ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ ද්වි-ස්ථර පද්ධතියක් තිබේ නම්, සමහරුන්ට ස්වර්ගීය ජීවිතයෙන්ද තවත් සමහරුන්ට සදාකාල ජීවනයෙන්ද විපාක ලැබේ නම්, අප සිටින්නේ කුමන කණ්ඩායමේද යන්න තීරණය කරන්නේ කෙසේද? අප සියල්ලන්ම සේවය කරන්නේ නම් සහ අපගේ නැවත නැඟිටීම හෝ හර් - මගෙදොන්හිදී යේසුස්ව එළිදරව් කිරීම මත එය එක දෙයකි. එවිට අපගේ විපාකය ගැන ඉගෙන ගනිමු. නිසැකවම එය යේසුස් වහන්සේගේ සියලු උපමා වලට අනුකූලව ස්වාමියාගේ බඩු බාහිරාදිය සෝදිසි කර බැලීමට වහලුන් සම්බන්ධ කර ඇත. ස්වාමියා නැවත පැමිණීමෙන් පසු සෑම කෙනෙකුම තම ත්‍යාගය ලබා ගනී. මීට අමතරව, මෙම උපමා බොහෝ විට එක් එක් අයගේ කාර්යයන් අනුව ලැබෙන විපාක ගැන කථා කරයි.
කෙසේ වෙතත්, අප උගන්වන්නේ එය නොවේ. අපි උගන්වන්නේ සෑම කෙනෙකුටම ලැබෙන ත්‍යාගය කලින් දන්නා අතර එකම විචල්‍යය වන්නේ කෙනෙකුට එය ලැබේද නැද්ද යන්නයි. අභිෂේක ලත් අය දන්නවා ඔවුන් ස්වර්ගයට යන බව. එය ආශ්චර්යමත් ලෙස ආත්මයෙන් හෙළි වන නිසා ඔවුන්ට සහජයෙන්ම එම බලාපොරොත්තුව ඇති වේ. අනෙක් බැටළුවන් දන්නවා ඔවුන් මිහිපිට සිටින බව, එය ඔවුන්ට හෙළි කළ නිසා නොව, පෙරනිමියෙන්; ඔවුන්ගේ විපාකය ගැන කිසිවක් නොකියන නිසා.
මෙම විෂය පිළිබඳ අපගේ ඉගැන්වීමේ නියැදි දෙකක් මෙන්න:
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආභාෂය යටතේ, අභිෂේක ලත් අයගේ ආත්මය හෝ අධිපති ආකල්පය, යෙහෝවාගේ ආත්මික දරුවන් ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන දේ තමන්ටම අදාළ කර ගැනීමට ඔවුන්ව පොලඹවයි. (w03 2/15 පි. 21 ඡේදය 18 සමිඳාණන් වහන්සේගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?)
මෙම සාක්ෂිය නොහොත් අවබෝධය ඔවුන්ගේ චින්තනය හා බලාපොරොත්තුව යලි සකසයි. ඔවුන් තවමත් මනුෂ්‍යයන් වන අතර, යෙහෝවාගේ භූමික මැවිල්ලේ යහපත් දේ භුක්ති විඳිති. එහෙත් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රධාන දිශාව හා උත්සුකයන් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග හවුල් උරුමක්කාරයන් වීමයි. ඔවුන් මෙම දෘෂ්ටියට පැමිණියේ චිත්තවේගීයත්වය හරහා නොවේ. ඔවුන් සාමාන්‍ය පුද්ගලයන් වන අතර ඔවුන්ගේ අදහස් හා හැසිරීම සමබර වේ. දෙවිගේ ආත්මයෙන් විශුද්ධ වූ නමුත්, ඔවුන්ගේ කැඳවීම ගැන ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වී ඇත. ඔවුන් විශ්වාසවන්ත බව ඔප්පු කළහොත් ඔවුන්ගේ ගැලවීම ස්වර්ගයට යන බව ඔවුහු වටහා ගනිති. (w90 2/15 පි. 20 ඡේදය 21 'අප කුමක් දැයි වටහා ගැනීම' Mem අනුස්මරණ වේලාවේදී)
මේ සියල්ල පදනම් වී ඇත්තේ රෝම 8: 16 නම් එක් බයිබල් පා text යක ඇති අවබෝධය මතය. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: “අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මය අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි.”
