“වෙනත් බැටළුවන්ගේ විශාල සමූහය” යන නිශ්චිත වාක්‍ය ඛණ්ඩය අපගේ ප්‍රකාශනවල 300 වතාවකට වඩා දක්නට ලැබේ. “විශාල සමූහයා” සහ “වෙනත් බැටළුවන්” යන පද දෙක අතර සම්බන්ධය අපගේ ප්‍රකාශනවල ස්ථාන දහසකට අධික සංඛ්‍යාවක ස්ථාපිත කර ඇත. මෙම කණ්ඩායම් දෙක අතර සම්බන්ධතාවයක් පිළිබඳ අදහසට මෙතරම් යොමු දැක්වීම් රාශියක් ඇති හෙයින්, මෙම යෙදුමට අපගේ සහෝදරයන් අතර පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවීම පුදුමයක් නොවේ. අපි එය බොහෝ විට භාවිතා කරන අතර එහි අර්ථය අප සැවොම තේරුම් ගනිමු. මට මතකයි මීට වසර ගණනාවකට පෙර කණ්ඩායම් දෙක අතර වෙනස කුමක්දැයි විමසූ පරිපථ අවේක්ෂකයෙක්. පිළිතුර: සියලු විශාල සමූහය වෙනත් බැටළුවන් වන නමුත් අනෙක් සියලුම බැටළුවන් මහා සමූහයා නොවේ. මම මට මතක් කර දුන්නේ, සියලු ජර්මානු එ pher ේරුන් බල්ලන්, නමුත් සියලු සුනඛයන් ජර්මානු එ pher ේරුන් නොවේ. (ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බැටළුවන් රැකබලා ගන්නා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ජර්මානුවන් හැර, නමුත් මම කනගාටු වෙමි.)
මෙම විෂය පිළිබඳ ඊනියා නිවැරදි දැනුමක් ඇති හෙයින්, “වෙනත් බැටළුවන්ගේ විශාල සමූහය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය බයිබලයේ කොතැනකවත් නොපවතින බව දැන ගැනීම ඔබ පුදුමයට පත් කරයිද? සමහර විට නැත. නමුත් මෙම කණ්ඩායම් දෙක අතර පැහැදිලි සම්බන්ධයක් නොමැති බව දැන ගැනීම බොහෝ දෙනා පුදුමයට පත් කරන බව මට විශ්වාසයි.
“වෙනත් බැටළුවන්” යන යෙදුම යොහන් 10: 19 හි දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාව ලත් වචනයේ එක් වරක් පමණක් භාවිතා කරයි. යේසුස් මෙම පදය නිර්වචනය නොකරන නමුත් සන්දර්භය තුළ ඔහු අන්‍යජාතික කිතුනුවන්ගේ අනාගත එකතු කිරීමක් ගැන සඳහන් කරයි. විනිසුරු රදෆර්ඩ්ගේ ඉගැන්වීම මත අපගේ නිල පියවර පදනම් වී ඇත්තේ අනෙක් බැටළුවන් ආත්ම අභිෂේක නොලබන හා භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති සියලුම කිතුනුවන්ට යොමු වන බවයි. කිසිවක් නොපවතින හෙයින් මෙම ඉගැන්වීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය අපගේ ප්‍රකාශනවල ලබා දී නොමැත. (ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර කිතුනුවන් ආත්ම අභිෂේක ලත් අය නොවන බව පෙන්වීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැත.) කෙසේ වෙතත්, අපි එය සත්‍යයක් ලෙස සලකන අතර එය ලබා දී ඇති දෙයක් ලෙස සලකමු. (මෙම විෂය පිළිබඳ පූර්ණ සාකච්ඡාවක් සඳහා, ලිපිය බලන්න, කවුද කවුද? (කුඩා රැළ / වෙනත් බැටළුවන්).
මහා සමූහයා ගැන කුමක් කිව හැකිද? එය සිදුවන්නේ එක් ස්ථානයක පමණි, අවම වශයෙන් සන්දර්භය තුළ එය අනෙක් බැටළුවන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට අපි භාවිතා කරමු.
(එළිදරව් 7: 9) “මේවායින් පසු මම දුටුවෙමි. විශාල පිරිසක්සියලු ජාතීන්, ගෝත්‍ර, ජනයා සහ භාෂාවන්ගෙන් සිංහාසනය ඉදිරිපිට හා බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහි සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී කිසිවෙකුට ගණන් කළ නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ අතේ තල් අතු තිබිණි. ”
පද දෙක සම්බන්ධ බව පැවසීමට අපගේ පදනම කුමක්ද? මානව තර්කනය, සරල හා සරල ය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම බුද්ධිමය ප්‍රයත්නයන්හි පසුගිය වසර 140 තුළ අපගේ වාර්තාව ඉතා අශෝභන ය; ප්‍රජාවක් ලෙස අපි කැමැත්තෙන් නොසලකා හරින කරුණක්. කෙසේවෙතත්, අපගෙන් සමහරෙක් එය නොසලකා හැරීමට තවදුරටත් කැමති නැති අතර, දැන් අපට සෑම ඉගැන්වීමකටම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහාය අවශ්‍ය වේ. එබැවින් මහා සමූහයා සම්බන්ධයෙන් අපට යමක් සොයාගත හැකිදැයි බලමු.
