ඇපලෝස් විසින් මෙම උපුටා ගැනීම අධ්‍යයන පොතේ 3 වන වෙළුමේ 181 සිට 187 දක්වා පිටු වලින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙම පිටුවල රසල් සහෝදරයා නිකායවාදයේ බලපෑම් කෙරෙහි හේතු දක්වයි. සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, පැහැදිලි, සංක්ෂිප්ත ලිවීමේ මෙම විශිෂ්ට උදාහරණය කියවා “බොරු ආගමට”, “ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට” එය කොතරම් දුරට අදාළ වේදැයි සිතා බැලිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, අපි තව දුරටත් අපගේ මනස විවෘත කර පූර්ව නිගමනයකින් තොරව එය කියවමු. මක්නිසාද යත් එය අපගේ නවීන දින නිර්මාතෘවරයා ලෙස අප සලකන අයෙකුගෙන් වඩාත් විචක්ෂණශීලී තර්කනයකි.
——————————————————
අප දැන් වෙන්වීමේ අස්වැන්න නෙළන කාලයෙහි සිටින බව එවැනි අය සලකා බලමු. බබිලෝනියෙන් අපව කැඳවීමට අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ හේතුව මතක තබා ගන්න, එනම් “ඔබ ඇගේ පාපවලට හවුල් නොවන්න.” බබිලෝනිය එසේ නම් කිරීමට හේතුව නැවත සලකා බලන්න. පෙනෙන විදිහට, දිව්‍ය සත්‍යයේ අංග කිහිපයක් සමඟ මිශ්‍ර වූ ඇගේ ධර්මයේ බොහෝ වැරදි නිසා විශාල ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති වූ අතර මිශ්‍ර සත්‍යයන් හා දෝෂයන් එකට එකතු වූ මිශ්‍ර සමාගම නිසා විය හැකිය. සත්‍යයේ පරිත්‍යාගයකදී ඔවුන් වැරදි දරනු ඇති බැවින්, දෙවැන්න අවලංගු කර ඇති අතර බොහෝ විට එය අර්ථ විරහිත ය. සත්‍යය පූජා කිරීමේදී වැරැද්දක් රඳවා තබා ගැනීම සහ ඉගැන්වීම මෙම පාපයයි. පල්ලියේ නාමික සෑම නිකායක්ම ව්‍යතිරේකයකින් තොරව වැරදිකරුවන් වේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල උනන්දුවෙන් සෙවීමටත්, එමගින් කරුණාවෙන් හා සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමෙන් වර්ධනය වීමටත් ඔබට උපකාර වන නිකාය කොහිද? නිකායේ මූලධර්ම හා භාවිතයන් අනුව ඔබේ වර්ධනයට බාධාවක් නොවන නිකාය කොහිද? ශාස්තෘවරයාගේ වචනවලට කීකරු වී ඔබේ ආලෝකය බබළවන්නට ඉඩ දිය හැකි නිකාය කොහිද? අපි කිසිවක් දන්නේ නැහැ.
මෙම සංවිධානවල සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගෙන් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ බැඳීම අවබෝධ කර නොගන්නේ නම්, ඒ ඔවුන් තම නිදහස භාවිතා කිරීමට උත්සාහ නොකිරීම නිසා, ඔවුන් රාජකාරියේ යෙදී සිටින විට, ඔවුන් ක්‍රියාකාරී භාරකරුවන් හා විශ්වාසවන්ත මුරකරුවන් විය යුතු බැවිනි. (1 Thess. 5: 5,6) ඔවුන්ට අවදි වී ඔවුන් සතුව ඇතැයි සිතන නිදහස භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන්න; ඔවුන්ගේ ඇදහිලි දිව්‍ය සැලැස්මට වඩා අඩුවී ඇති සෙසු වන්දනාකරුවන්ට පෙන්වීමට ඉඩ දෙන්න. එහිදී ඔවුන් එයින් and ත් වී එයට විරුද්ධව දිව යයි. දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් යේසුස් ක්රිස්තුස් සෑම මනුෂ්‍යයෙකුටම මරණය රස බැලූ ආකාරය පෙන්වීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න. මෙම කාරණය සහ එයින් ලැබෙන ආශීර්වාද සෑම මිනිසෙකුටම “නියමිත වේලාවට” සාක්ෂි දරන්නේ කෙසේද; “ප්‍රබෝධමත් කාලවලදී” නැවත පිහිටුවීමේ ආශීර්වාද මුළු මිනිස් සංහතියටම ගලා එන්නේ කෙසේද? ශුභාරංචි පල්ලියේ ඉහළ කැඳවීම, එම ආයතනයේ සාමාජිකත්වයේ දැඩි කොන්දේසි සහ සුවිශේෂී යුගයේ මෙම සුවිශේෂී “ජනතාව ඔහුගේ නාමය සඳහා” පිටතට ගැනීම සඳහා වූ සුවිශේෂී මෙහෙවර, නියමිත වේලාවට උසස් කළ යුතු අතර ක්රිස්තුස් සමඟ රජ වීමට. අද දින සිනගෝගවල ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා තම නිදහස භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන අය එක්කෝ මුළු සභාවම හැරවීමට හෝ විරුද්ධවාදී කුණාටුවක් අවදි කිරීමට සමත් වනු ඇත. ඔව්හු නියත වශයෙන්ම ඔබව ඔවුන්ගේ සිනගෝගවලින් නෙරපා, ඔවුන්ගේ සමාගමෙන් ඔබව වෙන් කොට, ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ උදෙසා බොරු ලෙස ඔබට විරුද්ධව සියලු ආකාරයේ නපුරුකම් පවසති. එසේ කිරීමෙන් බොහෝදෙනෙකුට හැඟෙන්නේ ඔවුන් දෙවි සේවය කරන බවයි. එහෙත්, එසේ විශ්වාසවන්ත නම්, යෙසායා 66: 5 සහ ලූක් 6: 22— යන වටිනා පොරොන්දු වලින් ඔබට සැනසීමක් ලැබෙනු ඇත. මාගේ නාමය නිසා ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ මහිමයට පත් වේවා [අපි මෙය සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය උදෙසා කරන්නෙමු. එහෙත්, ඔහු ඔබේ ප්‍රීතියට පෙනී සිටිනු ඇත, එවිට ඔවුන් ලැජ්ජාවට පත් වනු ඇත. ”“ මිනිසුන් ඔබට වෛර කරන විට ඔබ භාග්‍යවන්තයෝ ය. මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා උදෙසා ඔවුන් ඔබව වෙන් කොට, ඔබට නින්දා කොට ඔබේ නාමය නපුරක් ලෙස හෙළනු ඇත. ඒ දවසේ ප්‍රීති වී ප්‍රීතියෙන් පනින්න. මන්ද, බලන්න, ඔබේ විපාකය ස්වර්ගයෙහි විශාල ය; මක්නිසාද ඔවුන්ගේ පියවරුන් අනාගතවක්තෘවරුන්ටද එලෙසම කළේය. ”එහෙත්,“ සියලු මනුෂ්‍යයෝ ඔබ ගැන හොඳින් කතා කරන විට ඔබට වන විපතක මහත! මක්නිසාද ඔවුන්ගේ පියවරුන්ද එසේමය බොරු අනාගතවක්තෘවරු. ”
සභාවක් ලෙස ඔබ නමස්කාර කරන සියල්ලන්ම සාන්තුවරයන් නම්, සියල්ලන්ම තිරිඟු නම්, ඔවුන් අතර කිසිදු තාරාවක් නොමැති නම්, ඔබට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ජනතාවක් හමු වී ඇති අතර, අස්වැන්න පිළිබඳ සත්‍යයන් සතුටින් ලැබෙනු ඇත. නමුත් එසේ නොවේ නම්, තිරිඟු වලින් තාර වෙන් කිරීමට වර්තමාන සත්‍යය අපේක්ෂා කළ යුතුය. තවද, වෙන්වීම සාක්ෂාත් කරගත හැකි මෙම සත්‍යයන් ඉදිරිපත් කිරීමේදී ඔබ ඔබේ කොටස කළ යුතුය.
