[Ws15 / 07 සිට p. 22 සැප්තැම්බර් සඳහා 14-20]
මෙම සතියේ අධ්‍යයනයෙන් අපට පහර දිය යුතු පළමු දෙය නම් මාතෘකාවයි. මුරටැඹ පුස්තකාලය භාවිතා කිරීම[යෝ] සෙවුම් පරාමිතීන් ලෙස “පක්ෂපාතී * රාජධානිය” සමඟ (සැන්ස් උපුටා දැක්වීම්, ඇත්ත වශයෙන්ම) යමෙක් සොයා ගනී එක තරගයක්වත් නොවේ මුළු බයිබලයේම.
දෙවියන් වහන්සේට පක්ෂපාත වීම පොදු තේමාවකි, නමුත් ඔහුගේ රාජ්‍යයට පක්ෂපාතී වීම ගැන කිසිවක් නොකියයි. රාජ්‍යයක් යනු රජෙකුගේ රාජධානියයි. එය, නමට අනුව, කිංග්ස්ගේ වසම, ඔහුගේ රාජධානියයි. එබැවින් රජුගේ වසමට පක්ෂපාත වන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යනු යෙහෝවාගේ විශ්ව සංවිධානයේ භූමික කොටස බව අපට උගන්වනු ලැබේ. එබැවින් ලිපිය අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සංවිධානයට පක්ෂපාතී වන ලෙසයි. සංවිධානය පාලනය කරනු ලබන්නේ පාලක මණ්ඩලය වන හෙයින්, එම ලිපිය ඇත්ත වශයෙන්ම අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ පාලක මණ්ඩලයට පක්ෂපාතී වන ලෙසයි.
1 ඡේදය ආරම්භ වන්නේ, “… යෙහෝවාට කැපවී සිටින සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය, පක්ෂපාතිත්වය සහ කීකරුකම ඔහුට පොරොන්දු වී ඇත.” “කැපවීම” යන වචනය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඉතා කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. හරියටම තුන් වතාවක්. එය සිදු වූ විට, එය සැමවිටම negative ණාත්මක සන්දර්භයක පවතී.
“. . ඔවුන්ම පීනෝර්හි බාල් වෙත ගොස් ඔවුහු ඉදිරියට ගියහ කැප කරන්න ඔවුන් ලැජ්ජා සහගත දෙයට නැඹුරු වූ අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය මෙන් පිළිකුල් සහගත විය. ”(හෝ 9: 10)
“. . .නමුත් ඔබ කියන්නේ, 'යමෙක් තම පියාට හෝ මවට මෙසේ කියයි: “මා සතුව ඇති ඕනෑම දෙයකින් ඔබට ප්‍රතිලාභ ලැබිය හැකිය. කැප දෙවියන් වහන්සේට ” 6 ඔහු කිසිසේත් තම පියාට ගෞරව නොකළ යුතුයි. ' ඔබේ සම්ප්‍රදාය නිසා ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අවලංගු කර ඇත. ”(Mt 15: 5, 6) - 7: 11-13 මහතාද බලන්න)
“. . දේවමාළිගාව ගැන සමහරු කතා කරමින් සිටියදී එය සිහින් ගල් වලින් සරසා ඇති ආකාරය හා පසුව කැප දේවල්, 6 ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔබ දකින මේ දේවල් සඳහා, ගලක් මත ගලක්වත් මෙහි දමා නොයනු ලබන දවස් පැමිණෙනු ඇත.” (Lu 21: 5, 6)
එබැවින්, ක්‍රියා 8: 16 සහ 19: 5 ලෙස සොයාගෙන ඇති පරිදි “ස්වාමීන් තුළ බව්තීස්ම වූ” යන වඩාත් ශුද්ධ ලියවිලිමය යෙදුම භාවිතා කරමින් අප මෙම වාක්‍යය නැවත ලියන්නේ නැත්තේ ඇයි? එය බයිබලානුකුලව වඩාත් නිවැරදි නොවේද?
