සහභාගි විය යුත්තේ කාටද?

“මාව සිහි කරමින් දිගටම මෙය කරන්න.” (ලූක් 22: 19)

අපි මෙතෙක් ඉගෙන ගත් දේ සාරාංශ කරමු.

• එළි. 7: 4 හි සඳහන් වන්නේ වචනාර්ථයෙන් පුද්ගලයන් සංඛ්‍යාවක් බව අපට නිශ්චිතවම ඔප්පු කළ නොහැකිය. (ලිපිය බලන්න: 144,000 - වචනාර්ථමය හෝ සංකේතාත්මක)
• කුඩා රැළ කිතුනුවන්ගේ උප කුලකයක් බව බයිබලය උගන්වන්නේ නැත. ඔවුන් ස්වර්ගයට යන නිසා සෙසු අයගෙන් වෙනස් වේ. අනෙක් බැටළුවන් භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිතුනුවන් පමණක් බව උගන්වන්නේද නැත. (ලිපිය බලන්න: කවුද කවුද? (කුඩා රැළ / වෙනත් බැටළුවන්
• එළිදරව් 7: 9 හි මහා සමූහය වෙනත් බැටළුවන්ගෙන් පමණක් සමන්විත බව අපට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කළ නොහැකිය. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන්, මහා සමූහයාට අනෙක් බැටළුවන් සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැති බවත්, ඔවුන් පොළොවේ සේවය කරන බවත් ඔප්පු කළ නොහැක. (ලිපිය බලන්න: වෙනත් බැටළුවන්ගේ විශාල සමූහයක්)
• සියලුම ස්වාභාවික යුදෙව්වන් පැරණි යුගයේ සිටි ආකාරයටම සියලුම කිතුනුවන් නව ගිවිසුමේ සිටින බවට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සාක්ෂි අනුග්‍රහය දක්වයි. (ලිපිය බලන්න: ඔබ නව ගිවිසුමේ සිටිනවාද?)
• රෝම 8 ඔප්පු කරන්නේ අප සියල්ලන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයන් බවත් අප සැමට ආත්මය ඇති බවත්ය. මෙම එළිදරව්ව අපගේ ස්ථාවරය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් හැර අන් කිසිවක් නොවන බව 16 වන පදයෙන් ඔප්පු නොවේ. එය ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට විවෘත කරන විට ආත්මය සියලු කිතුනුවන්ට හෙළි කරයි. (ලිපිය බලන්න: ආත්මයාණන් වහන්සේ සාක්ෂි දරයි)

මේ අනුව, අපගේ මාවත සරල බව පෙනේ. යේසුස් වහන්සේ ලූක් 22: 19 හි අපට පැවසුවේ ඔහුව සිහි කිරීම සඳහා මෙය දිගටම කරගෙන යන ලෙසයි. එම වචන ප්‍රේරිතයන්ට පමණක් නොව සියලුම කිතුනුවන්ටද අදාළ බව පාවුල් තහවුරු කළේය.

(1 කොරින්ති 11: 23-26) . . ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට භාර දීමට යන රාත්‍රියේදී රොටියක් ගත් බව මා ඔබට භාර දුන් දෙය සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් මට ලැබුණි. ²⁴ ස්තුති කිරීමෙන් පසු ඔහු එය බිඳ දමා මෙසේ පැවසීය: “මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් මාගේ ශරීරයයි. මාව සිහිපත් කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න. " ²⁵ ඔහු සවස් වරුවේ ආහාර ගැනීමෙන් පසු කුසලානයටද ගරු කළේය.මෙම කුසලානෙන් අදහස් කරන්නේ නව ගිවිසුමයි මගේ රුධිරයෙන්. මෙය දිගටම කරගෙන යන්න, ඔබ එය පානය කරන සෑම විටම, මාව සිහි කරමින්. " ²⁶ මක්නිසාද යත්, ඔබ මේ රොටිය අනුභව කොට මෙම කුසලානය පානය කරන සෑම අවස්ථාවකදීම, සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් ඔබ ඔහුගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන සේක.

ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය සැමරීමෙන්, අපි අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ command ජු ආ command ාවකට කීකරු වෙමින් “ස්වාමින් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් ඔහුගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන්නෙමු”. නිරීක්ෂක පන්තියක් ගැන කිසියම් සඳහනක් තිබේද? වයින් සහ පාන් පානය කිරීමෙන් ඔහුගේ මරණය සිහිපත් කරන ලෙස යේසුස් අපට අණ කළ විට, මෙය අදාළ වන්නේ කිතුනුවන්ගෙන් ඉතා සුළු ප්‍රතිශතයකට පමණක්ද? සහභාගි වීමෙන් වැළකී සිටින ලෙස යේසුස් බහුතරයකට උපදෙස් දෙනවාද? හුදෙක් නිරීක්ෂණය කරන්න කියා ඔහු ඔවුන්ට අණ කරනවාද?
මෙය සරල පිළිවෙලකි; ward ජු, සැක සහිත විධානයකි. අපි කීකරු වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. මෙය කියවන ඕනෑම කෙනෙකුට අර්ථය වටහා ගත හැකිය. එය සංකේතාත්මකව බැඳී නැති අතර සැඟවුණු අර්ථයක් විකේතනය කිරීම සඳහා බයිබල් විශාරදයකුගේ අධ්‍යයනයක් අවශ්‍ය නොවේ.
මෙය ඉගෙන ගැනීමට ඔබට අපහසුතාවයක් දැනෙනවාද? බොහෝ දෙනෙක් එසේ කළත් එය එසේ විය යුත්තේ ඇයි?
සමහරවිට ඔබ 1 Cor හි පාවුල්ගේ වචන ගැන සිතනවා විය හැකිය. 11: 27.

(1 කොරින්ති 11: 27) එහි ප්‍රති the ලයක් වශයෙන් යමෙක් රොටිය අනුභව කරන්නේ හෝ ස්වාමින්ගේ කුසලානය නුසුදුසු ලෙස පානය කරන්නේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශරීරයට හා රුධිරයට ගරු කිරීම වරදකරුවෙකි.

දෙවියන් වහන්සේ ඔබව තෝරාගෙන නැති බවත් ඔබ නුසුදුසු බවත් ඔබට හැඟෙන්නට පුළුවන. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ හවුල් වීමෙන් පව් කරනු ඇතැයි ඔබට හැඟෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සන්දර්භය කියවන්න. පාවුල් හඳුන්වා දෙන්නේ අභිෂේක නොලත් කිතුනුවකුගේ අදහසකට සහභාගි වීමට නුසුදුසු බවය. අපගේ ප්‍රකාශනවලින් ඇඟවෙන්නේ, නමුත් තවත් අවුරුදු 2,000 කට අදාළ නොවන හැසිරීම ගැන අනතුරු ඇඟවීම සඳහා පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට ලිවීම අර්ථවත්ද? අදහසම හාස්‍යජනකය.
නැත, මෙහි අනතුරු ඇඟවීම නුසුදුසු ලෙස ක්‍රියා කිරීම, එකිනෙකා එනතෙක් බලා නොසිටීම, හෝ අධික ලෙස වෙහෙසීම හෝ නිකායන් හා බෙදීම් ඇති කර ගැනීමෙන් මෙම අවස්ථාවට ඇති අගෞරවයට එරෙහි වීමකි. (1 කොරි. 11: 19,20) එබැවින් මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ට අනුබල දීම සඳහා මෙම පා mis ය වැරදි ලෙස භාවිතා නොකරමු.
කෙසේවෙතත්, සහභාගි වීම නුසුදුසු යැයි ඔබට හැඟෙන්නට පුළුවන. එයට සහභාගි විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කරන්නේ යෙහෝවා විසින් බව ඔබට හැඟේ. එම අදහස පැමිණියේ කොහෙන්ද?

