ඔබ අයිති කාටද?

ඔබ අයිති කාටද?
ඔබ කීකරු වන්නේ කුමන දෙවියන්ටද?
මක්නිසාද ඔබ හිස නමා ආචාර කළ තැනැත්තාට පමණි
ඔබේ ස්වාමියා; ඔබ දැන් ඔහුට සේවය කරනවා.
ඔබට දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක.
ස්වාමිවරුන් දෙදෙනාම බෙදා ගත නොහැක
ඔබේ හදවතේ ඇති ප්‍රේමය එහි කොටසකි.
ඒ වගේම ඔබ සාධාරණ නැහැ.
(Ssb ගීතය 207)

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අප සැබවින්ම අයිති කාටද? අපි සේවය කරන්නේ කුමන දෙවියන්ටද? අපි ආරක්ෂා කරන්නේ කාවද?
ක්‍රියාව වචන වලට වඩා හයියෙන් කථා කරන අතර අපගේ ක්‍රියාවන් මගින් අපි කාගේ කීර්තිනාමය වඩාත්ම අගය කරනවාද යන්න පෙන්වමු. මෑත ලිපියට අනුව අනිවාර්ය වාර්තාකරණය රතු හුරුල්ලන්, ළමා අපයෝජන වාර්තා කිරීම සම්බන්ධයෙන් උසස් ප්‍රමිතියක් ඇති බව ශාඛාව කියා සිටී. පුද්ගලික හැසිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් කොතරම් උසස් ප්‍රමිතියක් තබා ඇත්ද යන්න පිළිබඳ ලිපියක් මෙන්න.
මම ඊයේ රාත්‍රියේ බෙතෙල් මිතුරෙකු සමඟ කතා කරමින් සිටියදී ඔහු මට කලින් අසා නැති දෙයක් මට කීවේය. පෙනෙන විදිහට බෙතෙල් පවුලට ඉතා දැඩි චර්යාධර්ම පද්ධතියක් හා ඇඳුම් පැළඳුම් තිබේ. දැන්, මම නිතරම දැන සිටියේ බෙතෙල් වෙත යාමට ඔබට ඇඳුම් හමුවීමට ඇඳුම් ඇඳිය ​​යුතු බවත්, බෙතෙල්හි සිටීමට නම් ඔබ හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටිය යුතු බවත්ය. මා නොදැන සිටි දෙය නම් හිසකෙස් වර්ණය, සෙරෙප්පු සහ කොට කලිසම් වැනි පෞද්ගලික කාරණාවලදී පවා ඔවුන්ට දැඩි කේත ඇති බවයි.
හිසකෙස් වර්ණය සම්බන්ධයෙන්, සහෝදරියන්ට ඔවුන්ගේ හිසකෙස් වර්ණ ගැන්වීමට සීමිත පරාසයක් ඇති බව මට පැවසුවා. මේ සඳහා වන ශුද්ධ ලියවිලිමය පූර්වාදර්ශය ගැන මට සැබවින්ම විශ්වාස නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ හිසකෙස් කිසියම් වර්ණයක් මැරීම නිසා බෙතෙල් සේවා වරප්‍රසාදය අහිමි වූ සමහරුන් ගැන මම දනිමි. එබැවින් මෙම ප්‍රකාශයට යම් සත්‍යතාවයක් තිබිය යුතු බව මම දනිමි.
කොට කලිසම් ඇඳීම සම්බන්ධයෙන්, “කෙටි කොට කලිසම්” හෝ තද සහ හෙළිදරව් කරන ඇඳුම් වලට එරෙහි සාමාන්‍ය සීමාවන් මා නිතරම දැන සිටියේය. මා නොදැන සිටි දෙය නම් කොට කලිසමක් ඇඳ සිටී නම් ඔවුන්ට බෙතෙල් ඉදිරිපස දොරටුව භාවිතා කිරීමට අවසර නොතිබීමයි. එහි නිතර පැමිණෙන අමුත්තෙකු බැවින්, මම ඔවුන්ව ලොබියේ අඳින කිසිවෙකු දැක නැති බව පිළිගත යුතුය. පිරිමින් සඳහා සෙරෙප්පු වැනි විවෘත සපත්තු ද එසේම වේ. යෙහෝවාට හෝ ඔහුගේ සෙනඟට කිසිවෙකු පහත් කොට සැලකීමට වගබලා ගැනීම සඳහා සහෝදරයන්ට සෙරෙප්පු ඇඳීමට හා බෙතෙල්හි ඉදිරිපස දොරෙන් එළියට යාමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. සංවාදය රසවත් වූයේ මෙහිදීය.
