“සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මෙම පරම්පරාව කිසිසේත් සිදු නොවනු ඇත
මේ සියල්ල සිදුවන තුරු පහව යන්න. ”(Mt 24: 34)
මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල කිතුනුවන්ට අවසානය දක්වා අප කෙතරම් සමීපදැයි ගණනය කිරීමට ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කරයිද? බැලූ බැල්මට එය එසේ විය හැකිය. අවශ්‍ය වන්නේ පරම්පරාවක ආසන්න දිග තේරුම් ගැනීම සහ ආරම්භක ස්ථානයක් සවි කිරීම ය. ඊට පසු, එය සරල ගණිතයකි.
වසර ගණනාවක් පුරා, මිලියන සංඛ්‍යාත කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ නායකයන් විසින් නොමඟ යවා ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා නියමිත දිනයන් නියම කිරීම සඳහාය, කලකිරීමට හා අධෛර්යයට පත්වීමට පමණි. එවැනි අසාර්ථක අපේක්ෂාවන් නිසා බොහෝ දෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් turned ත් වී සිටිති. සැබවින්ම, “අපේක්ෂාව කල් දැමීමෙන් හදවත අසනීප වේ.” (Pr 13: 12)
යේසුස්ගේ වචන තේරුම් ගැනීම සඳහා අන් අය මත යැපෙනවා වෙනුවට, ජෝන් 16: 7, 13 හි ඔහු අපට පොරොන්දු වූ උපකාරය පිළිගන්නේ නැත්තේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය බලවත් වන අතර සියලු සත්‍යයන් කරා අපව මෙහෙයවිය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, අනතුරු ඇඟවීමේ වචනයක්. ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපට මඟ පෙන්වයි; එය අපට බල කරන්නේ නැත. අප එය සාදරයෙන් පිළිගෙන එයට එහි කාර්යයන් කළ හැකි පරිසරයක් නිර්මාණය කළ යුතුය. එබැවින් උඩඟුකම හා ආඩම්බරකම තුරන් කළ යුතුය. ඒ හා සමානව, පෞද්ගලික න්‍යායපත්‍ර, පක්ෂග්‍රාහී, අගතිය සහ පූර්ව නිගමන. නිහතමානිකම, විවෘත මනසක් සහ වෙනස් වීමට කැමති හදවතක් එහි ක්‍රියාකාරිත්වයට අත්‍යවශ්‍ය වේ. බයිබලය අපට උපදෙස් දෙන බව අප සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුයි. අපි එය උපදෙස් දෙන්නේ නැහැ.
නිරාවරණ ප්‍රවේශයක්
“මේ සියල්ල” සහ “මේ පරම්පරාව” යන්නෙන් යේසුස් අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න නිවැරදිව වටහා ගැනීමට අපට අවස්ථාවක් ලැබෙන්නේ නම්, ඔහුගේ දෑස් තුළින් දේවල් දකින්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගත යුතුය. ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ මානසිකත්වය තේරුම් ගැනීමටද අපට උත්සාහ කිරීමට සිදුවනු ඇත. ඔහුගේ වචන ඒවායේ historical තිහාසික සන්දර්භයට ඇතුළත් කිරීමට අපට අවශ්‍ය වනු ඇත. සෑම දෙයක්ම ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ එකඟ කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය වනු ඇත.
අපගේ පළමු පියවර විය යුත්තේ ගිණුමේ ආරම්භයේ සිටම කියවීමයි. මෙය අපව මතෙව් 21 පරිච්ඡේදයට ගෙන යනු ඇත. යේසුස් මිය යෑමට දින කිහිපයකට පෙර කොටළුවෙකු මත හිඳගෙන ජෙරුසලමට ජයග්‍රාහී ලෙස පිවිසීම ගැන එහිදී අපට කියවීමට තිබේ. මතෙව් මෙසේ පවසයි.
“මෙය සැබවින්ම සිදු වූයේ අනාගතවක්තෘවරයා තුළින් පැවසූ දේ ඉටු කිරීමටයි. 5 “සියොන් දියණියට කියන්න: 'බලන්න! ඔබේ රජ ඔබ වෙත එන්නේ ය, මෘදු ස්වභාවයක් සහ බූරුවෙකු මත සවි කර ඇත, ඔව්, කොටළුවෙකු මත බර පැටවෙකුගේ දරුවෙකි. '”” (Mt 21: 4, 5)
මෙයින් සහ පසුව සමූහයා විසින් යේසුස්ට සැලකූ ආකාරය අනුව, ඔවුන්ගේ රජු වූ ඔවුන්ගේ විමුක්තිදායකයා අවසානයේ පැමිණ ඇති බව ජනතාව විශ්වාස කළ බව පැහැදිලිය. යේසුස් ඊළඟට දේවමාළිගාවට ඇතුළු වී මුදල් මාරු කරන්නන් එළියට දමයි. “දාවිත්ගේ පුත්‍රයෙනි, අපව ගලවාගන්න” කියා කෑගසමින් පිරිමි ළමයින් දුවති. මෙසියස් රජ විය යුතු බවත්, ඉශ්රායෙල් පාලනය කිරීම සඳහා දාවිත්ගේ සිංහාසනය මත හිඳගෙන, අන්‍යජාතික ජාතීන්ගේ පාලනයෙන් නිදහස් වන බවත්ය. ජනතාව යේසුස්ව මේ මෙසියස් ලෙස සලකයි යන අදහසින් ආගමික නායකයන් කෝපයට පත් වෙති.
ඊළඟ දවසේ, යේසුස් නැවත දේවමාළිගාවට යන අතර, ඔහු පරාජය කරන හා තරවටු කරන ප්‍රධාන පූජකයන් හා වැඩිමහල්ලන් විසින් ඔහුට අභියෝග කරයි. ඉන්පසු ඔහු තම ඉඩම කුලියට ගත් ඉඩම් හිමියාගේ උපමාව තම පුතා මරා දමා සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කළ ගොවීන්ට ලබා දෙයි. එහි ප්‍රති .ලයක් ලෙස දරුණු විනාශයක් ඔවුන් වෙත පැමිණේ. මෙම උපමාව යථාර්ථයක් වීමට ආසන්නයි.