එළිදරව් පොතේ හත්වන පරිච්ඡේදයේ කණ්ඩායම් දෙකක් ගැන බයිබලයේ සඳහන් වන අතර, ඉන් එකක් 144,000 ක් වන අතර තවත් සංඛ්‍යාවක් ගණන් කළ නොහැක. 144,000 යනු වචනානුසාරී අංකයක්ද නැතහොත් සංකේතාත්මක එකක්ද? අපි දැනටමත් අ හොඳ නඩුවක් මෙම අංකය සංකේතාත්මක ලෙස සැලකීම සඳහා. එය ඔබට ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි නම්, “දොළොස්” භාවිතා කරමින් WTLib වැඩසටහනේ සෙවීමක් කර එළිදරව්වෙන් ඔබට ලැබෙන පහර ගණන බලන්න. මේවායින් කීයක් වචනාර්ථ සංඛ්‍යාද? එළි. 144,000: 21 හි නගර බිත්තිය මනින රියන් 17 යනු වචනානුසාරයෙන්ම අංකයක්ද? නගරයේ දිග සහ පළල, වචනාර්ථයෙන් හෝ සංකේතාත්මකව මනින ලොම් 12,000 ගැන කුමක් කිව හැකිද?
එය වචනානුසාරයෙන් බව අපට නිශ්චිතව ප්‍රකාශ කළ නොහැකි බව පිළිගත යුතුය, එබැවින් අප ගන්නා ඕනෑම නිගමනය මෙම අවස්ථාවේදී සමපේක්ෂනාත්මක විය යුතුය. එසේනම් එක් අංකයක් නිරවද්‍ය වන අතර අනෙක ගණන් කළ නොහැකි යැයි සලකන්නේ ඇයි? අපි සංකේතාත්මකව 144,000 ක් ගන්නවා නම්, පැහැදිලිවම මෙම කණ්ඩායම සෑදූ අයගේ නිශ්චිත සංඛ්‍යාව මැනීමට එය ලබා නොදේ. මහා පිරිස මෙන් ඔවුන්ගේ සැබෑ අංකය නොදනී. ඉතින් ඇයි එය කිසිසේත් දෙන්න? දිව්‍යමය වශයෙන් පිහිටුවන ලද රාජ්‍ය ව්‍යුහයක් සම්පුර්ණ හා සමබර ලෙස නිරූපණය කිරීම අර්ථවත් යැයි අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. දොළොස් සංකේතාත්මකව බයිබලය පුරා භාවිතා වේ.
එකම සන්දර්භය තුළ තවත් කණ්ඩායමක් සඳහන් කරන්නේ ඇයි?
144,000 සංකේතවත් කරන්නේ ස්වර්ගයේ සේවය කිරීමට තෝරාගත් මිනිස් ඉතිහාසය පුරාම සිටින මුළු සංඛ්‍යාවයි. මෙයින් අතිමහත් බහුතරයක් නැවත නැඟිටුවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, විශාල සමූහයක් නැවත නැඟිටුවනු නොලැබේ. ඔවුන්ගේ ගැලවීම ලැබෙන විට ඔවුන් සියල්ලෝම තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිති. ස්වර්ගීය කණ්ඩායම නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ සහ පරිණාමනය වූ අයගෙන් සමන්විත වේ. (1 කොරි. 15:51, 52) එබැවින් විශාල සමූහයා එම ස්වර්ගික කණ්ඩායමේ කොටසක් විය හැකිය. 144,000 යන අංකයෙන් අපට කියවෙන්නේ මෙසියස් රාජධානිය සමබර, සම්පූර්ණ දිව්‍යමය වශයෙන් පිහිටුවා ඇති රජයක් වන අතර, මහ සමූහයා අපට පවසන්නේ නාඳුනන කිතුනුවන් සංඛ්‍යාවක් ස්වර්ගයට යෑමේ මහත් පීඩාවෙන් බේරෙනු ඇති බවයි.
අපි කියන්නේ නැහැ එහෙමයි කියලා. මෙම අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි බවත්, ඊට පටහැනිව නිශ්චිත බයිබල් පා xts යන් අසමත් වන බවත්, එය නිල මූලධර්මයට එකඟ නොවන නිසා එය වට්ටම් කළ නොහැකි බවත්, එය මිනිස් සමපේක්ෂනය මත පදනම් වූවක් බවත් අපි කියමු.
“ඉන්න!”, ඔබට පැවසිය හැකිය. “හර් - මගෙදොන් නුවරට පෙර මුද්‍රා තැබීම සම්පූර්ණ කර නැති අතර අභිෂේක ලත් අයගේ උත්ථානය සිදු වන්නේ නැද්ද?”
ඔව්, ඔබ හරි. ඉතින් ඔබ බොහෝ විට සිතන්නේ මෙය මහා සමූහයා ස්වර්ගයට නොයන බව සනාථ කරන බවයි, මන්ද ඔවුන් හදුනාගෙන ඇත්තේ හර් - මගෙදොන් දිවි ගලවා ගැනීමෙන් පසුව පමණක් වන අතර ඒ වන විට ස්වර්ගීය පංතිය සියල්ලම දැනටමත් භාරගෙන ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මුළුමනින්ම නිවැරදි නොවේ. ඔවුන් පැමිණෙන්නේ “මහත් පීඩාවෙන්” බව බයිබලය පවසයි. හර් - මගෙදොන් යනු මහත් පීඩාවේ කොටසක් බව අපි උගන්වමු, නමුත් බයිබලය උගන්වන්නේ එය නොවේ. හර් - මගෙදොන් පැමිණෙන බව එය උගන්වයි අනතුරුව මහා පීඩාව. (මතෙ. 24:29 බලන්න) එබැවින් බබිලෝනිය විනාශ වූ පසු සිදු වන විනිශ්චය, නමුත් හර් - මගෙදොන් ආරම්භ වීමට පෙර ගැලවීම සඳහා සලකුණු කර ඇති අයව පැහැදිලිව හඳුනා ගනී.