සමිඳාණන් වහන්සේ තුළ බව්තීස්ම වන සියල්ලෝ ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය, පක්ෂපාතිත්වය හා කීකරුකම ඔහුට පොරොන්දු වී ඇත. ”
ඔව්, එය වඩා හොඳ බව පෙනේ. බව්තීස්මය සඳහා කැපවීමට අප කැමති වීමට හේතුව, දෙවැන්න “යහපත් හෘදය සාක්ෂියක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් කරන ලද ඉල්ලීමක්” වීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එයට දෙවියන් වහන්සේගෙන් යමක් ලබා ගැනීම, විශේෂයෙන් සමාව දීම සහතික කිරීම ය. අනෙක් අතට, කැපවීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පූජාව, දෙවියන් වහන්සේට යමක් දීමයි. අප සියල්ලන්ම සංවිධානයේ කැපකිරීම් ගැන ය. සංවිධානයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අපගේ කාලය, මුදල් සහ කුසලතා කැප කරන ලෙස අපෙන් නිතරම ඉල්ලා සිටිමු.
තවමත් මෙහි අමුතු දෙයක් තිබේ.
නිදසුනක් වශයෙන්, ඕනෑම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙක් ඔබට උපන් දින සැමරීමට ප්‍රධාන හේතුවක් වන්නේ බයිබලයේ සඳහන් එකම දෙක negative ණාත්මකව ඉදිරිපත් කර ඇති බවයි. එමනිසා, වචනයේ සිදුවීම් තුනම ව්‍යාජ නමස්කාරය සමඟ negative ණාත්මක ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති හෙයින්, “කැපවීම” භාවිතා කිරීම සඳහා එකම තර්කය යොදා නොගැනීම කුතුහලයට කරුණක් නොවේද? ඇයි අපි වචනය වැලඳ ගන්නේ? මම හිතන්නේ නඩුව ඉක්මවා යයි කියා ඔබ සිතන්නේ නම්, යේසුස් එම වචනය දෙවරක් පමණක් භාවිතා කර ඇති බව සලකන්න. ඊට වෙනස්ව පාලක මණ්ඩලය බව්තීස්මය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් බවට පත් කරයි. යේසුස් ක්‍රි.ව. 29 දී දේශනා කිරීමට පටන්ගත්තේ ක්‍රි.ව. 96 දී පමණ අවසාන බයිබල් පොත ලියා ඇත. ඒ හා සමාන කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලයේ ලියවිලි 12,000 වාරයක් භාවිතා කර ඇත! එය එහි න්‍යාය පත්‍රයට කථා කරයි.
(ජේ.ඩබ්ලිව්. කැපවීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම පිළිබඳ හොඳින් ලියා ඇති හා හොඳින් පර්යේෂණ කරන ලද නිබන්ධනයක් සඳහා මෙය බලන්න ලිපිය.)
දැන්, නැවත ලිපියට.
9 ඡේදයේ ගැටලුවක් තිබේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රජාව තුළ සිටින බොහෝ කිතුනුවන් එය එකවරම නොදකිනු ඇත. ඡේදයේ අවසානයේ ප්‍රකාශිත ප්‍රධාන චින්තනය කෙරෙහි පමණක් ඔවුන් අවධානය යොමු කරනු ඇත:
“අද දින ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ කිසිම ආකාරයක භේදයක් නොතිබිය යුතුය.”
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට වැදගත් දෙය නම් අප එකම මනසින් කථා කිරීමයි. මෙම සිතුවිල්ල 2012 පරිපථ එකලස් කිරීමේ වැඩසටහනේ කතාවකින් ගෙන එනු ලැබීය.
“එකඟතාවයකින් සිතීමට” අපට දේවවචනයට පටහැනි අදහස් ඉදිරිපත් කළ නොහැක නැත්නම් අපේ ප්‍රකාශන. (CA-tk13-E අංක 8 1/12)
9 ඡේදයේ උපුටා දක්වා ඇති පරිදි මෙම ප්‍රකාශය පාවුල්ගේ වචනවලට අනුකූල යැයි ඔබ සිතනවාද?
“කොරින්තියේ වෙසෙන පුද්ගලයන් මෙසේ පැවසුවා:“ මම පාවුල්ට අයිති ”“ නමුත් මම අපොලොස්ට, ”නමුත් මම සීපාස්ට,“ නමුත් මම ක්‍රිස්තුස්ට ”කියා.” යටින් පවතින ප්‍රශ්නය කුමක් වුවත්, ප්‍රේරිත පාවුල් එහි බලපෑම ගැන කෝප විය. . “ක්‍රිස්තුස්ව බෙදී තිබේද?” ඔහු ඇසුවා."