මැතිව් 22 හි ඔහු රජු විසින් පුතා වෙනුවෙන් තබන විවාහ මංගල්‍යයක් පිළිබඳ උපමාවක් ඉදිරිපත් කරයි. දූතයා ආරාධනා සහිතව යවනු ලැබේ, නමුත් නපුරු මිනිසුන් ඔවුන්ව මරා දමයි. ඊට ප්‍රතිප්‍රහාර වශයෙන් රජුගේ හමුදාව මිනීමරුවන් පිටත් කර යවා ඔවුන්ගේ නගරය විනාශ කරයි. පරිසිවරුන්, සද්දුසිවරුන් හා ලියන්නන් මෙම උපමා ඔවුන් ගැන බව දනිති. කෝපයට පත් ඔවුහු, යේසුස්ව හෙළා දැකීමට කඩතුරාවක් ලබා ගැනීම සඳහා වචනයෙන් කොටු කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කරති, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා නැවතත් ඔවුන්ව ව්‍යාකූල කර ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත උත්සාහයන් පරාජය කරයි. මේ සියල්ල සිදු වන්නේ යේසුස් දේවමාළිගාවේ දිගටම දේශනා කරමින් සිටියදීය.
මතෙව් 23 හි, තවමත් දේවමාළිගාවේ සිටින අතර ඔහුගේ කාලය කෙටි බව දැන දැනම, යේසුස් මෙම නායකයින්ට ද n ුවම් පැමිණවීමට ඉඩ හැර, ඔවුන්ව නැවත නැවතත් කුහකයන් හා අන්ධ මාර්ගෝපදේශකයින් ලෙස හඳුන්වයි. සුදු හුනු ගසන ලද සොහොන් හා සර්පයන්ට සමාන කිරීම. මෙහි 32 පද වලින් පසුව ඔහු මෙසේ නිගමනය කරයි:
“සර්පයන්, වයිපර්වරුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්, ගෙහෙනාගේ විනිශ්චයෙන් ඔබ පලා යන්නේ කෙසේද? 34 මේ හේතුව නිසා, මම ඔබ වෙත එවන්නේ අනාගතවක්තෘවරුන්, ප්‍ර wise ාවන්තයන් සහ මහජන උපදේශකයින් ය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඔබ කණුවක මරා මරා දමන අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඔබේ සිනගෝගවලට පහර දී නගරයෙන් නගරයට පීඩා කරනු ඇත. 35 එවිට ඔබ ශුද්ධස්ථානය හා පූජාසනය අතර dered ාතනය කළ ධර්මිෂ් Ab ආබෙල්ගේ රුධිරයේ සිට බාර්කියාගේ පුත් සෙකියාගේ රුධිරය දක්වා පොළොව පුරා විසිරී ඇති ධර්මිෂ් blood රුධිරය ඔබ පිට පැමිණේ. 36 සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ හැම දෙයක්ම පැමිණෙනු ඇත මේ පරම්පරාව. ”(Mt 23: 33-36 NWT)
යේසුස් දින දෙකක් තිස්සේ දේවමාලිගාවේ සිට ඇත. ඔහුව මරා දැමීමට සූදානම්ව සිටින දුෂ්ට පරම්පරාවට ද ation ුවම් කිරීම, මරණය හා විනාශය ගැන කථා කරයි. ආබෙල්ගෙන් පසු වැගිරවූ සියලු ධර්මිෂ් blood රුධිරයේ මරණයට ඔවුන් වගකිව යුත්තේ ඇයි? ආබෙල් පළමු ආගමික ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයා විය. ඔහු අනුමත ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළ අතර, ඒ සඳහා ඊර්ෂ්‍යා කළ වැඩිමහල් සහෝදරයා විසින් මරා දමන ලදී. මෙය හුරුපුරුදු කතාවකි; මෙම ආගමික නායකයන් පුරාණ අනාවැකියක් ඉටු කරමින් නැවත කියවීමට සූදානම්ව සිටී.
“මම ඔබ හා ස්ත්‍රිය අතරත් ඔබේ දරුවන් සහ ඇගේ දරුවන් අතරත් සතුරුකම් කරන්නෙමි. ඔහු ඔබේ හිස පොඩි කර, විලුඹට පහර දෙනු ඇත. ”” (Ge 3: 15)
යේසුස්ව killing ාතනය කිරීමෙන්, යුදෙව් දේවල් පාලනය කරන පාලක මණ්ඩලය පිහිටුවන ආගමික පාලකයින් සාතන්ගේ වංශය බවට පත්වනු ඇත. එය විලුඹේ සිටින ස්ත්‍රියගේ වංශයට පහර දෙයි. (ජෝන් 8: 44) මේ නිසා මුල සිටම ධර්මිෂ් men මිනිසුන්ට සිදු වූ සියලුම ආගමික හිංසාවන්ට ඔවුන් වගකිව යුතුය. එපමණක්ද නොව, මේ මිනිසුන් යේසුස් සමඟ නතර නොවී, උත්ථානවූ ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන් වෙත එවන අයට දිගටම පීඩා කරනු ඇත.
ඔවුන්ගේ විනාශය පමණක් නොව මුළු නගරයම විනාශ වන බව යේසුස් පුරෝකථනය කරයි. මෙය සිදු වූ පළමු අවස්ථාව මෙය නොවේ, නමුත් මෙම පීඩාව ඊටත් වඩා දරුණු වනු ඇත. මෙවර මුළු ඉශ්රායෙල් ජාතියම අත්හරිනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් ජනතාව ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.
“යෙරුසලම, ජෙරුසලම, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ler ාතකයා සහ ඇය වෙත එවන ලද අයට ගල් ගසා මරා දැමීම. නමුත් ඔබට එය අවශ්‍ය නොවීය. 38 බලන්න! ඔබේ නිවස ඔබට භාර දී ඇත. ”(Mt 23: 37, 38)
මේ අනුව, යුදෙව් ජාතියේ වයස අවසන් වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ ජනයා වශයෙන් එහි විශේෂිත දේවල් පද්ධතිය එහි නිගමනයට එළඹෙනු ඇති අතර එය තවදුරටත් නොවනු ඇත.
