දීර්-කාලයක් තිස්සේ බලා සිටි ප්රශ්නය පැමිණ තිබේ! පසුගිය වසරේ වාර්ෂික රැස්වීමේ හෙළිදරව් කිරීම්වල සිට ලොව පුරා සාක්ෂිකරුවන් බලා සිටියි මුරටැඹ විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති වහල් නිලධාරියා පිළිබඳ මෙම නව අවබෝධය ඇති කරන අතර, සාකච්ඡාවලට තුඩු දුන් කැපී පෙනෙන ප්‍රශ්න බොහොමයකට විසඳුම් ලබා දෙන පූර්ණ පැහැදිලි කිරීමක් සපයයි. අපගේ ඉවසීම සඳහා අපට ලැබී ඇත්තේ නව අවබෝධයන් සමඟ ගැටෙන ගැටලුවකි. මෙම අර්ථකථන හෙළිදරව් කිරීම් අපට ලබා දීම සඳහා එකක් නොව අධ්‍යයන ලිපි හතරක් සපයා ඇත. මෙම කලාපයේ බොහෝ කරුණු ඇති බැවින් එය සාධාරණය ඉටු කිරීම සඳහා අපි වෙනම තනතුරු හතරක් නිකුත් කරන්නෙමු.
සෑම විටම මෙන්, අපගේ ඉලක්කය වන්නේ “සියල්ල ගැන සහතික වීම” සහ “හොඳ දේ තදින් අල්ලා ගැනීම” ය. අපගේ පර්යේෂණයන්හි දී අප සොයන දේ පුරාණ බෙරෝයන් වැසියන් උත්සාහ කළ දෙයට සමාන ය, 'මේ දේවල් එසේ දැයි බැලීමට'. එබැවින් මෙම සියලු නව අදහස් සඳහා අපි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහයෝගය සහ සමගිය සොයන්නෙමු.
ඡේදය 3
දේවධර්මීය බෝල රෝල් කිරීම සඳහා, තුන්වන ඡේදයේ මහා පීඩාව ආරම්භ වූයේ කවදාද යන්න පිළිබඳ අපගේ පැරණි අවබෝධය කෙටියෙන් සාකච්ඡා කරයි. හිස් තැන් පිරවීම සඳහා, 1914 එවකට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ ආරම්භය ලෙස නොසැලකේ. එය 1874 දී පිහිටුවන ලදී. බොහෝ කලකට පසුව අපි එය 1914 දක්වා සංශෝධනය කළේ නැත. මේ දක්වා අප විසින් සොයාගෙන ඇති පැරණිතම සඳහන 1930 දී ස්වර්ණමය යුගයේ ලිපියක් වේ. අප ක්‍රියා 1:11 භාවිතා කරන බව සලකන විට, ඔහුගේ නැවත පැමිණීම දකින්නේ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත අයට පමණක් බව පෙනේ. ඔහු රාජ්‍ය බලයට පැමිණ ඇති බව අපට වැටහීමට පෙර 16 න් වසර 1914 කට පසුව එය අසාර්ථක වූ බව පෙනේ.
ඡේදය 5
ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ: “මෙම 'විපතට පත්වූවන්' ජෙරුසලමේ හා යුදයේ ක්‍රි.ව. 33 සිට 66 දක්වා සිදු වූ දෙයට අනුරූප වේ.
මෙම ප්‍රකාශය ගල්කිස්සේ ද්විත්ව ඉටුවීමක් පිළිබඳ අපගේ විශ්වාසය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය. 24: 4-28. කෙසේ වෙතත්, එම කාලය තුළ “යුද්ධ, යුද්ධ, භූමිකම්පා, වසංගත හා සාගතයන් එක තැනක එක තැනක” පැවති බවට historical තිහාසික හෝ ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැත. Ically තිහාසිකව, ද යුද්ධ ගණන ඇත්ත වශයෙන්ම එම කාල සීමාව තුළ පහත වැටුණි පැක්ස් රොමාන. වසංගත, භූමිකම්පා සහ සාගතයන් එක තැනක එක තැනක දක්නට නොලැබුණි. එසේ වී නම්, මෙම අනාවැකියේ අපූර්ව ඉටුවීම බයිබලය වාර්තා නොකරන්නේද? ඊට අමතරව, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෝ ලෞකික ඉතිහාසයෙන් එවැනි සාක්ෂි තිබේ නම්, අපගේ ඉගැන්වීමට සහාය දැක්වීම සඳහා එය මෙහි ඉදිරිපත් කිරීමට අපට අවශ්‍ය නොවන්නේද?
මෙම ලිපිවල කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලිමය, historical තිහාසික හෝ තාර්කික සහයක් ලබා නොදී අපි නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් කරන අවස්ථා ගණනාවකින් එකකි. අප හුදෙක් ප්‍රකාශය දී ඇති දෙයක් ලෙස පිළිගත යුතුය. සොයාගත නොහැකි ප්‍රභවයකින් සත්‍යයක් හෝ සත්‍යයක්.
6 සහ 7 ඡේදය
මහත් පීඩාව සිදුවන විට අපි මෙහිදී සාකච්ඡා කරමු. පළමුවන ශතවර්ෂයේ පීඩා සහ අපේ දවස අතර සාමාන්‍ය / ප්‍රතිවිරුද්ධ සම්බන්ධතාවයක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය අපගේ යෙදුම යම් තාර්කික නොගැලපීම් ඇති කරයි.
මෙය කියවීමට පෙර, ලිපියේ 4 සහ 5 පිටුවල ඇති නිදර්ශනය බලන්න.
මෙම ලිපියේ තර්කනය මෙහෙයවන තැන බිඳවැටීමක් මෙන්න:
තර්කනය බිඳ වැටෙන ආකාරය ඔබට පෙනේද? පළමුවන සියවසේ මහා පීඩාව අවසන් වන්නේ පිළිකුල් සහගත දේ ශුද්ධස්ථානය විනාශ කළ විටය. කෙසේ වෙතත්, අනාගතයේ දී එකම දේ සිදු වූ විට, මහා පීඩාව අවසන් නොවේ. ජෙරුසලම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට සමාන්තර යැයි කියනු ලැබේ, ක්‍රිස්තියානි ලෝකය හර් - මගෙදොන් වලට පෙර නැති වී යයි. එහෙත්, “… ක්‍රි.ව. 70 දී ජෙරුසලමේ විනාශයට සමාන්තරව සිදුවන මහා පීඩාවේ උච්චතම අවස්ථාව වන හර් - මගෙදොන් අපි සාක්ෂි දරන්නෙමු.” එබැවින් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 66 දී (විනාශ නොවූ) ජෙරුසලම විනාශ වූ ක්‍රිස්තියානි ලෝකය නිරූපණය කරන බව පෙනේ. ක්‍රි.ව. 70 දී විනාශ වූ ජෙරුසලම හර් - මගෙදොන්හි ලෝකය නිරූපණය කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ථ නිරූපණ වළලු හරහා පැනීමට අපට අවශ්‍ය නොවන විකල්ප පැහැදිලි කිරීමක් ඇත, නමුත් මෙය අතිරේක සමපේක්ෂනය සඳහා ස්ථානයක් නොවේ. අපි එය තවත් කාලයක් සඳහා තබමු.
අප අපෙන්ම අසාගත යුතු ප්‍රධාන ප්‍රශ්න මෙන්න: මහා පීඩාවේ ඊනියා “දෙවන අදියර” ලෙස හර් - මගෙදොන් ඇතුළත් කිරීම සඳහා කිසියම් සාක්ෂියක් ලබා දී තිබේද? මෙම සිතුවිල්ල අවම වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලට එකඟද?
ලිපිය ප්‍රවේශමෙන් කියවීමෙන් ප්‍රශ්න දෙකටම පිළිතුර “නැත” යන්නයි.
මෙම විෂය පිළිබඳව බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන්නේ කුමක්ද?
ගල්කිස්ස අනුව. 24:29, හර් - මගෙදොන් වලට පෙර ලකුණු පැමිණේ “අනතුරුව ඒ දවස්වල පීඩා ”. ඉතින් අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ එම පැහැදිලි ප්‍රකාශයට අප පටහැනි වන්නේ මන්ද? තුළ මහා පීඩාව? අප අපගේ විශ්වාසයට එළඹෙන්නේ ශුද්ධ ලියවිල්ල මත නොව මානව අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වූ අදියර දෙකක මහා පීඩාවක් පිළිබඳව ය. යේසුස් වහන්සේ ගල්කිස්සේ වචන පවසන බව අපි නිගමනය කළෙමු. 24:21 හර් - මගෙදොන් සඳහා අදාළ විය යුතුය. සමානය. 8: “හර් - මගෙදොන් සටන එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට, එම මහා පීඩාව අද්විතීය වනු ඇත. එය ලෝකයේ ආරම්භයේ සිටම සිදු නොවූ සිදුවීමකි.” “හර් - මගෙදොන් පීඩාවක් නම්, නෝවාගේ දවසේ ගංවතුරද එකකි . සොදොම් සහ ගොමෝරාගේ විනාශය නම් කළ හැක්කේ “සොදොම් සහ ගොමෝරාට පීඩා” යනුවෙනි. නමුත් එය නොගැලපේ නේද? පීඩා කාලය යන වචනය ග්‍රීක ලියවිල්ලෙහි භාවිතා කර ඇත්තේ පරීක්ෂාවට හා ආතතියට ලක්වන කාලයකටය. එය සෑම විටම පාහේ අදාළ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට මිස දුෂ්ටයන්ට නොවේ. දුෂ්ටයන් පරීක්ෂාවට ලක් නොවේ. එබැවින් නෝවාගේ ජලගැල්ම, සොදොම්, ගොමෝරා සහ හර් - මගෙදොන් යන ඒවා පරීක්‍ෂා කිරීමේ කාලයන් නොව විනාශයේ කාලයකි. තර්කානුකූලව, හර් - මගෙදොන් යනු මෙතෙක් සිදු වූ ලොකුම විනාශයයි. නමුත් යේසුස් සඳහන් කළේ විනාශය නොව පීඩාවයි.