හරි, නමුත් අභිෂේක ලත් අය ස්වර්ගයේ සේවය කරන අතරේ මහා සමූහයා මිහිපිට සේවය කරන බව එළිදරව්වෙන් ඇඟවෙන්නේ නැද්ද? පළමුවෙන්ම, අප මෙම ප්‍රශ්නයේ පරිශ්‍රයට අභියෝග කළ යුත්තේ එය මහා සමූහය ආත්ම අභිෂේක ලත් අය නොවන බව උපකල්පනය කරන බැවිනි. මෙම ප්‍රකාශයට කිසිදු පදනමක් නොමැත. දෙවනුව, අප බැලීමට බයිබලය දෙස බැලිය යුතුය එහිදී හරියටම ඔවුන් සේවය කරනු ඇත.
(එළිදරව් 7: 15) . . ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටින්නේ එබැවිනි. ඔව්හු ඔහුට දිවා රෑ පරිශුද්ධ සේවය කරති පන්සල;. . .
මෙහි “පන්සල” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති වචනය naos '.
(w02 5 / 1 p. පා X කයන්ගෙන් 31 ප්‍රශ්න) “… ග්‍රීක වචනය (na · os ') මහා සමූහයා පිළිබඳ යොහන්ගේ දර්ශනයේ “දේවමාළිගාව” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ සන්දර්භය තුළ, එය සාමාන්‍යයෙන් ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානය, දේවමාළිගා ගොඩනැගිල්ල හෝ දේවමාළිගා භූමිය ගැන සඳහන් කරයි. සමහර විට එය “අභයභූමිය” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.
මෙය පෙනෙන ආකාරයට ස්වර්ගීය ස්ථානගත කිරීමකට නැඹුරු වනු ඇත. මෙම ප්‍රකාශය කිරීමෙන් පසුව (ශබ්දකෝෂයක් ගැන සඳහනක් ලබා දී නැත) එම ලිපියම නොගැලපෙන නිගමනයකට පැමිණීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
(w02 5 / 1 p. පා X කයන්ගෙන් 31 ප්‍රශ්න) ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා යුදෙව් ආගමට හැරුණු අය පූජකයන් තම යුතුකම් ඉටු කළ අභ්‍යන්තර මළුවේ සේවය කළේ නැත. සහ මහා සමූහයේ සාමාජිකයන් අභ්‍යන්තර මළුවෙහි නොමැත යෙහෝවාගේ “ශුද්ධ පූජක තන්ත්‍රයේ” සාමාජිකයන් මිහිපිට සිටියදී ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණ, ධර්මිෂ් human මිනිස් පුත්‍රත්වයේ තත්වය නිරූපණය කරන යෙහෝවාගේ ශ්‍රේෂ් spiritual අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව. (1 පේත්‍රැස් 2: 5) නමුත් ස්වර්ගීය වැඩිමහල්ලා යොහන්ට පැවසූ පරිදි, විශාල පිරිසක් දේවමාළිගාවේ සිටිති, අන්‍යජාතීන්ගේ අධ්‍යාත්මික මළුවක දේවමාළිගාවෙන් පිටත නොවේ.
පළමුව, එළිදරව් හත්වන පරිච්ඡේදයේ මහා සමූහයේ සාමාජිකයන් යුදෙව් ආගමට හරවා ගත් අය සමඟ සම්බන්ධ කරන කිසිවක් නැත. අපි එය හදනවා බයිබලය ඔවුන්ව එහි තැබුවද විශාල පිරිස ශුද්ධස්ථානයෙන් බැහැර කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස. දෙවනුව, අපි එය දැන් ප්‍රකාශ කර ඇත්තෙමු naos ' දේවමාළිගාව, ශුද්ධස්ථානය, ශුද්ධස්ථානය, අභයභූමිය, අභ්‍යන්තර කුටි. දැන් අපි කියන්නේ මහා සමූහයා අභ්‍යන්තර මළුවෙහි නොමැති බවයි. එවිට අපි එම ඡේදයේම “මහා සමූහයා” යැයි කියමු ඇත්තටම දේවමාළිගාවේ ”. ඉතින් එය කුමක්ද? මේ සියල්ල ඉතා අවුල් සහගතය, එසේ නොවේ ද?
පැහැදිලිව කිවහොත්, මෙන්න එයයි naos ' තේරුම:
“දේවමාළිගාවක්, සිද්ධස්ථානයක්, දෙවියන් වහන්සේම වාසය කරන දේවමාළිගාවේ කොටසකි.” (ස්ට්‍රෝංගේ එකඟතාව)
“යන්නෙන් අදහස් කෙරේ අභයභූමිය (යුදෙව් දේවමාළිගාව නිසි), එනම් එහි යන්තම් අභ්‍යන්තර මැදිරි දෙකක් (කාමර). ”වචන අධ්‍යයනවලට උදව් කරයි
“… යෙරුසලමේ දේවමාළිගාව භාවිතා කර ඇත, නමුත් ශුද්ධ වූ ස්ථානයෙන් හෝ ශුද්ධස්ථානයෙන් සමන්විත ශුද්ධ මන්දිරයේ (හෝ අභයභූමියේ) පමණි…” තායර්ගේ ග්‍රීක ශබ්දකෝෂය
අභිෂේක ලත් අය සිටින දේවමාළිගාවේ විශාල පිරිසක් එකම ස්ථානයක තබයි. ඉහත සඳහන් “පා ers කයන්ගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නය” පවසන පරිදි මිතුරන් පමණක් නොව, සමූහයා ආත්ම-අභිෂේක ලත් දෙවිගේ පුත්‍රයන් බව පෙනී යයි.