ඉක්මන් සමාලෝචනයක්
මතෙව් 23: 36 හි යේසුස් කතා කරයි “මේ සියල්ල” එය පැමිණෙනු ඇත “මේ පරම්පරාව.” තවදුරටත් ඉදිරියට නොයා, සන්දර්භය දෙස පමණක් බලන විට, ඔහු කතා කරන්නේ කුමන පරම්පරාව ගැනද? පිළිතුර පැහැදිලිව පෙනේ. එය පරම්පරාව විය යුතුය මේ හැම දෙයක්ම, මේ විනාශය පැමිණීමට ආසන්නයි.
දේවමාළිගාවෙන් පිටවීම
යෙරුසලමට පැමිණි දා සිට යේසුස්ගේ පණිවිඩය වෙනස් වී ඇත. ඔහු තවදුරටත් දෙවියන් වහන්සේ සමග සාමය හා සංහිඳියාව ගැන කථා නොකරයි. ඔහුගේ වචන හෙළා දැකීම හා ද ribution ුවම් කිරීම, මරණය සහ විනාශය පිරී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අනුමත කරන ලද එකම නමස්කාරය ඔවුන්ගේ නමස්කාර ක්‍රමය යැයි හැඟෙන, පුරාණ නගරය හා එහි දේවමාළිගාව ගැන මහත් ආඩම්බර වන ජනතාවකට, එවැනි වචන ඉතා කරදරකාරී විය යුතුය. සමහරවිට මේ සියලු කතාවට ප්රතිචාර වශයෙන්, දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගිය පසු, ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් දේවමාළිගාවේ අලංකාරය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනී. මෙම කථාව අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට පහත සඳහන් දේ පැවසීමට හේතු වේ:
“ඔහු දේවමාළිගාවෙන් පිටතට යද්දී ඔහුගේ ගෝලයෙක් ඔහුට මෙසේ කීවේය.“ ගුරුතුමනි, බලන්න! මොනතරම් අපූරු ගල් හා ගොඩනැගිලිද! ” 2 කෙසේවෙතත්, යේසුස් ඔහුට මෙසේ පැවසුවා. “මේ මහා ගොඩනැඟිලි ඔබට පෙනෙනවාද? කිසිසේත් ගලක් ගලක් මත තබා බිම හෙළනු නොලැබේ. ”” (13 මහතා: 1, 2)
“පසුව, සමහරු දේවමාළිගාව ගැන කතා කරන විට, එය සිහින් ගල්වලින් හා කැපවූ දේවල්වලින් සරසා ඇති ආකාරය, 6 ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔබ දැන් දකින මේ දේවල් සඳහා, ගලක් මත ගලක් ඉතිරි නොවී බිම හෙළනු නොලබන දවස් පැමිණේ.” (Lu 21: 5, 6)
“යේසුස් දේවමාලිගාවෙන් පිටත්ව යද්දී ඔහුගේ ගෝලයන් දේවමාළිගාවේ ගොඩනැඟිලි පෙන්වීමට පැමිණියා. 2 ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “මේ සියල්ල ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද? සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, කිසිසේත් ගලක් මත ගලක් ඉතිරි නොකර බිම හෙළනු නොලැබේ. ”” (Mt 24: 1, 2)
“මේ මහා ගොඩනැගිලි”, “මේ දේවල්”, “මේ සියල්ල”. මෙම වචන ආරම්භ වන්නේ යේසුස්ගෙන් මිස ඔහුගේ ගෝලයන්ගෙන් නොවේ!
අප සන්දර්භය නොසලකා හැර, මතෙව් 24: 34 ට පමණක් සීමා වුවහොත්, “මේ සියල්ල” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය මතෙව් 24: 4 thru 31 හි යේසුස් පැවසූ සං signs ා සහ සිදුවීම් ගැන සඳහන් වන බව අපට විශ්වාස කළ හැකිය. ඒවායින් සමහරක් සිදුවී ඇත්තේ යේසුස් මියගොස් ටික කලකට පසුවය, තවත් ඒවා තවම සිදුවී නැත, එබැවින් එවැනි නිගමනයකට එළඹීමෙන් එක් පරම්පරාවකට 2,000 වසරක දීර් period කාලයක් ඇතුළත් වන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කිරීමට අපට බල කෙරෙනු ඇත.[යෝ] යම් දෙයක් සෙසු ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ හෝ ඉතිහාසයේ කරුණු සමග නොගැලපෙන විට, අප එය අනතුරු ඇඟවීම සඳහා විශාල රතු කොඩියක් ලෙස දැකිය යුතුය. අප ඊසෙජෙසිස් වලට ගොදුරු විය හැකිය: ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට ඉගැන්වීමට ඉඩ දෙනවාට වඩා, අපගේ මතය ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පැටවීම. .
එබැවින් අපි සන්දර්භය දෙස නැවත බලමු. යේසුස් මෙම වාක්‍ය දෙක එකට භාවිතා කළ පළමු අවස්ථාව - “මේ සියල්ල” සහ “මේ පරම්පරාව” - මතෙව් 23: 36 හි ඇත. ඉන් ටික කලකට පසු ඔහු නැවතත් වාක්‍ය ඛණ්ඩය භාවිතා කරයි “මේ සියල්ල” (තවුටා පන්ටා) පන්සල වෙත යොමු වීමට. මෙම වාක්‍ය දෙක යේසුස් සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. තව දුරටත්, මෙය සහ මේ සියලු නිරීක්ෂකයින් ඉදිරියේ ඇති වස්තූන්, දේවල් හෝ තත්වයන් දැක්වීමට භාවිතා කරන වචන වේ. “මේ පරම්පරාව” එබැවින් අනාගතයේ එක් 2,000 වසරක් නොව එවකට පවතින පරම්පරාවක් වෙත යොමු විය යුතුය. “මේ සියල්ල” ඒ හා සමානව ඔහු කතා කළ දේවල්, ඔවුන් ඉදිරියේ ඇති දේවල්, අදාළ දේවල් ගැන සඳහන් කරයි “මේ පරම්පරාව.”