ඔබ ජයගත් සාන්තුවරයන්ගෙන් කෙනෙකු නම්, ඔබ දැන් සත්‍යයේ දෑකැත්ත තල්ලු කිරීමට “කපන්නන්” කෙනෙකු විය යුතුය. සමිඳාණන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව, සත්‍යයට සුදුස්සෙකු හා මහිමයෙන් ඔහු සමඟ හවුල් උරුමයක් ලැබීමට සුදුසු නම්, වර්තමාන අස්වැන්න නෙළීමේ කාර්යයේ දී ප්‍රධාන රිපර් සමඟ බෙදා ගැනීමට ඔබ ප්‍රීති වනු ඇත. ඔබ කෙතරම් බැහැර කළත්, ස්වභාවිකව, සුමටව ගමන් කිරීමට ලොව.
ඔබ සාමාජිකයෙකු වන සභාව තුළ තිරිඟු අතර තාරාවන් තිබේ නම්, සෑම විටම මෙන්, බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ බහුතරය මත ය. තිරිඟු පෙර සූදානමකින් යුක්ත නම්, සත්‍යය, ely ානවන්තව හා ආදරයෙන් ඉදිරිපත් කිරීම, ඔවුන්ට හිතකර ලෙස බලපානු ඇත; තාරාවන් දිගු කලක් රැඳී සිටීමට නොසිතනු ඇත. එහෙත්, බහුතරය තාරාවන් නම්, දහයෙන් නවයක් හෝ ඊට වඩා වැඩි නම්, අස්වැන්න සත්‍යය වඩාත් පරිස්සමින් හා කාරුණිකව ඉදිරිපත් කිරීමේ බලපෑම වනුයේ තිත්තකම සහ දැඩි විරුද්ධත්වය අවදි කිරීමයි; තවද, ඔබ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමේදී සහ දීර් established කාලයක් තිස්සේ ස්ථාපිත වූ වැරදි හෙළිදරව් කිරීමේදී, නිකායවාදී යහපත උදෙසා ඔබව “නෙරපා හරිනු” ඇත, නැතහොත් ඔබේ නිදහස එතරම්ම සංයමයෙන් තබා ගතහොත් ඔබේ ආලෝකය බබළවන්නට ඉඩ දිය නොහැක. සභාව. එවිට ඔබගේ යුතුකම පැහැදිලිය: සමිඳාණන් වහන්සේගේ යුගයේ ශ්‍රේෂ් plan සැලැස්මේ යහපත්කම හා ප්‍ර wisdom ාව පිළිබඳ ඔබේ ආදරණීය සාක්ෂිය ඉදිරිපත් කරන්න, wis ානවන්තව හා නිහතමානීව ඔබේ හේතු දක්වමින් ඔවුන්ගෙන් ප්‍රසිද්ධියේ ඉවත් වන්න.
“ක්‍රිස්තියානි ලෝකය” බබිලෝනියේ විවිධ නිකායන් අතර විවිධාකාර බැඳීම් තිබේ. රෝම ධර්මය විසින් නියම කරනු ලබන පුද්ගල හෘද සාක්ෂියට හා විනිශ්චයේ මුලුමනින්ම හා නිරපේක්ෂ වහල්භාවයට අමනාප වන සමහරු තමන්ව බැඳීමට කැමැත්තෙන් සිටින අතර අන් අය ලබා ගැනීමට උනන්දු වෙති. රෙපරමාදු නිකායන්හි එක් හෝ තවත් කෙනෙකුගේ ඇදහීම් හා මූලධර්ම මගින් බැඳී ඇත. ඔවුන්ගේ දම්වැල් රෝමයේ හා අඳුරු යුගයට වඩා සැහැල්ලු හා දිගු බව ඇත්ත. අපෝස්තලික කාලවලදී පල්ලියේ තත්වය දෙසට, මෙය හොඳ ප්‍රතිසංස්කරණයක් - නිවැරදි දිශාවට - පූර්ණ නිදහස සඳහා වූ පියවරකි. නමුත් මිනිස් විලංගු පැළඳිය යුත්තේ ඇයි? අපගේ හෘදය සාක්ෂිය කිසිසේත් බැඳ තබා සීමා කරන්නේ ඇයි? ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපව නිදහස් කළ පූර්ණ නිදහසෙහි ස්ථිරව නොසිටින්නේ මන්ද? හෘදය සාක්ෂිය ලබා ගැනීමට සහ විමර්ශනයට බාධා කිරීමට වැරදිකරුවන්ගේ සියලු උත්සාහයන් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන්නේ ඇයි? - අඳුරු යුගවල දුරස්ථ අතීතයේ උත්සාහයන් පමණක් නොව, මෑත අතීතයේ විවිධ ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ උත්සාහයන් ද? අපෝස්තලික පල්ලිය මෙන් නිගමනය නොකළ යුත්තේ ඇයි? Lord ස්වාමින් වහන්සේගේ “නියමිත වේලාව” ඔහුගේ කරුණාවන්ත සැලැස්ම වඩ වඩාත් පූර්ණ ලෙස හෙළි කරන බැවින් දැනුමෙන් මෙන්ම කරුණාවෙන් හා ප්‍රේමයෙන් වැඩීමට නිදහස තිබේද?