කෙසේ වෙතත්, බැටළු පැටවා “ජීවන උල්පත්වලට” මඟ පෙන්වන්නේ නැද්ද? එය පොළොවේ සිටින අයට යොමු නොවේද? එය සිදු වේ, නමුත් තනිකරම නොවේ. සදාකාල ජීවනය ලබන, භූමික හෝ ස්වර්ගීය සියල්ලන්ම මෙම ජලයට මඟ පෙන්වනු ලැබේ. ළිඳ අසල සිටි සමරිතානු ස්ත්‍රියට යේසුස් පැවසුවේ එයයි. “මම ඔහුට දෙන ජලය සදාකාල ජීවනය ලබා දීම සඳහා දිය උල්පතක් බවට පත්වේ.” ශුද්ධව අභිෂේක කරනු ලබන අය ගැන ඔහු කතා කළේ නැද්ද? ඔහු ගිය පසු ආත්මය?
සාරාංශයකින්
එළිදරව් හත්වන පරිච්ඡේදයේ පැහැදිලි කළ නොහැකි තරම් සංකේතාත්මක බවක් අපට තිබේ. එය ද්වි-ස්ථර ගැලවීමේ ක්‍රමයක් පිළිබඳ සංකල්පයට සහය දැක්වීම සඳහා නිශ්චිත ධර්මතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා ය.
මේ සඳහා සහයෝගය දැක්වීමට බයිබලයේ කිසිවක් නොමැති වුවද අනෙක් බැටළුවන්ට භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇතැයි අපි කියමු. එය පිරිසිදු අනුමානයකි. ඉන්පසු අපි අනෙක් බැටළුවන්ව මහා සමූහයා සමඟ සම්බන්ධ කරමු. නමුත් නැවත වරක් මෙය කිරීමට අපට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු පදනමක් නොමැත. දෙවියන් වහන්සේ වාසය කරන ස්වර්ගයේ දේවමාළිගාවේ ශුද්ධ ශුද්ධස්ථානයේ උන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටින බව නිරූපනය කළද, මහා සමූහයා දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන්නේ පොළොවේ බව අපි කියමු.
මිලියන ගණනක් දෙනාගේ බලාපොරොත්තු සහ සිහින පදනම් විරහිත සමපේක්ෂන හා ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ මානව අර්ථකථනය සමඟ හරවා යැවීම වෙනුවට මහා පීඩාව අවසන් වූ පසු මහා සමූහයා කුමක් වේදැයි අපි බලා සිටිමු.
[…] යොමු දක්වන්නේ අන්‍යජාතිකයන්ට මිස ද්විතීයික ගැලවීමේ වර්ගීකරණයට නොවේ. වෙනත් බැටළුවන් විශාල පිරිසක් ගැන බයිබලයේ සඳහන් නොවේ. එබැවින් අපි ශුභාරංචිය වෙනස් කර ඇත්තෙමු. (ගල්. […]
[…] අද පන්ති දෙකක් නොවේ, ස්වර්ගීය පංතිය සහ භූමික පංතියේ අය යොහන්හි “වෙනත් බැටළුවන්” ලෙසද හැඳින්වේ […]
මෙම සතිය මුලදී මම මෙම ලිපිය කියවීමට කැමැත්තෙමි… .ඔබ මෙම මාතෘකාවට අත තැබූ බව මම දැන නොසිටියෙමි…
මෙලෙටි, මට අවශ්‍ය වූයේ මතෙව් 25: 31-46 හි බැටළුවන් සහ එළුවන් විනිශ්චය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙම සංසදයේ ඔබ සහ අනෙක් අය විසින් යමක් ක්‍රියාත්මක කිරීමටයි. මේ සතියේ මුරටැඹ අධ්යයනය අතරතුර මට අදහසක් ආවා. මෙම විනිශ්චය සිදුවන්නේ මහත් පීඩාවකදී බව සංවිධානය උගන්වයි. නමුත් එම ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ යේසුස් වහන්සේ සියළුම දේවදූතයන් සමඟ තේජසින් පැමිණෙන විට මෙම විනිශ්චය කරන බවත් මතෙව් 24: 29-31 හඟවන්නේ යේසුස් වහන්සේ මහත් පීඩාවෙන් “වහාම” පැමිණෙන බවයි. එබැවින් මෙම විනිශ්චය මහා පීඩාවෙන් පසුව සිදුවන බවක් පෙනේ. ඔහුගේ විනිශ්චයේ පදනම ද ණයට දෙන බව පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මහා පීඩාව යනු කුමක්ද යන්න නිර්වචනය කිරීමෙන් අප ආරම්භ කළ යුතු යැයි මම සිතමි. මතෙව් 24: 29-31 හඟවන්නේ හර් - මගෙදොන්ට පෙර අහසේ සලකුණු පැමිණෙන්නේ මහත් පීඩාවෙන් පසුව බවයි. එබැවින් මහා පීඩාවට හර් - මගෙදොන් ඇතුළත් නොවේ. හර් - මගෙදොන්හිදී killed ාතනය කරන ලද සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනිශ්චය කොට හෙළා දැක ඇත. එබැවින් විනිශ්චය හර් - මගෙදොන්ට පෙරාතුව විය යුතුය. පෙනෙන විදිහට, මහා පීඩාව යනු පුද්ගලයන්ට විනිශ්චය කිරීමේ කාලයකි. මහා පීඩාව බොරු ආගමට එරෙහි ප්‍රහාරයට අනුරූප වේ නම්, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ආගම ඒ වන විටත් විනිශ්චය කර ඇති නමුත් තනි මිනිසුන් එසේ කර නොමැති බවයි. එවැනි පීඩාවක්... වැඩිදුර කියවන්න "
