස් අනාවැකියකට අපව හඳුන්වා දෙන ලදි. 61 වන පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ, “ස්වාමීන්වහන්සේ වන ස්වාමීන්වහන්සේගේ ආත්මය මා කෙරෙහි ඇත, නිහතමානී අයට ශුභාරංචිය පැවසීමට යෙහෝවා මට අභිෂේක කර ඇති නිසාය…” යේසුස් මෙම වචන තමාටම කියාගත්තේ තම දේශනා කිරීමේ ව්යාපාරය දියත් කිරීමටයි. සිනගෝගයේ සිටි සියල්ලම අනාගතවක්තෘවරයාගේ වචන එදිනම ඉටු විය. (ලූක් 4: 17-21)
6 වන පදයෙහි ස්වර්ගයේ රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස සේවය කරන අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් තුළ ආත්මීය ඉටුවීමක් ඇති බව පැහැදිලිය. ප්රශ්නය නම්: එය ඉටු වන්නේ ඔවුන් මිහිපිට මනුෂ්යයන් වන විටද, නැතහොත් ඔවුන් ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටීමෙන් පසුවද? මිහිපිට සිටියදී ඔවුන්ව “යෙහෝවා දෙවිගේ පූජකයන්” ලෙස හඳුන්වනු නොලබන නිසාත්, ඔවුන් ආහාරයට නොගත් නිසාත්, “ජාතීන්ගේ සම්පත්” අනුභව නොකරන නිසාත්, 6 වන පදය සම්පූර්ණ කිරීම අනාගතයේ දී සිදු නොවන බව පැහැදිලිය.
එමනිසා, 5 වන පදයෙහි ඉටුවීම අප තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මුරටැඹ ලිපියක් මගින් විදේශිකයන් භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති “වෙනත් බැටළුවන්” පන්තියේ අය බව අප විශ්වාස කරනු ඇත. (මෙම සාකච්ඡාව සඳහා, “වෙනත් බැටළුවන්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පාරාදීස පොළොවක ජීවත්වීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති කිතුනුවන් පිරිසකට බව අපි පිළිගනිමු. විකල්ප මතයක් සඳහා, බලන්න “කවුද කවුද? (කුඩා රැළ / වෙනත් බැටළුවන්)”) ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ:
“ඊට අමතරව, භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති විශ්වාසවන්ත ක්රිස්තියානීන් බොහෝදෙනෙක් සිටිනවා. මොවුන් ස්වර්ගයේ සේවය කරන අය සමඟ වැඩ කිරීම හා සමීපව ඇසුරු කිරීම සංකේතාත්මකව කථා කරන විදේශිකයන් ය. ඔවුන් “යෙහෝවා දෙවිගේ පූජකයන්” සමඟ ඔවුන්ගේ “ගොවීන්” සහ “මිදි වතු” ලෙස සේවය කරමින් සතුටින් සහයෝගය හා වැඩ කරනවා. ” (w12 12/15 පි. 25, 6 පිටුව)
එය සත්ය නම්, 6 වන පදයේ ඉටුවීම දැනටමත් සිදුවෙමින් තිබිය යුතුය. අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් “යෙහෝවාගේ පූජකයන්” වීමට පෙර සහ සියලු ජාතීන්ගේ සම්පත් අනුභව කිරීමට පෙර 6 වන පදය අදාළ වේ. සාධාරණයි, නමුත් මෙය සලකා බලන්න. අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් ක්රිස්තු වර්ෂ 33 සිට මේ පොළොවේ සිට ඇත. එය අවුරුදු 2,000 කට ආසන්නය. එහෙත් ඊනියා වෙනත් බැටළුවන් අපගේ දේවධර්මය අනුව 1935 සිට පෙනී සිට ඇත. එම සියවස් ගණනාව තුළ අභිෂේක ලත් අය සඳහා විදේශිකයන් “ගොවීන්” සහ “මිදි වතු” ලෙස ක්රියා කළේ කොහේද? 1,900 වන පදය සඳහා අපට අවුරුදු 6 ක ඉටුවීමක් සහ 80 වන පදය සඳහා අවුරුදු 5 ක ඉටුවීමක් ඇත.