ඔව්, නමුත් යෙරුසලම විනාශ වූ අතර එය යේසුස් විසින් මෙතෙක් සිදු කරන ලද ලොකුම පීඩාව ලෙස හැඳින්වේ. සමහර විට, නමුත් සමහර විට එසේ නොවේ. ඔහු පුරෝකථනය කළ පීඩාවෙන් කියැවුණේ කිතුනුවන්ට සංචාරය කිරීම, නිවස සහ උදුන අතහැර දැමීම, කට්ටලය සහ in ාතීන් මොහොතකට දැනුම් දීමකි. එය පරීක්ෂණයකි. නමුත් ඒ දවස් කෙටි කරන ලද්දේ මස් ගැලවීම සඳහාය. ක්‍රි.ව. 66 දී ඔවුන්ව කපා දැමූ නිසා පීඩා කාලය අවසන් විය. ඔබ එය නැවත ආරම්භ කිරීමට යන්නේ නම් ඔබ කෙටි දෙයක් කපා හරින බව ඔබ පවසනවාද? ඉතින්, පසුව සිදුවූයේ ක්‍රි.ව. 70 දී සිදු වූ විනාශය මිස පීඩාවේ පුනර්ජීවනයක් නොවේ.
ඡේදය 8
අවසාන සටහනෙන් ඇඟවෙන්නේ අභිෂේක ලත් සමහර අය හර් - මගෙදොන් හරහා ජීවත් විය හැකිය යන අදහස අප අතහැර දමා ඇති බවයි. අවසාන සටහනෙහි “පා ers කයන්ගෙන් ප්‍රශ්නයක්” සඳහන් වේ මුරටැඹ 14 අගෝස්තු 1990 වන දින, “සමහර අභිෂේක ලත් කිතුනුවන් මිහිපිට ජීවත්වීමට ඇති“ මහත් පීඩාවෙන් ”බේරෙනු ඇත්ද? ලිපිය එම ආරම්භක වචන වලින් එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි: “පැහැදිලිවම බයිබලය නොකියයි.”
මට සමාවෙන්න?!
මාගේ කණගාටුව. එය ඉතා ගෞරවනීය ප්‍රතිචාරයක් නොවේ, නමුත් අවංකව කිවහොත්, මෙය කියවීමේදී මගේම දෘශ්‍ය ප්‍රතිචාරය විය. ඇත්තෙන්ම, බයිබලය එසේ හා ඉතා පැහැදිලිව පවසයි. “වහාම අනතුරුව එම ඒ දවස්වල පීඩා… ඔහු මහත් හොරණෑ හ with කින් තම දූතයන් පිටත් කර හරින අතර, ඔහු තෝරාගත් අයව එක්රැස් කරනු ඇත. ”(මතෙ. 24:29, 31) යේසුස් එය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේ කෙසේද? ඔහු පුරෝකථනය කළ සිදුවීම් අනුපිළිවෙල පිළිබඳව අපට යම් සැකයක් හෝ අවිනිශ්චිතතාවයක් ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කෙසේද?
අවම වශයෙන් දැන්, අපට එය නිවැරදිව තිබේ. හොඳයි, පාහේ. හර් - මගෙදොන් වලට පෙර “ඔසවා ගැනීම” යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට ඔවුන් නිර්භීත වන බව අපි කියමු, නමුත් මහා පීඩාවේ දෙවන අදියර ලෙස අප සලකන හෙයින්, ඔවුන් තවමත් ඒ හරහා ජීවත් නොවෙති. ඒකෙන්. නමුත් වෙනසක් සඳහා, බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන දේ සමඟ යමු, අභිෂේක ලත් අය තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බව පිළිගනිමු අනතුරුව පීඩා අවසානය ඔසවා ගනු ලැබේ.
ඡේදය 9
මෙම ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ, “… යෙහෝවාගේ සෙනඟ කණ්ඩායමක් වශයෙන් විශාල පීඩාවෙන් මිදෙනු ඇත.”
“කණ්ඩායමක් වශයෙන්” සිටින්නේ ඇයි? ක්‍රි.ව. 66 දී යෙරුසලමෙන් පිටත්ව ගිය සියලුම ක්‍රිස්තියානීන් ගැළවුණා. පිටුපසින් සිටි ඕනෑම කිතුනුවකු අකීකරුකම නිසා කිතුනුවන් වීම නතර විය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඉතිහාසය පුරාම ගෙන ඇති සියලු විනාශයන් දෙස බලන්න. ඔහුගේ ඇදහිලිවන්තයන් සමහරක් අහිමි වූ එක් අවස්ථාවක් නොමැත. සම පාර්ශවීය හානිය සහ පිළිගත හැකි පාඩු යනු දිව්‍යමය යුද්ධයට නොව මිනිසාට අදාළ වන පද වේ. කණ්ඩායමක් ලෙස අප බේරී ඇති බව පැවසීමෙන් පුද්ගලයන් අහිමි විය හැකිය යන සිතුවිල්ලට ඉඩ සලසයි, නමුත් සමස්තයක් වශයෙන් කණ්ඩායම නොනැසී පවතිනු ඇත. එය යෙහෝවාගේ අත කෙටි කරයි, එසේ නොවේද?
ඡේදය 13
13 වන ඡේදයේ නිගමනය වන්නේ යේසුස් “මහත් පීඩාව අතරතුර පැමිණේ” යන්නයි. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ කෙතරම් නිර්ලජ්ජිතද යන්න විහිළුවක්. මෙම ඡේදය කෙතරම් පැහැදිලි විය හැකිද…
(මතෙව් 24: 29, 30) “වහාම පීඩාවෙන් පසුව ඒ දවස්වල ... මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත. ”
මෙම සම්පූර්ණ ලිපියම වේලාව පිළිබඳ බලයලත් ප්‍රකාශයක් විය යුතුය (මාතෘකාවෙහි සහ ආරම්භක ඡේදවල “කවදාද” යන්න අවධාරණය කරන්න). ඉතා හොඳයි. ගල්කිස්සේ සිදුවීම් වේලාව පිළිබඳව යේසුස් පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් කරයි. අපගේ ඉගැන්වීම ඔහුගේ ප්‍රකාශයට පටහැනි ය. අපි කොතැනක හෝ පරස්පර විරෝධය ආමන්ත්‍රණය කරනවාද? ගැටුම නිරාකරණය කිරීමට පා er කයාට උපකාර කිරීම සඳහා අපගේ පරස්පර විරෝධී ඉගැන්වීම් සඳහා අපි ශුද්ධ ලියවිලිමය සහාය ලබා දෙනවාද? නැත. අපි නැවතත් අත්තනෝමතික ප්‍රකාශයක් කරන්නේ පා er කයා සැකයෙන් තොරව පිළිගත යුතු බවයි.
14 ඡේදය (ඉදිරියට)
“යේසුස් පැමිණෙන්නේ කවදාද?” යන මාතෘකාව යටතේ. 1) විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා, 2) කන්‍යා සොහොයුරියන් විවාහ මංගල්යය සහ 3) දක්ෂතා යන උපමාවලට සම්බන්ධ වන පරිදි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීමේ කාලය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධයේ වෙනසක් සමඟ අපි කටයුතු කරමු. සියලුම කිතුනු විචාරකයින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ දන්නා පැහැදිලි දෙය අපි අවසාන වශයෙන් පිළිගනිමු: ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම අනාගතය බව. මෙය නව ආලෝකය අපට පමණි. ක්‍රිස්තුස්ව අනුගමනය කරන බව පවසන අනෙක් සෑම ප්‍රධාන ආගමක්ම වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙය විශ්වාස කර ඇත. Prov හි යෙදුම පිළිබඳ අපගේ අර්ථ නිරූපණයට මෙය බලපෑමක් ඇති කරයි. 4:18 එය කෙතරම් ගැඹුරු ද යත්, අපි එය වෙනම තනතුරකින් සලකා බලමු.
ඡේදය 16-18
ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, නුවණැති හා මෝඩ කන්‍යාවන්ගේ උපමාව පිළිබඳ කෙටි සඳහනක් මෙහි දක්වා ඇත. අපගේ නව අවබෝධය 1914 සිට 1919 දක්වා සෑම දෙයක්ම සපුරා ඇති මෙම උපමා පිළිබඳ අපගේ පෙර අර්ථ නිරූපණය මකා දමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහි නව අවබෝධයක් ලබා නොදේ, එබැවින් අපි සංශෝධිත අර්ථකථනයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිමු.