ජූඩ් - බැටළුවන් සහ එළුවන් අතර ඇති සමානකම පිළිබඳ ඔබේ අදහසට සහය දැක්වීම සඳහා, v33 හි භාවිතා කර ඇති වචනය වචනාර්ථයෙන් “කුඩා දරුවන්” (අඩි) යන්නයි. මා සිතන කුඩා බැටළුවන්ට මේවා පෙනුමට වඩා සමීප වනු ඇත (මම ගෘහස්ථ ගොවිපල සතුන් පිළිබඳ විශේෂ expert යෙක් නොවුවද). මම නිතරම සිතුවේ එය ටිකක් විහිළුවක් බවයි. මතෙව් 15: 26 හි යේසුස් “කුඩා බල්ලන්” ගැන සඳහන් කරන විට, ඔහු ෆිනීෂියානු කාන්තාවට ඔහුගේ වචන අවුස්සමින් සිටි බව පවසන නමුත්, මෙහි “කුඩා දරුවන්” සදාකාලික සව්දිය බවට පත්වේ. නමුත් ඔබේ අදහස වෙත ආපසු යාමෙන් මෙම වෙන්වීම සමාන නොවිය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
මහා සමූහය භූමික පන්තියක් බව මම විශ්වාස කරමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, “නා-ඕස්” සම්බන්ධයෙන් මට ඇත්තේ එකම ප්‍රශ්නයකි. එම පදයේම විශාල වචනයක් මට හමු විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, 1935 දී විශාල ජනකායක් පෙනී සිටින බවත් මෙය දේවමාළිගාවේ පිටත මළුවල සේවය කරන බවත් මම විශ්වාස නොකරමි. මේ පිළිබඳව මගේ අදහස් ඔබට එවන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට මට ඉඩ දෙන්න.
හායි හියුගෝ, ඔබ ඔබේ අදහස පුළුල් කර ඔබ සොයාගත් දේ අපට දන්වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. සුභ පැතුම්, ඇපලෝස්
මම මේ සම්බන්ධයෙන් ඉතා “සැහැල්ලු” යමක් ලියා ඇත, නමුත් මහා සමූහයා සම්බන්ධයෙන් මා එසේ සිතන්නේ මන්දැයි කෙටියෙන් පෙන්වයි. මම එය ඔබට විද්‍යුත් තැපෑලෙන් එවීමට කැමතියි, කරුණාකර මට විද්‍යුත් තැපැල් ලිපිනයක් ලබා දිය හැකිද? ස්තූතියි
මම ඔබේ විද්‍යුත් තැපෑල බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමි. meleti.vivlon@gmail.com
[…] එළි. 7: 9 හි මහා සමූහය වෙනත් බැටළුවන්ගෙන් පමණක් සමන්විත බව අපට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කළ නොහැක. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන්, මහා සමූහයාට අනෙක් බැටළුවන් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බවත්, ඔවුන් පොළොවේ සේවය කරන බවත් ඔප්පු කළ නොහැක. (ලිපිය බලන්න: වෙනත් බැටළුවන්ගේ විශාල සමූහයක්) […]
වාස්සිට පමණක් නොව වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට ඇති ප්‍රශ්න: 1. වාස්සි පැවසුවේ “ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ ඉතිහාසයේ අතීත සිදුවීම් හා සම්බන්ධ බොහෝ අර්ථකථන යල්පැන ඇති අතර එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූල නොවේ” මෙම ප්‍රකාශය මා මීට පෙර සිට බොහෝ වාරයක් අසා ඇති දෙයකි තවත් අය නමුත් ලේබල් කරන බවට බියෙන් මෙම අයම එය රහසින් පවසති. යෙහෝවා “පිරිසිදු කිරීමේ වැඩක්” කිරීම පිළිබඳ බයිබලය සාකච්ඡාව මෙය අප කථා කරන විට සිදුවිය හැකි දෙයක් විය හැකිද? මන්දයත් අවයව තමන්ගේ අතීතයෙන් හෝ අනාගතයේදී යම් දුරකට ancing ත්වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේද? 2. මම දේවල් කරන විට... වැඩිදුර කියවන්න "
පිස්සුගුයි විසින් පළ කරන ලද දේ සොයා බැලීමට ඔබට අවශ්‍ය විය හැකිය, පන්ති දෙකේ වෙනස සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි පදයට අයත් නොවන හේතු ඔහු සොයාගෙන ඇති බවක් පෙනේ. මම හිතන්නේ ඔහු රදෆර්ඩ් සහ ඔහුගේ සනාථ කිරීමේ 3 පොත සඳහන් කළා.