අපි නැවතත් ගනුදෙනු කරන්නේ වටකුරු-සිදුරු-හතරැස් සිදුරක් සමඟ ය.
අපි එය වෙනත් කෝණයකින් බලමු. අභිෂේක ලත් අය යෙහෝවා දෙවිගේ පූජකයන් බවට පත් වූ විට 6 වන පදයේ ඉටුවීම සිදුවුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? ඔවුන් ස්වර්ගික ජීවිතයට නැවත නැඟිටුවනු ලබන විට; ඔවුන් මුළු පොළොවේ රජවරු වන විට; සියලු ජාතීන්ගේ සම්පත් සැබවින්ම ඔවුන්ට කෑමට ඇති විට? එවිට, එම අවස්ථාවේදී, 5 වන පදයෙහි විදේශිකයන් පැමිණෙනු ඇත. එය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවුරුදු දහසක පාලන සමයේදී ඉටුවීමක් වනු ඇත. ක්රිස්තියානි සභාව තුළ ද්වි-ස්ථර ක්රමයක් ගැන පුරෝකථනය කරනවා වෙනුවට, යෙසායාගේ අනාවැකිය අපට නව ලෝකය පිළිබඳ දර්ශනයක් ලබා දෙයි.
සිතුවිලිද?
සමීපව විමසා බැලිය යුතු එක් කරුණක් වන්නේ v5-9 හි සෑම වාක්යයකම කතා කරන්නේ කවුරුන්ද යන්නයි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ඔබ යුදෙව්වන් දෙසට යොමු වේ. කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවික ඊශ්රායෙලය පූජක ජාතියක් වීමේ විධිවිධානය නැතිවී ගොස් ඒ වෙනුවට නව විධිවිධානයක් ඇති කර ගැනීමේ පදනම මත “දෙවියන්ගේ ඊශ්රායෙලයට” අයදුම් කිරීමට අපි ඉඩ දෙමු. ආත්මික ඊශ්රායෙලයෙන් පිටත “ආගන්තුකයන් සහ විදේශිකයන්” ලෙස හැඳින්වීමට කණ්ඩායමක් සොයා ගැනීමට මෙය අපට අවශ්ය වේ. V6 හි “ඔබේ ලැජ්ජාව” සහ “ඔවුන් තම කොටස ගැන ප්රීතියෙන් මොරගසනු ඇත” යනුවෙනි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ තර්කයක්, ඇපලෝස්. ඔබට ස්තුතියි. දෙවන හා තුන්වන පුද්ගලයා අතර පෙරළීම හා කුතුහලය දනවන සුළුය, එසේ නොවේ ද? “ඔබ ජනයාගේ ජාතීන්ගේ සම්පත් අනුභව කරනු ඇත” “ඔවුන්ගේ තේජසින් ඔබ ඔබ ගැන ප්රීති will ෝෂා නඟනු ඇත” “ඔබේ ලැජ්ජාව වෙනුවට ද්විත්ව කොටසක් ලැබෙනු ඇත” “… ඔවුන් තම කොටස ගැන ප්රීතියෙන් කෑගසනු ඇත.” “… ඔවුන්ගේ දේශයේ ඔවුන් දෙගුණයක් අත්පත් කර ගනී.” “කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ප්රීතිවීම යනු ඔවුන්ගේ දෙයයි.” “මම ඔවුන්ගේ වැටුප දෙන්නෙමි…” “… මම ඔවුන් කෙරෙහි අවිනිශ්චිත ගිවිසුමක් අවසන් කරමි.” “ඔවුන්ගේ දරුවන් අතර ප්රසිද්ධ වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි- යෙසායාගේ අනාවැකිය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන දේ ගැන කල්පනාකාරීව විශ්ලේෂණය කිරීම ගැන නැවතත් ස්තූතියි. “විදේශිකයා” පිළිබඳ WT සලකා බැලීමේදී, විදේශීය සංකල්පය යෙහෝවා විසින්ම “විදේශීය” භාෂාවන් නිර්මාණය කිරීමත්, පෘථිවිය පුරා ජනයා බෙදීම හා විසුරුවා හැරීමත් සමඟ සොයා ගන්නා ලදී. (උත් 10 සහ 11). ඊට පෙර පවා, යෙහෝවා පළමු මිනිස් යුගලය උයනේ “පිටත” තබා ඔවුන්ව තමාටම විදේශීය කරවයි (උත්. 