එය අපගේ “සාක්ෂි” වල එකතුවයි. මෙය පිළිගැනීමට නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන එකම කිතුනුවන් අභිෂේක ලත් අය බව අප පළමුව පිළිගත යුතුය. එබැවින් කිතුනු සභාවේ වැඩි කොටසක් සෑදී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන්ගෙන් මිස ඔහුගේ පුතුන්ගෙන් නොවන බව අප විශ්වාස කළ යුතුය. (w12 7/15 පි. 28, 7 වන පිටුව) දැන්, ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලිවල මේ ගැන සඳහනක් නොමැත. එම ප්‍රකාශයේ වැදගත්කම සලකා බලන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ගේ පරිශුද්ධ රහස ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෙළි වී ඇතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ මිත්‍රයන්ගේ ද්විතීයික පංතියක් ගැන සඳහනක් නැත. නමුත් අපි උගන්වන්නේ මෙයයි. අප අවංකව මෙය මානව අර්ථකථනයක් ලෙස සැලකිය යුතුය, නැතහොත් වඩාත් නිවැරදි යෙදුමක් සමපේක්ෂනය භාවිතා කළ යුතුය.
දැන් මෙම සමපේක්ෂන පරිශ්‍රය මත පදනම්ව, සමහර කිතුනුවන් පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන්ය - ඔවුන් රෝම 8:16 භාවිතා කරන්නේ ඔවුන් දන්නා ආකාරය අපට පෙන්වීමට ය. ඔවුන් දන්නේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔවුන්ට පවසන බැවිනි. කොහොමද? ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එය එළිදරව් කරන බව පැවසීම හැර මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලි කර නැත. මෙන්න ගැටලුව. අපි හැමෝටම ඔහුගේ ශුද්ධාත්මය ලැබෙනවා නේද? දෙවිගේ ආත්මය උදෙසා යාච් pray ා කරන්න කියා ප්‍රකාශන අපට අවවාද කරන්නේ නැද්ද? “ක්රිස්තුස් යේසුස් කෙරෙහි ඇති ඔබේ ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඔබ සැබවින්ම දෙවිගේ පුත්‍රයෝ” කියා බයිබලයේ සඳහන් නොවේද? (ගලා. 3:26) මෙය රෝම 8:16 පිළිබඳ අපගේ සමපේක්ෂන අර්ථ නිරූපණයට පටහැනි නොවේද? එහි නොමැති පෙළට අපි යමක් පටවන්නෙමු. අප කියන්නේ සියලුම කිතුනුවන්ට ශුද්ධාත්මය ලැබුණද, අභිෂේක ලත් අයට ලබා දී ඇති ආත්මය යම් ආකාරයකින් විශේෂ වන අතර, එය නැවත පැහැදිලි කළ නොහැකි ආශ්චර්යමත් ආකාරයකින් හෙළි කරයි, ඔවුන් විශේෂ සහ සහෝදරයන්ගෙන් වෙන්ව සිටින බව. අපි කියන්නේ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පමණක් ඔවුන්ව දෙවිගේ පුත්‍රයන් බවට පත් කරන අතර අනෙක් අයගේ ඇදහිල්ල දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව මිතුරන් ලෙස හැඳින්වීමට හේතුවකි. මෙම මන c කල්පිත අර්ථ නිරූපණයට අපට සහාය දැක්විය යුතු එකම ශුද්ධ ලියවිල්ල නම්, සමපේක්ෂනයකින් තොරව පහසුවෙන් යෙදිය හැකි පා text යකි. යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබා ඔහු පිටත් කර හරින ආත්මය ලබා ගන්නා සියලුම කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් මිස හුදෙක් ඔහුගේ මිතුරන් නොවේ.
විනිසුරු රදෆර්ඩ්ගෙන් ආරම්භ වූ දේවධර්මයකට අනුබල දීම සඳහා අප අනුමාන කිරීමට කැමති දේ නොකියන දේ සඳහා එය කියවන්න.