මෙම මාතෘකාවට විශාල දායකත්වයක් ලබා දී ඇති අතර දායක වූ සියලු දෙනාටම මම ස්තූතිවන්ත වෙමි. මේ සියල්ලෙන් පැහැදිලි වී ඇති දෙය නම් පනතට සරිලන පරිදි අර්ථ නිරූපණයන් ගණනාවක් කළ හැකි වීමයි. ජුනාචින් යනු මට විශේෂයෙන් කුතුහලය දනවන කරුණකි. කෙසේ වෙතත්, අවංකව පිළිගත යුතු යැයි මා සිතන දෙය නම් සාධාරණ සැකයකින් ඔබ්බට කිසිදු අර්ථ නිරූපණයක් ඔප්පු කළ නොහැකි බවයි. කාලය පැමිණි විට - එය අනාවරණය වූ විට අපි එය ඉටු කර ගනිමු. මෙම කාරණය සැලකිල්ලට ගෙන, ඕනෑම එක් අර්ථකථනයක් මත මූලධර්මයක් පදනම් කිරීම වැරදිය; විශේෂයෙන් එම මූලධර්ම අර්ථ නිරූපණය කරන විට... වැඩිදුර කියවන්න "
Rev 19: 1 හි වචන මා මුලින් වෛෂයිකව කියවන විට සිතීමට ආහාර ලබා දුන්නේය:
“මේ දේවල්වලින් පසු මට අහන්න ලැබුණා ස්වර්ගයේ විශාල සමූහයකගේ හ voice ක්.”
හායි සහෝදරවරුනි,
ඔවුන් ඩබ්ලිව්ටීඑස් හි සමහර ඉගැන්වීම් පැහැදිලිවම වැරදියි (සියල්ලට පසු, ඔවුන් මිනිසුන්), නමුත් මම හිතන්නේ ඔවුන් විශාල පිරිස සහ 144000 සමඟ ප්‍රහේලිකාව නිවැරදිව විසඳා ඇත. මම මෙහි විස්තර වෙත නොයන්නෙමි, නමුත් මේවාට තවත් බොහෝ දේ ඇත හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙන් එහි සංකේතයන් ව්‍යංගයෙන් උකහා ගන්නා එළිදරව් පොතේ ඇලී සිටීමට වඩා ගැටළු. මම හිතන්නේ සමහර සහෝදරයන් 1980 ගණන්වල බෙතෙලයිට්වරුන් (රේ ෆ්‍රාන්ස්) විසින් අනුගමනය කරන ලද තර්කයට ඉතා පහසුවෙන් ගොදුරු විය.
හායි වාස්සි, මම විස්තර දැනගැනීමට කැමැත්තෙමි. ඇපලෝ පීඑස් “සමහර සහෝදරයන් ඉතා පහසුවෙන් ගොදුරු වී ඇත…” යන ප්‍රකාශයේ අර්ථය ගැන මට විශ්වාස නැත. අපගෙන් සමහරු අපගේ වර්තමාන මූලධර්ම රාමුව සමඟ ඇති ගැටළු ස්වාධීනව දැක ඇති අතර දේවවචනයේ සත්‍යතාව කුමක් විය හැකිද යන්න එකට එකතු කිරීමට උත්සාහ දරන්නේ නම් , එයින් අදහස් කරන්නේ අප වෙනත් කෙනෙකුගේ තර්කයට ගොදුරු වන බවයි? “1980 ගණන්වල සමහර බෙතෙලයිට්වරුන් විසින් සම්මත කරන ලද” නිශ්චිත තර්කය කුමක්දැයි මා නොදන්නා බව මට සහතික විය හැකිය. එය මගේ දෘෂ්ටිකෝණයට සමපාත වන්නේ නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇපලෝස්, අනාගතයේ දී තොරතුරු පළ කිරීමට මට නිදහස් කාලයක් ලබා ගත හැකි යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. එළිදරව් පොතේ ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට: නැත, එහි අර්ථ නිරූපණය නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් ලෙස මා දකින්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ඉතිහාසයේ අතීත සිදුවීම් හා සම්බන්ධ බොහෝ අර්ථකථන යල් පැන ගිය ඒවා වන අතර එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූල නොවේ. ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට නම්, මෙම වචනය සඳහන් කළ බව මට මතක නැත, යමෙකු ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු ලෙස ලේබල් කිරීම මගේ යුතුකම නොවේ. කෙසේ වෙතත්, 1980 ගණන්වලදී රේ ෆ්‍රාන්ස් සහ වෙනත් අය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද “නව ආලෝකය” සමඟ මම එකඟ නොවෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි වාස්සි, පැහැදිලි කිරීම් වලට ස්තූතියි. එම පසුබිම් තොරතුරු අනුව, ඔබ විශාල පිරිස / 144,000 අර්ථ නිරූපණය පිළිගැනීම වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔබගේ හේතු දැනගැනීමට මම නිසැකවම උනන්දු වෙමි.