පරිපථ එකලස් කිරීමේ කථන දළ සටහන පාවුල්ගේ චින්තනයට අනුකූල යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, කුඩා අත්හදා බැලීමක් කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. 2012 පරිපථ එකලස් කිරීමේ ප්‍රකාශය මේ ආකාරයට නැවත කියමු:
“එකඟතාවයකින් යුතුව සිතීමට” අපට ක්‍රිස්තුස්ගේ වචනයට හෝ පාවුල්ගේ වචනවලට පටහැනි අදහස් ඉදිරිපත් කළ නොහැක. ”
දේවානුභාවයෙන් ලියන ලද බයිබල් ලේඛකයෙකු වුවද, තමා වැරදිසහගත නොවන බව පාවුල් දැන සිටියේය. ඔහුගේ මුවින් පිටවන සෑම වචනයක්ම සහ කඩදාසි මත තබන සෑම වචනයක්ම දෙවියන් වහන්සේගෙන් නොවේ. එමනිසා, කොරින්තියේ තම නායකයා යැයි කියාගත් අය සමඟ පවා ඔහු කෝප විය. එමනිසා, කොරින්තියේ සභාවේ සෑම කෙනෙක්ම පාවුල්ව පමණක් අනුගමනය කිරීමට තෝරාගැනීමෙන් එකඟතාවයකින් යුතුව සිතීමට අධිෂ් had ාන කරගෙන සිටියා නම්, ඔහු සතුටු වනු ඇත්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, තවදුරටත් කිසිදු බෙදීමක් නොතිබෙනු ඇත, නමුත් කුමන වියදමකින්ද? සභාව, පාවුල්ව අනුගමනය කිරීමෙන් ක්‍රිස්තුස්ගෙන් වෙන් වීමට ඉඩ තිබුණි. චින්තනයේ එක්සත්කම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් වෙන්වීම වටී ද?
9 ඡේදය අවසන් වන්නේ අධ්‍යයන කොන්දොස්තරවරයාට රෝම 16: 17, 18 කියවීමට අවශ්‍ය වීමෙනි.
“සහෝදරවරුනි, ඔබ ඉගෙන ගත් ඉගැන්වීමට පටහැනිව බෙදීම් හා හේතු ඇති කරන අය ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. 18 මක්නිසාද යත්, එබඳු මිනිසුන් වහලුන් වන අතර, අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස්ගේ නොව, ඔවුන්ගේම රුචිය නිසා ය. සුමට කතා කිරීමෙන් හා පැසසුමට ලක් කරන කථාවෙන් ඔවුන් සැක නොකරන අයගේ හදවත් රවටා ගනී. ”(රෝ 16: 17, 18)
මෙම පා text ය නිසැකවම අදහස් කරන්නේ ඇදහිල්ල අත්හළ විරෝධී අදහස් ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් ලබා ගැනීමයි.
“ඔවුන් සැක නොකරන අයගේ හදවත් රවටා ගනී” කියා පාවුල් පවසන සිත්ගන්නා සුළු වාක්‍ය ඛණ්ඩය, විවාහ ගිවිසගත් හෝ විවාහක කාන්තාවක් ගැන සිතා ගත හැකිය. කිතුනුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය වන අතර, ඔවුන් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ හිසට පක්ෂපාත විය යුතු අතර වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ බවට පත් නොවිය යුතුය. (Re 21: 2; Eph 5: 23-27)
අවිශ්වාසවන්ත වීමට කාන්තාවක් පොළඹවන පිරිමියෙක් එසේ කරන්නේ ඇයට විශේෂ හා ලස්සන, එක් ආකාරයක හැඟීමක් ඇති කරමිනි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයට වෙනත් තැනකට යා නොහැකි දෙයක් ඇයට ලබා දිය හැකි බව ඇය විශ්වාස කිරීමයි. සුමට කථාවකට හසු වුවහොත් ඇයට එයින් වැඩි යමක් අවශ්‍ය වනු ඇත. ඇය පුරුෂයා පසුපස යයි; ඔහුට ඇලී සිටින්න; ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කරන්න.
ඒ හා සමානව, පාවුල් සඳහන් කරන මිනිසුන් ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ than ාවලට වඩා ඔවුන්ගේ ආ ments ා පිළිපැදීමට අපට අවශ්‍ය වනු ඇත. ඔවුන්ට පමණක් සත්‍යය ඇතැයි විශ්වාස කරන්න; ඔවුන් අපට උගන්වන දේ නිසා ලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කරන විශේෂ දැනුමක් අප සතුව ඇති බවත්; අප ගැළවෙන්නේ ඔවුන් සමඟ රැඳී සිටීමෙන් පමණයි. ඒවා අනුගමනය කිරීමෙන් අපට අධ්‍යාත්මික පාරාදීසයකට පිවිසිය හැකිය.