“නමුත් මාව ස්වර්ගයට කැඳවනු ලැබුවාක් මෙන් මට දැනෙන්නේ නැත”, ඔබ පැවසිය හැකිය. මට සම්පූර්ණයෙන්ම තේරෙනවා. අපගේ වර්තමාන ඉගැන්වීම මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මට තේරුණා. මම කුඩා කාලයේ සිටම, මගේ බලාපොරොත්තුව භූමික බව මට උගන්වා තිබුණි. මේ නිසා පෘථිවියේ දේවල් ගැන සිතීමටත් ස්වර්ගයේ ජීවත්වීමේ හැකියාව අඩු කිරීමටත් මගේ මනස පුහුණු කර තිබුණි. තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුගේ බලාපොරොත්තුව ස්වර්ගයයි, නමුත් මම කිසි විටෙකත් මොහොතකට සිතුවේ නැත. නමුත් මෙය ආත්මයට නායකත්වය දීම හෝ මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීම්වල ප්‍රති result ලයක්ද?
රෝමවරුන් දෙස තවත් බලමු, නමුත් මුළු පරිච්ඡේදයම චෙරි තෝරාගත් පදයක් පමණක් නොවේ.
(රෝම 8: 5) . . මක්නිසාද මාංසයට එකඟව සිටින අය මාංසයේ දේ කෙරෙහි සිත යොමු කරති. නමුත් ආත්මයට අනුකූලව ආත්මයේ දේවල් කෙරෙහි සිත යොමු කරති.
මෙය කතා කරන්නේ බලාපොරොත්තු දෙක ගැනද? පෙනෙන විදිහට නැහැ.
(රෝම 8: 6-8) මක්නිසාද මාංසය සිතීම යනු මරණයයි, නමුත් ආත්මය සිතීම යනු ජීවිතය හා සාමයයි. 7 මක්නිසාද මාංසය සිතීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සතුරුකමයි. මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට යටත් නොවන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එය විය නොහැකිය. 8 එබැවින් මාංශයට එකඟව සිටින අයට දෙවිව සතුටු කළ නොහැක.
එබැවින් කිතුනුවකුට ආත්මයක් තිබේ නම් ඔහුට ජීවනය ඇත. ඔහු මාංසය ගැන සිතන්නේ නම්, ඔහුට මරණය පෙනේ. මෙහි ද්වි-ස්ථර විපාකයක් ගැන කතා නොකෙරේ.
(රෝම 8: 9-11) . . දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබ තුළ සැබවින්ම වාසය කරන්නේ නම්, ඔබ මාංසය සමඟ නොව ආත්මය සමග එකඟ වේ. යමෙකුට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය නොමැති නම්, මේ තැනැත්තා ඔහුට අයිති නැත. 10 නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔබ සමග එක්සත්ව සිටින්නේ නම්, ශරීරය පාපය නිසා මිය ගොස් ඇත, නමුත් ආත්මය ධර්මිෂ් of කම නිසා ජීවනය වේ. 11 දැන්, ජේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ තැනැත්තාගේ ආත්මය ඔබ තුළ වාසය කරන්නේ නම්, ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ තැනැත්තා ද ඔබ තුළ වාසය කරන ඔහුගේ ආත්මය තුළින් ඔබේ මළ සිරුරු පණගන්වනු ඇත.
පිටතින් සිටින අය, ආත්මය නැති අය ක්‍රිස්තුස්ට අයිති නැත. අනෙක් බැටළුවන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය නැතිද, නැත්නම් ඔවුන්ද ක්‍රිස්තුස්ට අයිතිද? ඔවුන් ක්‍රිස්තුස්ට අයිති නැතිනම් ඔවුන්ට බලාපොරොත්තුවක් නැත. මෙහි සඳහන් වන්නේ ප්‍රාන්ත දෙකක් පමණි, තුනක් නොවේ. එක්කෝ ඔබට ජීවය සඳහා ආත්මයක් තිබේ, නැතහොත් ඔබ මිය නොයනු ඇත.