සාරාංශය
අපක්ෂපාතී වීම සහ මෙම ලිපි විචක්ෂණශීලීව සමාලෝචනය කිරීම අපගේ ආශාවයි. කෙසේ වෙතත්, සතර දෙනාගේම මුල් ලිපියේම කරුණු දුසිම් භාගයක් විවාදාත්මක කරුණු සහිතව, එසේ කිරීම සැබෑ අභියෝගයකි. නව අවබෝධය පූර්ණ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහාය ඇතිව ඉගැන්විය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට පෙනෙන ඕනෑම පරස්පරතාවයක් පැහැදිලි කර විසඳිය යුතුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෝ record තිහාසික වාර්තාවෙන් ප්‍රමාණවත් ලෙස සනාථ කිරීමකින් තොරව ආධාරක ප්‍රකාශ කිසි විටෙකත් පිළිගත් හෝ ස්ථාපිත සත්‍යයක් ලෙස ඉදිරිපත් නොකළ යුතුය. ඉහත සඳහන් සියල්ලම “සෞඛ්‍ය සම්පන්න වචන රටාවේ” කොටසකි, නමුත් එය මෙම ලිපියෙන් අප නොපිළිගන්නා රටාවකි. (1 තිමෝ. 1:13) ඊළඟ ලිපිවල අපට වඩා හොඳ වේ දැයි බලමු.
ඔබ විසින් “රජතුමා ළඟදීම පැමිණෙනු ඇත”. රජු ඉක්මනින්ම පැමිණෙනු ඇති බවට මම එකඟ වෙමි, නමුත් ඔහුගේ පැමිණීම (පාරෝසියාව) ඔබ සමඟ සිටීම ආරම්භ වනු ඇතැයි කීවේය. මෙයින් ඔබම පරස්පර විරෝධී වේ. මීට පෙර, ඔහු පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේ ක්‍රි.පූ. 33 සිට මිස 1914 සිට නොවන බව ඔප්පු කිරීමට ඔබ උත්සාහ කර ඇත. මේ අනුව ඔහු රාජකීය බලයේ සිටීම ආරම්භ වූයේ එවකට ක්‍රි.පූ. 33 සිට ඔහු සමඟ සිටි නමුත් දැන් ඔහුගේ පැමිණීම ආරම්භ වන විට ය. ඔහු හුදෙකලා වීම ගැන කතා කරන විට, එසිකියෙල් 21: 26,27 හි සඳහන් ඩේවිඩ් සිංහාසනය ඔහු භාර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් නොවේද?... වැඩිදුර කියවන්න "
“සමඟ සිටීම” බයිබල් පදයක් නොවන බව මතක තබා ගන්න. එය “parousia” යන්නෙහි අර්ධ අර්ථ දැක්වීමකි. සරල සත්යය දැකීමට අප ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට ඇලී සිටිය යුතුය. යේසුස් තම ගෝලයන් සමඟ “දේවල් ක්‍රමය අවසන් වන තුරු” සිටින බවට පොරොන්දු විය (මතෙව් 28:20). මේ අර්ථයෙන් ගත් කල ඔහු ක්‍රි.ව. 33 සිට අප සමඟ සිට ඇත. නමුත් එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සඳහන් “එර්කොමායි” හෝ “පරෝසියා” නොවන බව අපි දනිමු. මන්ද ඒවා සිදුවන්නේ දේවල් ක්‍රමයේ අවසානයේදීය (මතෙ 24). නොමේරූ ප්‍රකාශයන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන ලෙස ක්‍රිස්තියානීන්ට ද අවවාද කරනු ලැබේ... වැඩිදුර කියවන්න "
නැවතත්, ඔබ බොහෝ සහාය නොදක්වන ප්‍රකාශයන් කරමින් සිටියද, මම ඊයේ ඔබෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. “සාතන්ව නෙරපා දැමූ දිනය පෙන්වීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සැපයිය හැකි යැයි ඔබ යෝජනා කරනවාද?” එයට “ඔව් නම් කරුණාකර ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සපයන්න” යනුවෙන් එක් කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න.
මෙලෙටි, ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර නිසැකවම ඔව්! මම එය නැවත නැවතත් ඔප්පු කර ඇත්තෙමි, ආපසු ගොස් කරුණාකර කියවන්න. අවසාන වරට ඔබ ඇසුවේ 2tim3 වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද අතර සම්බන්ධයක් තිබේද යන්න ඔප්පු කරන අතර එම ගිණුමේ අවසාන දින මා විසින් සිදු කරන ලද මෙම පද්ධතියේ නිගමනයට සමානය. මම මුලින් සඳහන් කළ කරුණු 7 න්, සාතන් සහ ඔහුගේ භූතයන් දෙවිගේ රාජ්‍යය සහ ඔහුගේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආධිපත්‍යය ක්‍රියාත්මක වූ කාලය තුළම ස්වර්ගයෙන් පහතට ඇද දැමූ බව ඔබට ඔප්පු විය: එළි 12: 9,10 ,... වැඩිදුර කියවන්න "
වෙනස් වීමට මා බැගාපත් විය. ඔබ “එය නැවත නැවතත් ඔප්පු කර නැත”. ඔබ එය නැවත නැවතත් තහවුරු කර ඇත. මෙම වෙබ් අඩවියේ ඇපලෝස් සහ මා යන දෙදෙනාගේම ලිපි රාශියක් අඩංගු වන අතර, කල්පනාකාරී, හොඳින් පර්යේෂණය කරන ලද අදහස්, සියල්ලම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් මෙන්ම sources තිහාසික මූලාශ්‍රවලින් ද සනාථ වන අතර 1914 කිසිසේත්ම වැදගත්කමක් නැත. දිව්‍ය සත්යය ලෙස වෙස් වලාගෙන සිටින මිනිසුන්ගේ අදහස් අප අගය නොකරන නිසා මේවායේ ප්‍රකාශයන් අඩංගු නොවේ. >> ”අවසාන වරට ඔබ ඇසුවේ 2tim3 වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද අතර සම්බන්ධයක් තිබේද යන්නයි. එම ගිණුමේ අවසාන දින නිගමනයට සමානය.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ තර්ක සිනාසෙන අතර, එකම ෆැඩර් කුරුල්ලන් එකට එක්රැස් වන බව කියනු ලැබේ, ඔබට සහ ඇපලෝස්ට එකම ඉලක්කයක් ඇති අතර ඒ නිසා ඔබ විසින් සපයන ලද සියලුම ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර කිසිදු සාක්ෂියක් ලබා දී නොමැති බව කියා සිටියි. යෙහෝවාගේ ගැඹුරු දේවල් අවබෝධ කරගැනීමේදී ඔබ පරිණත වන්නේ කෙසේදැයි කෙටි පණිවිඩයක් යැවීමට මම ඔබ සමඟ මෙම කුඩා කතිකාවට භාජනය වූ නමුත්, ඔබ ගැන සැබෑ තර්කයක් නොමැති නිසා කලකිරීමට පත්වීම ගැන කණගාටු වෙමි. ඔබ දෙදෙනාම තවමත් යෙහෝවාගේ ක්‍රියාශීලී සේවකයන් දැයි මම නොදනිමි, නමුත් මම ඔබට කිසිසේත් වෛර නොකරමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි, මම ඔබේ තර්කය මෙලෙටිගේ සහ ඇපලෝගේ අදහස් සමඟ සංසන්දනය කරන විට - එය ඔබගේම දුර්වල හා උපකල්පන මත පදනම් වූවක් මිස සරල බයිබල් ඉගැන්වීම් මත නොවේ. කණගාටුයි, නමුත් මම අවංක මුරකරුවෙක් පමණයි
එම ස්වාධීන දෘෂ්ටිකෝණයට ස්තූතියි කිප්. ලාභ නොලබන මෙම සාකච්ඡාවට 1914 මූලධර්මයට අනුබල දෙන අය පරස්පර දෘෂ්ටි කෝණයකින් කටයුතු කිරීමේදී භාවිතා කරන ලාක්ෂණික ක්‍රමය ලෙස පෙනෙන දේ පිළිබඳ වස්තු පාඩමක් ලබා දෙනු ඇතැයි සිතමින් ඉදිරියට යාමට අපි ඉඩ දී ඇත්තෙමු. පාවුල් තිමෝතිට දුන් මඟ පෙන්වීම යටතේ “මෝඩ හා නූගත්” කෙනෙකු බවට මෙම ප්රශ්නය සුදුසුකම් ඇති බව මම එකඟ නොවෙමි. මන්ද එය අපගේ සංවිධානයේ වැදගත් ධර්මයකි. කෙසේ වෙතත්, සංවිධානයේ ධජය රැගෙන අපට තර්කානුකූලව, සාධාරණ ලෙස ප්‍රකාශ කළ තර්කයක් ඉදිරිපත් කිරීමට කැමති බරපතල ආධාරකරුවන්ගේ හිඟකම ගැන මම කනගාටු වෙමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
සත්යය- අපගේ විශ්වාසයන්ට පිළිතුරක් සැපයීමට සැමවිටම සූදානම්ව සිටින බවට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අවවාදයට පටහැනිව, ඔබට හැකියාවක් ඇති බව පෙනෙන්නේ ඒවා ඔබට ඉදිරිපත් කළ විට පමණි.