දැන් අපි 10 ඡේදයට පැමිණ සිටිමු. මගේ පළමු හැඟීම නම්, අප දේවරාජ්‍යයට පක්ෂපාතී වීමට ඔවුන් තුළ ඇති ආශාව නිසා, ලේඛකයන් අපට එය කිරීමට ඇති මූලික පෙළඹවීම් දෙකක් ඉවත් කර ඇති බවයි.
- පාවුල් අභිෂේක ලත් කිතුනුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ භූමික දේවලට වඩා ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය පුරවැසිභාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලෙසයි.
- ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වෙනුවට ආදේශක තානාපතිවරුන් ලෙස කටයුතු කළ යුතුව තිබුණි. තානාපතිවරු තමන්ට පවරා ඇති ජාතීන්ගේ කටයුතුවලට මැදිහත් නොවෙති. ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය වෙනත් තැනක තිබේ.
මධ්‍යස්ථභාවය පවත්වා ගැනීම සඳහා මේවා සැබවින්ම බලගතු අභිප්‍රේරණයන් වන නමුත් අනෙක් බැටළුවන් භූමික පන්තියක් බවට වැරදි ලෙස ඉගැන්වීම නිසා මෙම අභිප්‍රේරණයන් සියලු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් 99.9% වෙතින් ඉවත් කර ඇත. එමනිසා, ඔවුන් ඉගැන්වීමෙන් දෙවිගේ වචනය අවලංගු කර ඇත. (Mt 15: 6)
සමස්තයක් වශයෙන්, මෙම ලිපිය අපට උගන්වන්නේ දේශපාලනික වශයෙන් මධ්‍යස්ථව සිටීමටත් අගතියෙන් වැළකී සිටීමටත් ය. ඒ තරමට එය ප්‍රයෝජනවත් ය. වෙනත් රටක තානාපතිවරයා එහි ගැටුම්වලට සම්බන්ධ වනු ඇතැයි කිසිදු රටක් අපේක්ෂා නොකරයි. මීට අමතරව, තානාපතිවරුන්ට ඔවුන්ගේ රාජකාරිය කිරීමට නම් ඔවුන් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික විය යුතුය. ඕනෑම අගතියක් විදහා දැක්වීම ඔවුන්ගේ කාර්යයට බාධාවක් වනු ඇත. ක්‍රිස්තුස්ගේ කැඳවීම වූයේ සියලුම කිතුනුවන්ට ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ඔහු සමඟ වැඩ කරන්නන් වීමයි. ඔහු නොසිටින විට සියලුම කිතුනුවන් තානාපතිවරුන් ලෙස සේවය කළ යුතුව තිබුණි. කිතුනු පංතියකට වෙනත් පාලක පන්තියකට යටත් හෝ පහත් තත්වයකට පත්වීමට කිසිම විධිවිධානයක් බයිබලයේ නොමැත. මේ පොළොවේ රාජධානිවල කටයුතු සම්බන්ධයෙන් මධ්‍යස්ථව සිටින්නැයි අපට පවසන අතරම, පාලක මණ්ඩලය විසින් තමන්ගේම රාජ්‍යයක් පිහිටුවා ඇති අතර ඔවුන් පාලනය කරන අතර අප සේවය කරයි. ඔවුන් අපට උපදෙස් දෙයි. අපි ඔවුන්ට උපදෙස් දෙන්නේ නැහැ. ඔවුන් අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් වෙන් කර ඇති අතර, ඔහුගේ කාර්යභාරය අවම කර ගනිමින් ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය උග්‍ර කරයි. මෙම විශ්ලේෂණයෙන් බැහැර වන අයට පාලක මණ්ඩලයේ ඉගැන්වීම්වලට සවන් දිය යුත්තේ කාලෙබ් සහ සොෆියා වීඩියෝවලිනි - රැළේ වඩාත් අවදානමට ලක්විය හැකි අය ඉලක්ක කරගත් ඉගැන්වීම්. ඔබ කැමති නම්, එම දරුවන්ගේ වීඩියෝ පටවල යේසුස් සඳහන් කළ වාර ගණන ගණන් කරන්න. දැන් එය පාලක මණ්ඩලය වෙත යොමු කර ඇති වාර ගණන සමඟ සසඳන්න. සේවය කිරීමට පොළඹවන මේ කුඩා හදවත් කවුද?