නියත වශයෙන්ම සියල්ලන්ම දන්නා කරුණක් නම්, ඔවුන් මෙම මානව සංවිධානවලින් ඕනෑම කෙනෙකුට සම්බන්ධ වූ විට, එහි පාපොච්චාරණය ඔවුන්ගේ යැයි පිළිගෙන, මෙම ඇදහිල්ල මෙම විෂය පිළිබඳව ප්‍රකාශ කරන දෙයට වඩා වැඩි හෝ අඩු විශ්වාසයක් තැබීමට ඔවුන් බැඳී සිටින බවයි. මෙලෙස ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වූ බැඳුම්කරය තිබියදීත්, ඔවුන් තමන් ගැනම සිතිය යුතු අතර, වෙනත් මූලාශ්‍රවලින් ආලෝකය ලැබිය යුතු නම්, ඔවුන් එක් වූ නිකායේ භුක්ති විඳින ආලෝකයට පෙර, ඔවුන් නිකායට හා ඔවුන්ගේ ගිවිසුමට අසත්‍ය බව ඔප්පු කළ යුතුය. එහි පාපොච්චාරණයට පටහැනි කිසිවක් විශ්වාස නොකිරීමට, එසේ නොමැති නම් ඔවුන් අවංකව පසෙකට දමා තමන් විසින් වර්ධනය කර ඇති පාපොච්චාරණය ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු අතර එවැනි නිකායකින් පිටතට පැමිණිය යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා කරුණාව අවශ්‍ය වන අතර යම් උත්සාහයක් දැරීම, බොහෝ විට සිදු වන පරිදි කඩාකප්පල් කිරීම, ප්‍රසන්න ආශ්‍රයන් සහ අවංක සත්‍ය සෙවන්නා තම නිකායට “ද්‍රෝහියෙකු”, “හැරවුම් කබාය”, “ස්ථාපිත නොවූ” මෝඩ චෝදනාවලට නිරාවරණය කිරීම. , ”යනාදිය යමෙකු නිකායකට සම්බන්ධ වූ විට, ඔහුගේ මනස මුළුමනින්ම එම නිකායට භාර දිය යුතු අතර, මෙතැන් සිට එය ඔහුගේම නොවේ. නිකාය ඔහු වෙනුවෙන් සත්‍යය කුමක්ද සහ වැරැද්ද කුමක්ද යන්න තීරණය කරයි. ඔහු සැබෑ, දැඩි, විශ්වාසවන්ත සාමාජිකයෙකු වීමට නම්, ඔහුගේ නිකායේ, අනාගතයේ මෙන්ම අතීතයේද, සියලු ආගමික කාරණා සම්බන්ධයෙන් ගත් තීරණ පිළිගත යුතුය, තමාගේ පෞද්ගලික චින්තනය නොසලකා හැර, පෞද්ගලික දැනුමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. එවැනි නිකායක සාමාජිකයෙකු ලෙස අහිමි වනු ඇත. නිකායකට හා ආගමකට හෘද සාක්ෂියේ වහල්භාවය බොහෝ වචන වලින් ප්‍රකාශ වේ.අයත් වේඑවැනි නිකායකට.
නිකායවාදයේ මෙම විලංගු, විලංගු හා බැඳුම්කර ලෙස නිවැරදිව සලකනු ලැබීමෙන් පසුව, ගෞරවයේ ලාංඡන සහ චරිතයේ සලකුණු ලෙස සලකනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එවැනි දම්වැල්වලින් තොර වීම ගැන ලැජ්ජාවට පත්වනු ඇත. එනම්, සැහැල්ලු හෝ බරින් වැඩි, ලබා දී ඇති පුද්ගලික නිදහසෙහි දිගු හෝ කෙටි ය. ඔවුන් කිසිදු නිකායකට හෝ ආගමකට වහල්භාවයේ නොසිටින බව පැවසීමට ලැජ්ජා වෙති.අයත් වේක්‍රිස්තුස්ට පමණි.
මේ නිසා සමහර විට අවංක, සත්‍ය-කුසගින්නෙන් පෙළෙන දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු පාසලකින් පන්තියෙන් පන්තියට යන විට එක් නිකායක සිට තවත් නිකායකට ක්‍රමයෙන් ඉදිරියට යන බව අපට පෙනේ. ඔහු රෝම පල්ලියේ සිටී නම්, ඔහුගේ දෑස් විවර වූ විට, ඔහු එයින් මිදෙයි, බොහෝ විට මෙතෝදිස්ත හෝ ප්‍රෙස්බිටේරියන් ක්‍රමයේ යම් අංශයකට වැටෙනු ඇත. මෙහි සත්‍යය සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව මුළුමනින්ම සංසිඳුවනු නොලැබේ නම් සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සංවේදනයන් ලෝකයේ ආත්මය සමඟ මුළා වී තිබේ නම්, බැප්ටිස්ට් ක්‍රමයේ සමහර ශාඛා තුළ ඔහුව සොයා ගැනීමට වසර කිහිපයකට පසු ඔබට හැකිය; තවද, ඔහු තවමත් කරුණාවෙන්, දැනුමෙන් හා සත්‍යයට ඇලුම් කරමින්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ නිදහස් කරන නිදහස පිළිබඳ අගය කිරීමක් දක්වා වර්ධනය වන්නේ නම්, ඔබට සියලු මිනිස් සංවිධානවලින් පිටත ඔහුව සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත, හුදෙක් ස්වාමින් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්, මුල් පල්ලිය මෙන් ප්‍රේමය හා සත්‍යය මුදු මොළොක් නමුත් ශක්තිමත් බැඳීම් වලින් පමණක් බැඳී ඇත. 1 Cor. 6: 15,17; එෆී. 4: 15,16
කිසියම් නිකායක දම්වැලකින් බැඳී නොමැති නම්, නොසන්සුන්තාව සහ අනාරක්ෂිත බව පිළිබඳ හැඟීම සාමාන්‍ය දෙයකි. පාප් පදවිය විසින් ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ව්‍යාජ අදහසක් උපත ලැබුවේ, භූමික සංවිධානයක සාමාජිකත්වය අත්‍යවශ්‍ය බවත්, ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රසන්න බවත් සදාකාල ජීවනයට අවශ්‍ය බවත්ය. ප්‍රේරිතයන්ගේ කාලයේ පැවති සරල, නොවිසඳුනු සංගම්වලට වඩා වෙනස් වූ මෙම භූමික, මානව සංවිධානාත්මක ක්‍රම, බොහෝ ස්වර්ග රක්ෂණ සමාගම් ලෙස ක්‍රිස්තියානි ජනයා අකමැත්තෙන් හා නොදැනුවත්වම සලකනු ලැබේ. ඒවායින් සමහරක් ස්වර්ගීය විවේකය සහ මරණයෙන් පසු සාමය ලබා ගැනීම සඳහා මුදල්, කාලය, ගෞරවය යනාදිය නිතිපතා ගෙවිය යුතුය. මෙම ව්‍යාජ අදහස මත ක්‍රියා කරමින්, මිනිසුන් වෙනත් නිකායකට බැඳී සිටීමට තරම් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති, ඔවුන් එක් අයෙකුගෙන් ඉවත් වුවහොත්, ඔවුන්ගේ රක්ෂණ ප්‍රතිපත්තිය කල් ඉකුත්වී ඇත්නම්, එය යම් ගෞරවනීය සමාගමක අළුත් කිරීම සඳහා ය.