“අප සියල්ලන්ම මතක තබා ගත යුත්තේ මෙම තීරණය තනිකරම දෙවියන් වහන්සේගේ මිස අපගේ නොවන බවයි.”
(w96 4 / 1 පි. 8)

අහ්, එසේ නම් මිනිසුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය ඔබව සැක කිරීමට හේතු වේ, එසේ නොවේ ද? නැත්නම් ඔබට මෙම විශ්වාසය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පෙන්විය හැකිද? දෙවියන් වහන්සේ අපව තෝරා ගන්නා බව සත්‍යයකි. අපව කැඳවනු ලබන අතර එහි ප්‍රති ence ලයක් ලෙස අපට ශුද්ධාත්මය ඇත. ඔබව ලෝකයෙන් කැඳවූවාද? ඔබට ශුද්ධාත්මය තිබේද? යේසුස් වහන්සේ දෙවිගේ පුත්‍රයා බවත් ඔබේ මිදුම්කරුවා බවත් ඔබට විශ්වාසද? එසේ නම් ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකි. සාක්ෂි අවශ්‍යයි. ස්ථිර සාක්ෂි තිබේ, මිනිසුන්ගේ තර්කයෙන් නොව, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන්: යොහන් 1: 12,13; ගල්. 3:26; 1 යොහන් 5: 10-12.
එමනිසා, ඔබ තෝරාගත් අයෙක් වන අතර, පුත්‍රයාට කීකරු වීමට ඔබට යුතුකමක් ඇත.

(ජෝන් 3: 36) . . පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන තැනැත්තාට සදාකාල ජීවනය ඇත. පුත්‍රයාට අකීකරු වන තැනැත්තාට ජීවිතය නොපෙනේ. එහෙත් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස ඔහු කෙරෙහි පවතින්නේ ය.

එක්කෝ අපි ජීවිතය කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබමු, නැතහොත් අකීකරු වී මිය යමු. විශ්වාස කිරීමට වඩා ඇදහිල්ල වැඩි බව මතක තබා ගන්න. ඇදහිල්ල කරනවා.

(හෙබ්‍රෙව් 11: 4) . . ඇදහිල්ලෙන් ආබෙල් දෙවියන් වහන්සේට කායින්ට වඩා වටිනා පූජාවක් පූජා කළේය. එමගින් ඔහු ධර්මිෂ් was බව ඔහුට සාක්ෂි දැරීය. . .

කායින් සහ ආබෙල් යන දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ දේ සත්‍ය යැයි විශ්වාස කළහ. යෙහෝවා කායින්ට අනතුරු ඇඟවීම සඳහා කතා කරන බව බයිබලයේ ඇත්ත වශයෙන්ම පෙන්වයි. එබැවින් දෙදෙනාම විශ්වාස කළ නමුත් විශ්වාස කළේ ආබෙල්ට පමණි. ඇදහිල්ල යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දු විශ්වාස කර එම විශ්වාසය මත ක්‍රියා කිරීමයි. ඇදහිල්ල යනු කීකරුකම සහ කීකරුකම ඇදහිල්ලේ ක්‍රියා බිහි කරයි. හෙබ්‍රෙව් 11 වන පරිච්ඡේදයේ සම්පූර්ණ පණිවිඩය එයයි.
ඔබට මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති අතර කීකරුකම තුළින් ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ වේ. ඉතින් දැන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාණන් වන අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ ඔබට අණ කරන්නේ උන් වහන්සේගේ මරණය අනුස්මරණය කිරීමට ඔහු කැමති ආකාරයයි. ඔබ කීකරු වෙනවාද?
තවමත් රඳවාගෙන සිටිනවාද? සමහර විට එය පෙනෙන්නේ කෙසේදැයි සැලකිලිමත්ද? අපට උගන්වා ඇති දේ සලකා බැලීමේදී තේරුම්ගත හැකිය.

w96 4 / 1 පි. 7 අනුස්මරණය වටිනා ලෙස සමරන්න
“යමෙකු වැරදි ලෙස ලාංඡනවලට හවුල් වන්නේ ඇයි? [1] පෙර පැවති ආගමික අදහස් නිසා [2] ඇදහිලිවන්තයන් සියල්ලෝම ස්වර්ගයට යති. නැතහොත් එය [3] අභිලාෂය හෝ ආත්මාර්ථකාමිත්වය නිසා විය හැකිය - යමෙකු අනෙක් අයට වඩා සුදුස්සෙකු යන හැඟීම සහ [4] ප්‍රමුඛත්වය සඳහා ඇති ආශාව. ”(වරහන් අංක එකතු කරන ලදි.)

1. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලින් පැවති ආගමික මතයක් නිසා අප එයට සහභාගි නොවිය යුතුය. අප සහභාගි විය යුත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ල මිස මිනිසුන් නොව අපට පවසන දේ නිසාය.
2. සියලු ඇදහිලිවන්තයන් ස්වර්ගයට ගියත් නැතත්, දැනට පවතින කාරණයට අදාළ නොවේ. යේසුස් පැවසුවේ කුසලානය නියෝජනය කරන්නේ අළුත් ගිවිසුම මිස ස්වර්ගයට යන අධ්‍යාත්මික ගමන් බලපත්‍රයක් නොවන බවයි. දෙවියන් වහන්සේට ඔබව ස්වර්ගයට ගෙන යාමට අවශ්‍ය නම් හෝ ඔබ මිහිපිට සේවය කිරීමට කැමති නම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුට භාරයි. අප එයට සහභාගි වන්නේ අපට එසේ කිරීමට පවසා ඇති නිසාය. මක්නිසාද යත් එසේ කිරීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් ඔහුගේ මරණයේ වැදගත්කම ප්‍රකාශ කරයි.
3. දැන් සියලුම කිතුනුවන් සහභාගි විය යුතු නම්, අභිලාෂය සහභාගි වීමෙන් ඉටු වන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අභිලාෂයක් හෝ ආත්මාර්ථකාමීත්වයක් තිබේ නම්, එය රෝග ලක්ෂණයක් මිස හේතුවක් නොවේ. හේතුව අපගේ දේවධර්මය විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘතිම ද්වි-ස්ථර පද්ධතියයි.
4. සියල්ලන්ගේම වඩාත්ම කීම මෙයයි. සහභාගි වන කෙනෙකු ගැන අපි භක්තියෙන් කතා කරන්නේ නැද්ද? ඔවුන්ගේ නම සඳහන් කර ඇත්නම්, ඊළඟ ප්‍රකාශය, “ඔහු අභිෂේක ලත් අයෙක්, ඔබ දන්නවාද?” හෝ “ඔහුගේ බිරිඳ මියගියා. ඇය අභිෂේක ලත් තැනැත්තියක් බව ඔබ දැන සිටියාද? ” පංති භේදයක් නොතිබිය යුතු සභාවක අපි, ක්‍රිස්තියානි පංති දෙකක් නිර්මාණය කර ඇත්තෙමු. (යාකොබ් 2: 4)

ඉදිරියට යන විට, අපට ස්වාභාවිකවම සහභාගී වීමට අපහසු වනු ඇත, මන්ද අන් අය අප ගැන කුමක් සිතයිද යන්න ගැන අප සැලකිලිමත් වනු ඇත.
“ඇය කවුදැයි ඇය සිතන්නේද?”
“දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව තෝරා ගැනීම සඳහා මේ දීර් long කාලීන පුරෝගාමීන් පසුකර යනවාද?”
පක්ෂපාතීත්වය හා කීකරුකම විදහා දැක්විය යුත්තේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව අප අපකීර්තියක් ඇති කර තිබේ. අප විසින්ම අප විසින්ම නිර්මාණය කර ඇති කණගාටුදායක අවාසනාවන්ත තත්වය. සියල්ලම මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදාය නිසා ය.
ඉතින් ලබන අවුරුද්දේ, ස්මාරකය පෙරළෙන විට, අප සැමට බැරෑරුම් ආත්ම සෙවීමක් කිරීමට සිදුවේ.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.