(රෝම 8: 12-16) . . එබැවින් සහෝදරවරුනි, මා බැඳී සිටින්නේ මාංසයට අනුකූලව ජීවත් වීමට මාංසයට නොවේ. 13 මක්නිසාද ඔබ මාංශයට අනුකූලව ජීවත් වන්නේ නම්, ඔබ මැරෙනු ඇත. නමුත් ඔබ ශරීරයේ ක්‍රියා ආත්මයෙන් මරණයට පත් කළහොත් ඔබ ජීවත් වනු ඇත. 14 දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලන්ට ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. 15 මක්නිසාද යත්, වහල්භාවයේ ආත්මයක් ඔබට නැවත බියක් ඇති නොවූ නමුත්, පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ස්වභාවයක් ඔබට ලැබුණි. “අබ්බා, පියා!" 16 අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මය අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි.
අනෙක් බැටළුවන් “ශරීරයේ ක්‍රියා ආත්මයෙන් මරණයට පත් කිරීමට බැඳී සිටීද?” අනෙක් බැටළුවන් “දෙවිගේ ආත්මයෙන් මෙහෙයවනු නොලැබේ”? එසේ නම් ඔවුන් “දෙවිගේ පුත්‍රයන්” නොවේද? අනෙක් බැටළුවන්ට “නැවත වහල්භාවයේ ආත්මයක්” හෝ “පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ආත්මයක්” ලැබී තිබේද? අපි පියාට යාච් pray ා කරන්නේ නැද්ද? “ස්වර්ගයේ සිටින අපගේ පියාණෙනි” කියා අප නොකියන්නේද? නැත්නම් අපි හොඳ මිතුරෙකුට යාච් pray ා කරනවාද?
“ආ”, “නමුත් ඊළඟ පදය ගැන කුමක් කිව හැකිද?”
(රෝම 8: 17) එසේ නම්, අපි දරුවන් නම්, අපි ද උරුමක්කාරයෝ වෙමු: සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ උරුමක්කාරයෝ ය, නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ හවුල් උරුමක්කාරයෝ ය.
මෙය කියවීමෙන් පසු, ඔබ සිතනවාද? අප යේසුස් සමඟ මහිමයට පත්වුවහොත්, අප සියල්ලන්ම ස්වර්ගයට යන අතර එය එසේ විය නොහැකිද? ස්වර්ගීය විපාකයට ඔබ සුදුස්සෙකු නොවන බව විශ්වාස කිරීමට ඔබට මෙතරම් කොන්දේසියක් තිබේද? මෙය ඔබට පවරා ඇති බවට කිසිදු හැකියාවක් ඇතැයි ඔබට සිතිය නොහැකිය.
සියලුම කිතුනුවන් ස්වර්ගයට යනවාද? මම දන්නේ නැ. ලූක් 12: 41-48හි විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති භාරකරුගේ උපමාවෙන් කථා කරන්නේ නපුරු දාසයෙකුව එළවා දැමූ බවය, විශ්වාසවන්ත තැනැත්තා සියලු ස්වාමියාගේ බඩු බාහිරාදිය කෙරෙහි පත් කර ඇති අතර තවත් දෙදෙනෙකු දිවි ගලවා ගත් නමුත් ද .ුවම් ලැබිය යුතුය. මිනාස්, කුසලතා සහ වෙනත් අයගේ උපමාවෙන් දැක්වෙන්නේ එක් විපාකයකට වඩා වැඩි ගණනකි. එබැවින් අවංකව කිවහොත්, සියලුම කිතුනුවන් ස්වර්ගයට යන බව අපට නිශ්චිතව ප්‍රකාශ කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථාව සියලු කිතුනුවන්ට ලබා දී ඇති බව පෙනේ. ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර පවා “වඩා හොඳ නැවත නැඟිටීමක්” කරා ළඟාවීමේ අදහස තිබුණි. (හෙබ්‍රෙ. 11:35)
මෙම බලාපොරොත්තුව, මෙම පුදුමාකාර අවස්ථාව, තනි පා .යක මෙම වැරදි අර්ථකථනය හේතුවෙන් මිලියන ගණනින් ලබාගෙන ඇත. තමන් ඔප්පු කිරීමට පෙර ස්වර්ගයට යන අයව යෙහෝවා කලින් තෝරා ගනී යන අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ය. රෝම 8:16 කතා කරන්නේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ බව තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුගේ හදවත් තුළ ආශ්චර්යමත් ලෙස හෙළිදරව් කිරීම ගැන නොවේ. ඒ වෙනුවට එය කථා කරන්නේ අපට දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ලැබෙද්දී, අප ආත්මයෙන් ගමන් කරන්නේ දෘෂ්ටියෙන් නොව, ජීවිතය හා සාමය යන අර්ථය ඇති ආත්මය ගැන සිතන විට, අපගේ මානසික ස්වභාවය අප දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව අවබෝධ කර ගැනීමට ය.