නමුත් කිසිම භූමික සංවිධානයකට ස්වර්ගීය මහිමය සඳහා විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් ලබා දිය නොහැක. ඔහුගේ නිකායේ සාමාජිකත්වය ස්වර්ගීය මහිමය සුරක්ෂිත කරනු ඇතැයි වඩාත්ම මෝඩ නිකාය (රෝමවාදියා හැර) කියා නොසිටිනු ඇත. සැබෑ සභාව යනු ස්වර්ගයේ තබා ඇති මිස මිහිපිට නොවන බව පිළිගැනීමට සියල්ලන්ටම බල කෙරෙයි. ඔවුන් එසේ යැයි කියමින් ජනතාව රවටති අත්‍යවශ්‍යයි ඔවුන් තුළින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමට -අත්‍යවශ්‍යයි සැබෑ පල්ලියේ “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ” සාමාජිකයන් වීම සඳහා යම් නිකායවාදී ශරීරයක සාමාජිකයන් වීම. ඊට පටහැනිව, සමිඳාණන් වහන්සේ නිකායවාදයෙන් තමා වෙත පැමිණි කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප කර නැති අතර සැබෑ සෙවුම්කරුවෙකු හිස්ව තබා නැති අතර අපට පවසන්නේ එවැනි බාධාවන් අපට අවශ්‍ය නැති නමුත් ඊට වඩා හොඳට ඔහු වෙත පැමිණීමට ඉඩ ඇති බවයි. “මා වෙතට එන්න” කියා ඔහු මොරගසයි. “මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන මා ගැන ඉගෙනගන්න”; “මාගේ වියගහ පහසුය, මාගේ බර සැහැල්ලුය, එවිට ඔබ ඔබේ ආත්මයන්ට විවේකයක් ලබා දෙනු ඇත.” අපි ඉක්මනින් ඔහුගේ හ voice ට අවනත වන්නෙමු නම්. නිකායවාදයේ අධික බර, එහි බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, සැක සහිත මාලිගා, නිෂ් ity ල පොළවල්, ලෞකික මනසින් යුත් සිංහයන් යනාදිය අප විසින් වළක්වා ගනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, බොහෝ අය විවිධ නිකායන්හි උපත ලැබූ, හෝ ළදරු අවධියේ හෝ ළමා වියේ දී බද්ධ කරන ලද, පද්ධති ප්‍රශ්න නොකර, හදවතින්ම වර්ධනය වී ඇති අතර, නොදැනුවත්වම ඔවුන්ගේ වෘත්තියෙන් පිළිගන්නා ඇදහිලිවල සීමාවන් හා සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් ඔවුන්ගේ මාධ්‍යයන් හා බලපෑම් . පූර්ණ නිදහසේ වාසි හෝ නිකායවාදී බන්ධනයේ අඩුපාඩු මේවායින් ස්වල්පයක් හඳුනාගෙන ඇත. අස්වැන්න නෙළන කාලය තුළ මේ වන තෙක් සම්පූර්ණ, සම්පූර්ණ වෙන්වීමක් නියම කර නොමැත.
——————————————————
[මෙලෙටි: පා the කයා එයින් ලබා ගත හැකි නිගමන වර්ණ ගැන්වීමකින් තොරව ලිපිය ඉදිරිපත් කිරීමට මට අවශ්‍ය විය. කෙසේ වෙතත්, එක් ඡේදයකට තද අකුරු එකතු කිරීමට මට බල කෙරුනි, මන්ද එය ගෙදරට ඉතා ආසන්නව ඇති බව මට පෙනේ. කරුණාකර මෙම විනෝදයට සමාව දෙන්න.]
මොනතරම් පුදුමාකාර ලිපියක්ද? රසල් කළේ දෙවියන් වහන්සේට ඔහු කැමති දේ කිරීමටය. ආගමික නායකයින් හෙළිදරව් කිරීම සහ නිකායන් (නිකායන්) ප්‍රතික්ෂේප කිරීම
ඔහුගේ වැරදි නොතකා පාළුකරයේ හුදකලා හ voice ක්…
හරිම ආශ්වාදජනකයි!
පරෙස්සම් වන්න, සහෝදර රසල්, මුල සිටම ඉගැන්වූයේ (ඔහුගේ මරණය දක්වා) නව ගිවිසුම කිතුනුවන් සඳහා නොව, අනාගතයේදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ තමන් ගැන එළිදරව් කරන විට ජීවත්ව සිටින මාංශික යුදෙව්වන්ට පමණක් බවය. ඉන් පසු (රසල්ට අනුව) නව ගිවිසුම කිතුනුවන්ට මෙන්ම මනුෂ්‍යත්වයේ සෙසු අයට (මාංසික නොවන යුදෙව්වන්ට) අදාළ වේ. මෙම ඉගැන්වීම යේසුස් වහන්සේගේ මරණයට පෙරාතුව ලියවිල්ල මත පදනම් වූවක් නොවේ. ඔහුගේ මරණය සැමරීමට තම අනුගාමිකයින්ට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද යන්න නිරූපණය කරන විට ඔහු දැනටමත් නව ගිවිසුම ගෙන ආවේය. කුසලානය පසු කරන විට (පෙර... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ෂීලා.
එය රසවත් අදහස් දැක්වීමකි. ඔබේ මූලික අවවාදය මට වැටහී ඇති බව මට විශ්වාස නැත. මෙම ලිපිය රසල්ට අද ජීබීට වඩා හොඳ සත්‍යයක් තිබේ යන අදහස ප්‍රවර්ධනය කිරීමක් නොව, සංවිධානය පිළිබඳ ඔහුගේ දේවධර්මයේ විශේෂ අංශයක් වෙත අවධානය යොමු කරයි.
එසේ වුවද, නව ගිවිසුම පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය පිළිබඳ ඔබේ අදහස් උනන්දුවක් දක්වයි. එම කරුණු සනාථ කිරීම සඳහා ඔබට යොමු කිරීම් තිබේද? මම ඒ ගැන තවත් පර්යේෂණ කිහිපයක් කිරීමට කැමතියි.