වීරෝදාර ක්‍රියාවක් කර යමෙකු බේරාගත් බෙතෙල් ජාතිකයෙකුගේ කතාව මට පසුව පැවසුවා. ඔහු ප්‍රාදේශීය පුවත්පතක ලියා ඇති අතර ඔහුට විශාල ප්‍රශංසාවක් හිමි විය. ඊළඟට සිදුවූ දෙය අමුතුයි. නම් නොකල සමහර අය මෙම සහෝදරයාගේ නම ගොත ගසා ඔහු සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට පෙර වසර ගණනාවකට පෙර සිදු වූ අපිරිසිදු කැණීම් හාරා ඇත. මෙය සමන්විත වූයේ මෙම සහෝදරයා සම්මුතිවාදී තත්වයක සිටින ඡායාරූපයක්; නීති විරෝධී හෝ දුරාචාරමය දෙයක් නොවේ, මතක තබා ගන්න, ටිකක් අපහසුතාවයට පත්වේ. මෙය සිදු වූයේ ඔහු බව්තීස්ම වීමට පෙර, ඔහු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට පෙරය. ශාඛාව ඒ ගැන දැනගත් විට, ඔහු වහාම බෙතෙල් නුවරින් නෙරපා හරින ලදී. ඒ ඇයි කියා මම මගේ මිතුරාගෙන් ඇසුවෙමි. මෙම සහෝදරයා ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියාවෙන් යෙහෝවාගේ නාමයට ප්‍රශංසා කළේය. දැන් එහි ප්‍රති ence ලයක් ලෙස ද ished ුවම් ලැබෙමින් තිබේද? බව්තීස්මයෙන් පසු කළ සියලු පාපවලට යෙහෝවා සමාව දෙන්නේ නැද්ද? බව්තීස්මය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේ පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් ලබා දෙන ලෙස නොවේද? (1 පේත්‍රැස් 3:20, 21)
මගේ මිතුරා බෙතෙල් තීරණය ආරක්ෂා කළේ තරුණයා නින්දා අපහාසයට ලක් නොවන බවත් විශේෂ පූර්ණ කාලීන සේවයට සුදුසුකම් නොලබන බවත්ය. වේශ්‍යාකම, කාමමිථ්‍යාචාරය සඳහා නෙරපා හරින ලද බව්තීස්ම වූ සාක්ෂිකරුවන්ට, සමහර අවස්ථාවලදී, ඕස්ට්‍රේලියාවේ සාක්ෂි, ළමා අපයෝජන මත පදනම්ව, නැවත පැමිණ පුරෝගාමීන් (පූර්ණ කාලීන සේවකයන්) සහ වැඩිහිටියන් ලෙස සේවය කිරීමට අපි ඉඩ දී ඇත්තෙමු.
යෙහෝවා තම සේවකයෙකු බවට පත් වූ ඕනෑම කෙනෙකුට මේ හා සමාන දෙයක් කළ කිසිම තැනක ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නොමැති බව මම පැවසුවා. එවිට මගේ මිතුරා කලබල වී ඔහු සමඟ වාද නොකරන්නැයි කීවේය. එෆ්ඩීඑස් නම්[යෝ] ඔහු සුදුසුකම් නොමැති බව පවසන අතර ඔහු එසේ නොවේ…. නැවතීමේ තිත.
ඇත්ත වශයෙන්ම අප අයිති කාටද?

යටින් පවතින ගැටළුව

හේතු කිහිපයක් නිසා මෙම සංවාදය කරදරකාරී බව මට පෙනී ගියේය.