ඇදහිලිවන්තයන්ට දී ඇති එම පුදුමාකාර විපාකය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා මිනිසුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් අප කලින් නියම කර නොමැති නම් අවම වශයෙන් එය සිදු වේ.
[…] ඔබ නව ගිවිසුමේ සිටිනවාදැයි බලන්න; ආත්මයාණන් වහන්සේ සාක්ෂි දරයි; සහභාගි විය යුත්තේ කවුද; හා සිපගන්න […]
[…] රෝම 8 ඔප්පු කරන්නේ අප සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් බවත් අප සැමට ආත්මය ඇති බවත්ය. මෙම එළිදරව්ව අපගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් හැර අන් කිසිවක් නොවන බව 16 වන පදයෙන් ඔප්පු නොවේ. එය ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට විවෘත කරන විට ආත්මය සියලු කිතුනුවන්ට හෙළි කරයි. (ලිපිය බලන්න: ආත්මය සාක්ෂිකරු දරයි) […]
වෙන කිසිවෙකු අකමැති නම් මම පිළිගනිමි, සමහර විට මා සිතූ දේවල් මෙහි ගෙන එන විට මම කියමි, ඔහුට නමස්කාර කිරීම හා තේරුම් ගැනීම සඳහා යෙහෝවා සිය 100% නිවැරදි ක්‍රම දන්වනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි. මා දේශනා කරන පණිවිඩයේ හැඟීමක්. මෙහි සඳහන් කර ඇති පරිදි, බොහෝ විට මම යමක් ඉගැන්වීම ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ, මට පෙර දොර ළඟ සිටි පුද්ගලයා හෝ ආශ්‍රිතයා එම තනතුරට නැවත පැමිණීම නිසා ගුරුවරයෙකුට වඩා හොරණෑවක් මෙන් පෙනේ. එවිට එය විසි කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි mdnwa,
“ඔබ වෙන කොහෙද යන්නේ” යන්න නොවේ…
එහෙත්
“අපි යා යුත්තේ කා වෙතටද? ඔබට සදාකාල ජීවනයේ වචන තිබේ. ”
යේසුස් ක්රිස්තුස්.
සම්බන්ධයෙන්
B.
B
මම ශුද්ධ ලියවිල්ල උපුටා දැක්වූයේ නැත. පරිවර්තනයේදී ඔබ නැති වූ බව මගේ අදහසයි.