වසර ගණනාවක සිට විවිධ මූලාශ්‍රවලින් විවරණ කියවීමෙන් පසුව, මම නිතරම සොයාගෙන ඇත්තේ අක්ෂර වින්‍යාසය සඳහා අව්‍යාජ උත්සාහයක් නොගන්නා හෝ ඔවුන් ලියන දේවල ව්‍යාකරණ පිළිබඳ සාධාරණ උපාධියක් ලබා දෙන පුද්ගලයන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ තර්ක කිරීමේ හැකියාවෙහි සමානවම දෝෂ සහිත බවයි.
මෙම දිනය සහ වයස අක්ෂර වින්‍යාස පරීක්ෂකය ක්ලික් කිරීමක් පමණි.
සත්යය භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට ප්‍රයෝජන ලැබිය හැකිය
මගේ පෙර අදහස් දැක්වීමේදී මා ඔබට දුන් දිශාවට අනුව මෙම ප්‍රකාශය ඉවත් කිරීමට මම සූදානම්ව සිටියෙමි, නමුත් ඔබට තවත් එක් අවස්ථාවක් ලබා දීම වඩාත් සුදුසු යැයි මම සිතුවෙමි. ඔබේ තර්කය පදනම් වී ඇති පරිශ්‍ර කරුණු හතක් ඔබ විසින් ඉදිරිපත් කර ඇත, නමුත් ව්‍යාජ පරිශ්‍රයක් ව්‍යාජ නිගමනවලට තුඩු දෙනු ඇත. මෙය “රවුම් තර්කනයේ” වැරැද්දයි. පළමුව, ඔබේ පරිශ්‍රය ඔප්පු කරන්න, ඉන්පසු ඔබේ අදහස ඉදිරිපත් කරන්න. උදාහරණය: 4. “මෙම ක්‍රමයේ අවසාන දිනවල දිග (sic) සාතන්ගේ (sic) කෙටි කාල පරිච්ඡේදයේ දිගට අනුරූප වේ (sic) මෙම ක්‍රමයේම ක්‍රමය, මේ අනුව (sic) දෙකම... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය අප හා අපෝලෝවරුන් විසින් දේශනය කරන ලද මෙම දේවල් ක්‍රමයේ අවසාන දිනයේ ආරම්භය පිළිබඳ මගේ ප්‍රකාශයේ අඛණ්ඩ නමුත් නිගමනයකි. කලින් අදහස් දැක්වීමේදී මම මෙම කරුණ පැහැදිලි කළෙමි. 1. ඕනෑම පද්ධතියක අවසාන දින, සෑම විටම එම පද්ධතිය විනාශ වීමට පෙරය. 2. පළමු ශතවර්ෂයේ ක්‍රිස්ටීන් ජීවත් වූයේ ක්‍රි.පූ. 33 දී ආරම්භ වූ ජෙරුසලමේ විනාශයේ අවසාන දවස්වලය (ක්‍රියා 2: 17). 3. අපෝස්තල් පෝල් 2 තිමෝති 3 ලිවීය, එහිදී ඔහු “අන්තිම දවස්වල” සඳහන් කළ අතර, ජෙරුසලමේ විනාශයේ අවසාන දවස් ඒ වන විටත් ආරම්භ වී තිබූ අතර, ඔහුගේ වචනයට තවත් අනාගත ඇඟවුම් ඇති විය.... වැඩිදුර කියවන්න "
2 තිමෝ 3 ට අදාළව මා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද තීරණාත්මක කරුණක් නොසලකා හැරීමට ඔබ තෝරාගෙන ඇත. අනාගතයේදී තව අවුරුදු 2000 ක් පමණ කාලයකදී පාවුල් කතා කළ යුතුව තිබූ බව ඔබ තරයේ කියා සිටියි. එසේ නොවුවහොත් ඔබට අනුව ඔහු පැහැදිලිවම වචන කියනු ඇත. ඒ වන විටත්. මම මෙය ඔබෙන් විමසීමට ඉඩ දෙන්න? පාවුල් ලියන්නේ කාටද? V5 අවසානයේ ඔහු උපදෙස් දෙයි “… මේවායින් turn ත් වන්න”. ඔහු මෙම උපදෙස් දෙන්නේ කාටද? පිළිතුර පැහැදිලිවම තිමෝති ය. “හැරෙන්න” තිමෝති කවුද? නැවතත්... වැඩිදුර කියවන්න "
අපොලොස් සහෝදරයා, 2tim3 ලියන කාලය තුළ යෙදුමක් නොමැති බවට මම කිසි විටෙකත් එකඟ නොවෙමි. මගේ ආරම්භක අදහස් දැක්වීමේදී, දෙවන තිමෝති පිළිබඳ විස්තරය ලියා ඇත්තේ එම ක්‍රමයේ අවසාන දින දැනටමත් ආරම්භ වී ඇති අතර, එයින් අදහස් වන්නේ එය එවකට යෙදුමක් ඇති නමුත් සන්දර්භය පෙන්නුම් කරන්නේ පෝල්ගේ වචනයට අනාගතයේ සිට වැඩි අර්ථයක් ඇති බවයි. තවත් අවසාන දවස් පැමිණෙනු ඇත. මෙම මගේ අවසාන අදහස් දැක්වීමේදී, පෝල්ගේ වචනයට පළමු ශතවර්ෂයට වඩා අනාගතය පිළිබඳ ඇඟවුම් ඇති බව මම පෙන්වා දුන්නෙමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
2 ටිම් 3 හි අද කිතුනුවන් සඳහා ඉල්ලුම් කිරීමක් නොමැති බව මම නොකියමි. පෝල්ගේ වචන තේරීම ස්වයංක්‍රීයව අපව නිගමනය කරන්නේ ඉතිහාසයේ දෙවන කාල පරිච්ඡේදයක් නිශ්චිත ආරම්භක හා අවසාන දිනයන් මගින් නිරූපණය කිරීමට පා er කයාට අවශ්‍ය බවය. මෙතෙක් ජීවත් වූ සියලුම සැබෑ කිතුනුවන් අයහපතෙන් නරක අතට හැරෙන “දුෂ්ට මිනිසුන් හා වංචාකරුවන්ට” එරෙහිව පරෙස්සම් විය යුතුය (2 තිමෝ 3:13). ඔබගේ ලෝක දෘෂ්ටිය අනුව ඔබ සිතන්නේ ක්‍රි.ව. 71 දී යමෙකු යළි පිහිටුවීමේ බොත්තම එබූ බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
සාතන්ව නෙරපා දැමූ දිනය පෙන්වීමට ඔබට ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සැපයිය හැකි යැයි ඔබ යෝජනා කරනවාද?
ගීතාවලිය 110: 1,2 පිළිබඳ ඔබේ අර්ථ නිරූපණය ද දැන් සලකා බලමි. “33C.E සිට දිවෙන පොරොත්තු කාලයක්” දක්වා “මගේ දකුණු අතේ වාඩි වී සිටින්න…” යනුවෙන් ඔබ විශ්වාස කරයි. සිට 1914C.E දක්වා. ඒක හරිද? ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පිළිතුරු සැපයිය යුතු ප්‍රශ්න තුනක් තිබේ: 1) කාලය ආරම්භ වූයේ කවදාද? 2) කාල සීමාව අවසන් වූයේ කවදාද? 3) මෙම කාලය තුළ යේසුස් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? ක්‍රියා 1: 2-33 මත පදනම්ව # 36 ට පිළිතුරට අපට එකඟ විය හැකි බව පෙනේ. “දෙවියන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳීම” ආරම්භ වූයේ 33C.E. නමුත් අවසානය ගැන කුමක් කිව හැකිද? අනුව... වැඩිදුර කියවන්න "
මට ඔබව නිවැරදි කිරීමට ඉඩ දෙන්න. මුරටැඹ 'අපි යේසුස් පැමිණීම වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළා' යැයි කීවේ නැත. ජේව් සැමවිටම ක්රිස්තුස් පැමිණීම (එල්කොමායි) සහ ඔහුගේ පැමිණීම (පැරූසියා) අතර අනාගතයේ දී ඔහුගේ පැමිණීම ස්ථානගත කර ඇති අතර ඔහුගේ පරාවය ආරම්භ වූයේ 1914 දී ය. ඔබට එය තර්කානුකූල පොතක දැකිය හැකිය. එය අවසාන පැමිණීම හතරයි (16,17 ඡේදය) දෙවන පැමිණීම) ඔහුගේ පැමිණීමට අදාළ වේ යැයි කලින් සිතූ, කරුණාකර ප්‍රවේශමෙන් කියවන්න. ඔබගේ ප්‍රශ්න 3 ගැන, මම මගේ පෙර අදහස් සියල්ලටම පිළිතුරු දී ඇත්තෙමි. පොරොත්තු කාලය ආරම්භ වූ විට, පොරොත්තු කාලය තුළ සහ එය අවසන් වූ විට ජේසුස් වහන්සේ ඉටු කළ කාර්යභාරය. ගීතාවලිය 110: 1 හි වෙනම දෙයක් ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
“ජේව් සැමවිටම ක්රිස්තුස් පැමිණීම (එල්කොමායි) සහ ඔහුගේ පැමිණීම (පැරූසියා) අතර වෙනස හඳුනාගෙන ඇත්තේ අනාගතයේදී ඔහුගේ පැමිණීම 1914 දී ආරම්භ වූ අතර ඔහුගේ පරාවර්තනය ආරම්භ වූ අතරය” මම ඔබව නිවැරදි කරමි. මුරටැඹ පුස්තකාලය වෙත ආපසු යන්න. එවිට මතෙව් 24: 30 හි “බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට පැමිණීම” දැනටමත් සිදුවී ඇති බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. අපගේ මූලධර්මය කෑල්ලක් ලෙස අතහැර දැමීමට අපට ක්‍රමයෙන් බල කෙරී ඇත, එය ක්‍රියාත්මක නොවන බව වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ. ඔබ සඳහන් කරන මෙම නවතම කණ්ඩායම (එය 1 වන ලිපියයි), වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මා ඉහත ප්‍රකාශයක් තරමක් වෙනස් කිරීමට අවශ්‍යයි. අදහස් දැක්වීමට පිළිතුරක් ලැබී ඇති බැවින් මම එය කරන්නේ සංස්කරණයකට වඩා වැඩිදුර අදහස් දැක්වීමෙනි. 1 කොරි 15: 25,26 2 සහ 3 යන ප්‍රශ්න දෙකටම සෘජුවම පිළිතුරු සපයන බව මම ප්‍රකාශ කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය # 2 ට පමණක් සෘජුවම පිළිතුරු සපයන අතර # 3 පිළිබඳ වැඩිදුර තොරතුරු අපට ලබා දෙයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය අවසන් වන තුරුම යේසුස් “රජෙකු ලෙස පාලනය කළ යුතු” බව අපට පවසා ඇත. මන්දයත් මෙහි සහ ගීතාවලිය 110: 1,2 යන දෙඅංශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ සියලු සතුරන් තම පාද යට තබා ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත් මම පිළිගනිමි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඒ හා සමානව (අවම වශයෙන් මම එසේ සිතමි) මා කියවා ඇති සෑම දෙයකින්ම බ්‍රෝගේ වැරදි නොසලකා හැරීම පහසුය. රසල් යෙහෝවා කෙරෙහි ඇති අව්‍යාජ ප්‍රේමය, ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ අන් අයට ඔහු දැක්වූ සැලකිල්ල මත පදනම් වූ නමුත් 'විනිසුරු' රදෆර්ඩ් බුද්ධිමය මවාපෑමක්, උඩඟුකම සහ රැළට අතවර කරන්නෙකු ලෙස සලකන්නේ නැත. බොහෝ හිටපු බෙතෙලයිට්වරුන්ට අනුව, සමහර GB සාමාජිකයින් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අඩුපාඩුවක්.