• යෙහෝවා තම සේවකයන්ට මෙය කරන්නේ නැත. ශාඛාවට මේ ආකාරයෙන් දැනෙන සරල කාරණය නම්, ඔවුන් අපව සර්වපරාක්‍රමයාට වඩා උසස් ප්‍රමිතියකට ගෙන යන බවයි. මේ අනුව, ඔවුන් තමන්ගේම නිර්මාණයක් කරන දෙවියෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන බව පෙනේ.
• ඔවුන් ඇත්තටම ආරක්ෂා කළේ කවුද? යෙහෝවාගේ කීර්තිය? නැත්නම් ඔවුන්ගේමද?
• මෙවැනි කුඩා දෙයක් මහජනයාට දැන ගැනීමට ඔවුන් බිය වන්නේ නම්, අපගේ ශ්‍රේණිවල ළමා අපයෝජනය වැරදි ලෙස හැසිරවීම වැනි විශාල ගැටලු වසන් කිරීම සඳහා ඔවුන් කොපමණ දුරක් යා යුතුද?

මුලින්ම පළමුවෙනි දේ.
ඉතා ප්‍රසිද්ධ පාප කිහිපයක් කළ අයට යෙහෝවා සැලකූ ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් බලමු.

යෙහෝවා දාවිත් රජු සමඟ කළ ගනුදෙනු

දාවිත් රජ, අප කවුරුත් දන්නා පරිදි, යෙහෝවාගේ හදවතට එකඟ වූ මිනිසෙකි. ඔහු මියගොස් බොහෝ කලකට පසුවත්, පසුකාලීන රජවරුන්ට අනුගමනය කිරීම සඳහා ඔහු ආදර්ශයක් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ පරස්පර විරෝධී දාවිත් ය. (1 Kings 14: 8; Ezekiel 34: 23; 37: 24) එහෙත් ඔහු කාමමිථ්‍යාචාරය සහ මිනීමැරීම ඇතුළු දරුණු පාපයන් කර ඇති අතර ඒවා වසන් කිරීමට උත්සාහ කළ බව ද අපි දනිමු. ඔහු බව සලකන්න දැනටමත් මෙය සිදු වූ විට යෙහෝවාගේ සේවකයෙක්. මේ සියලු ඉතිහාසයන් තිබියදීත්, යෙහෝවාට ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිවිපාක විඳදරාගැනීමට සිදු වුවද, ඔහුට දිගටම පාලනය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය.
WT ඔහු ගැන පවසන දේ සැලකිල්ලට ගන්න:

“දාවිත්ගේ ජීවිතය වරප්‍රසාද, ජයග්‍රහණ හා ඛේදවාචකයන්ගෙන් පිරී තිබුණි. කෙසේවෙතත්, අන් සියල්ලටමත් වඩා ඔහු වෙතට අප ආකර්ෂණය වන්නේ සාමුවෙල් අනාගතවක්තෘ දාවිත් ගැන පැවසූ දෙයයි. ඔහු “[යෙහෝවාගේ] හදවතට එකඟ මිනිසෙක්” බව ඔප්පු කරයි. - 1 සාමුවෙල් 13:14. ” (w11 9/1 පි. 26)

“අපි සියල්ලෝම අසම්පූර්ණයි, අපි සියල්ලෝම පව් කරන්නෙමු. (රෝම 3:23) සමහර විට අපි දාවිත් කළාක් මෙන් දරුණු පාපයකට වැටෙන්න පුළුවන්. කෙසේ වෙතත්, හික්මවීම ප්‍රයෝජනවත් වුවද, එය ගැනීම පහසු නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර අවස්ථාවලදී එය “දරුණු” ය. (හෙබ්‍රෙව් 12: 6, 11) එහෙත්, අපි “හික්මවීමට ඇහුම්කන් දුන්නොත්” අපට යෙහෝවා සමඟ සමගි විය හැකියි. ” (w04 4/1 පි. 18 ඡේදය 14)

ඔව්, අපට යෙහෝවා සමඟ සමාදාන විය හැකිය, නමුත් පෙනෙන හැටියට වොච් ටවර් බයිබල් සහ ට්‍රැක්ට් සමිතියට නොවේ, අපගේ අතීතයේ පව් දීර් long වූවත්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් දැනටමත් අපට සමාව දී තිබුණත්. මෙය ඔබට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නේ නැද්ද?

රාහබ්ගේ අතීතය නොසලකා හැර තිබේ

රාහාබ් ජෙරිකෝ නගරයේ ජීවත් වූ අතර ඇය ඇගේ නගරය හොඳින් දැන සිටියාය. ඇය ජනතාව හොඳින් දැන සිටියාය. නගරය වටා ගමන් කරමින් සිටි ඉශ්‍රායෙල්වරුන් ගැන ඔවුන් භීතියට පත්ව සිටින බව ඇයට පෙනුණා. එහෙත් සෙසු පුරවැසියන්ට සමාන භීතියක් රාහාබ්ට දැනුණේ නැත. ඒ ඇයි? ඇදහිල්ලේ ක්‍රියාවක් ලෙස ඇය ඇගේ එක් ජනේලයකින් පිටත තද රතු ලණුවක් දමා ඇත. මේ අනුව නගරය විනාශ වූ විට ඇගේ පවුල බේරුණා. මේ වන තෙක් රාහාබ් ඉතා රසවත් ජීවිතයක් ගත කර තිබුණි. WT ඇය ගැන පැවසූ දේ මෙන්න:

රාහාබ් ගණිකාවක්. අතීතයේ සමහර බයිබල් විචාරකයින් බිය ගැන්වූ කාරණය නම් ඇය හුදෙක් හෝටල් සේවිකාවක් පමණක් බවයි. කෙසේවෙතත්, බයිබලය ඉතා පැහැදිලියි. (යෝෂුවා 2: 1; හෙබ්‍රෙව් 11: 31; ජේම්ස් 2: 25) රාහාබ් ඇගේ ජීවන රටාව පිරිහෙන බව තදින්ම දැනෙන්නට ඇත. සමහර විට, අද දින බොහෝ දෙනා මෙන්, ඇයගේ පවුල රැකබලා ගැනීමට අවශ්‍ය නම් වෙනත් විකල්පයක් නොමැතිව ඇය කොටු වී ඇති බව ඇයට හැඟුණි. ”(W13 11 / 1 p. 12)

රාහාබ් ඇගේ රටවැසියන්ට වඩා වෙනස් ය. වසර ගණනාවක් පුරා, ඇය ඊශ්‍රායෙලය සහ එහි දෙවි වන යෙහෝවා ගැන අසා ඇති වාර්තා ගැන කල්පනා කර තිබුණා. ඔහු කානානීය දෙවිවරුන්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. තම සෙනඟට ගොදුරු නොවී ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කළ දෙවි කෙනෙක් මෙන්න. ඔහු තම නමස්කාරකයන්ගේ සදාචාරය පහත් කොට සලකනවා වෙනුවට උසස් කළේය. මෙම දෙවියන් වහන්සේ ස්ත්‍රීන්ට සැලකුවේ අනර්. නමස්කාරයේදී මිල දී ගැනීම, විකිණීම හා පහත් කිරීම වැනි ලිංගික වස්තූන් ලෙස නොවේ. ඊශ්‍රායලය ජෝර්දානය හරහා කඳවුරු බැඳගෙන ආක්‍රමණය කිරීමට සූදානම්ව සිටින බව රාහාබ් දැනගත් විට, ඇගේ සෙනඟට එයින් අදහස් කළ හැකි දේ ගැන ඇය කලකිරීමට පත් වන්නට ඇත. යෙහෝවා රාහාබ්ව දැක ඇගේ යහපත අගය කළාද?

“අද රාහාබ් වගේ මිනිස්සු ගොඩක් ඉන්නවා. ගෞරවය හා ප්‍රීතිය සොරා ගන්නා ජීවන රටාවකට කොටු වී සිටින බවක් ඔවුන්ට දැනේ; ඔවුන්ට අදෘශ්‍යමාන හා වැදගැම්මකට නැති බවක් දැනේ. රාහබ්ගේ සිද්ධිය අප කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේට නොපෙනෙන බව සැනසිලිදායක මතක් කිරීමකි. අපට කොතරම් පහත් හැඟීමක් තිබුණත්, “ඔහු අප එකිනෙකාගෙන් දුරස්ව සිටින්නේ නැත.” (ක්‍රියා 17: 27) ඔහු සමීපව සිටින අතර, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියලු දෙනාට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දීමට ඔහු සූදානම්ය. ”(W13 11 / 1 p. 13)