ඔහ් - ඔව්
කරුණාකර මට සමාවෙන්න
ලොකු දෙයක් නැහැ. මම නව පරිවර්තන එකතු කරනවා යැයි ඔබ සිතනවාට ඔබ කැමති නැත. lol
නිර්නාමික- ඔබ කියන්නේ ඔබ වැඩිමහල්ලෙක් කියා නේද? මමත් අවුරුදු 2 කට කලින්. ඔබේ 'ඇදහිල්ල අත්හළ' අදහස් ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවහොත්, ඔබ සහ මෙලෙටි දිගටම සේවය කරන්නේ කෙසේදැයි මට විශ්වාස නැත. ඇත්තෙන්ම, වෙනත් දේ අතර, ඔබ සභාව තුළ ප්‍රසිද්ධියේ ඉගැන්විය යුතු අතර, ඔබ එසේ කරන්නේ ජීබීගේ ඉගැන්වීම් වලට අනුකූලව යැයි මම සිතමි. නිදසුනක් වශයෙන්, ජූලි 15 වන දින ලිපි හෝ ඕනෑම දෙයක් පිළිබඳව මුරටැඹ අධ්‍යයනය කිරීම ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
ජේ.ඩබ්ලිව් විද්‍යා ගුරුවරයෙකු පරිණාමය විෂයයට එළඹීම වැනි සමහරු මෙම විෂයයට ප්‍රවේශ විය හැකිය. සංවිධානයේ නිල දැක්ම මෙය බව පැහැදිලි කරමින් ඔහුට සියුම්ව තොරතුරු ඉදිරිපත් කළ හැකිය. අනෙක් අතට, ඔහු හුදෙක් කොටස හෝ පැවරුම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට තීරණය කළ හැකිය. ඔහු හේතු ඉදිරිපත් කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. මෙය පෞද්ගලික ප්‍රශ්නයක් වන අතර එය සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් පිළිතුරු දිය යුතුය. යමෙකුට කුඩා දරුවන් සිටින විට එය වඩාත් අභියෝගාත්මක කාරණයක් බවට පත්වේ. යේසුස් සමහර සත්‍යයන් ඉගැන්වීම නතර කළේ තම ගෝලයන්ට ඒවා දරාගත නොහැකි වූ නිසාය. සමහරවිට ඒ හා සමාන ක්‍රමවේදයක් දරුවන්ට අදාළ වේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
කුඩා දරුවන්ට ඉගැන්වීමේ කාරණය පිළිබඳව අප වෛෂයිකව බැලුවහොත්, පසුකාලීනව විකල්ප චින්තනයකට ඉඩ දීම සඳහා දිගු කාලීන දැක්මක් තිබුණත්, අපගේ ඉගැන්වීම්වල සම්පූර්ණ රාමුව තුළ යමෙකු හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඉගැන්විය හැක්කේ කෙසේද? සැන්ටා ක්ලවුස් සිටින බව මවා පෑමට වඩා මෙය බෙහෙවින් නරක ය, පසුකාලීන ජීවිතයේ දී දරුවාට වැටහෙනු ඇත්තේ අසත්‍යයකි, නමුත් එය සදාකාලික වූයේ දෙමව්පියන්ගේ සරල අරමුණින් විනෝදයක් ලබා දීමේ අරමුණෙනි. දැන් මම නත්තල් සීයා ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ නොකරමි, නමුත් දරුවෙකු උගන්වනු ලබන දෙයක් දරුවෙකුට දැනෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතමින්... වැඩිදුර කියවන්න "
පැහැදිලිව කිවහොත්, දෙමව්පියන් තම දරුවන්ට අසත්‍යයක් ඉගැන්විය යුතු යැයි මා යෝජනා කළේ නැත, ඒ වෙනුවට යේසුස් මෙන් ඔවුන්ද යම් උපදෙස් අත්හිටුවිය යුතුය. (යොහන් 16:12) නිදසුනක් වශයෙන්, 1914 ධර්මයේ ඇති සංකීර්ණතා කුඩා දරුවන්ට රැකබලා ගැනීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට හැකියාවක් නැත. සමහරු කනස්සල්ල පළ කරමින් ලියා ඇත්තේ උභතෝකෝටිකය නිසා කුඩා දරුවන් පවුලට දැඩි දුෂ්කරතා ඇති කළ හැකි දේවල් මකා දැමීමට ඉඩ ඇති බැවිනි. ඔයා හරි. එක් අතකින්, මේ සම්බන්ධයෙන් අපගේ සංවිධානයට පැහැදිලි ඕවල්ලියානු අංගයක් තිබේ. මේ සඳහා අපගේ බයිබලය කියවීමේදී... වැඩිදුර කියවන්න "
අහන්න, අහන්න.
ජිමීග්: නැහැ, මම තවදුරටත් වැඩිමහල්ලෙක් නොවේ. මම අවුරුදු 3 ක් විතර බැස ගියා. පෙර.