ඇපලෝස්
හායි,
රසල් නාලිකාවක් යැයි කියා ගැනීම ආරම්භ කළේ හරියටම කුමන වසරේද?
ඔහුගේ අවසන් සැබෑ පොත කුමක්ද?
මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ඉගැන්වීම කුමක්ද?
මුද්‍රා තබා ඇති අපි රාජකීය පූජක තන්ත්‍රයක්. පාලනය කිරීම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේරිතයන්ට පමණක් සීමා විය හැකි බව මම විශ්වාස කරමි.
බොහෝ වාසස්ථාන තිබේ!
සියොන්ස් වොච් ටවර් සහ කිතුනු පැවැත්මේ හෙරල්ඩ්. පිට්ස්බර්ග්, පීඒ., ඔක්තෝබර්, 1883. නැත. 3. අපගේ කොටස. වෙබ් කොටස නිකායේ අර්ථය “කපා දැමූ කොටසක්” යන්නයි. “එබැවින් යම් විශේෂ ධර්මයක් හෝ ඔවුන් පොදුවේ පිළිගත් ධර්මයන් සමූහයක් නිසා අනුන්ගෙන් වෙන් වී සිටින පුද්ගලයින්ගේ ශරීරයකි.” යේසුස් සහ අපෝස්තුලුවරුන් විසින් සාන්තුවරයන්ට ලබා දුන් ධර්මයන් සමූහයක් අප විසින් රඳවාගෙන සිටින නිසාත්, අනෙක් සියලුම ආගමික අධිකරණ බලයෙන් සහ පාලනයෙන් අප වෙන් වී වෙන් වී ඇති නිසාත්, එය අනුගමනය කරන්නේ අප SECT ය. අපි “පව්කාරයන්ගෙන් වෙන් වෙමු” සහ “ඔවුන් සමඟ ඇසුරක් නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම සාකච්ඡාව මම බෙහෙවින් සතුටට පත් කළ අතර, මීට වසර 100 කට පෙර රසල් ලියූ දෙයක් අදට එතරම් අදාළ විය හැකි බව මවිතයට පත් විය. මම 1884 නොවැම්බරයේ මුරටැඹ සඟරාවේ “එපිස්කෝපල් පල්ලිය” නමින් ලිපියක් කියවමින් සිටියෙමි. එම ලිපියේ 19 වන ඡේදය මෙසේ විවර කරයි: “බොහෝ දෙනෙකුට පෙනෙන එක් කරදරයක් නම් මෙයයි, ඔවුන් සෑම පැත්තකින්ම පටු සීමාවන්ගෙන් යුත් ස්ථාවර මූලධර්ම වැටකට හුරුවී ඇති අතර ඒවා සත්‍යයේ හරිත තණබිම්වල තැබීමට. එහි පුළුල් පරාසයක නිදහස, දේව වචනයේ මහා වැටෙන් පමණක් සීමා වී ඇති අතර, ඔවුන් බිය ගන්වයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මට අගය කළ හැකි එක් දෙයක් පරිපූර්ණ නොවූවත් රසල් කියා සිටියේ තම ඉගැන්වීම් සඳහා විශේෂ හෙළිදරව්වක් හෝ දැක්මක් නොමැති බවත් ඔහු වෙනුවෙන් විශේෂ අධිකාරියක් නොමැති බවත්ය. ඔහු කියා සිටියේ තමා නව නිකායක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ නොකළ බවත්, ඒ වෙනුවට හුදෙක් මෙම අස්වැන්න නෙළන කාලය තුළ දේවවචනයේ සත්‍යය සොයන අයව එක්රැස් කිරීම බවත්ය. මෙලෙටි මීට පෙර හොඳ අදහසක් ඉදිරිපත් කළේ මිනිසුන් අතු බෙදී නව සභා ආරම්භ කළත් මා එකඟ වන ගැටළු තවමත් මතු වන නමුත් මම තවමත් පිළිගනිමි… මගේ කොටසක් වීමට කැමතියි... වැඩිදුර කියවන්න "
අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ කතා කිරීමේ නිදහස සාමාන්‍ය දෙයක් වන පරිසරයක් ගැන මමත් ආශාවෙන් සිටිමි. කුඩා බයිබල් අධ්‍යයන කණ්ඩායම් වඩාත් සුදුසු වේ. යක්ෂයා සෑම විටම උත්සාහ කරනු ඇත, එය අපේක්ෂා කළ යුතු අතර ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවනු ඇතැයි පුරෝකථනය කර ඇත. නමුත් එයින් අදහස් නොකෙරේ අපි දිගටම උත්සාහ නොකළ යුතුයි. එසේ නොවුවහොත්, “යක්ෂයාට විරුද්ධ වන්න, එවිට ඔහු ඔබ වෙතින් පලා යයි” යන අවවාදයට තේරුමක් නැත. ඔහු ඇතුළු වන්නේ නායකත්වයට හෝ මෙහෙයවීමට ඇති මිනිස් අවශ්‍යතාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් ය. ස්වාභාවිකවම පෙරමුණ ගන්නා අය සිටියත් ඔවුන්... වැඩිදුර කියවන්න "
ජෝසප් ආර්. දෙවියන්ගේ නාලිකාවක් යැයි කියා සිටියේය. පාස්ටර් රසල්ගේ පසුකාලීන වසර වලදී ඔහු සිය කෘතිය ගැල්: 8 ස්ටැම්ප් සමඟ මුද්‍රා තැබූ බව මම විශ්වාස කරමි
මෙලෙටි විව්ලොන්, ඔබ පැවසූ දෙයට වඩා සත්‍යවාදී කිසිවක් නැත: “සංවිධානයට ආශීර්වාද ලැබුණේ, එය සමන්විත වූවන් නිසා මිස වෙනත් ආකාරයකින් නොවේ.” අප අතර සිටින බොහෝ අය කෙරෙහි මට ලොකුම ගෞරවයක් ඇති අතර, මීකා 6: 8 හි සඳහන් පරිදි සත්‍යය පහත් හා නිහතමානී ය (එමිලි ජෙෆ්ස් උපුටා දක්වයි.) සමහර විට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය අපගේ හදවත් සකස් කරන බව දැන ගැනීමට අප සැමට කාලය පැමිණ තිබේ. මතෙව් 24: 23-28 හී ඔහුගේ වචන වෙන කවරදාකටත් වඩා අදටත් අදාළ වේ. විශේෂයෙන් මෙම ධූරාවලිය තුළ ඉහළට නැඟී සිටින අය ගැන, එය යෙහෝවා සහ ක්රිස්තුස් විසින් නියම කරන ලද බව පෙන්වා දෙයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි- මට අවශ්‍ය වූයේ පරීක්ෂා කර බලා ඔබ හොඳින්දැයි තහවුරු කර ගැනීමටය. ඔබේ බ්ලොග් අඩවියේ දැක ඇති පරිදි ඔබ සෑහෙන ගමනක් ගොස් ඇති අතර අප පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි දැන ගැනීම පහසු නැත.