6). ඒ අතරම, ඔහු ඔවුන්ගේ දරුවන් සඳහා යථා තත්වයට පත් කිරීමේ මාවතක් ස්ථාපිත කළේය. මේ අනුව ආබ්රහම් සහ පසුව යාකොබ් (ඊශ්රායෙලය බවට පත් වූ) තෝරාගැනීමේදී යෙහෝවා “තම සෙනඟ” ලෙස වෙන්කොට දැක්වීය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම, අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් පොළොවෙහි සිටියදී රජවරුන්-නම් කරන ලද සහ පූජකවරුන් ලෙස සැලකිය හැකිය. එළිදරව් 20 හි පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන් ස්වර්ගයේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ (රජවරුන් හා පූජකයන් ලෙස) පාලනය කරන බවයි. කෙසේවෙතත්, පේතෘස් මෙසේ පවසයි. “නමුත් ඔබ තෝරාගත් ජාතියක්, රෝයල් ප්රිස්ටූඩ්, ශුද්ධ ජාතියක්, විශේෂ වස්තුවක් ඇති ජනතාවක්, එසේද? “ඔබ” යනුවෙන් හැඳින්වූ තැනැත්තාගේ විශිෂ්ටත්වය විදේශයන්හි ප්රකාශ කළ යුතුද? අන්ධකාරයේ සිට ඔහුගේ පුදුමාකාර ආලෝකයට ”. ඔහුගේ වචනවලින් පෙනී යන්නේ ඔහු කතා කළේ වර්තමාන කාල පරිච්ඡේදයේදී “ඔබ” යන්නයි. ඔවුන් සැබවින්ම පාලනය නොකළත් සැබෑ පූජකයන් ලෙස ක්රියා කළත්... වැඩිදුර කියවන්න "
“අපගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් පළිගැනීමේ දිනය” යේසුස් ප්රකාශ නොකළ බවට ඔබ කළ ප්රකාශයට මා එකඟ නොවිය යුතුය. යෙසායාගේ අනාවැකිය පණිවුඩ කිසිසේත් වෙන් කරන බවක් නොපෙනේ. යේසුස් යෙසායාගේ ලියවිල්ල කියවන විට (ලූක් 4: 18 හි සඳහන් පරිදි) එම වචන මඟ හැරී ඇති බව සත්යයකි. මෙයින් අදහස් කළේ පණිවිඩය ද අතහැර දැමිය යුතු බව ද, නැතහොත් ඔහුගේ දේවසේවය ආරම්භයේදීම තම ප්රේක්ෂකයන්ට මෙම ඡේදය අවධාරණය කිරීමට මෙය සුදුසු කාලය නොවේ ද? අපි පළමුවෙන්ම “රාජ්යයේ ශුභාරංචිය” වෙත යොමු කරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
තවත් ප්රශ්නයක් නම්: රාජධානියේ පුරවැසියන් විදේශිකයන් ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි?
මෙලෙටි,
මම විශ්වාස කරන්නේ ඔබ උපකල්පනය කරන්නේ කිසිසේත් නොසිතිය යුතු උපකල්පනයක් මත බවයි. එය ප්රශ්නයක් ලෙස හැඳින්වීමට නම්, අභිෂේක නොලබන කිතුනුවන් සිටින අතර කිසිම කිතුනුවකු ස්වර්ගයේ සදහටම වාසය කරයිද?
ඔවුන් ස්වර්ගයේ සිටී නම්, ඔවුන්ට රැළවල්, ගොවිපලවල් සහ වැල් පැළඳිය යුත්තේ ඇයි? පිළිගත් අර්ථ නිරූපණය මෙය සංකේතාත්මක කරන අතරම, අප එසේ කරන්නේ කුමන පදනමකින්ද සහ ව්යුත්පන්න අර්ථ නිරූපණය සඳහා අපට ඇති සාක්ෂි මොනවාද?
සමහරවිට මෙය කිතුනුවන්ට එදිරිව කිතුනු නොවන අයට රාජධානියේ කාර්යභාරය විස්තර කරයි.
ස්ටීව්