මතෙව් 24: 3-31 හි සඳහන් කරුණු ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඒවා ද ඇතුළත් ද?
එයට පිළිතුරු දීමට පෙර, the තිහාසික සන්දර්භය සහ ක්‍රිස්තුස්ගේ අනාවැකිමය වදන්වලට හේතු වූයේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව නැවත සොයා බැලිය යුතුය.
බහුපාර්ශ්වීය ප්රශ්නය
දේවමාළිගාවෙන් නික්ම ගිය පසු, යේසුස් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් ඔලීව කන්දට ගිය අතර, එහි සිට ජෙරුසලමෙහි තේජවත් දේවමාළිගාව ඇතුළු සියල්ල දැකගත හැකි විය. යේසුස් පැවසූ වචනවලින් ගෝලයන් කලබල වන්නට ඇති හැම දෙයක්ම ඔලීව කන්දෙන් විනාශ වන බව ඔවුන්ට පෙනුණි. දෙවියන් වහන්සේගේම නිවසක් ලෙස ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ගරු කළ නමස්කාර ස්ථානය මුළුමනින්ම අතුගා දමනු ඇතැයි ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? අවම වශයෙන්, ඒ සියල්ල සිදුවන්නේ කවදාදැයි දැන ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය වනු ඇත.
“ඔහු ඔලීව කන්ද මත හිඳගෙන සිටියදී, ශ්‍රාවකයෝ ඔහු වෙතට පෞද්ගලිකව පැමිණ,“ අපට කියන්න, (අ) මේ දේවල් කවදාද, (ආ) ඔබ පැමිණ සිටින බවට ලකුණ කුමක්ද සහ (ඇ) දේවල් පද්ධතියේ නිගමනය? ”(Mt 24: 3)
“අපට කියන්න, (අ) මේ දේවල් කවදාද, (ඇ) මේ සියල්ල නිගමනයකට එළඹෙන විට ඇති ලකුණ කුමක්ද?” (13 මහතා: 4 මහතා)
“එවිට ඔවුහු ඔහුගෙන් මෙසේ ප්‍රශ්න කළහ:“ ගුරුතුමනි, (අ) මේවා ඇත්ත වශයෙන්ම කවදාද? (ඇ) මේවා සිදුවන විට ලකුණ කුමක්ද? ”(Lu 21: 7)
ප්රශ්නය කොටස් තුනකට බෙදන්නේ මතෙව් පමණක් බව සැලකිල්ලට ගන්න. අනෙක් ලේඛකයින් දෙදෙනා එසේ නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම (බී) පිළිබඳ ප්රශ්නය වැදගත් නොවන බව ඔවුන්ට හැඟුණාද? ඒ වගේ නොවේ. එහෙනම් ඇයි එය සඳහන් නොකරන්නේ? ශුභාරංචි වාර්තා තුනම ලියා ඇත්තේ මතෙව් 24: 15-22, එනම් ජෙරුසලම විනාශ වීමට පෙර ඉටු කිරීමට පෙරය. ප්‍රශ්නයේ කොටස් තුනම සමගාමී ඉටුවීමක් නොවන බව එම ලේඛකයින් තවමත් දැන සිටියේ නැත. ගිණුමේ ඉතිරි කොටස සලකා බලන විට, එම කරුණ අප මතක තබා ගැනීම අතිශයින් වැදගත් ය; අපි ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් දේවල් දකින අතර ඒවා පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න තේරුම් ගන්න.
“මේවා කවදාද?”
ගිණුම් තුනටම මෙම වචන ඇතුළත් වේ. නිසැකවම, ඔවුන් යොමු දක්වන්නේ යේසුස් පැවසූ “දේවල්” ගැන ය: එනම් ලේ වැරැදි දුෂ්ට පරම්පරාවේ මරණය, යෙරුසලමේ හා දේවමාළිගාවේ විනාශය. මේ දක්වා, වෙන කිසිවක් යේසුස් විසින් සඳහන් කර නොතිබුණි, එබැවින් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ප්රශ්නය ඇසූ විට ඔවුන් වෙනත් කිසිවක් ගැන සිතමින් සිටි බව උපකල්පනය කිරීමට හේතුවක් නැත.
“දේවල් ක්‍රමයේ අවසානයෙහි ලකුණ කුමක් වනු ඇත්ද?”
ප්‍රශ්නයේ තුන්වන කොටස මෙම පරිවර්තනය කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනයෙන් පැමිණේ. බොහෝ බයිබල් පරිවර්තන මෙය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම “යුගයේ අවසානය” ලෙස පරිවර්තනය කරන්න. කුමන වයසේ අවසානය? මිනිස් වර්ගයාගේ ලෝකයේ අවසානය ගැන ගෝලයන් ඇසුවාද? නැවතත්, අනුමාන කරනවාට වඩා, බයිබලය අපට කථා කිරීමට ඉඩ දෙමු.
“… මේ සියල්ල නිගමනයකට එළඹෙන්නේ කවදාද?” ”(13 මහතා: 4 මහතා)
“… මේවා සිදුවන විට ලකුණ කුමක් වනු ඇත්ද?” (Lu 21: 7)
මෙම ගිණුම් දෙකම නැවතත් “මේ දේවල්” වෙත යොමු වේ. යේසුස් සඳහන් කර ඇත්තේ පරම්පරාව, නගරය, දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ජාතිය අවසාන වශයෙන් අත්හැර දැමීම පමණි. එමනිසා, ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ මනසෙහි ඇති එකම වයස යුදෙව් දේවල් ක්‍රමයේ වයස හෝ යුගය විය හැකිය. එම යුගය ආරම්භ වූයේ ක්‍රි.පූ. 1513 දී යෙහෝවා තම අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් මාර්ගයෙන් ඔවුන් සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගැනීමෙන් පසුවයි. එම ගිවිසුම ක්‍රි.ව. 36 දී අවසන් විය (දා 9:27) කෙසේවෙතත්, එය වසා දැමීමෙන් පසු අඛණ්ඩව ධාවනය වන කාර් එන්ජිමක් මෙන්, නගරය විනාශ කිරීමට සහ අතුගා දැමීමට රෝම හමුදාව යොදා ගැනීමට යෙහෝවා නියම කළ කාලය තෙක් ජාතිය දිගටම පැවතුනි. ජාතිය, තම පුත්‍රයාගේ වචන ඉටු කිරීම. (2Co 3:14; ඔහු 8:13)
එමනිසා යේසුස් එම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දෙන විට, යෙරුසලම, දේවමාළිගාව සහ නායකත්වය - “මේ සියල්ල” - විනාශය පැමිණෙන්නේ කවදාද, කුමන සං signs ා මගින්ද කියා ඔහු තම ගෝලයන්ට පැවසීම අපට නිවැරදිව අපේක්ෂා කළ හැකිය.