ඇපලෝස්
මහත් සමූහයේ පිහිටීම තේරුම් ගැනීමේ යතුරු එළිදරව් 7 හි සොයාගත හැකිය. පළමුව, වැඩිමහල්ලා යොහන්ගෙන් “ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද?” කියා අසන බව කරුණාවෙන් සලකන්න. “පැමිණියේ” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ඇයි? ඔවුන් මිහිපිට සිටී නම් - සහ සැමවිටම පැවතුනේ නම් - ස්ථානයෙහි වෙනසක් ඇඟවුම් කරන එවැනි ප්‍රශ්නයක් මුළුමනින්ම අදාල නොවේ. දෙවනුව, එළිදරව් 7: 14,15 හි වැඩිමහල්ලා දුන් මෙම ප්‍රධාන තර්කය කරුණාකර සටහන් කරන්න. . . ඔව්හු තම වස්ත්‍ර සෝදා බැටළු පෝතකයාණන්ගේ ලේවලින් සුදු කර ගත්හ. ඔවුන් ඊට පෙර සිටින්නේ ඇයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි ජූඩ්, අමතර තර්කන කරුණු සඳහා. එමඟින් මෙම ඡේදයේ යෙදුම වඩාත් පැහැදිලි වේ.
හේයි ජූඩ්, මුළු මහත් සමූහයා ගැනම සිත්ගන්නා සුළුය. මම හිතන්නේ එය වෙනත් ඕනෑම දෙයක් තරම් හොඳ පැහැදිලි කිරීමක්. කෙසේ වෙතත්, මට පහත සඳහන් වෙන් කිරීම් තිබේ: එළිදරව් 7 හි අවසාන පද තුන විශාල සමූහයක් ස්වර්ගයේ සිටීමත් සමඟ හොඳට විහිළුවක් නොවේ. 15 “මේ හේතුව නිසා ඔව්හු දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටගෙන ඔහුගේ දේව මාලිගාවේ දිවා රෑ ඔහුට නමස්කාර කරති. සිංහාසනය මත හිඳින තැනැත්තා ඔවුන්ට රැකවරණය දෙයි. 16 ඔවුහු තවදුරටත් කුසගින්නෙන් හෝ පිපාසයෙන් නොසිටිති. සූර්යයා හෝ තාපය ඔවුන්ට පහර දෙන්නේ නැත. 17 මධ්යයේ සිටින බැටළු පැටවාට ය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජූඩ් සහ ජුනිචින් මට ජූඩ්ගේ සමහර කරුණු සමඟ එකඟ විය යුතුය. ජුනිචින් - නොසන්සුන්තාව පිළිබඳ ඔබේ පළමු හා ප්‍රාථමික තර්කය පිළිගැනීමට ප්‍රශ්නය ඇසිය යුතුය - අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ට මෙය සිදු වන්නේ කවදාද? සන්දර්භය තුළ අප කතා කරන්නේ මහත් සමූහයා මහත් පීඩාවෙන් බේරී ඇති අවස්ථාව ගැන නොවේ, නමුත් තවමත් බැටළු පැටවාගේ විවාහය සිදුවී නැත? මේ සියල්ල සිදුවන්නේ 21 වන එළිදරව්වේ සිදුවීම් නිසා බැවින් දිය උල්පත් කරා ගමන් කිරීම අනාගතයේ පවතින්නේ කුමන අවස්ථාවෙහිද? එහි v7... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇපලෝස්,
මගේ ආරම්භක හැඟීම නම්, ඔබ ස්වර්ගයට ගිය පසු, ඔබට ජීවන ජලය, නවාතැන් හෝ කඳුළු පිස දැමීම වැනි කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන බවයි. එසේම, උරුමයක් ලබා ගැනීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් බවට පත්වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වර්ගීය කැඳවීමකි. මම මෙහි උකුලේ සිට වෙඩි තබනවා (සහ ඊට පෙර) ඒ නිසා මම යමක් නොසලකා හැර ඇති. එසේ නම්, බෙදා ගන්න.
හායි ජුනාචින් ඔබ සිතන්නේ ඒවා වචනාර්ථයෙන් නොව තත්වයක් පෙන්වීමේ සංකේතාත්මක ක්‍රම බවයි. මා සඳහන් කළ පරිදි එළි 21: 6,7 හි භාෂාව මත පමණක් නොව යොහන් 4: 10-14. ස්වර්ගයට යන අයට මේ කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කාරණය මග හැරී ඇති බවක් පෙනේ. අපට දේවල් දෙස බලන්නේ ද්‍රව්‍යමය ආකාරයකින් (සමරිතානු කාන්තාව ළිඳේ කළාක් මෙන්) හෝ අපට වඩා විශාල අරුතක් දැකිය හැකිය. ස්වර්ගයට යන අයට ජලය ලබා දෙන ජීවිතය අවශ්‍යයි. ඔවුන්ට චිත්තවේගීය සුවය අවශ්‍ය නොවීමට හේතුවක් මා දකින්නේ නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඇපලෝස්, මාව විශ්වාස කරන්න, මම සිතුවේ ස්වර්ගයේ ඇති කඳුළු ගැන නොවේ, මහා පෙට්‍රා දේවධර්මාචාර්ය එරික් ක්ලැප්ටන්ගේ අදහස් නොතකා. කෙසේ වෙතත්, ස්වර්ගික ජීවිතයට නැවත නැඟිටුවනු ලබන අයට සැනසිල්ල හා නවාතැන් අවශ්‍යද යන්න කීම සමපේක්ෂන අවයවයක් මතට යාම යැයි මම සිතුවත්, ස්වර්ගික ජීවිතයට නැවත නැඟිටීම මනෝභාවයේ සියලු රෝග ස්වයංක්‍රීයව සුව කළ නොහැකි බව ඔබේ අදහසයි ගෙන ඇත. මම හිතුවා ඒක එහෙම වෙයි කියලා, නමුත් සමහර විට එහෙම වෙන්නේ නැහැ. (මට පියාපත් ඇති අතර බිත්ති හරහා ගමන් කර විශ්වය වටා පියාසර කළ හැකි නම්, මට විශ්වාසයි එය මගේ අතට ගනීවි කියා... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජේ සියල්ලම මම මෙම වෙබ් අඩවියට අළුත් වන අතර පැහැදිලි බයිබල් චින්තනයක් භුක්ති විඳින්නෙමි. මෑතකදී කේඑච් හි රැස්වීම්වලට යාම නැවැත්වූයේ එහි ඉගැන්වූ හිස් දේවල් මා සතුව ඇති අතර එය ආත්මිකව මා මරා දමන බව මට හැඟුණු බැවිනි. කෙසේ හෝ වේවා: මේ මහා සමූහයා ස්වර්ගයේ සිටීම අත්‍යවශ්‍යද? එය යෙහෝවා මේ අය දෙස බලන ආකාරය පිළිබඳ විස්තරයක් විය නොහැකිද? මතෙව් 5: 5, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් පව් කිරීමට පෙර ඔවුන් සමඟ අන්තර් ක්රියා කළ සේක. උත්පත්ති 3: 8,9 144,000 දෙනා වීමට අවශ්‍ය බයිබලය කුමක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ෂීප්ඩෝග් සාදරයෙන් පිළිගනිමු, මට කාලය එන විට ඉක්මන් ප්‍රතිචාරයක්. මහා සමූහය හඳුනා ගැනීම ගැන අපට නිසැක විය නොහැක. අප දන්නා දෙය නම් ඔවුන් මහත් පීඩාවෙන් මිදීමයි. ඔවුන්ට ලැබෙන ත්‍යාගය කුමක් දැයි අපට බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත. සමහරවිට කවුරුහරි මාව ඒ ගැන නිවැරදි කර ඔවුන්ගේ විපාකය තීරණය කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල පදනම් කරගෙන ඉදිරිපත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, අපට සහතික විය හැකි කාරණා දෙකක් නම්, 1) යේසුස් සමඟ පොළොව පාලනය කරන කුඩා කණ්ඩායමක් සිටින අතර, 2) අධර්මිෂ් count යන් ගණන් කළ නොහැකි අය නැවත ජීවනයට නැවත නැඟිටුවනු ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි විව්ලොන් ස්තූතියි මම ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙස බැලූ විට, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සෑම අර්ථකථනයක්ම ඉදිරිපත් කර ඇති තැනැත්තා විසින් සිතා බලා ඇති අතර සමහර අර්ථකථන සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වී ඇති හෙයින් අපට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ හැකි තරම් නැති බව මට පෙනී ගියේය. උදා: 7 වන එලිකොට්ගේ විවරණය ස්වයං අනුකූලතාවයකි. ත්‍රිත්ව මූලධර්මය පවා සමහර පැහැදිලි කිරීම් ඉදිරිපත් කරන විට පෙනී යයි. උදා: සීඑස් ලුවිස්. සමහර විට මෙම පෙනෙන ආත්මීයත්වය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අදහස් කර තිබේද? මන්ද, අපි අධ්යයනය කරනවාට වඩා යේසුස් මෙන් ක්රියා කිරීමට වැඩ කළ යුතුද? මතෙව් 18: 1-6, යොහන් 5:39. එසේ නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
නියම ලිපිය මෙලෙටි. ස්ටීව් සමඟ ඔබේ සංවාදය සටහන් කරමින්, මම මෙහි ඇත්ත ප්‍රශ්නයෙන් අපගේ චින්තනයේ යම් දුරකට ed ත් වී ඇත්දැයි මම කාලයක් තිස්සේ කල්පනා කළෙමි. අපගේ මූලධර්ම “පිහිටීම” කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. එනම් පාරාදීස පොළොවක සදාකල් ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව හෝ ස්වර්ගයට යාමේ බලාපොරොත්තුව. බයිබලය හා ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල “පිහිටීම” වෙනුවට “තත්වය” පිළිබඳ සැබෑ පණිවිඩය නොවේද? සෑම කෙනෙකුම අවසන් වන්නේ කොතැනද යන්න පිළිබඳව එතරම් අවිනිශ්චිතතාවයක් ඇති බව පෙන්නුම් කරන්නේ එය අපට දැන ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය නොවන බවයි. කෙසේ වෙතත්, අපට නිශ්චිත විය හැකි දේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ කීවාක් මෙන් බයිබලයේ නැතැයි කියා මහා සමූහයා අනෙක් බැටළුවන් සම්බන්ධයෙන් කතා කළේය. මැදිහත්කරු සහ නව ගිවිසුම පිළිබඳ පර්යේෂණ කරමින් සිටියදී, රදෆර්ඩ් විශාල ජනකායක් හෝ විශාල ජනකායක් දෙස බැලූ බව මට පෙනී ගියේය. එය නැවත කැඳවනු ලැබූ අතර, ඔහු වෙනත් කණ්ඩායමක් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහු වෙන්ව ඇතැයි සිතූ 144k ට වඩා පහත් හා පහත් ය. ඔහු මෙම නව කණ්ඩායම ජොනදාබ් පංතිය ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් පහත් බැවින් ඔවුන්ට බව්තීස්ම වීමට (මුලින්) හෝ අනුස්මරණ උත්සවයට සහභාගී වීමට නොහැකි විය. මෙම නව පංතිය කෙරෙහි ඔහුගේ නිෂේධාත්මක ආකල්පය සත්‍යාපනය කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "