WT අධ්‍යයනය: අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය වැඩි දියුණු කිරීමට කටයුතු කරන්න

[Ws15 / 07 සිට p. 7 අගෝස්තු සඳහා 30- සැප්තැම්බර් 6]

 
සෑම මොහොතකම යමක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර එය ඉහළින් සිනාසෙන අතර එය ඔබට සිනාසීමට අවශ්‍ය කරයි.
කැනඩාවේ එක් සහෝදරයෙක් කැනඩාවේ ශාඛා කාර්යාලයට ප්‍රාදේශීය සභාවලට යවන ලද ලිපියේ පිටපතක් මට එව්වා. පෙනෙන විදිහට, කැනඩාවේ බෙතෙල් නැවත සිය නිවාස අලුත්වැඩියා කරමින් සිටී. කම්කරුවන් අවශ්‍ය වන අතර, 23, 2015, ජුලි 20, දිනැති මෙම ලිපිය, ශාඛාවේ XNUMX මිනිත්තුවක් තුළ ජීවත්වන සහෝදරයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ස්වේච්ඡා සේවකයන් සඳහා සති අන්තයේ නවාතැන් හා සති අන්තයේ ආහාර ලබා දෙන ලෙසයි. වෙළඳුන් ඉදිරිපත් වී ඔවුන්ගේ කාලය හා කුසලතා පරිත්‍යාග කරන ලෙස ද ඉල්ලා සිටී. මෙම ලිපියේ ආරම්භක වචන වේදිකාවෙන් කියවන විට ඔබ කැමති නම්, රාජ්‍ය ශාලාවේ වාඩි වී සිටීම ගැන සිතා බලන්න:

“මගේ හදවතින් පුපුරා ගිය හැඟීම් පුපුරා යාම සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමට වචන නොමැත. මගේ දෑස් පියාඹා, ඇපල් දුසිමක් සිරවී ඇති බවක් මෙන් මගේ උගුර වේදනාකාරී ලෙස යටපත් විය. මට සුන්දර, පුදුමාකාර, ඉටුවන, ප්‍රීතිමත්, ප්‍රීතිමත්, tive ලදායී, ජීවිතය වෙනස් කරන දවසක් යැයි මට විශ්වාස කළ නොහැකි විය! ”

12 ඇපල් වලින් තැළී ඇති දෑස්, හදවත් පුපුරා යාම සහ උගුර වේදනාකාරී ලෙස යටපත් වේ. ඉක්මන්, 911 අමතන්න!
මට විශ්වාසයි එහි බලපෑම දේවානුභාවයෙන්, එය එසේ විය - සිනා!
මෙම සතියේ කියවීමෙන් පසු මුරටැඹ, මට මෙම ලිපිය සිහිපත් කිරීමට උදව් කිරීමට නොහැකි විය මුරටැඹ ලිපිය බොහෝ ස්ථානවල ද ඉහළින්ම පවතී.

දෙවියන්ගේ පා ​​පුටුව

1 ඡේදය අපට උපදෙස් දෙන්නේ පෘථිවිය දෙවියන්ගේ පා ​​පුටුව බවයි. මෙය, ඔබ ඉගෙන ගැනීමට පුදුමයට පත් විය හැකිය, අනෙක් බැටළුවන්ට අර්ථයක් ඇත. 2 ඡේදය පසුව “පා පුටුව” සඳහා තවත් සංකේතාත්මක නිරූපණයක් හඳුන්වා දෙයි.

“පොළොව ගැන සඳහන් කිරීමට අමතරව, ඊශ්‍රායෙලිතයන් විසින් භාවිතා කරන ලද පුරාණ දේවමාළිගාව විස්තර කිරීම සඳහා“ පා පුටුව ”යන වචනයද හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි සංකේතාත්මකව භාවිතා කරයි. (1 Chron. 28: 2; Ps 132: 7) පෘථිවියේ පිහිටා ඇතදේවමාළිගාව සැබෑ නමස්කාරයේ කේන්ද්‍රස්ථානය විය.

එබැවින් “පා පුටුව” යනු පුරාණ ඊශ්‍රායෙලිතයන්ගේ දේවමාළිගාවද නියෝජනය කරයි. මෙය පා er කයාට පැහැදිලි නැතිනම් “පොළොවෙහි පිහිටා තිබේ.” ඔවුන් අප වෙනුවෙන් එය ඉවත් කිරීම හොඳ නැද්ද? සමහර විට එය ජෙරුසලමට ඉහළින් භූ-සමමුහුර්ත කක්ෂයේ ඇතැයි සිතන ජේ.ඩබ්ලිව් ප්‍රජාවක් එහි සිටී.
එබැවින් ඔබ 3 ඡේදයට ළඟා වන විට, පා foot කයා පැහැදිලිවම තේරුම් ගෙන ඇත්තේ “පා පුටුව” සංකේතාත්මකව බයිබලය තුළ පෘථිවිය සහ පුරාණ ඊශ්‍රායෙලිත දේවමාළිගාව නියෝජනය කිරීම සඳහා භාවිතා කර ඇති අතර එය අහම්බෙන් පෘථිවියේ පිහිටා ඇති බවයි. දැන් මෙන්න මේ සියල්ල සිදුවන තැන. ඊළඟ ඡේදය 3 අපට පවසන්නේ වර්තමානයේ දෙවියන් වහන්සේට තවත් දේවමාළිගාවක්, අධ්‍යාත්මික දේවස්ථානයක් ඇති බවයි. එය හෙබ්‍රෙව් උපුටා දක්වයි. 9: 11, 12 මේ සඳහා සහය දක්වයි, නමුත් එම පරිච්ඡේදයේ 24 පදය උපුටා දැක්වීමට එය අසමත් වේ.

“මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දෑතින් සාදන ලද ශුද්ධ ස්ථානයකට ඇතුල් වූයේ නැත. එය යථාර්ථයේ පිටපතකිඋන් වහන්සේ දැන් අප උදෙසා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටින පිණිස ස්වර්ගයට ය. ”(හෙබ්‍රෙ. 9: 24)

එය හරි, දේවමාළිගාව ඇත්තේ අහසෙහි මිස පොළොවේ හෝ පා පුටුව මත නොවේ. මෙම අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව සැබෑ දෙයක්ද? හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා පවසන්නේ ඊශ්‍රායෙලිත දේවමාළිගාව - එය පොළොවේ ඇති දේවාලය බව ඔබ දන්නවා - යථාර්ථයේ පිටපතක් පමණක් බවත්, එය ස්වර්ගීය දේවල සෙවනැල්ලක් බවත්ය.

“. . .නමුත් [මිනිසුන්] සාමාන්‍ය නිරූපණයකින් හා ස්වර්ගීය දේවල සෙවනැල්ලකින් පරිශුද්ධ සේවය කරයි. . . ” (හෙබ්‍රෙ 8: 5)

ඉතින් වඩා සැබෑ වන්නේ කුමක්ද, සෙවණැල්ල හෝ සෙවනැල්ල හෙළන දෙය? නැවතත් එය කොහේද? අහසේ.
හරි, අපි හැමෝම දැන් එකම පිටුවක සිටිමු, එය වැදගත් වන්නේ මෙතැන් සිට පැදවීම ටිකක් අවහිර වන බැවිනි. 3 ඡේදය තවදුරටත් සඳහන් කරන්නේ මෙම දේවමාළිගාව the ඔබ ස්වර්ගයේ ඇති දේ දන්නවා; ඔව්, ඒ දේවමාළිගාව හොඳයි… මම ඔවුන්ට එය පැහැදිලි කරන්න දෙන්නම්.

"මේ වනාහි සැලැස්මට යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජක තන්ත්‍රය හා පූජාව තුළින් දෙවි සමඟ සංහිඳියාව ඇති කළ හැකියි. ”- සම. 3

“අගය කිරීම අධ්‍යාත්මික දේවාල සැකැස්මයෙහෝවාගේ නම ප්‍රසිද්ධ කිරීමෙන් අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කරන්නෙමු. ”- සම. 4

ආ, නෙලී! මෙය පැමිණියේ කොහෙන්ද? හදිසියේම, ස්වර්ගයේ ඇති දේවමාලිගාව - හෙබ්‍රෙව් යථාර්ථය. 9: 24, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ පූජාවේ වටිනාකම ඔප්පු කිරීමට වචනාර්ථයෙන් ඇතුළු වූ ස්ථානය “විධිවිධානයක්” ද? “විධිවිධානය” යන වචනය මෙම ලිපියේ පමණක් හය වතාවක් දක්නට ලැබේ. දේවමාළිගාව සම්බන්ධයෙන් කිතුනු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි එය කොපමණ වාරයක් සිදු වේ යැයි ඔබ සිතනවාද? යන්න, අනුමාන කරන්න. ඒක හරි. ශීරෝ!
ඉතින් ඇයි අපි එය භාවිතා කරන්නේ? “දෙවියන්ගේ පා ​​පුටුව” මේ කිසිවක් සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? ඉවසීම තණකොළ. සියල්ල හෙළි වනු ඇත.
නමුත් පළමුවෙන්ම අපට 4 ඡේදයේ විශේෂයෙන් ම ඉතා සුළු සංකල්පයක් සමඟ කටයුතු කළ යුතුය.

“සමහර ආගමිකයන් පොළොව අතහැර ස්වර්ගයට ගිය පසු දෙවිට ප්‍රශංසා කරනු ඇතැයි වැරදියට සිතන අය මෙන් නොව, යෙහෝවාගේ සියලු සාක්ෂිකරුවෝ ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය වටහාගෙන සිටිති මෙතන සහ දැන් පොළොවේ. ” - සම. 4

ජේ.ඩබ්ලිව් කථාව පරිවර්තනය කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න: ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ අනෙක් ඊනියා ක්‍රිස්තියානීන් තමන් ස්වර්ගයට යාවි යැයි සිතන සියලුම හර් - මගෙදොන්හිදී මිය යනු ඇත. මන්ද ඔවුන් අප මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ගැන මිනිසුන්ට පැවසීම සඳහා ගෙයින් ගෙට ගොස් දේශනා කිරීමේ වැඩට නොගිය බැවිනි.
ස්වර්ගයට යන්නේ අභිෂේක ලත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පමණයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම කුඩා සංවිධානාත්මක මත්ද්‍රව්‍යවාදය (හෝ ඔබේ දරුවන් එය ප්‍රකාශ කරන පරිදි: “නියා, නියා, යාහ්, නියා, නියා.”) මෙහි පැමිණියේ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් ඉවත් කිරීමට නොවේ. ස්වර්ගයට නොයන සාක්ෂිකරුවන් මිලියන අටක් ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය අගය කිරීමට හා ක්‍රියාශීලීව සහ සහයෝගයෙන් සිටීමට සංවිධානයට සිදුවී ඇති බව ඔබට පෙනේ. එබැවින් (ඊළඟට 5 ඡේදයේ සඳහන් පරිදි) “අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ භූමික මළුවේ විශ්වාසවන්තව සේවය කරන” අභිෂේක ලත් අයට උපකාර කළ හැකි බව ඔවුන්ට උගන්වනු ලැබේ.
ස්ප්ලේන් සහෝදරයා අපට (සහ මාර්තු) පැවසූ බව ඔබට මතක ඇති මුරටැඹ “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්න” සනාථ කළේ) ඔවුන් අපට තවත් මිනිසා විසින් සාදන ලද ප්‍රතිවෛරස ලබා නොදෙන බවයි. එම පොරොන්දුව කඩ කිරීමට ඔහුට වැඩි කාලයක් ගත නොවීය. පෙනෙන විදිහට, යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු ඇතුල් වූ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවට භූමික මළුවක් ඇත “තවත් බැටළුවන් මිලියන ගණනක් පක්ෂපාතීව සහයෝගය දක්වයි” අභිෂේක ලත් අය.
ඔබ මේ වන විටත් අනුමාන කර නොමැති නම් - මෙය ඔබගේ පළමු මුරටැඹ අධ්‍යයනය නම් - “අධ්‍යාත්මික දේවාල සැකැස්ම” යන යෙදුම සැබවින්ම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ අර්ථය වේ. එය මනසේ තබාගෙන, ලිපියේ අරමුණ 5 ඡේදයේ අවසානයේ ඇති ප්‍රශ්නය මගින් හෙළි වේ: “පිරිසිදු නමස්කාරය සඳහා යෙහෝවාගේ විධිවිධානයට මම පූර්ණ සහයෝගය දෙනවාද?”

දෙවියන් වහන්සේගේ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ සේවය කරන අය හඳුනා ගැනීම

ක්‍රිස්තියානීන් අභිෂේක කළ බව ප්‍රේරිත පාවුල් කොරින්තිවරුන්ට පැවසුවා[යෝ] දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව මිහිපිට විය. (1Co 3: 16, 17) කෙසේ වෙතත්, මෙම ලිපියේ ඒ මත වාසය කිරීමෙන් 8 මිලියන “වෙනත් බැටළුවන්” වම් ක්ෂේත්‍රයේ ඉතිරි වනු ඇත. ඊට අමතරව සංවිධානයේ කීකරු මෙහෙකාරකම පෝෂණය කිරීම සඳහා වන ලිපියේ තේමාව ප්‍රවර්ධනය කිරීමට එය කිසිවක් නොකරයි. මේ සඳහා, අපි “අධ්‍යාත්මික දේවාල සැලැස්මක්” සොයාගෙන ඇති අතර, දැන් එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුබල දීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
ඔබ සාක්ෂි දීමට සූදානම් වන ක්‍රමවේදයෙහි තාක්ෂණික නම: “ජිගරි-පෝකරි”. නිරීක්ෂණය කරන්න!
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි, පොළොව දෙවියන්ගේ පා ​​පුටුව ලෙස හැඳින්වේ. ඊශ්‍රායෙලයේ ඉපැරණි දේවමාළිගාව දෙවියන්ගේ පා ​​පුටුව ලෙසද හැඳින්වේ. පුරාණ විහාරස්ථානය පිහිටා තිබුණේ පොළොව මත ය. අනෙක් බැටළුවන් පොළොවේ ඇත. එබැවින් අනෙක් බැටළුවන් දේවමාළිගාවේ සිටිති. ඔබ මෙතෙක් මා සමඟ සිටිනවාද? හරි, දැන් පන්සල යනු කුමක්ද? එය විධිවිධානයකි. නමස්කාරය සඳහා විධිවිධානයක්. එබැවින් එය ඔබ කොටසක් වන දෙයක් නොව ඔබට සේවය කළ යුතු දෙයකි. ඔබ විය යුතු ස්ථානය. එමනිසා, ඔබ සේවය කරන්නේ “දේවමාළිගාවේ” ය.
“ක්‍රිස්තියානි සභාව පිහිටුවා සියවසකටත් අඩු කාලයකදී, පුරෝකථනය කළ ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම වර්ධනය වීමට පටන්ගත්තා. ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේට සැබවින්ම සේවය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර විය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේදී. " - සම. 6
කිතුනුවන් දේවමාළිගාව නොවන බව තහවුරු කිරීම සඳහා “at” භාවිතා කිරීම සැලකිල්ලට ගන්න. එය විධිවිධානයකි, යමෙකු සේවය කිරීමට යන රූපක ස්ථානයකි. ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමෙන් පසු “දේවමාළිගාවේ” සේවය කරන අයව හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර වූ හෙයින්, පැහැදිලිවම නිගමනය වන්නේ ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට පෙර පළමුවන සියවසේ අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් “දේවමාළිගාවේ” සේවය කරමින් සිටි බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන් සේවය කළේ අධ්‍යාත්මික දේවමාලිගාවේ විධිවිධානයෙනි.
මම දනිමි, මම දනිමි… මට දැන් ඔබව දැක ගත හැකිය, ඇඟිලි තුඩු ගැසී, දෑස් පිම්බෙමින්, කෑගැසීමක් මැඩපවත්වා, “නමුත් ඔවුන් පන්සලෙහි සිටියහ. ඔවුන් දෙවියන්ගේ දේවමාලිගාව! එය බයිබලයේ ඉතා නිවැරදිව පවසයි! ”
මේ අවස්ථාවේ දී මම තීරණය කළේ සහසම්බන්ධයක් ඇති කරනවාට වඩා, මෙහි ඇති හාස්‍යය දැකීමට උත්සාහ කරන බවයි. යමෙකුගේ සෞඛ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය.
7 ඡේදය මෙම විකාර සහගත හිතුවක්කාර ප්‍රකාශය සමඟ විවෘත වන හෙයින් එම තීරණය ඉතා ඉක්මණින් පැමිණියේ නැත:
“1919 වන විට, යෙහෝවා විසින් අනුමත කරන ලද සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ සේවය කළ අයව පැහැදිලිව හඳුනාගෙන තිබේ.” - සම. 7
මෙම වාක්‍යයේ සත්‍යතාවයක් ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නොමැත. 1919 සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයක් නොමැත. එම වර්ෂයේදී යෙහෝවා කිසිවෙකු අනුමත කළ බවට කිසිම සාක්ෂියක්, ආනුභවික හෝ ශුද්ධ ලියවිල්ලකින් තොරය. එම වර්ෂයේ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා අනුමත කළේ යේසුස් බව අපට උගන්වන අපගේම ධර්මතාවයට අප පක්ෂපාත නොවෙමු. හදිසියේම දේවමාළිගාවට පැමිණෙන්නේ යෙහෝවායි. යෙහෝවා දැන් ගිවිසුමේ දූතයා විය යුතුද? (තවත් සාදන ලද ප්‍රතිවිරෝධතාවක්, මම එකතු කළ හැකිය.) ඒ සියල්ලටම වඩා, ප්‍රකාශන අපට උගන්වන්නේ 1919 හි යෙහෝවාගේ සියලු සාක්ෂිකරුවන් අභිෂේක කරන ලද බවයි. ඉතින් ඔවුන් දේවමාළිගාව සිටියදී දේවමාළිගාවේ සේවය කරන්නේ කෙසේද?
එය හරියට ඔවුන් තවදුරටත් උත්සාහ කළ යුතු නැති බව ඔවුන් වටහා ගත්තාක් මෙනි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් පාහේ කිව හැකි අතර සහෝදරයන් එය පිළිගනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්ධයන් අන්ධයන්ට නායකත්වය දෙයි. (Mt 15: 14)

ඉහත සිට හෙළිදරව් කිරීම්

8 ඡේදය 2 කොරින්ති 12: 1-4 හි පාවුල් සඳහන් කළ අද්භූත දර්ශනය හඳුන්වා දෙයි. එහි දී ඔහු පාරාදීසයට හසු වීම සහ “මිනිසෙකුට කීමට නීත්‍යානුකූල නොවන” වචන ඇසීම ගැන කථා කරයි. මෙම තුන්වන ස්වර්ගය නියෝජනය කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඔහු පැහැදිලි නොකරයි, පාරාදීසය යනු කුමක්දැයි ඔහු පැහැදිලි නොකරයි, ඔහුට හැකිය. ඔහු ඇසූ දේ අපට නොකියන්න.
කෙසේ වෙතත් කරදරයක් නැත! ඔබේ කුතුහලය දැන් තෘප්තිමත් කළ හැකිය. පාලක මණ්ඩලයට කෙට්ටුයි. ඔබට පෙනේ, එය එවකට නීත්‍යානුකූල නොවීය, නමුත් එය දැන් ය. පාවුල් දුටු දෙය නම්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයයි. අපි මෙය දන්නේ කෙසේද? පාවුල් දුටු දේ එයයි. නමුත් පාවුල් දුටු දේ අප දන්නේ කෙසේද? මන්ද දැන් අපට දැන ගැනීම නීත්‍යානුකූල ය. ඔව් නමුත් ආකාරය අපි දන්නවාද? සංවිධානයේ ඉටුවීම අපට දැක ගත හැකි බැවිනි. ඔහු දුටු දේ අප නොදන්නා බැවින් එය ඉටු වන බව අප දන්නේ කෙසේද? මන්ද දැන් දැන ගැනීම නීත්‍යානුකූල ය.
එය කුමක් ද? ඔබේ හිස රිදෙනවාද? ගිහින් ඇස්පිරින් එකක් ගන්න. මම බලා ඉන්නම්. එක් දහසක්, දෙදහසක්….
දැන් හොඳයි? හොඳ. මම හිතන්නේ ඔබේ හිසරදයේ මූලාශ්‍රය මට හමු විය. 9 ඡේදය හරහා ආපසු යමු.

“කෙසේවෙතත්,“ කතා කළ නොහැකි, මිනිසෙකුට කීමට නීත්‍යානුකූල නොවන වචන තමා අසා ඇති ”බව පාවුල් පැවසුවේ ඇයි? එම දර්ශනය තුළ ඔහු දුටු පුදුමාකාර දේවල් විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට ඔහුට කාලය නොවීය. නමුත් අද දෙවිගේ සෙනඟ අතර පවතින ආශීර්වාද ගැන කථා කිරීම නීත්‍යානුකූලයි! ”

එම දර්ශනය තුළ තමා දුටු පුදුමාකාර දේවල් විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට පාවුල්ට කවදාවත් නොහැකි වූ නිසා, ඔහු දුටු දේ අප දන්නේ කෙසේද? එය දැන් නම් - ඡේදයේ සඳහන් වන පරිදි - එවැනි දේ ගැන කථා කිරීම නීත්‍යානුකූල නම්, පාලක මණ්ඩලය මෙම දැනුමෙන් පැමිණියේ කෙසේදැයි යමෙකු කල්පනා කළ යුතුය. ඔවුන් එය බයිබලයෙන් සොයාගත්තේ නැත. මන්දයත් බයිබලය ලිවීම අවසන් වූයේ එවැනි දේ ගැන කථා කිරීම තවමත් නීති විරෝධී වූ කාලයකදීය. සමහරවිට ස්වර්ගයේ සිට පැමිණි දේවදූතයෙක් එය ඔවුන්ට හෙළි කළාද? එසේත් නැතිනම් ඔවුන්ට සාමූහික දැක්මක් හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාවයෙන් විචිත්‍රවත් සිහිනයක් තිබෙන්නට ඇත. ඔවුන් පැහැදිලිවම එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් අඩු කර නොතිබුණි, මන්ද ඔවුන්ට හැකි නම්, අනෙක් අය බොහෝ කලකට පෙර එම පිළිතුරුම සොයා ගනු ඇත. ආත්ම ක්ෂේත්‍රයේ කෙනෙකු ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන බව අප අනුමාන කළ යුතුය. එක්කෝ එය, හෝ ඔවුන් එය හදනවා.
එය එසේ විය හැකිද? බැලීමට 10 ඡේදය දෙස බලමු.

“අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය” යන ප්‍රකාශය අපගේ දිව්‍යාණ්ඩු වචන මාලාවේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත. දෙවියන් වහන්සේ හා අපගේ සහෝදරයන් සමඟ සමාදානය භුක්ති විඳීමට අපට ඉඩ සලසන අපගේ අද්විතීය, අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පොහොසත් පරිසරය හෝ තත්වය එය විස්තර කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, “අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය” සහ “අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව” යන වචන එක හා සමාන යැයි අප නිගමනය නොකළ යුතුය. අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව යනු සැබෑ නමස්කාරය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතිය ඇති සහ අද දින ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවේ ඔහුට සේවය කරන අයව පැහැදිලිව හඳුනා ගැනීමට අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය සේවය කරයි. ”- මල්. 3: 18

“අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය” යන වචනය බයිබලයේ සඳහන් නොවේ. එය සෑදී ඇත. එය නවතම අලෙවිකරණ සටන් පා gan ය සඳහා පදනම වී ඇත: “JW.ORG - මෙතෙක් පැවති හොඳම ජීවිතය!” “අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාව” යන යෙදුම “සැබෑ නමස්කාරය සඳහා දෙවියන්ගේ විධිවිධානය” නොවේ. අවම වශයෙන්, ඔබ නොවේ නම් බයිබලය කියන දේ අනුව. බයිබලයට අනුව කිතුනුවන් සේවය කරන්නේ ආත්මික දේවමාළිගාවේ නොවේ. කිතුනුවන් යනු අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවයි. නිගමනය: ඔවුන් ඒ සියල්ල හදනවා.

“1919 සිට, පෘථිවියේ අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය වගා කිරීම, ශක්තිමත් කිරීම සහ පුළුල් කිරීම සඳහා අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ට තමා සමඟ වැඩ කිරීමට යෙහෝවා ඉඩ දී ඇති බව දැනගැනීම කොතරම් සතුටට කරුණක්ද! මෙම පුදුමාකාර කාර්යයට ඔබත් දායක වන බව ඔබට පෙනෙනවාද? 'ඔහුගේ පාද සඳහා ස්ථානය' මහිමයට පත් කිරීම සඳහා යෙහෝවා සමඟ දිගටම වැඩ කිරීමට ඔබ පෙලඹී තිබේද? ”- සම. 11

අධ්‍යයනයේ සෑම ඡේදයක්ම අර්ථකථන ජිගරි-පෝකරි වලින් ප්‍රියමනාප බව පෙනේ. මෙය ඉදිරිපත් කළේ කවුද? ඉසිගෝ මොන්ටෝයාගේ වචන ප්‍රතිරාවය කිරීමට මට හැඟේ (මනාලිය කුමරිය, 1987).

මම: “මේ ලිපිය ලිව්වේ කවුද?”

ඔවුන්: “ප්‍රතිවිපාක කිසිවෙක් නැත.”

මම: “මම දැනගත යුතුයි.”

ඔවුන්: “බලාපොරොත්තු සුන්වීමට පුරුදු වන්න.”

මම: [කම්පනයකින්] “හරි.”

11 ඡේදයෙන්, 1919 ට පෙර යෙහෝවා අසම්පූර්ණ මිනිසුන්ට ඔහු සමඟ වැඩ කිරීමට ඉඩ නොදුන් බව අපි ඉගෙන ගනිමු. 1919 ට පෙර දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළ සියලුම විශ්වාසවන්ත කිතුනුවන් වාසනාවන්ත නැත.
දැන්, ලේඛකයා ඒ සියල්ල ලස්සන කුඩා දුන්නකින් බැඳ තබයි. “යෙහෝවාගේ පාදවලට සුදුසු ස්ථානය” මහිමවත් කිරීම සඳහා දිගටම වැඩ කිරීමට ඔබ පෙලඹී තිබේද? ” මිලියන අටක් ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සේවය කිරීම අතපසු කර ඇති හෙයින්, “මෙහි සහ දැන්, පොළොව මත” අවධානය යොමු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය (4 බලන්න.) දෙවියන්ගේ පා ​​පුටුව, පොළොව, පුරාණ දේවමාළිගාව, නූතන අධ්‍යාත්මය පන්සල් සැකැස්ම. ඒවා සියල්ලම එකකි. සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේ වා! මට දැන් එය දැකිය හැකිය!
එය ජිගරි-පෝකරි ය, නමුත් ඔවුන්ගේ අතේ එය කලා ස්වරූපයකට ඔසවා ඇත.
මම හිතන්නේ මම මේ සියල්ල හදනවා නම්, මම ඔබට ඊළඟ උපසිරැසිය ලබා දෙමි:

යෙහෝවාගේ සංවිධානය වඩාත් අලංකාර කර ඇත

12 ඡේදය මෙසේ කියයි:

“යෙහෝවාගේ සංවිධානයේ භූමික කොටස හා සම්බන්ධව සිදුකරන පුදුමාකාර පරිවර්තනයක් යෙසායා 60: 17 හි පුරෝකථනය කර ඇත.. (කියවන්න.) සත්‍යය තුළ තරුණ හෝ සාපේක්ෂව නවක අය සිටී කියවන්න මෙම පරිවර්තනයේ සාක්ෂි ගැන හෝ තිබේ අසා ඇත ඒ ගැන අන් අයගෙන්. නමුත් පෞද්ගලිකව සිටින සහෝදර සහෝදරියන්ට කෙතරම් වරප්‍රසාද ලැබේද? පළපුරුදු එය! යෙහෝවා තම සිංහාසනාරූ රජු තුළින් තම සංවිධානය මෙහෙයවන බවත් මෙහෙයවන බවත් ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම පුදුමයක් නොවේ! ඔවුන්ගේ විශ්වාසය මනා ලෙස පදනම් වී ඇති බව ඔවුන් දනී. ඔවුන්ගේ හෘදයාංගම ප්‍රකාශවලට සවන් දීමෙන් ඔබේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් වන අතර යෙහෝවා කෙරෙහි ඇති ඔබේ විශ්වාසය තවත් ශක්තිමත් වේ. ”

යෙසායා 60 හි සන්දර්භය කියවා, සියවස් ගණනාවකට පසු පරිච්ඡේදය සහ පදය බෙදීම් එකතු කර ඇති බව සිහිපත් කිරීමෙන්, යෙසායා ඊශ්‍රායෙලය නැවත පිහිටුවීම ගැන අනාවැකි පළ කළ බව කෙනෙකුට නිගමනය කළ හැකිය. මෙම අනාවැකිය මෙසියස් හා ක්‍රිස්තියානි සභාවේ අත්තිවාරම හා සම්බන්ධ බව කෙනෙකුට නිගමනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, 1919 සිට ඒවායේ ඉටුවීම සිදුවනු ඇතැයි නිගමනය කිරීමට ඔහුගේ වචන වලින් කිසිවක් නොමැත. කෙසේවෙතත්, ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ “මෙම ඉටුවීමේ සාක්ෂි (අප) බොහෝ දෙනෙක් පෞද්ගලිකව අත්විඳ ඇති” බවයි. අපි ඒ වෙත පැමිණෙමු, නමුත් පළමුව අපට ශුභාරංචිය විකෘති කිරීමක් සමඟ කටයුතු කළ යුතුය. 13 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ:

“අපි කොපමණ කාලයක් සත්‍යයේ සිටියත්, අපි යෙහෝවාගේ සංවිධානය ගැන අන් අයට පැවසිය යුතුයි. දුෂ්ට, දූෂිත හා ආදරණීය ලෝකයක් මධ්‍යයේ අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයක පැවැත්ම නවීන දින ප්‍රාතිහාර්යයකි! යෙහෝවාගේ සංවිධානය නොහොත් “සියොන්” පිළිබඳ අරුමපුදුම දේ සහ අධ්‍යාත්මික පාරාදීසය පිළිබඳ සත්‍යය “අනාගත පරපුරට” ප්‍රීතියෙන් ලබා දිය යුතුය.48: 12-14 ගීතිකාව කියවන්න. ”

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ විශිෂ්ටත්වය විදේශයන්හි ප්‍රකාශ කරන ලෙස බයිබලය අපට පවසයි. . යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය. ඡේදය සංවිධානය “සියොන්” ලෙස සඳහන් කර පසුව 9: 60-1 ගීතාවලිය කියවීමට අපට පවසයි:

“සියොන් වටා මාර්තු [සංවිධානය]; වටේට යන්න; එහි කුළුණු ගණන් කරන්න. ¹³ ඔබේ හදවත් එහි බලකොටුව මත තබන්න. එහි බලකොටු පරීක්ෂා කරන්න, එවිට ඔබට අනාගත පරම්පරාවට ඒ ගැන පැවසිය හැකිය. ¹⁴ මක්නිසාද මේ දෙවි සදහටම අපේ දෙවි. ඔහු අපට සදහටම මඟ පෙන්වනු ඇත. ”(Ps 48: 12-14)

කෙතරම් මහිමාන්විත ස්වයං උත්කර්ෂයක්ද! සියොන් යනු ජෙරුසලම තිබූ ස්ථානයයි. එබැවින් ඉශ්‍රායෙල් ජාතියට රජයේ ආසනය විය. පාලක මණ්ඩලයේ නායකත්වයෙන් යුත් සංවිධානය දැන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආසනයයි. මෙම ඡේදය අපට කියා සිටින්නේ එය වටා ගමන් කර, අපගේ හදවත් ඒ මත තබා අනාගත පරපුරට ප්‍රකාශ කරන ලෙසයි. සියලු ප්‍රශංසාව සංවිධානයට ලැබේ! එය “නවීන දින ප්‍රාතිහාර්යයකි!”
12 ඡේදයෙන් උපුටා දැක්වීම සඳහා 'යෙහෝවාගේ සංවිධානයේ භූමික කොටස හා සම්බන්ධ පරිවර්තනයේ පුදුමාකාර කාර්යයන් පෞද්ගලිකව අත්විඳීමේ වරප්‍රසාදය' ලබා ඇති පැරණි අය අතර අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. එබැවින් අප සියලු දෙනා පාලක මණ්ඩලය විසින් මෙම චෝදනාවට ලක්වූ පරිවර්තනයට සාක්ෂිකරුවන් ලෙස නම් කර ඇත. සහෝදරවරුනි, ඔබ කියන්නේ කුමක්ද? ඔබ සාක්ෂි දරනවාද?
14 ඡේදයේ මා ගැන කථා කරන “සාක්ෂි” (sic) ට අනුකූලව, වැඩිහිටි විධිවිධානය මුලින්ම ඇති වූ විට එය ඉතා ධනාත්මක පරිවර්තනයක් සේ පෙනුණු බව මට ප්‍රකාශ කළ හැකිය. 15 ඡේදයේ සඳහන් වන පරිදි, එය අවම වශයෙන් යම් කාලයක් සඳහා 'ආධිපත්‍යය දැරීමට එක් පුද්ගලයෙකුගේ බලපෑම' ඉවත් කළේය. බලය පුද්ගලයන්ගෙන් ඉවතට ගෙන එය කමිටුවකට භාර දීම හොඳ අදහසක් සේ පෙනුනි. ගැටලුව වන්නේ එය මිනිසුන්ගේ පාලනයේ තවත් අනුවාදයක් වීමයි. දේශනාකාරයා 8: 9 විසින් යම් ආකාරයක මානව පාලනයක් සඳහා දීමනා යහපත් නොවේ. මිනිසා මිනිසා ආධිපත්‍යය දරන සෑම අවස්ථාවකම එය හානිකර දෙයක් බවට පත්වේ. වැඩිමහල් විධිවිධානය ආරම්භ වූයේ භ්‍රමණය වන සභාපති ධුරයෙනි, නමුත් එය ඉවත් කෙරිණි. වැඩි කල් නොගොස් පෞරුෂයන් අත්පත් කර ගත් අතර මිනිසුන් දුසිම් දෙකක ශරීරයක් තුළ පවා තනි නායකයෙක් ආධිපත්‍යය දරයි. මම මේ වතාවේ නැවත නැවතත් දැක ඇත්තෙමි. සභා සේවක විධිවිධානය යටතේ අප සතුව තිබූ ආකාරයේ අත්තනෝමතිකත්වය වැඩිහිටි විධිවිධානය යටතේ නැවත සම්මතයක් බවට පත්ව ඇත. හොඳ නමක් ඇති සහෝදරයෙක් කතා කරන විට, ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් කටයුතු නොකරන බව දකින විට, ඔහු කරදර කාරයෙකු ලෙස සලකනු ලබන අතර බොහෝ විට පරිපථ අවේක්ෂක ලෙස කටයුතු කරයි. සමූහය.
කමිටු විධිවිධානයක් වැරදියි කියා මම යෝජනා නොකරමි. එය සංවිධානාත්මකව දේවල් සිදු කිරීමේ එක් ක්‍රමයකි. නමුත් මානව ගතිකය සෑම විටම එක් පුද්ගලයෙකු සමූහයක නායකයා වීමට හේතු වේ. මූලික වශයෙන්, කණ්ඩායම් නායකයෙකු නොමැති නම්, කණ්ඩායම සුළු වශයෙන් ඉටු කරයි. (මිනිස් තත්වයට සාදරයෙන් පිළිගනිමු.) නැවතත්, කමිටුවේ හෝ කණ්ඩායමේ අරමුණ අනෙක් මිනිසුන්ගේ පාලනය නොවන තාක් කල් එහි කිසිඳු වරදක් නැත. කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා එය සංවිධානය කර ඇත්නම්, එය එක් දෙයකි. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව සංවිධානය කිරීමේ අරමුණ හුදෙක් කාර්යය ඉටු කිරීම ඉක්මවා යයි.
පාලක මණ්ඩලයේ විධිවිධානය මුලින්ම ඇති වූ විට එය වඩා හොඳ වෙනසක් ලෙස පෙනෙන්නට ඇතැයි විශ්වාසදායක මූලාශ්‍රවලින් වාර්තා වේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර පෞරුෂයන් ඉක්මණින් ස්ථාපිත වීමට පටන් ගත් අතර තත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම ප්‍රධානතම කාරණය බවට පත්විය.
ආරම්භයේ දී, සාමාන්‍ය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුට පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයන් එකක් හෝ දෙදෙනෙකු පමණක් නම් කළ හැකි අතර, එක් අවස්ථාවක එය දහඅටක් විය. ඔවුන්ගේ පින්තූර සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රකාශයට පත් නොවූ නිසා ඔවුන්ගේ පෙනුම කෙබඳුදැයි අපි නොදනිමු. වසර දහයකට පසුව, එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ වෙනස් විය ප්‍රකාශකයින් සියලුම පාලක මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින්ගේ නම් සහ පින්තූර හෙළි කළ පොත. කාලය ගෙවී යත්ම, වැඩිහිටි සාමාජිකයන්, සත්ව නමස්කාරය පිළිකුල් කරන ලද, මියගිය අවධියක හැදී වැඩුණු විට, පාලක මණ්ඩලයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධාරණය වී තිබේ. මෑතකදී, ඔවුන් තමන්ටම පරම බලය අල්ලා ගත් අතර, තමන් පමණක් විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කර ගත් අතර, යේසුස් එය අනුමත කිරීමට සතුටු වේ.[ii] ඔවුන්ගේ බලය දැන් කොතරම් විශාලද යත්, ඔවුන්ගේ විධානයන් පිළිගත නොහැකි යැයි හැඟෙන විට පවා ඒවාට කීකරු වීමට සූදානම්ව සිටින ලෙස අපට උපදෙස් දීමට ඔවුන් තුළ විශ්වාසයක් ඇත.[iii]
පාලක මණ්ඩලයේ දිශාවට ඇති අභියෝගය, කෙතරම් ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වූවක් වුවද, වරප්‍රසාද සහ අධීක්ෂණයේ සියලු තනතුරු වලින් යමෙකු වහාම ඉවත් කිරීමට හේතු වනු ඇත. විරුද්ධවාදීන් නිශ්ශබ්දව නොසිටින්නේ නම්, ඔහු හෝ ඇය සභාවෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ.
ලිපියට අවශ්‍ය වන්නේ අප සාක්ෂි දැරීමටද? හොඳයි, මේ විශේෂ සාක්ෂිකරුගේ සාක්ෂිය එයයි. මම තනිවම නොසිටින බව මම දනිමි. මගේ වචන දෝංකාර දෙන සහ ඒවායින් ඔබ්බට යා හැකි දහස් ගණනක් ඇත. මෙය මට ආශ්චර්යමත් පරිවර්තනයක් ගැන කථා නොකරයි. නිසැකවම පරිවර්තනයක් ඇත, නමුත් එය ඉතා ලෞකික ය. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මූලයන් කරා ආපසු යාමේ හොඳ චේතනාවෙන් ආරම්භ වූ සෑම සංවිධානාත්මක ආගමකම පාහේ එය බොහෝ වාර ගණනක් මීට පෙර සිදු වී තිබේ. අප එය හඳුන්වන්නේ “ප්‍රධාන ධාරාව” ලෙසයි, නමුත් එය සැබවින්ම යොමු දක්වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රධානත්වය මිනිසුන්ගේ පාලනය සඳහා හුවමාරු කර ගැනීමයි. “අපගේ ප්‍රකාශනවල පෙනුම, අන්තර්ගතය සහ බෙදා හැරීමේ ක්‍රමවේදයන් වෙනස් කිරීම” සහ තාක්‍ෂණය පුළුල් ලෙස භාවිතා කිරීම වැනි වෙනත් ගැලපීම් ගැන කථා කිරීමෙන් ලිපිය අවසන් වේ. එවැනි දේවලට සැබෑ අධ්‍යාත්මික වටිනාකමක් තිබේ නම්. අනෙක් සෑම ආගමක්ම ඒවා භාවිතා කරන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඒවා අපට වඩා හොඳින් භාවිතා කරති. (බලන්න බයිබල් වීඩියෝ මේ සඳහා “සාක්ෂි” සඳහා.) සත්‍යය නම්, මේ දක්වා දියුණු වී ඇති නවීන දින ප්‍රාතිහාර්යයක මෙම “සාක්ෂි” සියල්ලම ප්‍රතිපත්ති හා පරිපාලන ගැලපුම් වෙත යොමු වීමයි. සභාවේ අධ්‍යාත්මය සැබවින්ම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා කර ඇත්තේ කුමක්ද? පවුලේ පාඩම් රාත්‍රීන්? කාලෙබ් සහ සොෆියා වීඩියෝ නැරඹීමට සහ සංවිධානයේ ප්‍රකාශන අධ්‍යයනය කිරීමට පවුලේ අය දිරිමත් කරන අවස්ථා මේවාය. කෙසේවෙතත්, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙතට අපව ළං කරන බයිබල් දැනුම හා උපදෙස් වැඩි දියුණු කර තිබේද? මේ සියල්ල මුළුමනින්ම අතුරුදහන්.