__________________________________________
[යෝ] ක්‍රියාකාරී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට සංයුක්ත තැටියේ ප්‍රකාශන මුරටැඹ පුස්තකාලය ලබා ගත හැකිය. මුරටැඹ පරිමාවන් 50 වෙත ආපසු ගොස් 70 වෙත මෙන්ම බොහෝ පොත්, අත් පත්‍රිකා සහ පත්‍රිකා වෙත අවදි වේ.
ජීබීයට අවශ්‍ය වන්නේ එහි සාමාජිකයන් සංවිධානයට පක්ෂපාතී වීමයි. ඔවුන්ට මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වී ඇත්තේ GB හි පරමාර්ථය එහි සාමාජිකයින්ට ආත්මයාණන් විසින් මඟ පෙන්වීම නොව GB විසින් මෙහෙයවනු ලබන බැවිනි. JWs නැවත ඉපදෙන්නේ නැත්නම් ………
පක්ෂපාතිත්වය සඳහා ඇති ඉල්ලුම පිළිබඳව කිසියම් සැකයක් ඇත්නම්, ආර්එන්ඩබ්ලිව්ටී හි මීකා 6: 8 බලන්න. අතීතයේ දී එහි සාධාරණ පරිවර්තනයක් තිබී ඇත. “පොළොවේ මිනිසා, යහපත් දේ ඔහු ඔබට කීවේය. යුක්තිය ඉටුවීම, කරුණාවට ප්‍රේම කිරීම සහ ඔබේ දෙවි සමඟ ගමන් කිරීමේදී නිහතමානීව සිටීම හැර යෙහෝවා ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද? ” තවදුරටත් නැහැ. දැන් එය මෙසේ පවසයි: “මචං, යහපත් දේ ඔහු ඔබට කීවේය. යෙහෝවා ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද? යුක්තිය පසිඳලීමට, පක්ෂපාතිත්වය අගය කිරීමට සහ නිහතමානීව ගමන් කිරීමට පමණි... වැඩිදුර කියවන්න "
“කැපවීම” හෝ “කැපවීම” තුන් වතාවක් පමණක් භාවිතා කරන අතර, “කැපවීම” ද භාවිතා වන අතර සෑම විටම negative ණාත්මක ආලෝකයක නොවේ. (නික් 29: 6, නික් 39:30, ලෙවී 21:12) ඇත්ත වශයෙන්ම, කැපවීම බව්තීස්මය සඳහා බයිබලානුකුල අවශ්‍යතාවයක් නොවේ. ධර්මය වැනි අනුග්‍රහය දක්වන ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් නොමැත.
බව්තීස්ම වීමට පෙර අපි දැනටමත් අපගේ කැපවීම කර ඇත්තෙමු. එම කැපවීම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හා සුවිශේෂය කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ලයි. “මම දේවරාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය අනෙක් නගරවලටද ප්‍රකාශ කළ යුතුයි. ඒ නිසයි මාව එව්වේ.” ලූක් 4:43. එම කර්තව්‍යය අපගේම වේ, එනම් දේවරාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම ය. අපගේ බව්තීස්මය යනු එම අපේක්ෂිත කැපවීම පිළිබඳ අපගේ ප්‍රසිද්ධ නිරූපණයයි.
කැපවීම පිළිබඳ සිතුවිලි අවුස්සන රචනයක් මෙතැනින් සොයාගත හැකිය:
http://perimeno.ca/Dedication.htm#Trinity
ස්තූතියි හැමිල්ටන්, මම එම සබැඳිය ලිපියට එක් කළෙමි. මම එය කිසි විටෙකත් “අපේ ත්‍රිත්වය” ලෙස නොසිතුවෙමි, නමුත් ඔහු ඉතා හොඳ නඩුවක් ඉදිරිපත් කරයි.