එවකට සිටි දුෂ්ට පරම්පරාව වන “මේ පරම්පරාව” “මේ සියල්ල” අත්විඳිනු ඇත.
“මෙම පරම්පරාව” හඳුනාගෙන ඇත
මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයේ අනාවැකි පිළිබඳ මූලධර්ම අර්ථකථනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් අපි ජලය මඩ කිරීමට පෙර, අපි මේ ගැන එකඟ වෙමු: “මේ සියල්ල” අත්විඳින පරම්පරාවක් පිළිබඳ සංකල්පය මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ ගෝලයන් නොව යේසුස් වහන්සේය. ඔහු මරණය, ද punishment ුවම හා විනාශය ගැන කතා කළ අතර මතෙව් 23: 36 හි මෙසේ පැවසීය.සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, මේ සියල්ල පැමිණෙනු ඇත මේ පරම්පරාව."
එදිනම පසුව, ඔහු නැවතත් විනාශය ගැන කතා කළේය, මේ වතාවේ විශේෂයෙන් දේවමාළිගාව ගැන, මතෙව් 24: 2 හි ඔහු පැවසූ විට, “ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද? මේ හැම දෙයක්ම. සැබවින්ම මම ඔබට කියමි, කිසිසේත් ගලක් මත ගලක් ඉතිරි කර බිම හෙළනු නොලැබේ. ”
මෙම ප්‍රකාශ දෙකම වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පූර්වයෙන් දැක්වේ, “ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි…” ඔහු තම වචන අවධාරණය කරමින් තම ගෝලයන්ට සහතිකයක් ලබා දෙයි. “සැබවින්ම” යමක් සිදුවනු ඇතැයි යේසුස් පැවසුවහොත් ඔබට එය බැංකුවට ගෙන යා හැකිය.
එබැවින් මැතිව් 24: 34 හි ඔහු නැවත මෙසේ පවසන විට, “ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි එම මේ පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත මේ හැම දෙයක්ම සිදුවන්න, ”ඔහු තම යුදෙව් ගෝලයන්ට සිතාගත නොහැකි දේ සැබවින්ම සිදුවනු ඇති බවට තවත් සහතිකයක් ලබා දෙයි. ඔවුන්ගේ ජාතිය දෙවියන් වහන්සේ විසින් අත්හරිනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම පවතින බව කියනු ලබන ශුද්ධ වූ ශුද්ධ වූ ඔවුන්ගේ වටිනා දේවමාළිගාව මකා දමනු ඇත. මෙම වචන සැබෑ වනු ඇතැයි යන විශ්වාසය තව දුරටත් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ඔහු මෙසේ පවසයි, “අහසත් පොළොවත් පහව යනු ඇත, නමුත් මාගේ වචන කිසිසේත් පහව යන්නේ නැත.” (ගල්කි 24: 35)
යමෙක් මේ සියලු සන්දර්භ සාක්ෂි දෙස බලා නිගමනය කරන්නේ ඇයි, “ආ! ඔහු අපේ දවස ගැන කතා කරයි! ඔහු සිය ගෝලයන්ට කියා සිටියේ සහස්‍ර දෙකක් පුරා පෙනී නොසිටින පරම්පරාවක් දකිනු ඇති බවයි.මේ හැම දෙයක්ම'"
එහෙත්, මෙය හරියටම සිදුවී ඇති බව අප පුදුම නොවිය යුතුය. ඇයි නැත්තේ? මන්ද, මතෙව් 24 හි මෙම අනාවැකියේ කොටසක් ලෙස යේසුස් මෙම සිදුවීම ගැන පුරෝකථනය කළේය.
පළමුවන සියවසේ ගෝලයන් වරදවා වටහාගැනීමේ ප්‍රති result ලයකි. කෙසේ වෙතත්, අපට ඔවුන් මත වරද පැටවිය නොහැක. ව්‍යාකූලත්වය මඟහරවා ගැනීමට අපට අවශ්‍ය සියල්ල යේසුස් අපට දුන්නේය. ස්වයං-තෘප්තිමත් අර්ථකථන ස්පර්ශක වලින් අපව වළක්වා ගැනීමට.
ඉදිරියට පැවැත්වේ
මේ දක්වා අපි මතෙව් 24: 34 හි යේසුස් යොමු කළේ කුමන පරම්පරාවද යන්න තහවුරු කර ඇත්තෙමු. ඔහුගේ වචන පළමු සියවසේදී ඉටු විය. ඔවුන් අසමත් වූයේ නැත.
මෙසියස් රජු ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමත් සමඟ අවසන් වන ගෝලීය දේවල් ක්‍රමයේ අවසාන දිනවල සිදුවන ද්විතීයික ඉටුවීමකට ඉඩක් තිබේද?
මතෙව් 24 වන පරිච්ඡේදයේ අනාවැකි ඉහත සඳහන් සියල්ල සමඟ සමපාත වන ආකාරය පැහැදිලි කිරීම ඊළඟ ලිපියේ මාතෘකාව වේ.මෙම පරම්පරාව - නවීන දින ඉටු කිරීම?"
_____________________________________________________________
[යෝ] මතෙව් 24: 4 thru 31 හි විස්තර කර ඇති සෑම දෙයක්ම පළමු සියවසේදී සිදු වූ බව සමහර විචාරකයින්ගේ මතයයි. එවැනි දෘෂ්ටියක් වලාකුළු වල ජේසුස් වහන්සේගේ පෙනුම රූපක ලෙස පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, කිතුනු සභාව විසින් එවැන්ජලිස්ත සේවයේ ප්‍රගතියක් ලෙස දේවදූතයන් විසින් තෝරාගත් අය එක්රැස් කිරීම පැහැදිලි කරයි. පූර්වගාමී චින්තනය පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා මෙය බලන්න අදහස් වොක්ස් අනුපාතය.