ඔබගේ අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයට දායක වීමේ හවුල් වන්න

මෙහි ඇති ප්‍රශ්නය නම් සංවිධානය ගොඩනැගීමට ඔබ කරන්නේ කුමක්ද යන්නයි. දේවමාලිගාවේ විධිවිධානය පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා, නූතන සියොන් ද?
19 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “බයිබල් දැනුමට වඩා බොහෝ විට මුලදී අපගේ නිර්මල, සාමකාමී හැසිරීම එයයි සංවිධානය වෙත මිනිසුන් ඇද ගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට හැරේ. " ඇණවුම සැලකිල්ලට ගන්න. පළමුව, අපි මිනිසුන්ව සංවිධානයට, පසුව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට සහ අවසානයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ඇද ගනිමු.
එවැනි අනුපිළිවෙලක් සඳහා අපට උපකාරය සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? ලූක්ගේ මහා වාර්තාවේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, අපෝස්තුලුවරුන් සංවිධානය වෙත මිනිසුන් ඇද ගන්නා ස්ථානය අපට සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? පෙන්තකොස්ත දිනයේ දී පේතෘස්ගේ වීර කාව්‍යය කියවා, සියලු අවධානය - සියලු අවධානය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බව බලන්න. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණේ. පේතෘස් මුල් දොළොස් දෙනාගෙන් කෙනෙකි. එනිසා ඔහු නව ජෙරුසලමේ කුළුණු වලින් එකකි. 48: 12-14 ගීතිකාව පිළිබඳ අපගේ සඳහනෙන් ගම්‍ය වන පරිදි, ඔහු තමා ගැන හෝ අනෙක් ප්‍රේරිතයන් හෝ සමස්තයක් වශයෙන් සභාව කෙරෙහි පවා අවධානය යොමු කරන බව ඔබ දැක තිබේද?
සියලු සිනහව පසෙක තබා, මෙම ලිපිය පිරිමින්ගේ රූප වන්දනාවට සංවිධානයේ පහත වැටීම පිළිබඳ බිහිසුණු උදාහරණයකි. මගේ ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසවන්ත හා ආඩම්බර වූ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වූ නිසා, අප වේගයෙන් බවට පත්වෙමින් තිබෙන දේ ගැන මම අතිශයින් ලැජ්ජා වෙමි.
 

[යෝ] “අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්” යනු සැබවින්ම කිතුනුවකු වන අතර, සියලුම කිතුනුවන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් අභිෂේක කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට පැහැදිලි බවක් ලබා දීම සඳහා, මම මෙහි මෙම යෙදුම භාවිතා කරන්නේ ජේ. ඩබ්ලිව්.
[ii] w13 7 / 15 “විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා කවුද?” par. 18
[iii] එකල, යෙහෝවාගේ සංවිධානයෙන් අපට ලැබෙන ජීවිතාරක්ෂක දිශාව මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්‍රායෝගික නොවන බව පෙනේ. මේවා උපාය මාර්ගික හෝ මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින් පෙනෙන්නට තිබුණත් නැතත් අපට ලැබෙන ඕනෑම උපදෙස් වලට කීකරු වීමට අප සැවොම සූදානම් විය යුතුය. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)