ප්‍රේම රෝමවරු 16 v 16 සිට 17 දක්වා මූලික උපදෙස් වන්නේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමට පටහැනි දේ ඉගැන්වීමෙන් බෙදීම් ඇති කරන මිනිසුන්ගෙන් වැළකී සිටීමයි .. එය කරන අය එය කරන්නේ පුද්ගලික වාසි තකාය .මෙම ඇත්තටම මේ අය කවුද? සොයා ගැනීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම් ශුභාරංචි හතර පිළිබඳව ගැඹුරු පෞද්ගලික අධ්‍යයනයක් කර එය අනුගමනය කිරීමට අපට පවසා ඇති ඕනෑම ආගමික උපදෙස් සමඟ අවංකව සංසන්දනය කිරීමයි. ඔවුන්ට හැකි වනු ඇත්තේ අහිංසක රැවටීමට පමණක් බව සැලකිල්ලට ගන්න. WT හි මෙම පදය භාවිතා කිරීම කෙතරම් උත්ප‍්‍රාසාත්මකද සහ එය කරන්නේ කුමක්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතින් අනාගතය පිළිබඳ අපගේ බලාපොරොත්තුව කුමක්ද? එය භූමික නොවේ ද?
ක්රිස්-
“භූමික බලාපොරොත්තුව” යනු ආගමික පංති දෙකකට (ස්ථානය නොතකා) ප්‍රබන්ධයකි, මන්ද යේසුස් කිසි විටෙකත් තම “අනුගාමිකයන්” එවැනි වෙනස් බලාපොරොත්තු වලට බෙදුවේ නැත. එකම “බලාපොරොත්තුවක්” ඇත - ගැලවීම ඇදහිල්ලෙන් උපත ලැබූ ආත්ම පුත්‍රයෙකු ලෙස හා ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයා ලෙස. මෙම බලාපොරොත්තුව ඔබගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය සහ අවබෝධය සඳහා ක්‍රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිලි පද විවෘත කරනු ඇත.
යේසුස් ඇත්ත වශයෙන්ම පැවසූ දේ විස්තර කෙරෙන ඕනෑ තරම් තොරතුරු මෙහි ඇත. ඒවායින් බොහොමයක් ස්වර්ග රාජ්‍යය යටතේ පැහැදිලිවම භෞතික හා පොළොව කේන්ද්‍ර කරගත් වූ ඉටුවීම් වලට සම්බන්ධ විය.
-වෝල්ටර්,
ක්‍රිස්ට අදහස් දැක්වීමට, එය පාරාදීස පොළොවෙහි හෝ ස්වර්ගයේ ධර්මිෂ් and හා අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීමක්ද? ඔබේ ප්‍රතිචාරය මට නිවැරදිව ලැබී ඇති බවට විශ්වාස නැත.
අධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානය සිදුවන්නේ කොතැනද යන්න යේසුස් විසින් පැහැදිලි කරන ලදි (ඔවුන් ඔවුන්ගේ ස්මාරක සොහොන් වලින් එළියට එනු ඇත.)
මගේ ප්‍රකාශය යොමු වූයේ “ඇදහිලිවන්තයන්” සඳහා ක්‍රිස්තියානි රාමුව තුළ “බලාපොරොත්තුවක් දෙකක්” හෝ ද්වි-ස්ථර පද්ධතියක් නොමැතිකම පිළිබඳව ය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් මෙහි වැඩි විස්තර පළ වනු ඇත.
ඔබ යන්නේ නම් http://www.discussthetruth.com. මම කුඩා සමීක්ෂණයක් කළෙමි, නැතහොත් ජේව් විකාශනයේදී යේසුස් කී වතාවක් සඳහන් කර ඇත්ද යන්න ලැයිස්තුවක් වැනි, මම එය කළේ පසුගිය වසරේ සැප්තැම්බර් සිට ජනවාරි දක්වාය, ඔව් මට පන්දුව ලබා ගත යුතුය, නමුත් යේසුස්ගේ නම් සහ පාලක මණ්ඩලය හෝ සංවිධානය සමඟ සසඳන විට එය කම්පනයකි. 2 කොරින්ති 5:20 කිසිසේත් ලෝක ආදේශකයක් නොවිය යුතු බව මම එකඟ වෙමි, එය මා දුටු ග්‍රීක භාෂාවේ කිසිදු අන්තර් රේඛාවක නොවේ. බයිබල් 25 කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක් මා දැක නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