[…] අපගේ සහෝදර වෙබ් අඩවියේ මෙම අනාවැකියේ අංගයන් වන බෙරෝයින් පිකට්ස් - ලේඛනාගාරය, “මෙම පරම්පරාවේ” (එදිරිව 34) අර්ථය විමසා බැලීම, 33 වන එදිරිව “ඔහු” කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීම, කොටස් තුනකින් යුත් ප්රශ්නය බිඳ දැමීම […]
[…] මතෙව් 24: 34 හි සඳහන් සහතිකය තම ගෝලයන්ට දුන් අවස්ථාවේදී යේසුස් තම කාලයේ සිටි යුදෙව් පරම්පරාවේ දුෂ්ට පරම්පරාව ගැන සඳහන් කළ බව කලින් ලිපියක අපට තහවුරු විය. (මෙම පරම්පරාව බලන්න '- නැවුම් පෙනුමක්) […]
[…] ඔවුන්ට දැන ගැනීමට අවසර ලැබුණාද? මතෙව් 24: 34 හි පරම්පරාවේ අර්ථය මෙහි විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරිණි. එම ලිපි සාරාංශගත කිරීමෙන්, “මේ සියල්ල” ඔහු පැවසූ දේට අදාළ වන බව අපට පැවසිය හැකිය […]
[…] “මෙම පරම්පරාව” මාලාවේ තුන්වන ලිපිය (මතෙ. 24:34) සමහර ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොලැබුණි. එතැන් සිට, ලැයිස්තුවේ […]
ආබ්‍රහම්ගේ වංශය “වැලි”, භූමික / මුදවා ගත හැකි මනුෂ්‍ය වර්ගයා සහ “තරු” යන දෙවර්ගයේම ආධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය / අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලයයි. දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස විවිධ නම් වලින් 'ගැලවීම' ලබයි: පෘථිවිය හෝ ස්වර්ගය. නැවත මුද්‍රණය කිරීම (1874-1916): මුරටැඹ නැවත මුද්‍රණය කිරීම 2522: පිටුව 223 “මාතෘකාව පිළිබඳව මා කැමතිම සඳහනක්“ ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරුන් තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ විසින් යුදෙව් ජාතියේ සිත් තුළ ඇති කර ඇති බලාපොරොත්තු සහ අභිලාෂයන් නිවැරදිව අගය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය අතු බෙදී තිබූ ස්වාභාවික ඊශ්‍රායෙලයේ විශාල වශයෙන් සිදු වී ඇති බව ඔහු තේරුම් ගනී... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මතෙව් 24 පිළිබඳ මගේ අඛණ්ඩ අධ්‍යයනයේ දී සහ ඔබේ ලිපියට අදාළව මට හමු වූ සිත්ගන්නා කරුණකි. අප දන්නා පරිදි, යේසුස්ගේ දේශනය යුගයේ අවසානය හා ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම ගැන විය. ඒ ගැන සහ දේවමාළිගාව ගැන නැවත සිතීම - හග්ගයි හරහා කියවන විට, හෙබ්‍රෙව් මනසෙහි, ඔබ ඉදිරියෙහි ඔබ දකින දේවාලයක් ද තවම ඉදිකර නොමැති දේවමාළිගාවක් විය හැකි බව සටහන් කළ හැකිය. එහි සිටීමට හා තවම ගොඩනඟා ගැනීමට. මම හිතුවා මේක වෙන්න පුළුවන් කියලා... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, මෙය කලින් සඳහන් කර ඇති බව මම දනිමි, නමුත් මම සිතුවේ පහත සඳහන් කරුණු සාකච්ඡාවට අදාළ විය හැකි බවයි: රෝම 11: 1 “එසේනම් මම අසමි: දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟව ප්‍රතික්ෂේප කළාද? කිසිසේත් නැත! මම ඉශ්රායෙල් ජාතිකයෙක්, ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවතෙන්නෙක්, බෙන්ජමින් ගෝත්‍රයෙන්. ” රෝම 11: 25-28 “සහෝදරවරුනි, මේ අභිරහස ගැන ඔබ නොදැන සිටීම මට අවශ්‍ය නැත. එවිට ඔබ පිළිසිඳ නොගන්නා පිණිස ය. මේ ආකාරයෙන් සියලු ඉශ්රායෙල්වරුන් ගැළවෙනු ඇත. එය එසේ ය... වැඩිදුර කියවන්න "
““ මුළු ඊශ්‍රායෙලය ”යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඉතිරි කොටසකි”
නැතහොත් එය සැබවින්ම “මුළු ඊශ්‍රායෙලය” යනුවෙන් එය පවසන දෙයට යොමු විය හැකිය.
ඔබ එය වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පද සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම් නොවේ.
මුළු ඊශ්‍රායෙලයම කියවන්නේ නම් එය ඉතිරිව ඇත්තේ මන්ද? පළමුවැන්න අදහස් කළේ නම්, ලේඛකයා එම වචනය භාවිතා නොකළේ මන්ද? එය දුෂ්කර වචනයක් නොවේ… ..
හායි මැන්රොව්, එය සෑම යුදෙව්වෙකු ගැනම සඳහන් කළ නොහැකිය. “ජාතික ඊශ්‍රායෙලය” සෑදෙන යුදෙව්වන්ගේ “සාමූහික” ඉතිරියකි. එවිට “මුළු ඊශ්‍රායෙලයම ගළවනු ලැබේ” යැයි පැවසිය හැකිය.