සත්‍යය සත්‍යයයි.
ඒක තමයි ඔයා මට ඉගැන්නුවේ! ක්රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා පිරිවැය කුමක් වුවත්
මගේ ප්‍රශ්නය නම්: අප රැඳී සිටිමින් (අධ්‍යාත්මිකව දුරස්ව සිටිය යුතුද?) විඳදරාගත යුතුද? නැත්නම් අපි පිටතට ගොස් විඳදරාගත යුතුද? මම දන්නේ නැ. 2012 දිස්ත්‍රික්-සම්මුතිය-ඩීවීඩී “විස්තරයෙන් නොව ඇදහිල්ලෙන් ගමන් කරන්න” යමෙකු දුටුවාද? අදට සමාන්තරව බොහෝ දේ ඇත, එහි නැද්ද? මම හිතන්නේ එය අනාවැකිමය. (මගේ ඉංග්‍රීසි ගැන කණගාටුයි
සම්බන්ධයෙන්
කාලය පැමිණි විට කුමක් කළ යුතු දැයි ඔබ දැන ගනු ඇත, බී. විකල්පයක් නැත.
මෙම බ්ලොග් අඩවියේ සිදුවන වර්ධනයන් නිරීක්ෂණය කිරීම සිත් ඇදගන්නා සුළුය. එය සැබෑ වේලාවට සිදුවන ක්‍රියාවලිය නැරඹීම හා සමානයි.
ස්තූතියි රෝරි!
ඔබ (?) ලියා ඇත / ලියා ඇත: “මෙම බ්ලොග් අඩවියේ සිදුවන වර්ධනයන් නිරීක්ෂණය කිරීම සිත් ඇදගන්නා සුළුය. එය සිදුවෙමින් පවතින ක්‍රියාවලිය නැරඹීම හා සමානයි. ”
ඔව්, එසේ ය. එය ඉතා හොඳයි, අප සැමටම මෙහි “කථා” කිරීමට හෝ නිරීක්ෂණය කිරීමට හැකිය.
යේසුස් තම කිතුනුවන් යැයි කියාගන්නා අයව තවමත් විනිශ්චය කර නැති බව පැහැදිලිව පෙනෙන නිසා මම එකඟ වීමට කැමැත්තෙමි. සමාජය දැන් අනුකම්පාසහගතව පිළිගන්නා පරිදි එය 1914-1919 දී සිදු නොවීය. එසේ නම්, 'ක්‍රිස්තියානි' යැයි ප්‍රකාශ කරන සියල්ලන්ම තනි තනිව විනිශ්චය කරනු ලැබේ.
මෙසියස් වහන්සේව විශ්වාස කරන සියල්ලන්ම දෙවිවරුන්ගේ දරුවන් බව මම නිගමනය කර ඇත්තෙමි. 1 යොහන් 5: 1 සහ තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි පිළිබඳ උපමාව පෙන්නුම් කරන්නේ අප විනිශ්චය කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව සියලු ක්‍රිස්තියානි සංවිධානවල හොඳ කිතුනුවන් සිටින බව නොවේද? යේසුස් සහ දේවදූතයන් වැඩ කරනවා. ක්රිස්තුස් වහන්සේ හා ඔහුගේ රාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය පතුරුවන්නේ එක් මාර්ගයක් හෝ එක් සංවිධානයක් පමණක් යැයි දිගින් දිගටම සිතන අය රූප වන්දනාවේ යෙදෙන්නේ නැද්ද? අවසාන වශයෙන් මට විශාල විරාමයක් ලබා දුන් ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ලූක් 21: 8 හි සොයාගත හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
දේවදූතයන් ක්‍රිස්තුස්ගේ දරුවන් වෙන් කරන්නේ ආදම්ගේ දරුවන් නොවේ.
බොරු මෙසියස්වරුන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න. බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් පෙනී සිට ඇති අතර ඔවුන් විනාශයේ පුත්‍රයා ලෙස පත් කරනු ලැබේ.
පරක්කු නෑ නේද?? !නැවත ඉපදෙන්න HS ලබාගන්න!! සහ ජීවත් වන්න !! ඔබ අපහාස කර ඇති අතර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ.
පෙළගස්වන අධිකරණ රැස්වීම් වලදී කරුණාකර පෙන්වන්න.
ඔබ අකීකරු වුවහොත් ඔබට අක්‍රමිකතා ඇති වේ.
ඔබ පසුතැවිලි වන තුරු අගාපේ නමුත් ෂාලොම් නැත!
ස්වර්ග රාජ්‍යය….
මෙතන.
මෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය නම් රසල් විසින්ම යම් ආකාරයක සංවිධානයක් පිහිටුවා ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝක ව්‍යාප්ත දේශනා ව්‍යාපාරයක් අවශ්‍ය විය. රදර්ෆර්ඩ් තම බලය පැහැර නොගත්තද, අවසානයේදී එම සංවිධානය සුපුරුදු වක්‍රය අනුගමනය කරනු ඇතැයි සිතිය හැකිය. කෙසේවෙතත්, අපගේ සංවිධානය පිළිබඳ ඔහුගේ නොදැනුවත්වම අනාවැකිමය විස්තරය සහ පිටතට යාම සඳහා ඔහු දුන් උපදෙස් අවම වශයෙන් පැවසීමට නොසන්සුන් ය. අප යන්නේ කොතැනටද, සිසිල් වීම සහ 'මේ ලෝකයේ කොටසක්' වීම වළක්වා ගන්නේ කෙසේද? එම ප්‍රශ්නවලට හොඳ පිළිතුරු සොයා ගන්නා තුරු මම කොහේවත් යන්නේ නැත.
මම එකඟ වෙමි. යොහන් 6: 68 හි පේතෘස්ගේ වචන පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ගැන නැවත සිතා බැලිය යුතුය. 'අපි කොහේ යන්නද?' කියා ඔහු ඇසුවේ නැත, නමුත් "අපි කා වෙතට යා යුතුද?" ක්‍රිස්තියානි ධර්මයටම පක්ෂපාතී වීමෙන් අප එය නිර්වචනය කළ යුතු විට, අපි තවමත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ බොහෝ නිකායන්හි සාමාජිකත්වය මගින් ඇදහිල්ල නිර්වචනය කරමින් සිටිමු. යේසුස් ආරම්භ කළ ආගම එයයි. රසල්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සත්‍යය සොයන්නන් ඔහුගේ කාලයේ පැවති විවිධ විශ්වාසයන්ගෙන් ඉස්මතු වී ඔවුන්ගේම සභා පිහිටුවා ගත් නමුත් ඔවුන්ද සමහර දේවල් විශ්වාස කළහ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය මට සැමවිටම ඇසීමට අවශ්‍ය නමුත් කවදාවත් නොතිබූ දේ මනාව සාරාංශ කරයි. මෙතැන් සිට මෙම ප්‍රතිචාරය මට ධෛර්යයක් සහ නව ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දුන්නේය. ස්තූතියි මෙලෙටි, සමහර විට මෙය ඔබ දන්නා තරමට වඩා නිවැරදි චින්තනයකට යොමු කිරීමට සහ යොමු කිරීමට මෙය හේතු වේ.