මම හිතන්නේ මෙතන ඉන්න ගොඩක් අය අවධානය යොමු කරනවා. සම්පූර්ණ සත්යය නම්, ඔබ යහපතට වඩා අපටම හානියක් කරන බවයි. අවංකවම, මම එසේ ආමන්ත්‍රණය කිරීමට කැමතියි, මෙහි ස්වයං චින්තනය, නමුත් එය ඊළඟ වතාවේ වනු ඇත
ඔබ කියන දේ ගැන මට සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත. මගේ අනුමානය නම් ඔබ ස්වදේශීය ඉංග්‍රීසි කථිකයෙකු නොවන බවයි. එය එසේ නම්, ඔබේ අදහස පැහැදිලි හා තේරුම්ගත හැකි ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට යමෙකු ලබා ගැනීමට මම යෝජනා කරමි. සියලු අවංක සත්‍ය සෙවකයින් අපි සාදරයෙන් පිළිගනිමු, නමුත් ලේඛකයා සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව මට විශ්වාසයක් ඇති වන තෙක් පිළිතුරු දීමට මම පෞද්ගලිකව පසුබට වෙමි.
මෙම පද්ධතියේ අවසාන දින ආරම්භ වූයේ කවදාද? ඔබගේ අදහස මම අගය කරමි ඇපලෝස්, ඔව්, මෙම වර්තමාන ක්‍රමයේ අවසාන දින ආරම්භ විය යුත්තේ කවදාද යන්න පිළිබඳව බයිබලය හා ඉතිහාසය පුරා විග්‍රහ කළ හැකි නිශ්චිත කාලයක් තිබිය යුතුය, එසේ නොවේද? නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ ඉතිහාසය යන දෙකටම අනුබල දෙන එවැනි කාලයක් තිබේද? බයිබලය පෙන්වන්නේ කුමක්ද? මෙම දේවල් ක්‍රමයේ අවසාන දිනවල මුළු දිග කොපමණද? එය කොපමණ කාලයක් පවතිනු ඇත්දැයි ඉගෙන ගැනීම, එය දැනටමත් යෙහෝවාගේ සෙනඟ ලෙස ආරම්භ වූ විට දැන ගැනීමට අපට උපකාරී වනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ ඊළඟ අදහස මට නිසැකවම අපේක්ෂා කළ හැකිය. ජේ. වොට්සන් සමඟ මා කළ සාකච්ඡාව ඔබ මෙහි විමසා බැලුවහොත්, ඒ සඳහා මගේ පිළිතුර ඔබ දැනටමත් සොයා ගනු ඇත. නමුත් මෙන්න කාරණය. ඔබේ ඇදහිල්ල රඳා පවතින්නේ 1914 දී ක්රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේගේ සිංහාසනාරූ and වීම සහ 1919 දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිස් නාලිකාව පත් කිරීම මත නම්, මම ඔබව පෞද්ගලිකව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට කැමති නැත. මම තවමත් සිතන්නේ ඇදහිල්ල මුළුමනින්ම නැති කර ගැනීමට වඩා අඩුපාඩු මත පදනම් වූ ඇදහිල්ලක් තිබීම හොඳ බවය. නොමඟ යවා ඇති කිතුනුවන්ට එය අනතුරක් යැයි මම සැබවින්ම සිතමි. විශ්වාසය නැති වූ බොහෝ දෙනෙක් සිටිති... වැඩිදුර කියවන්න "
අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මුහුණ දෙන විශාල දුෂ්කරතාව නම්, අපට උගන්වා ඇති දේ සංවිධානාත්මක මුසාවන් සහ නොමඟ යවන ශුද්ධ ලියවිලි පද මත පදනම් වී ඇති බව අප දැනගත් පසු අපට ආපසු යා නොහැකි බවය. (යාකොබ් 4:17 සසඳන්න) බොහෝ දෙනා යෙහෝවාගේ අනුග්‍රහය ලබාගන්නේ ඔවුන්ගේ හෘදයාංගම තත්වය සහ බයිබලානුකුල මූලධර්ම අනුගමනය කිරීම මත මිස ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති සංකීර්ණතා පිළිබඳ පරිපූර්ණ දැනුමක් නොමැතිවය. වැරැද්දෙන් හරි දේ තීරණය කිරීමට සහ තමන්ගේම අධිකාරියක් පැනවීමට බයිබලයට ඇති බලය ප්‍රතික්ෂේප කරන අයට විනිශ්චයේ බර පැටවේ. යේසුස් පරිසිවරුන්ව හෙළා දුටු අතර අපේ කාලයේ එවැනිම 'නීති විරෝධී මිනිසුන්' ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මම කතා කළා... වැඩිදුර කියවන්න "
මිත්රවරුනි, මම මේ දක්වා කළ සාකච්ඡාව බෙහෙවින් සතුටට පත් කර ඇත්තෙමි. මට අදහස් කිහිපයක් එකතු කිරීමට අවශ්‍යයි මතෙව් 24:14 අන්තිම දවස්වල ලකුණෙන් කොටසක්. ක්රිස්තුස් වහන්සේ “වලාකුළකින් පැමිණීම” හා සම්බන්ධ තවත් දෙයක් .. පළමුව මැතිව් 24:14 (මතෙව් 24:13, 14). . 14 රාජ්‍යයේ මේ ශුභාරංචිය සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් වශයෙන් ජනාවාස වූ පොළොවෙහි දේශනා කරනු ලැබේ. එවිට අවසානය පැමිණේ. දේශනා කරන ලද පාදසටහනෙහි සඳහන් වන්නේ, නැතහොත්, “ප්‍රකාශ කරන්න” යන්නයි. Gr., Ke · ry · khthe′se · tai; Lat., Prae · di · ca′bi · tur. සසඳන්න Da 5:29 ftn, “හෙරල්ඩ්”. මාක් 13: 10 හි (එසේම, සියල්ලම... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතවත් සීලස්,
ඔබෙන් ඉතා හොඳ අදහසක්.
දෙවියන් වහන්සේ අප වෙනුවෙන් ඉතිරි කර ඇත්තේ ශුද්ධ බයිබලය පමණි, එබැවින් හැකි එක් අර්ථකථනයකට ඇලී සිටීම හා නායකත්වය වෙනත් ආකාරයකින් පවසන තුරු අප සමඟ එකට බැඳී නොසිටින සියල්ලන්ට ද n ුවම් කිරීම ඇයි? මිත්රවරුනි, එය ශුභාරංචියේ අර්ථය නොවේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමේ තේරුම නොවේ, එසේ නොවේ ද? ඒ නිසා මම ඔබේ හොඳ, බයිබලය පදනම් කරගත් තර්කයට කැමතියි, ස්තූතියි සහෝදරයා.