හායි ස්කයි, හරි, ඔබ අදහස් කරන දේ මට පෙනේ. 🙂
මෙය මම කාලයක් තිස්සේ කල්පනා කළ දෙයක්. ඊශ්‍රායෙලය අහිමි වූ නමුත් ඉශ්‍රායෙල්හි ඉතිරි අයට නුසුදුසු කරුණාව ලැබුණි. ඊශ්‍රායෙලයේ පාඩුව අන්‍යජාතීන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස එක්වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ඊශ්‍රායෙලයේ කොටසක් විය. (ගලා 6:16) මෙයින් “සියලු ඉශ්රායෙල්වරුන්” ගලවා ගත හැකිය. රෝම 8:21 මෙසේ සිහිපත් කරයි: “මැවීම ද වහල්භාවයෙන් වහල්භාවයෙන් නිදහස් වී දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ මහිමාන්විත නිදහස ලබා දෙනු ඇත.” සියලු මැවිල්ල ගැළවෙන්නේ ස්ත්‍රියගේ වංශය වන දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් මගිනි. නිසා... වැඩිදුර කියවන්න "
එබැවින් ආබ්‍රහම්ගේ උරුමය හා ක්රිස්තියානි උරුමය එක හා සමානයි (ගලාති 3: 8) රෝම 4:11 “ඔහු චර්මච්ඡේදනය කරනු ලැබුවේ ලකුණක් ලෙසයි. එබැවින් ධර්මිෂ් them කම ඔවුන්ට හිමි වන පිණිස ඔහු විශ්වාස කරන නමුත් චර්මච්ඡේදනය නොවූ සියලු දෙනාගේ පියාය. ” පාවුල් මාංසික ඊශ්‍රායෙලය ගැන කථා කළේය, 1 කොරින්ති 10:18 (දැන් පරිවර්තනය නොකළ ඊශ්‍රායෙලය) ගලාති 6:16 සහ පිලිප්පි 3: 3 හි “අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලයට” වඩා වෙනස් ය. OT අනාවැකි වලට අනුව දැන් අන්ධ වූ මාංසික ඊශ්‍රායෙලයේ පරිවර්තනයක් සිදුවනු ඇත. මෙය සිදුවනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
කණගාටුයි, ස්කයි, නමුත් ඔබ එය ඉහත සඳහන් කළ දෙයින් මට නොපෙනේ. එය උපකල්පන මත පදනම් වූ අර්ථ නිරූපණයක් සේ පෙනේ.
අවබෝධ කරගත හැකි. අප දන්නා පරිදි JWs OT පිළිබඳ දැඩි අධ්‍යයනයක් කර නොමැති අතර බොහෝ ඒවා බරපතල ලෙස වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇත. සමහරවිට ඉහත සඳහන් ලියවිලි මගින් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ වැඩිදුර අධ්‍යයන කටයුතු ආරම්භ කිරීමට උපකාරී වනු ඇත.
ආබ්‍රහම්ගේ වංශය “වැලි”, භූමික / මුදවා ගත හැකි මිනිස් සංහතිය සහ “තරු”, අධ්‍යාත්මික- දෙවියන්ගේ ඊශ්‍රායෙලය / අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය යන “මුළු ඊශ්‍රායෙලය” වේ. දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස විවිධ නම් වලින් 'ගැලවීම' ලබයි: පෘථිවිය හෝ ස්වර්ගය. නැවත මුද්‍රණය කිරීම (1874-1916): මුරටැඹ නැවත මුද්‍රණය කිරීම 2522: පිටුව 223 “මාතෘකාව පිළිබඳව මා කැමතිම සඳහනක්“ ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරුන් තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ විසින් යුදෙව් ජාතියේ සිත් තුළ ඇති කර ඇති බලාපොරොත්තු සහ අභිලාෂයන් නිවැරදිව අගය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. අධ්‍යාත්මික ඊශ්‍රායෙලය විශාල වශයෙන් ස්වාභාවික ඊශ්‍රායෙලයේ පිහිටුවා ඇති බවත්, එහි අතු කැඩී ගොස් ඇති බවත්, අප සිටි බවත් ඔහු තේරුම් ගනී.... වැඩිදුර කියවන්න "
ආබ්‍රහම්ගේ භූමික වංශය මුළු පොළොවම මුදවා ගත හැකි “පොළොව පුරවනු ඇත” යන කාරණය මම ඉදිරිපත් කරමි. වෙරළේ වැලි සංඛ්‍යාවෙන් නිර්වචනය කර ඇති ආකාරයටම, අහසේ තාරකා නිර්වචනය නොකළ සංඛ්‍යාවක් ලෙස අපොස්තුළු තුමන් ලබා දෙයි. එම තාරකා පිළිවෙලට ඇති අතර ඇණවුමක් ඇත, එබැවින් අංක 144,000 මෙම සංකේතාත්මක අදහස අවධාරණය කරයි.
මෙලෙටි, මෙය ලූක් 21:24 හා සම්බන්ධ යමෙකුගේ අදහස් දැක්වීම සම්බන්ධයෙනි. එය “මෙම පරම්පරාවේ” දිගට directly ජුව සම්බන්ධ නොවේ. මන්ද ඔබ එය ඩීටීටී වෙත ගෙන යාමට යෝජනා කර ඇති බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, පහත දැක්වෙන්නේ OT අනාවැකි යේසුස් වහන්සේගේ වචන වලින් දැක්වෙන ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයකි, එබැවින් සාකච්ඡාවට වැඩි අවබෝධයක් එක් කරයි. ලූක් 21:24 “ඔවුන් කඩුවෙන් වැටී සියලු ජාතීන්ට සිරකරුවන් ලෙස ගෙන යනු ලැබේ. අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය ඉෂ්ට වන තුරු යෙරුසලම අන්‍යජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ. ” ලූක් 21: 24 හි යේසුස් සෙකරියාගෙන් උපුටා දැක්වීය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, යේසුස්ගේ වචනවලට අනුව “පරම්පරාව” යන වචනයේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ඔබටත් මටත් ඇති බව පෙනේ. මගේ අවබෝධය නම්, “ජීනියා”, ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූලව, “වයස” හෝ “අවිනිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදය” යන හැඟීම “ද” ඇති කළ හැකි බවයි. මතෙව්, මාක් සහ ලූක් වැනි යේසුස්ගේ වචන නිවැරදිව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අප දන්නා පරිදි, යේසුස් කළාක් මෙන් OT අනාවැකිද අප සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
හායි ස්කයි,
මතෙව් 23:36 සහ 24: 34 හි යේසුස්ගේ වචනවලට බලපාන කිසිම OT අනාවැකි ගැන මම නොදනිමි. ඔබ කැමති නම්, ඔබට මාතෘකාවක් විවෘත කළ හැකිය http://www.discussthetruth.com ඔබේ අවබෝධය වඩාත් හොඳින් පැහැදිලි කිරීමට. ඇත්ත වශයෙන්ම එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබට භාරයි. මම ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණයට ගරු කරමි.