මම වෙබ්ස්ටර්ගේ මාර්ගගත ශබ්ද කෝෂයේ ආගම යන වචනය සොයා බැලූ අතර ජේ.ඩබ්ලිව් ගේ අදාළ වන පරිදි මා හට බලපෑ එක් අර්ථ දැක්වීමක් පහත පරිදි වේ - “ආගමික ආකල්ප, විශ්වාසයන් සහ භාවිතයන් පිළිබඳ පුද්ගලික කට්ටලයක් හෝ ආයතනික ක්‍රමයක්.” ක්රිස්තුස් වහන්සේ “ආයතනික ක්‍රමයක්” පිහිටුවා ඇති බව මම විශ්වාස නොකරමි. ඔහු පැවසුවේ “මක්නිසාද මගේ වියගහ කරුණාවන්තය, මාගේ බර සැහැල්ලුය.” මම කියන්නේ අද ජේඩබ්ලිව්ගේ බර පැටවීම කාරුණිකව හෝ සැහැල්ලු ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බවයි. ඊටත් වඩා භයානක වන්නේ ඔවුන් අපගේ මනසෙහි තබා ඇති දම්වැල් සහ අපගේ නිදහස් ය... වැඩිදුර කියවන්න "
තත්වයට අභියෝග කිරීම ආරම්භ කරන සංවිධාන සෑම විටම පාහේ එය ආරක්ෂා කිරීම අවසන් කරයි, “එය” නව තත්වයක් වුවද, අපගේ “නිවැරදි මාවතට ආපසු හරවන්නේ කෙසේද” යන්න කීමට අපහසුය, නමුත් එය කළ හැකි යැයි මම අනුමාන කරමි පිටතින් කරන්න බැහැ. වෙනසක් කිරීමට අප කැමති බහුතරයක් වුවද, අපට ඉල්ලීමක් කළ හැකි යාන්ත්‍රණයක් නොමැත. සංවිධානයට පළමු පියවර ගැනීමට සිදුවනු ඇත. නිදසුනක් ලෙස, සොයාගත් පරිදි සංශෝධිත අවබෝධයන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර අවම වශයෙන් සමහර වැඩිහිටියන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගත හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
මම විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් ආපසු හැරීමක් නැති පා course මාලාවක් මත සිටින බවයි. සමහර විට එය මා තුළ සිටින මාරාන්තිකයා හෝ යථාර්ථවාදියා විය හැකිය, නමුත් හදවත් පරීක්ෂා කිරීමට හා ශෝධනය කිරීමට උපක්‍රමයක් ලෙස මේ සියල්ල සිදුවීමට යෙහෝවා ඉඩ දෙන බව මම විශ්වාස කරමි. මම දැන් විශ්වාස කරනවා - විශේෂයෙන් ජූලි 15 ඩබ්ලිව්ටී පසු - මෙම ප්‍රවණතාවය දිගටම හා නරක අතට හැරෙනු ඇතැයි. බබිලෝනියට පහර දුන් විට, එය ඔහුගේ සෙනඟට, වල් පැලෑටි අතර තිරිඟු වලට බලපානු ඇත. සාමූහික ගැලවීම ගැන සිතනවාට වඩා, සංවිධානයක් ලෙස, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පණිවිඩය පුද්ගල ගැලවීමෙන් එකක් යැයි මම විශ්වාස කරමි. සමහර විට, ඇපලෝස් අනුමාන කළ පරිදි, යේසුස් ඒ නිසා විය හැකියි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එකඟයි. අප මෙතෙක් සිතුවාට වඩා වෙනස් ආකාරයේ පරීක්ෂණයක් සඳහා වේදිකාව සකසා ඇත. අවසානය පැමිණි විට ජීවිතාරක්ෂක උපදෙස් ලබා දීමට යෙහෝවා එය භාවිතා කරයි කියා මූලස්ථානය නිතරම සිතුවා, නමුත් ඔහු එසේ නොකරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? සං and ා සහ අරුමපුදුම දේ - හෝ දේවදූතයන්ගේ මඟ පෙන්වීම පවා - අවංක කිතුනුවන්ට මූලස්ථානය ලූපයෙන් ඉවත්ව යන විට කළ යුතු දේ පැහැදිලි කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? මූලස්ථානයේ සිටින සහෝදරයන් දෙවියන් වහන්සේගේ එකම නාලිකාව හරහා නොපැමිණීම නිසා එවැනි දිව්‍ය උපදෙස් වලට විරුද්ධ විය හැකිද? නොසලකා හැරීමට ඔවුන් අපට උපදෙස් දෙයි... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ කරුණක්. තම සෙනඟ අනුගමනය කළ යුතු ක්‍රියාමාර්ගයක් හෙළි කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, දේවානුභාවයෙන් කතා කළ අයව යෙහෝවා සෑම විටම යොදාගෙන ඇති බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් වේ. ඔහු එම ප්‍රමිතියෙන් ඉවත් වේ යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් නැත. අන්තිම දවස්වල මහලු අය සිහින දකින බවත් තරුණයින් දර්ශන දකින බවත් බයිබලය පවසයි. එය තවම සිදුවී නැත, නමුත් ඔහු වෙත නැවත පැමිණීමෙන් තොරව ඔහුගේ වචන නිකුත් කළ නොහැක. පාලක මණ්ඩලයේ ඉතා අපකීර්තිමත් ඉතිහාසය දෙස බලන විට, ඔහු එම මූලාශ්‍රය කථා කිරීමට යොදා ගන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපහසුය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජුනාචින්
“මම හිතන්නේ මම රැස්වීමට සූදානම් වෙමි”
සන්දර්භය තුළ ඔබ අදහස් කළේ ඔබේ ජෙරමියා පොත යටින් ඉරි ඇඳීම, උද්දීපනයක් සොයා ගැනීම යනාදිය… හෝ ආමොස් 4:12 අනුව රැස්වීමට සූදානම් වීම
ඇපලෝස්
සංවිධානයක් ලෙස අපගේ ඉතිහාසය හොඳින් නරක් වූ මාවතක් ගමන් කර තිබේ. එය ආරම්භ වූයේ වෙනත් පල්ලිවල නිදහස් චින්තනයට බාධාවක් වූ විලංගුවලින් ඉවතට විසි කිරීමේ නිදහස සඳහා වූ ව්‍යාපාරයක් වශයෙනි. ක්‍රමයෙන් විශේෂයෙන් රදර්ෆර්ඩ්ගේ කාලය තුළ සහ පසුව නෝර්ගේ වර්ෂවලදී එය මුල් ව්‍යාපාරයට හේතු වූ පල්ලි මෙන් වඩ වඩාත් වැඩි විය. මෙය බොහෝ ආගමික ව්‍යාපාරවල අත්දැකීම් විය. දැන් 2013 දී අපි කිතුනු නිදහස සඳහා ව්‍යාපාරයක් ලෙස ආරම්භ වූ අපගේ මූලයන්ගෙන් බොහෝ දුරස්ව සිටිමු. සංවිධානය දැන් පවතින ආකාරයට ඕනෑම නිදහස් චින්තනයකට විරුද්ධ ය. ඒක... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳ ලකුණු එරික්. අද ඩබ්ලිව්ටී යනු රසල්ට වඩා රදෆර්ඩ්ගේ පිළිබිඹුවකි. රසල් සංවිධානාත්මක වූ අතර ඔහු ඕනෑම ආගමික නාමයක් භාවිතා කිරීමට විරුද්ධ විය.