යෙහෝවා මේ ස්ත්‍රිය බේරාගත් බව අපට පෙනේ. ඇය ඔහුගේ සෙනඟ සමඟ එකතු වූ අතර ඔහු බෝවස්, දාවිත් රජු සහ අවසානයේදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මුතුන්මිත්තෙකු වීමට ඇයට ඉඩ හැරියේය. ඇගේ අතීතය නිසා ඇය අද ජීවතුන් අතර සිටියා නම් ඇයට කවදාවත් බෙතෙල්හි සේවය කිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. මෙය ඔබට තේරෙනවාද?
අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ මුතුන් මිත්තෙකුට බෙතෙල්හි සේවය කිරීමට අවසර නැත. යේසුස්ට ඒ ගැන යමක් කියන්න පුළුවන්ද?

නින්දිත මිනිසෙක්

ටාසස්හි සාවුල් ගැන අපට මුලින් අසන්නට ලැබෙන්නේ ක්‍රියා 7: 58 හි ස්ටීවන්ට ගල් ගැසීමේදී ය. එහි සිටි ජනයා පිටත වස්ත්‍ර ඔහුගේ පාමුල තැබුවේය. යුදෙව්වෙකුට, ඔහුට නිවැරදි සම්බන්ධතා තිබුණා. WT ඔහු ගැන පැවසූ දේ මෙන්න:

ඔහුගේම ලියවිලිවලට අනුව, සාවුල් “ඊශ්‍රායෙලයේ පවුල් තොගයෙන්, හෙබ්‍රෙව් ජාතිකයන්ගෙන් උපන් හෙබ්‍රෙව් ජාතික බෙන්ජමින් ගෝත්‍රයෙන් අටවෙනි දවසේ චර්මච්ඡේදනය කරනු ලැබීය. නීතියට ගරු කිරීමක් ලෙස, පරිසිවරයෙක්. ”එය සලකනු ලැබුවේ නිර්දෝෂී යුදෙව් පරම්පරාවක් ලෙසයි! (w03 6 / 1 p. 8)

ඔහුට හොඳම අධ්‍යාපනය මෙන්ම රෝමානු පුරවැසිභාවයද තිබූ අතර එය එවකට සමාජයේ ප්‍රභූන් අතරට ගෙන ගියේය. කෙසේවෙතත්, සාවුල්ටද අඳුරු පැත්තක් තිබුණි. WT පවසන දේ නැවත සැලකිල්ලට ගන්න:

“සාවුල්ගේ අගෞරවනීය කථාව නිසාත්, ඔහුගේ ප්‍රචණ්ඩකාරී හැසිරීම ගැනත් ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි. ඔහු “ස්වාමින්ගේ ගෝලයන්ට විරුද්ධව හුස්ම ගැනීමේ තර්ජනය හා මිනීමැරුම” කළ බව බයිබලය පවසයි. (ක්‍රියා 9: 1, 2) පසුව ඔහු “අපහාස කරන්නෙකු, පීඩා කරන්නෙකු හා නින්දා සහගත මිනිසෙකු” බව පිළිගත්තේය. (1 තිමෝති 1:13) ඔහුගේ relatives ාතීන්ගෙන් සමහරෙක් දැනටමත් කිතුනුවන් වී ඇති නමුත්, ක්‍රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් කෙරෙහි තමාගේම ආකල්පය ගැන ඔහු මෙසේ පැවසීය. “මම ඔවුන්ට විරුද්ධව අතිශයින් පිස්සු වැටී සිටි නිසා, පිටත නගරවල පවා ඔවුන්ට පීඩා කිරීමට මම ගියෙමි. ” (ක්‍රියා 23:16; 26:11; රෝම 16: 7, 11) ”(w05 5/15 පි. 26-27 ඡේද 5)