කිප්
නැවතත්, මාගේ සහෝදරයා වන මම එකඟ වෙමි, එළිදරව් 14:16 හි දේවදූතයාට ගණිතය 24: 14 ඉටු කර ගැනීම සඳහා part ජු කොටසක් ඇති බව, නමුත්, 4, මේ දේවදූතයා තම නිවේදනය ආරම්භ කළ හැකි කාල පරිච්ඡේදය අපට පැවසිය යුතුය. උන්වහන්සේ අද එසේ කරන්නේ ජේ.ඩබ්ලිව් සංවිධානයේ සංවිධානාත්මක දේශනා කඳවුර හරහා බව විශ්වාස නොකරන්න. එබැවින් ඔබ නිගමනය කළේ 'අන්තිම දවස් ආරම්භ වී නැති' බවයි. මගේ ප්රශ්නය නම්: බයිබලය “අන්තිම දවස්” (දවස නොවේ) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? එය ආරම්භ වූයේ කවදාද? දේවදූතයා මෙම ප්‍රකාශය ආරම්භ කරන්නේ කෙසේද සහ කවදාද? කොහොමද... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම සංසදය පිළිබඳ ශුද්ධ ලියවිලි පර්යේෂණ හුවමාරු කර ගැනීමට අපි උනන්දු වෙමු; පර්යේෂණ සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය, උපදේශාත්මක, සිතුවිලි අවුස්සන සහ අභියෝගාත්මක ය. කෙසේ වෙතත්, අපි සෑම විටම නිහතමානීව හා ගැඹුරු ගෞරවයෙන් මෙය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. අන් අයට ගරු කිරීම; අපට ගරු කිරීම; අපගේ පණිවිඩයට ගරු කිරීම පවා බොහෝ ආකාරවලින් පෙන්නුම් කළ හැකිය. වැදගත් බයිබල් සත්‍යයක් හොඳින් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. “රිදී කැටයම්වල රන් ඇපල් යනු නියම වේලාවට කථා කරන [හෝ ලියා ඇති] වචනයකි.” (හිතෝ. 25:11) කෙසේ වෙතත්, එම “වචනය” අවිනිශ්චිත නම්, එයින් ඇත්තටම කොපමණ යහපතක් කළ හැකිද? අපේ පා readers කයන්ට අරගල කිරීමට සිදුවුවහොත්... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය අර්ධ වශයෙන් සීලස්ට දෙන පිළිතුරක් වන අතර අනෙක් සත්‍ය ප්‍රකාශය “සත්යය” වේ. සීලස් විසින් ඉදිරිපත් කරන එක් කරුණක් නම්, මම එකඟ වන පරිදි, 1914 යනු “අන්තිම දවස්වල” ආරම්භක ආරම්භයක් බව කිසිවක් ඇඟවුම් නොකරයි. නමුත් අප මතක තබා ගත යුතු කරුණක් නම් “අන්තිම දවස්” යන වචනයම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනකවත් දේශනා කිරීම හෝ ගෝලයන් සෑදීම සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදය මෙම පදය භාවිතා නොකරයි. එළි 14: 6 ද නැත. ක්‍රියා 2:17 සහ 2 තිමෝ 3: 1 හි සන්දර්භය තුළ “අන්තිම දවස්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හුදෙක් මුළු කිතුනුවකු විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
“අන්තිම දවස්” යන වචනයෙන් බයිබලයෙහි තේරුම කුමක්දැයි ඔබට සැබවින්ම විශ්වාස නැති බව පෙනේ? (කරුණාකර මගේ කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න මගේ ඉංග්‍රීසි නොව මම වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරමි) පළමුව, තර්කන පොතට අනුව එහි පළමු අත් අර්ථ දැක්වීම: ”… පද්ධතියක අවසානය සනිටුහන් කරන දිව්‍යමය වශයෙන් පත් කරන ලද ution ාතනයකට තුඩු දෙන අවසාන කාලය දේවල් ”. සාමාන්‍ය නිර්වචනය එයයි. අතීතයේ මිනිසුන් විනාශයකට පෙර, එහි අන්තිම දවස්වල ජීවත් වූහ, දැන් විනාශයක් අප ඉදිරියේ තිබේ, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පෙනී යන්නේ මේ අපේම ක්‍රමයේ අවසාන දවස් බව අපට කිව හැක්කේ කවදාද?... වැඩිදුර කියවන්න "
පාවුල් උත්සාහ කළේ “වඩා අවසාන අන්තිම දවස්” අනාගතයේ දී ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බව පෙන්වීමට ය. කෙසේ වෙතත්, මෙය ඔහුගේ ලිවීමේ සන්දර්භයෙන් සනාථ නොවේ. එය ඔහුගේ සහෝදරයාට සහ සෙසු ක්‍රිස්තියානි තිමෝතිට ලියූ ලිපියක්. 2 තිමෝ 3:14 පෙන්වන්නේ පාවුල් දුන් අනතුරු ඇඟවීම ඇත්තෙන්ම තිමෝති විසින්ම පරෙස්සම් විය යුතු දෙයක් බවයි. එය අනාගතයේ වසර 2000 කට ආසන්න කාලයක් තුළ සිදුවිය හැකි දෙයක් පමණක් නොවේ. මුළු ක්‍රිස්තියානි යුගය පුරාම මේ සියල්ල සිදුවනු ඇතැයි පාවුල් පැවසූ බවත්, ඒ නිසා සියල්ල සිදු වූ බවත්... වැඩිදුර කියවන්න "
යේසුස් වහන්සේව නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ විගසම ඔහුගේ රාජ්‍යය ඔහුට ලබා දුන් බව අඟවන ශුද්ධ ලියවිලි පද ඕනෑ තරම් ඇති බව සඳහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. ක්‍රියා 1:11 එළි. සහ වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලින් පෙනී යන්නේ ඔහු පැමිණෙන විට අප සියල්ලන්ම එය දැනගනු ඇති බවයි. මතෙව් 1: 24 හි ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ල 3 ක් පමණක් බව හෝ ඇඟවුම් කරන අතර ග්‍රීක බසින් එම වචනයේ තේරුම 'පැත්තේ' යන්න මෙහි කොතැනක හෝ පසුබට නොවිය යුතු නමුත් අපට දැකීමට හෝ දැනීමට හෝ අපට ගත යුතු කිසිවක් නැත කවුරුහරි හෝ ඒ සඳහා බයිබලයේ වචනය. අන්තිම නමුත් අවම වශයෙන් මම... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එකඟ වෙමි, මෙම වෙබ් අඩවිය 1914 මූලධර්මය දෝෂ සහිත වන්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳව පුළුල් තර්ක පෙන්වා ඇත.
යේසුස් 1914 හි නැවත නොපැමිණි නිසා, 1914-1919 සිට ස්වර්ගයේ සිදු වූ දේ පිළිබඳව සැක පහළ වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙස පාලක මණ්ඩලයේ අධිකාරය සඳහා වන සම්පූර්ණ අඩිතාලම 1914 සහ පසුව 1919 පිළිබඳ සත්යය අවබෝධ කරගත් විට වැලි මත ගොඩනගා ඇති බව පෙන්නුම් කරයි.
ආදරණීය මෙලෙටි, මම එක්සත් රාජධානියේ සහෝදරියක් වන අතර, 1961 සිට රැස්වීම්වලට සහභාගී වී, 1966 දී ළදරුවන්ට පැමිණ, බයිබලය සහ ජේ ඩබ්ලිව් ගේ පමණක් නොව, මට හැකි තරම් වෙනත් ආගම්වලද දක්ෂ ශිෂ්‍යයෙක් වීමි. ඔබ පවසන පරිදි සමහර දේවල් ගැළපෙන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට සමහර විට දුෂ්කර වුවත් බයිබල් අනාවැකි නිතරම මා සිත් ගත්තේය. අන්තිම දවස් පිළිබඳ අනාවැකි පිළිබඳ මගේ අවබෝධය පහත පරිදි වේ. අනාවැකිය ඇරඹෙන්නේ ගෝලයන් යේසුස්ගෙන් ඇසීමෙන්, 'ඔබ පැමිණ සිටීම හා දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය කුමක්ද?' යේසුස් වහන්සේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජේ වොට්සන් ඔබේ අදහස් කියවීම අගය කළෙමි. ඔබ පැහැදිලිවම සමහරුන්ට වඩා වැඩි අවධානයක් ලබා දී ඇත - විශේෂයෙන් 'පරූසියා' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ 1914 නිශ්චිත දිනයක් ද නැද්ද යන්න අවසාන කාලයේ නොපෙනෙන ලෙස පෙනී සිටීමයි. දේවල් ක්‍රමයේ අවසානය දක්වා දිවෙන මෙම තීරණාත්මක කාලය තුළ යේසුස් තම අනුගාමිකයන් නොපෙනෙන ලෙස “අනුගාමිකයන්” ලෙස සිටීමේ අවශ්‍යතාවය ඔබේ තර්කයෙන් පෙනේ. ඒ නිසා මගේ දැවෙන ප්රශ්නය නම් යේසුස් අදහස් කළේ කුමක්ද? දේවල් ක්‍රමය අවසන් වන තුරු මම ඔබ සමඟ සිටිමි. ”... වැඩිදුර කියවන්න "
ආයුබෝවන් ඇපලෝස්, සිත්ගන්නාසුලු අදහස් දැක්වීම, - 'ක්රිස්තුස් වහන්සේ සිටින විට සියල්ලන්ම දැන ගනු ඇත ……. ඔහුගේ සහස්‍ර පාලනය ආරම්භ වනු ඇත. ' පාරූසියා, පැමිණීම සහ පසුව පැමිණීම ඔබ විශ්වාස කරන බව අප තේරුම් ගත යුතුද? එසේ නම්, - මන්දැයි මට පෙනේ, නමුත් ඔව්, මතෙව් 28: 20 හි යේසුස්ගේ වචන වලින්, ඔහු එතැන් සිට ඕනෑම අව්‍යාජ කිතුනුවකු සමඟ සිටින බව පැහැදිලිය. කෙසේ වෙතත්, බැටළුවන්ට හා ලෝකයට දෙවිගේ පණිවිඩය හෙළා දකින ඕනෑම සංවිධානාත්මක ආගමක් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මතෙ 7 හි පරීක්ෂාවට ලක්විය හැකි ඕනෑම දෙයක් ඔබට යෝජනා කළ හැකිද:... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ දන්නවා, ප්‍රේරිතයන් අසම්පූර්ණ වූ නමුත් ඔවුන් බයිබලයේ සඳහන් කිසිවක් පරස්පර විරෝධී නොවේ. පසුකාලීනව වැරදි බව ඔප්පු කිරීමට කිසිවක් ඉගැන්වීමට ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්නේ නැත.