'ඇදහිල්ල අත්හැරීම' යනුවෙන් හැඳින්වෙන විෂයයන් ගණනාවක් පිළිබඳව මම මීට දින කිහිපයකට පෙර වැඩිමහල්ලෙකු සමඟ පෞද්ගලිකව කතා කළෙමි. එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන බියෙන් ඩබ්ලිව්ටී ධර්මය ප්‍රශ්න කිරීමට ඉඟි කිරීමට පවා මිනිසුන් බිය වීම කණගාටුවට කරුණක් බව ඔහු පිළිගත්තේය. යෙහෝවාගේ සංවිධානයේ (එසේ යැයි සිතිය හැක) එය එසේ විය යුතුද?
ජිමී ජී
අවාසනාවකට මෙන් සමහරු එම වචනය පෙරළා දැමීමටත්, ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කරන වැඩිමහල්ලෙකු ඇති කර ගැනීමටත්, පිළිතුරු දීමට අවශ්‍ය බවත්, ස්වයංක්‍රීයව කලබල නොවී… මිල කළ නොහැකි බවත් මම කියමි.
මම “බයිබල් ශිෂ්‍යයන්” සහ ශිෂ්‍යයාගේ පැත්ත ගැන අප ගැනම සිතනවාට වඩා අප මුලින් සිටි ආකාරයටම තබා ගන්නට ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කිරීමට පෙර මම එය කීවෙමි. මම දැන් ඔබ හා අනෙක් අය මෙන් කල්පනා කරන්නේ අපේ ඉතිහාසයේ රසල්ව පසෙකට තල්ලු කිරීමට අප උත්සාහ කරන්නේ මේ නිසා ය.
සීටී රසල් තවදුරටත් “අපගේ නූතන නිර්මාතෘ” ලෙස නොසැලකේ. සමිතිය ක්‍රමයෙන් ඔහුගෙන් ing ත් වෙමින් පවතින අතර, දැන්, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නවතම ඉගැන්වීම්වල අවසාන භාවයත් සමඟ, ඔවුන් ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දැමීමට ඔවුහු සමත් වී සිටිති. රසල් ජෝර්ජ් ස්ටෝර්ස් සහ නෙල්සන් බාබර්ස් අතරට එක් වී තිබේ. ඉදිරි වසරවලදී, සමිතිය ජෝසෆ් රදර්ෆර්ඩ් සමඟ එකම දේ කරනු ඇත - නමුත් එම කාලය පැමිණෙන තෙක් ඔවුන් කළ හැකි වූයේ සියලු ගිණුම් අනුව මිනිසෙකු සමඟ සමීපව කටයුතු කිරීමයි… හොඳයි, කමක් නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙලෝ,
කණගාටුයි, මගේ ඉංග්‍රීසි නරක ය, නමුත් මම 6/2010 දී “ශුද්ධ ලියවිලි අධ්‍යයනය” 2011 ම කියවා ඇත්තෙමි. සංවිධාන පිළිබඳ මෙම කොටස ඉතා හොඳයි.
මම “සත්‍යය” තුළ සිටියද සත්‍යය සෙවූ නමුත් මට “යමක්” අවශ්‍යය.
දැන්, 2012 දී යේසුස් මාව නිදහස් කළ පසු (නමුත් මම තවමත් “භෞතික” තත්වයක සිටිමි, කෙටි කාලයක් තුළ මම එළියට යනු ඇත), එය සම්පුර්ණයෙන්ම මට වැටහේ.
ආදරණීය සුභ පැතුම්.
කරුණාකර ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න! (Ro 9: 33; 10: 11)
ඔහු (!) මාර්ගය, (!) සත්‍යය (!), ජීවිතය
මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම පියාසර කරන්නේ අප දැන් උගන්වා ඇති දේ හමුවේ ය, එසේ නොවේ ද? අපේ මාර්ගය හරි, අපට රේඛාවට අත තැබිය යුතුයි, සාහිත්‍යය තුළින් අපට ලැබෙන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කළ යුතුයි. මම 40 ට වැඩි කාලයක් සාක්ෂිකරුවෙකු වී සිටියත් මම දැන් මෙය දැකීමට පටන් ගන්නේ ඇයිදැයි මට විශ්වාස නැත. අවුරුදු. මම විශේෂයෙන් මේ කාරණයට කැමතියි: නමුත් එසේ නොවේ නම්, තිරිඟු වලින් තාර වෙන් කිරීමට වර්තමාන සත්‍යය ඔබ අපේක්ෂා කළ යුතුය. තවද, වෙන්වීම සාක්ෂාත් කරගත හැකි මෙම සත්‍යයන් ඉදිරිපත් කිරීමේදී ඔබ ඔබේ කොටස කළ යුතුය. සමහර විට මෙලෙටි මෙය කිරීමට යොදා ගනී... වැඩිදුර කියවන්න "
වොව්…. මෙම තොරතුරු සමඟ කුමක් කළ යුතුද යන්න හෝ මෙය සැකසෙන්නේ කෙසේදැයි විශ්වාස නැත. පසුගිය වසරේ අගභාගයේදී මට මේ ආකාරයෙන් දැනෙන්නට පටන් ගත් අතර එය මා ව්‍යාකූල තත්වයකට පත්විය. අනෙක් අයට මේ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි ඇසීමට කැමතියි.