සාවුල්ගේ හැසිරීම හොඳින් දැන සිටියාද? ඔව්! සාවුල් ගැන සාක්ෂි දැරීම සඳහා අනනියස්ව පිටත් කර යැවූ විට, ඔහු යෑමට ටිකක් බය වුණා. මන්ද? ක්‍රියා 9: 10-22 දක්වා ඇති පරිදි සාවුල්ගේ නපුරු හැසිරීම බොහෝදෙනෙකුට දැනගන්නට ලැබුණි. මේ සියල්ල සමඟම සාවුල් නිවැරදි කිරීම පිළිගෙන ප්‍රේරිත පාවුල් බවට පත් විය. ඔහු අද ජීවතුන් අතර සිටියා නම්, ඔහු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් පූර්ණ කාලීන සේවකයෙකු ලෙස සලකනු ඇත. එනමුත්, ඔහුගේ “අතීත-කාලීන සේවයේ වරප්‍රසාද” වලින් ඔහුව ඉවත් කිරීමට ඔහුගේ අතීතය අපට අවශ්‍ය වනු ඇත.

අප ගත යුතු නිගමනය කුමක්ද?

මෙම අභ්‍යාසයෙහි කාරණය නම්, යෙහෝවාගේ නම දැරීමට උපකල්පනය කරන සංවිධානයේ ප්‍රතිපත්ති හා ක්‍රියා පටිපාටිවලට වඩා යෙහෝවාගේ දෘෂ්ටිකෝණය කොතරම් වෙනස්ද යන්න පෙන්වීමයි.
යෙහෝවා එක් එක් පුද්ගලයාගේ හදවත දකින අතර, ඔවුන්ගේ උපරිම හැකියාවන් සඳහා ඒවා භාවිතා කරන අතර, මුරටැඹ හෝ අප දැන් එය හඳුන්වන පරිදි, JW.ORG, යෙහෝවාගේ ප්‍රමිතීන් ඉතා අඩු බව හැඟේ. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයෙන් සිදුවන ඕනෑම ලැජ්ජා සහගත සිදුවීමක්, ඔවුන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට පෙර සිදු කළත්, අපගේ දුරස්ථභාවය පවත්වා ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නම් එය ප්‍රමාණවත් වේ.
බෙතෙල්හි යෙහෝවා දෙවිට වඩා උසස් ප්‍රමිතීන් ඇති බව පෙනේ. මෙය අප සැවොම සැලකිලිමත් නොවිය යුතුද?
“පාලක මණ්ඩලයට වඩා ඔබ හොඳින් දන්නා බව ඔබ සිතනවාද?” නැතහොත් “විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ දිශාව ගැන ඔබ ප්‍රශ්න කරනවාද?” යන පදය අප බොහෝ විට අසා ඇත. අප ඇසිය යුත්තේ, “පාලක මණ්ඩලය සිතන්නේ ඔවුන් වඩා වැඩි යමක් දන්නා බවයි යෙහෝවා දෙවි? ”
එය ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ගෙන් සහ යකඩින් සවි කර ඇති ආකාරයෙන් පෙනී යනු ඇත. මෙය නැවත නැවතත් පෙන්නුම් කර ඇත. ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට බයිබලය ප්‍රමාණවත් නොවන බව ශාඛාවේ සිටියදී අවස්ථා කිහිපයකදීම මා අසා ඇත, අපට ප්‍රකාශනද අවශ්‍යය. අපි සංවිධානය සර්වබලධාරි දෙවියන්ගේ වචනයට සමාන මට්ටමක තබා ඇත.
207 ගීතයේ සඳහන් වන පරිදි අපට දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක. ඉතින් ප්‍රශ්නය නම්, “ඔබ අයිති කාටද? ඔබ කුමන දෙවිට කීකරු වන්නේද? ”
මෙම ලිපියේ දෙවන කොටසින් අපගේ අස්ථානගත පක්ෂපාතීත්වය බොහෝ විට අපව මෙහෙයවා ඇත.
____________________________________________
[යෝ] මතෙව් 25: 45-47 දක්වා “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා”

hezekiah1

ඔබත් කැමති:

අපේ එක සැබෑ නම

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ද නැත්නම් යේසුස්ගේ සාක්ෂිකරුවන්ද? Exegetical විශ්ලේෂණය

අනිවාර්ය වාර්තාකරණය රතු හුරුල්ලන්