ජේ.ඩබ්ලිව්. මෙම සාකච්ඡාවේ වැටෙහි කුමන පැත්තට වැටුණත් විශිෂ්ට කරුණු, මට ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබේ ඉදිරිදර්ශනය අවශ්‍ය යැයි මම සිතමි. කැපී පෙනෙන කරුණු දෙකක් නම්, අප බොහෝ දුරට ඉගෙන ගෙන ඇති (සහ එය අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි) අනාවැකි ලබා දීම හෝ අනාවැකි 100% ක් අපට වැටහී ඇති බව පැවසීමට උත්සාහ කිරීම, හොඳ චේතනාවෙන් නිර්දේශ නොකලත් (ඔබ අප සඳහන් කළ පරිදි) කිතුනුවන් GB නොවන සාමාජිකයන් ලෙසද). අප එය කලින් වැරදියට වටහාගෙන ඇති අතර, එම දේවල් කිරීමෙන් මිනිසුන්ට / සාතන්ට ලබා දෙන්නේ බොහෝ විට අවංක කිතුනුවන් පිරිසකට අනවශ්‍ය ලෙස සමච්චල් කිරීමයි. තවද... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔව්, මම විශ්වාස කරන්නේ පාරූසියා, පැමිණීම සහ පසුව පැමිණීම තවම පැමිණ නැති බවයි. මට ඒ ගැන පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇත. මතෙ 7: 15-23 යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සංවිධානාත්මක ආගමක් නොව පුද්ගලයන්ටය. යේසුස් කතා කරන හොඳ fruits ල ප්‍රවර්ධනය කරන සංවිධානයක් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිපැදීමට හොඳ ස්ථානයක් වනු ඇති බව මම පිළිගනිමි. මා කලින් පැහැදිලි කළ පරිදි, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට මේ සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දේ ලැබී ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු මුල් මොසෙයික් නීතියේ සදාචාරාත්මක අංගයන් ඔවුන්ගේ උපරිමයෙන් දිගටම කරගෙන ගියහොත් ඔවුන් නිෂ්පාදනය කරනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතා සිත්ගන්නාසුලු යෝජනාවක්. දෙපාර්ශ්වයම වාද විවාද කිරීමෙන් විශාල වාසියක් ලැබෙනු ඇත. “අත්වැසුම් අහුලා ගැනීම” ගැන ඔබ උනන්දු වන්නේ නම්, අපට ඉගැන්වීමේ සෑම අංගයක්ම එකම මාතෘකාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ආකෘතියක් සකස් කළ හැකිය. සෑම මාතෘකාවක්ම තර්ක කරනු ඇත, වාසි සහ අවාසි, එවිට අපට ඊළඟ අංගයට යා හැකිය. 607 යන මාතෘකාව සමඟ අපට ආරම්භ කළ හැකිය. 607 යනු යුදෙව්වන් බබිලෝනියට පිටුවහල් කිරීම සනිටුහන් කරන නිවැරදි දිනයක් බවට ඇති සාක්ෂි මොනවාද? ඔබ නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතවත් මෙලෙටි සහ ඇපලෝස්,
පිළිගැනීම සනාථ කරමින් ඔබට විද්‍යුත් තැපෑලක් යවා ඇත.
හායි ජේ.ඩබ්ලිව්.
විද්‍යුත් තැපෑල පිළිගැනීම ලැබුණි. මම හෙට විස්තර සහිතව පසු විපරම් කරමි. ස්තූතියි,
මෙලෙටි
හායි ජේ.ඩබ්ලිව්, එය හරියට අපි වෙනත් ත්‍රෙඩ් එකකට ගෙන යන බවක් පෙනේ. තීරුව ඉතා කුඩා බැවින් ඔබගේ පිළිගැනීමට මට කෙලින්ම පිළිතුරු දිය නොහැක. ඊ-තැපෑල මෙලෙටි වෙත ගොස් ඇත, එබැවින් අපි මෙය ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට මම බලා සිටිමි. දැනට සියලු සුභ පැතුම්, මම සාකච්ඡාව දෙස බලා සිටිමි. ඇපලෝස්
මෙලෙටි,
607 කලාපයට වඩා දානියෙල් 4 හි අර්ථ නිරූපණය සහ අන්‍යජාතික කාලයන් පිළිබඳව යේසුස් කළ ප්‍රකාශය ඊටත් වඩා වැඩි යැයි මම සිතමි. ආලය කිරීම පිළිබඳව අපට දවස පුරා තර්ක කළ හැකි නමුත් එම ඡේදවල අර්ථ නිරූපණය වඩාත් forward ජුව ඉදිරියට යයි.
මගේ 2 ශත පමණි.
ස්ටීව්
හෙලෝ ජේ වොස්ටන් ප්‍රේරිතයන් යේසුස්ගෙන් ප්‍රශ්නයක් අසයි. මතෙව් 24 3 “මෙය සිදු වන්නේ කවදාද? ඔබගේ පැමිණීමේ හා යුගයේ අවසානයෙහි ලකුණ කුමක්ද?” කියා ඔවුන් අපට පැවසුවා. මුරටැඹ සමිතිය පැහැදිලි කරන්නේ යේසුස් ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙන්නේ “හොඳයි යාලුවනේ, ඔබ යුද්ධ දකින විට, දුෂ්ටකම හා අසනීප වැඩි වීම…. හර් - මගෙදොන් දක්වා දේවල්! ඔහ්, මාර්ගය වන විට මම ඔබට කුමක් කළ යුතු දැයි පැවසීමට විශ්වාසවන්ත දාසයෙකුව පත් කළෙමි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මාර්ක්
ඔබ දැනටමත් එසේ කර නොමැති නම්, 1914 කාරණය සම්බන්ධයෙන් ජේ. වොට්සන් සමඟ මගේ සම්පූර්ණ හුවමාරුව කියවීමට ඔබ උනන්දු වනු ඇත: http://meletivivlon.com/discussion/1914-2/apollos-vs-jw/
ඔබ ඉදිරිපත් කළ සියලු කරුණු සමඟ මම එකඟ වෙමි. 2 හි 2: 1,2 හි ප්‍රේරිත පාවුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට අනතුරු ඇඟවූ වැරැද්ද වළක්වා ගැනීම සඳහා යේසුස් වහන්සේගේ පරාවර්තනය සම්බන්ධව ලකුණෙන් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීම ඉතා වැදගත්ය.
ඇපලෝස්
ස්තූතියි ඇපලෝස්
එය මඟ හැරී ඇත, පෙනුමක් ඇත
2 තෙසලෝනික 2: 1,2 හි ඇති එම ශුද්ධ ලියවිලි පා Christ ය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන විශ්වාසයේ දෝෂ හෙළි කිරීමට ඉතා ප්‍රබල වේ. 1 වන පදය යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම අභිෂේක ලත් අයව ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක් කිරීම හා සම්බන්ධ කරයි - මතෙව් 24: 29-31 ට අනුව මහත් පීඩාවෙන් පසුව සිදුවන රැස්වීමකි. ඔව්, මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පෙනී යන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ආරම්භ වන්නේ මහා පීඩාවෙන් පසු ඔහු පැමිණීමෙනි. 2 වන පදය තවත් සමාන පදයක් භාවිතා කරයි - “යෙහෝවාගේ දවස”. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම සහ යෙහෝවාගේ දිනය යන සියල්ලම යොමු දක්වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උච්චතම අවස්ථාව මහා කාලයෙන් පසුව පැමිණේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ජූඩ්
හරියටම හරි. “ඔවුන් නොදැන සිටියහ” (අන්තර් රේඛීය) “ඔවුන් නොදැන සිටියහ” යනුවෙන් එන්ඩබ්ලිව්ටී පරිවර්තනය කිරීම මගේ ලිපියේ ප්‍රධාන කරුණක් වූයේ ඔබ එය මග හැරියේ නම්: http://meletivivlon.com/2013/06/12/parousia-and-the-days-of-noah/
සමස්ත සන්දර්භයම ඔබ පවසන ආකාරයටම පාරූසියාවේ අනපේක්ෂිත ස්වභාවය ගැන ය.