එරික්
හායි එරික්. පැහැදිලි කිරීම සඳහා ස්තූතියි
හොඳින් සිතා බැලූ ලිපියට ස්තූතියි. රෝම කියවීම. සන්දර්භය තුළ පාවුල් පැවසූ පරිදි කණ්ඩායම් 8 ක් පමණක් ඇත: මාංශයට අනුකූල අය සහ ආත්මයට අනුකූල අය. මාංශයට අනුව ගමන් කරන අයට දෙවිව සතුටු කළ නොහැක. ආත්මයෙන් ගමන් කරන අය දෙවියන් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් පුත්‍රයෝ ය. 2 වන කණ්ඩායමක් නොමැත. යමෙක් සමිතියට ආවේණික වූ මූලධර්ම විමසා බැලීමට පටන් ගන්නා විට, මෙම දෘෂ්ටි කෝණයන් සඳහා ඉතා අල්ප සාක්ෂි ඇති බව පැහැදිලි හා පැහැදිලි වේ. එහෙත් මම CO සහ මගේ සමඟ හැදී වැඩුණු විට... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි. මෙය සහ ඔබගේ පෙර පෝස්ටුව ප්‍රකෝපකාරී යැයි සිතුවා. එය පියවරෙන් පියවර පියවරෙන් පියවර හොඳින් සකස් කර සංවර්ධනය කරන ලදී. ද්වි-ස්ථර පද්ධතියක් පිළිබඳ මෙම විශ්වාසය ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ මූලික විශ්වාසයන්ගෙන් එකක් බැවින් මෙය සැබවින්ම බලවත් විය. මෙහි අදහස් දක්වා ඇති බොහෝ අය මෙන්, මම ද නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් ඇති බව බොහෝ කලක සිට විශ්වාස කරමි. ඔබ මෙන් මටත් “මේ පරම්පරාව” පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන අවබෝධය සමඟ සන්ධිස්ථානයක් තිබුණි, කෙසේ වෙතත් මම අපගේ විශ්වාසයන් නැවත පරීක්ෂා කර බැලූ විට මට මේ ගැන ගැඹුරින් සිතා බැලීමට හේතු වූ ලිපියක් මට මතක නැත. මම හිටියා... වැඩිදුර කියවන්න "
මටත් එකම උභතෝකෝටිකයක් ඇත, හොඳ වැඩකට පොළඹවන ලෙස අපට පවසා ඇතත්, පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම්වල තත්වයට පටහැනි කිසිවක් ගැන මෙම සංවිධානය තුළ අපට කථා කළ නොහැක. අපි යමක් හෝ සඳහන් කළ විට හෝ ආදරණීයයන් දෙදෙනෙකු කලබල වී වැඩිහිටියන්ට දුව ගොස් ඔබ අසනීප විය යුතු යැයි හෝ යම් වැරැද්දක් කළ යුතු යැයි පැවසීමට දුවද්දී කොන්දේසි සහිත ප්‍රේමයක් මා දැක ඇති අතර අත්දැක තිබේ. මගේ සහෝදර සහෝදරියන් මට ආදරෙයි, නමුත් මම එසේ නොකරන විට ඔවුන් ඉක්මනින්... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ හරියටම හරි. ස්වල්ප දෙනෙකු හැරුණු විට, සමස්තයක් වශයෙන් ඔවුන්ගේ ආදරය කොන්දේසි සහිත ය. මෙම වෙබ් අඩවියේ ඔවුන් විසින්ම ප්‍රකාශ කර ඇති එකම අදහස් බොහෝමයක් ප්‍රකාශ කළ තවත් සහෝදරියක් මම තනිවම සිටින බව වසර ගණනාවකට පසු මෑතකදී මට හමු විය… .. එබැවින් ඔවුන් එළියේ සිටිති. අප සැමට සමාදානය ලැබේවායි මම යෙහෝවාට කරන යාච් prayer ාවයි.