2 කොරින්ති 5: 20 හි සඳහන් පදය පවසන්නේ අප ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් තානාපතිවරුන් බවයි. තානාපතිවරයෙකු යනු රජෙකුගේ හෝ ජනාධිපතිවරයෙකුගේ නියෝජිතයෙකි. තානාපති කාර්යාලයකට යන ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන් හමුවිය හැකි ඕනෑම තානාපතිවරයකු එම රජුට හෝ ජනාධිපතිවරයාට “ආදේශකයක්” යැයි නිගමනය කරයිද? කවදා හෝ? යම් පුද්ගලයෙක් සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවට ආදේශ කරන්නේ නම්, ඔවුන්ට ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට, මළවුන්ව නැඟිටුවීමට, පොළොවේ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා ප්‍ර wisdom ාව තිබිය යුතුය, දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම ඔවුන්ට සවන් දෙන බවට පූර්ණ විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය, සියලු අධ්‍යාත්මික කාරණා පිළිබඳ අවසාන අධිකාරිය නොවරදින නිරවද්‍යතාවයකින් යුක්ත විය යුතුය , සහ වධහිංසා පැමිණවීමෙන් මරණයට පත් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින්න... වැඩිදුර කියවන්න "
සිතුවිලි කිහිපයක්… 1. “කැපවීම” යන අදහස negative ණාත්මක ආකාරයකින් තුන් වතාවක් පමණක් භාවිතා කිරීම සිත්ගන්නා සුළුය. උපන්දිනය .ණාත්මක වන යොමු දෙක සමඟ එය ගමන් කරයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි අනුමාන කිරීම් පිළිබඳව අප ප්‍රවේශමෙන් තර්ක කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිබලයෙහි “බල්ලන්” ගැන යොමු 50 ක් පමණ සඳහන් කර ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම negative ණාත්මක ය. සුනඛ හිමිකාරිත්වය දෙවියන් විසින් අනුමත නොකරන බවත් එය වළක්වා ගත යුතු බවත් අප නිගමනය කළ යුතුද? පරෙස්සමින් කියවීමෙන් පෙනී යන්නේ බයිබලයේ “බල්ලා” ගැන සඳහන් කර ඇති සෑම දෙයක්ම පාහේ වචනාර්ථයෙන් නොවන නමුත් නරක හා දුරාචාරමය පුද්ගලයන් ගැන මිස කකුල් හතරේ ජීවීන් ගැන නොවේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
සමාලෝචනය අගය කරන්න, මෙලෙටි. සමාජය ජාත්‍යන්තර ආගමක් වීම ලොව පුරා ප්‍රකාශකයන්ට කථා කරයි. මෙම ලිපිය මැද පෙරදිග, යුරෝපය, අප්‍රිකාව සහ එක්සත් ජනපදය තුළ සිදුවන ජාතික හා වාර්ගික නැගිටීම් කාලෝචිත ලෙස සලකා බලන බව මට පෙනී ගියේය. “යේසුස් ජීවත් වූ ජාතිය සෑදී තිබුණේ යුදයේ, ගලීලයේ, සමාරියේ සහ වෙනත් ප්‍රදේශවලින්. මෙම විවිධ ප්‍රදේශවල මිනිසුන් අතර ආතතියක් පැවති බව බයිබල් වාර්තාවලින් හෙළි වේ. (යොහන් 4: 9) පරිසිවරුන් සහ සද්දුසිවරුන් අතර (ක්‍රියා 23: 6-9), ජනතාව සහ බදු එකතු කරන්නන් අතර (මතෙ. 9:11) සහ රබ්බිවරුන්ගේ අධ්‍යාපනය ලැබූ අය අතරද ආතතීන් පැවතුනි.... වැඩිදුර කියවන්න "
ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් තානාපතිවරු මිස ක්‍රිස්තුස් වෙනුවට ආදේශ කරන තානාපතිවරු නොවේ. ඔබට ක්‍රිස්තුස් වෙනුවට ආදේශ කළ හැක්කේ කෙසේද? වෙනත් බයිබල් පරිවර්තන පරීක්ෂා කරන්න. අක්ෂි විවර කරන්නෙකුගේ බිට්
NWT යනු “ආදේශ කිරීම” යනුවෙන් පවසන එකම සහ එකම පරිවර්තනයයි. මුල් ග්‍රීක පිටපතේ මෙම වචනයට පූර්ණ සහයක් නොමැත. ඔවුන් වරහන් පවා දමන්නේ නැත. ඔවුන් මෙම වචනය ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි හා කැමැත්තෙන් සපයයි, මන්ද එය ඔවුන්ගේ අරමුණු ඉටු කරයි. අක්ෂි විවරය? ඔව්, ඒ වගේම නින්දිතයි.