ඇපලෝස්
මගේම අදහස නැවත කියවීමෙන් මට වැටහුණා “නියත වශයෙන්ම හරි” යන්න ටිකක් හිතුවක්කාර බව. මා අදහස් කළේ ඔබ ශුද්ධ ලියවිලි පා reading කියවීම අර්ථවත් බව මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වීමයි. මගේ (හෝ ඔබේ) අර්ථ නිරූපණය නියත අර්ථයෙන් නිවැරදි යැයි මට කිසි විටෙකත් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නැත. එය සිදුවන්නේ කොතැනටදැයි අපි දැනටමත් දනිමු.
ඇපලෝස්
මට සමාව දෙන්න ජේ. වොට්සන් මම ඔබේ වාසගම වැරදියට අක්ෂර වින්‍යාසය (වොස්ටන්)
කාරණා පැහැදිලි කිරීම වෙනුවට, ලිපි පිළිගැනීමට අපහසු බවක් පෙනෙන්නට තිබීම ගැන මම කනගාටු වෙමි, නව ක්‍රමයට ඉදිරියට යාමට මට උපකාර වන තවත් ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරන ශුද්ධ ලියවිලි තොරතුරු බලාපොරොත්තු වෙමි. අපට විශ්වාස කළ හැකි දේවල් අපට පරීක්‍ෂා කළ හැකි “දේවානුභාවයෙන් යුත් ප්‍රකාශයන්” ලෙස සැකසීමට සුළු පරිශ්‍රමයක් දරා ඇති බව මට පෙනේ, දශක ගණනාවක් තිස්සේ ගෙයින් ගෙට ගොස් වෙනත් පණිවිඩයක් සමඟ අප දකින්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් නැත. අපි සත්යය යැයි ප්‍රකාශ කළෙමු. මගේ බොහෝ දිව්‍යාණ්ඩු පුස්තකාලය දැන් සෑදී ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
හැරිසන් ඔබ මූලික වශයෙන් පවසන්නේ දෙසැම්බරයේ සිට මට දැනෙන දේ. මෑතකදී මම ඔබ සමඟ ගෙන එන කරුණු සහ මා වෙත විශ්වාසයක් ලබා නොදුන් වෙනත් කරුණු පිළිබඳව මා සමඟ රණ්ඩු වී ඇත. මා සටන් කරන්නේ යැයි කියනුයේ ඇතැම් සැකයන් නිසා ඇදහිල්ලේ lack නතාවක් යැයි හැඟෙන නමුත් එය කෙසේ විය හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම මම සැමවිටම සත්යය උගන්වන බවට වග බලා ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ යෙහෝවා බොරු ඉගැන්වීම්වලට මා වගකිව යුතු බැවින් පමණක් නොව අන් අයටද ප්රතිචාර දැක්විය හැකිය අප දේශනා කරන බැවින් අපට නිවැරදි දැනුමක් ඇත. කෙසේවෙතත්,... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මම කැමතියි ඔබේ ලිපිය සහ ලිපිය ගැන අදහස් කිහිපයක් ඉදිරිපත් කිරීමට. 6 වන ඡේදයේ, මම ඔබේ නිගමනවලට එකඟ නොවිය යුතුය. එය ද්විත්ව ඉටුවීමක් නොවේ නම්, එය 70 දී එය ඉටුවනු දැකීමට මම නැඹුරු වෙමි. ඔබ යම් විරෝධතා මතු කරන අතර, මේවා වලංගු යැයි මට හැඟෙන්නේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, ජෝන් ගිල් සහ ඇඩම් ක්ලාක් වැනි අය විසින් කරන ලද පැරණි විවරණ මගින් සිදුවීම් විකාශනය වූ විට පිළිතුරු සපයයි. ඒවා සලකා බලන්න: ගිල් - “ලෝක ජාතීන් සහ ඊශ්‍රායෙලය අතර කුමන යුද්ධ සිදුවනු ඇත්දැයි ග්ලොස් පවසයි. මෙන්න යුද්ධ... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ස්ටීව්, ද්විත්ව ඉටුවීම, තනි ඉටුවීම හෝ අර්ධ ද්විත්ව ඉටුවීමේ ප්රශ්නය මත මම තරමක් ඉරී ඇති බව පැවසිය යුතුය. ඉතිහාසය ගැළපෙන පරිදි ප්‍රතිනිර්මාණය කළ හැකි බව පෙනේ, නමුත් අප විසින් “සුදුසු” යමක් කළ යුතුය. එය සාමාන්‍ය ඉතිහාසයේ නිශ්චිත ඉටුවීමක් ලෙස කැපී පෙනෙන්නේ නැත. එය පවසා තිබීම, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ දෑස් තුළින් ශුද්ධ ලියවිලි පද බැලීමට උත්සාහ කිරීම සැමවිටම වැදගත් යැයි මම සිතමි. ඒ සඳහා මම පිළිගනිමි, ඒ සිදුවීම් යේසුස් වහන්සේට ගැලපෙන ලෙස දවසේ ජනතාව දැක ඇති බව පිළිගැනීමට හොඳ නඩුවක් තිබේ. වදන්. එය පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇපලෝස්, ඔබ සහ ස්ටීව් මට සිතන්නට ඇත. “ශුද්ධස්ථානය” ජෙරුසලම හා ක්‍රිස්තියානි ලෝකය යන අදහසින් මටද කරදරයක් ඇති විය. එහෙත් එම අවබෝධය අපගේ පෙර පැවති අර්ථයට වඩා බොහෝ අර්ථවත් විය. කෙසේවෙතත්, යෙරුසලමට පහර දීමේදී රෝමවරු ආත්මික දේවමාළිගාවට තර්ජනය කරමින් සිටියහ. ඇදහිල්ල අත්හළ ක්‍රිස්තියානි ලෝකයට පහර දීමේදී එක්සත් ජාතීන් සැබෑ කිතුනුවන්ට පහර දෙනු ඇත. ඔවුන් රෝමවරුන් මෙන් සැබෑ හා ව්‍යාජ නමස්කාරය අතර වෙනස හඳුනා ගනු ඇත. ඔවුන්ට ඒ සියල්ල අතුගා දැමීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. එබැවින් ශුද්ධස්ථානය යනු යෙහෝවා දෙවිගේ සැබෑ නමස්කාරකයන්ට, එවකට පැවති අධ්‍යාත්මික දේවමාළිගාවට යැයි තර්ක කළ හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 24 පිළිබඳ විවිධ මතයන් ඇත, පළමුවන සියවසේදී මතෙව් 24 සියල්ලම සපුරා ඇති බව සොයා ගන්නා අර්ධ පූර්වගාමී මතය සහ අවසාන කාලයේ මතෙව් 25 හි අවසාන විනිශ්චය පමණි. මීට අමතරව, මෙම ඉදිරිදර්ශනය මට ආයාචනයක් ඇත, මන්ද එය සන්දර්භයේ ආරම්භයේ සිටම ගලා එන නමුත් එය ද දුෂ්කරතාවයකින් තොරව නොවේ. දේවමාලිගාවේ සන්දර්භය අනාවැකියෙන් ඉවත් කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. අප 1 වන පදය ආරම්භ කළහොත් එය කෙලින්ම පෙනෙන දෙයකි. මතෙව් 23:38 සිත්ගන්නාසුලු ප්‍රශ්න කිහිපයක් මතු කරයි, නමුත් මම කල්පනා කරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබගේ පුළුල් පර්යේෂණ මම අගය කරමි, ස්ටීව්. මම කලින් නොදැන සිටි දේවල් ගැන ඉගෙන ගන්නවා. මගේ ප්‍රධාන කාරණය වූයේ ක්‍රි.ව. 33 සිට 66 දක්වා සමාන්තරව ඉටුවීමක් සිදුවී ඇති බවට වන චෝදනාවට ලිපිය කිසිදු සහායක් නොදක්වන බවයි. මා සඟරාව කියවා ඇති සෑම වසරකදීම, මෙම ප්‍රකාශයට සහාය දැක්වීම සඳහා historical තිහාසික සාක්ෂි ඉදිරිපත් කර ඇති බවක් මා දැක නැත. සමහර උත්සාහයන් සිදුවී ඇත, නමුත් මෙහි යුද්ධයක් සහ සාගතයක් උපුටා දක්වමින් සාක්ෂි නැත, ඉතිහාසයේ යුද්ධ, සාගත, භූමිකම්පා ආදිය නොතිබූ යුගයක් නොමැති බැවින්, ඊට අමතරව, අපගේ අර්ථ නිරූපණය පැවැත්වීමට නම්, එතන... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳින් පර්යේෂණ කළ තනතුරකට ස්තූතියි මෙලෙටි.
මෙම ලිපියේ බොහෝ නොගැලපීම් ඇති බව මම ටිකක් පුදුම වෙමි. ඒවා ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඉතා සරල කරුණු ය. දිගු කලක් තිස්සේ පැවති අදහස් අතහැර දැමීමට අපට සැබෑ පැකිලීමක් ඇති බව පෙනේ.
මෙම ලිපි පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීමට මම සැබවින්ම බලාපොරොත්තු වෙමි.