ගල්කිස්සෙහි 2010 නැවත අර්ථ නිරූපණය. 24:34 මටත් හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් විය. මම හිතන්නේ නිහ but නමුත් සැලකිය යුතු සුළුතරයක් ඒ හා සමානයි. මම හිතන්නේ බොහෝ දෙනෙක් GB ට “එය අතහැර දමන්න” කැමතියි. පෙර අර්ථ නිරූපණයන් අවම වශයෙන් යම්කිසි අර්ථයක් ඇති අතර ශුද්ධ ලියවිලිමය සහය පවා ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙර අවබෝධය නිවැරදි යැයි මම සිතමි. අපි ආරම්භක ස්ථානය වැරදියි. 1914 නැවතත් වැඩ වර්ජන! නමුත් මේ තැනැත්තාට ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයක් නොමැති අතර එය අසාර්ථක ධර්මයක් ගොඩ නැගීම සඳහා සෑදී ඇති බව පෙනේ. එය දැන් විනිවිද පෙනෙන ලෙස පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, හ o නැගීම... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි… ඉතා හොඳ තර්කන කරුණු. ශුද්ධ ලියවිල්ලක චෙරි තෝරා ගැනීමට වඩා එහි සමස්ත සන්දර්භය දෙස බැලිය යුතුය. මතෙව් 2010: 24 හි 34 පැහැදිලි කිරීම (එයින් අදහස් කරන්නේ පරම්පරාවන් අභිෂේක කරන ලද අභිෂේක ලත් තැනැත්තා) පහත සඳහන් ශුද්ධ ලියවිලි පද දෙක ගැනත්, ඔවුන් අවවාද කරන දේ කිරීමට මා අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද යන්න ගැනත් බැරෑරුම් ලෙස සිතා බැලීමට හේතු විය: “දැන් [බෙරෝයන්] වැඩි විය තෙසලෝනිකයේ සිටි අයට වඩා උතුම් මනසක් ඇත. මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ට වචනය ලැබුනේ මහත් උනන්දුවකිනි. මේ දේවල් එසේ දැයි දිනපතා ශුද්ධ ලියවිල්ල හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලීය. ” - ක්‍රියා 17:11 “ප්‍රේමවන්තයෙනි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම සංවිධානයට ආදරය කරන්නේ නැහැ. මම මගේ සහෝදරයන්ට ආදරෙයි. මම සහෝදරත්වයට ආදරෙයි. අවි ආයුධ අතට ගෙන තවත් කෙනෙකුව kill ාතනය කරනවාට වඩා එකිනෙකාට සහ සෙසු අයට ආදරය කරන මිනිසුන්ගෙන් එක් අයෙකු වීමට මම කැමතියි. ඔවුන්ගේ කාලය හා සම්පත් හා ඔවුන්ගේ කෙටිකාලීන සිහින පවා පරිත්‍යාග කරන මිනිසුන් සමඟ සිටීමට මම කැමතියි. එවිට ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවක් තබා ගැනීමට අන් අයට උපකාර කළ හැකිය. මට ලෝකයේ ඕනෑම තැනකට ගොස්, රාජ්‍ය ශාලාවකට ගොස් මා තුළ ඇති ආදරය සොයා ගත හැකිය යන කාරණයට මම ප්‍රිය කරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
විහිළු පිස්සුවක් නැත, මුරටැඹ ඉතිහාසය ගැන අපක්ෂපාතී පර්යේෂණයක් කිරීමට මට 35 වසර ගණනාවක් ගත විය. කම්පනය! එය බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි, අපි ද්විත්වයට බිය නොවන්නෙමු. 18: 20-22. මෙලෙටි වී. ඔබ සංවිධානයට ආදරය කරන බව මම දනිමි. නමුත් ඔබ වෙනුවෙන් ඔබේ ආගම පරීක්ෂා කරන්න
එක් මිනිසෙකුගේ අදහස් හෝ බයිබලය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයන් මත පදනම්ව ආගමික පරමාදර්ශ කොපමණ ප්‍රමාණයක් පදනම් වී ඇත්ද යන්න පුදුම සහගතය. යේසුස්, පාවුල්, පේතෘස් සහ යොහන් යන දෙදෙනාම අපට බයිබලයේ ලියා ඇති දේ පරීක්ෂා කර පරීක්ෂා කර බලන්න කියා පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. දේවානුභාවයෙන් ප්‍රකාශනය අත්හදා බැලීමට වසර 40 කට පෙර ගතවීම මට අවාසනාවකි.