මෙලෙටි
ස්ට්‍රෝංගේ අනුව ග්‍රීක වචනයේ සුළු පරිවර්තනයක් වන “වයස” යන්නෙහි අර්ථය “ජීනියා” යැයි උපකල්පනය කිරීමේ දුෂ්කරතා ඇත, එය ජෙනියා = වයස “සෑම අනුප්‍රාප්තික පරම්පරාවක්ම සාමාන්‍යයෙන් ගත කරන කාලය ලෙස විස්තර කරයි), 30 සිට අවකාශය අවුරුදු 33 දක්වා ”. එහි අර්ථය වන්නේ “ජෙනියා” වාක්‍යයේ පුනරාවර්තනය වන විට (උදාහරණයක් ලෙස, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, උදාහරණයක් ලෙස), එය සාකච්ඡාවට භාජනය වන පදවල පුනරාවර්තනය නොවන බවයි. “ජීනියා” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යම් ආකාරයක ඉතා දිගු “වයස”, අවුරුදු 40 ක පරම්පරාවකට වඩා බොහෝ දුරින්, ව්‍යාකරණ මගින් අවශ්‍ය නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
නිර්නාමික, ස්තූතියි. මගේ අදහස් දැක්වීමට මෙලෙටිගේ පිළිතුරෙන් ඔබ දකින පරිදි, සාකච්ඡාවට අදාළව OT අනාවැකි පැහැදිලි කිරීමට මා කැමති නම් ඔහු DTT යෝජනා කර ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, මම මේ සඳහා සමාව අයදිමි, ඩීටීටීයට සහභාගී වීමට මට වෙලාවක් හෝ ශක්තියක් නොමැත. වැදගත්ම දෙය නම්, අප ශුද්ධ ලියවිල්ල ගැන කථා කරන විට, එය සත්‍යය බව අප විසින් සහතික කළ යුතු අතර, එය මගේ අධිෂ් is ානයයි. 2 තෙසලෝනික 2: 10-12 “දුෂ්ටකම නිසා විනාශ වන අයව රවටයි. ඔවුන් විනාශ වන්නේ ඔවුන් නිසා ය... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි, මම දැන් කල්පනා කරන්න පටන් ගන්නවා මේ පරම්පරාව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන්නේ ඇයි කියලා. යේසුස් කතා කරමින් සිටි පරම්පරාවට එම තොරතුරු වැදගත් ය. එය කිසිසේත් නැත. ඔහු සමඟ සිටි ප්‍රේරිතයන්ට එය වැදගත් වූයේ යේසුස් පැවසූ සිදුවීම් ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ සිදුවනු ඇති බවට එය සනාථ කිරීමක් වශයෙනි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පරම්පරාව පිළිබඳ සඳහන වූයේ ප්‍රේරිතයන්ට උන් වහන්සේගේ වචන දුර future ත අනාගතයක් සඳහා නොවන බවට විශ්වාසයක් සැපයීමයි. යේසුස් නිශ්චිත දවසක් හෝ වේලාවක් නොදැන සිටි නිසා ඔහුට හැකි වූයේ එය පමණි... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මැන්රොව්.
පරම්පරාව පිළිබඳ නව අවධාරණය වන්නේ රාජ්‍ය භීතියේ මානසිකත්වය යළි පණ ගැන්වීමෙන් තරාතිරම සහ ලිපිගොනු අතර ධජයක් උද්දීපනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි. අවසානය කෙතරම් සමීපදැයි අපට නැවත ගණනය කළ හැකි නම් (ස්ප්ලේන් පැවසූ පරිදි, GB හි සියලුම සාමාජිකයන් පරම්පරාවේ කොටසක් වන අතර ඔවුන් තරුණ නොවේ.) එවිට අපට දැනෙන්නේ අපට ඇත්තේ වසර කිහිපයක් පමණක් බවය, එබැවින් දැන් රැස්වීම් අතපසු කිරීමට, අපගේ සේවා කාලය අඩු කිරීමට හෝ පරිත්‍යාග කිරීම නැවැත්වීමට කාලය නොවේ.
මම හිතන්නේ ඔබ 100% නිවැරදියි. 1914 දිනය ගණනය කිරීම සඳහා මුරටැඹ භාවිතා කරන එසෝටරික් දැනුම දානියෙල්ගේ පොතෙන් ලබාගෙන තිබේ නම්, නියත වශයෙන්ම සියලු මිනිසුන්ගේ ජේසුස් වහන්සේ පෘථිවියේ සිටියදී ඔහු එය කළ හැකි වනු ඇත. ලූක්ගේ වාර්තාවට අනුව, අප දන්නා පරිදි උනන්දුවක් දක්වන බයිබල් ශිෂ්‍යයෙක් වන අතර, යෙරුසලම පිළිබඳ මෙම අනාවැකියේ එම පොතම සඳහන් කළේය. එළිදරව් පොත ලියා නැති බවත් එය යේසුස්ගෙන් කළ එළිදරව්වක් බවත් පිළිගත යුතුය. නමුත් මෙම දැනුම ඔහු නොදැන සිටියදී... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ eisegesis නිදර්ශනය කරන්නේ කෙසේද? ඔබ තෝරා ගන්නේ කුමන පදයද? මම ඔයාට මොහොතක් දෙන්නම්. හොඳයි, මම මෙය තෝරා ගනිමි. මනස්කාන්ත, හොඳින් විස්තාරනය කරන ලද (sic)
🙂
මෙය වැඩි කාලයක් මිලදී ගැනීම ලෙස හැඳින්වේ. සරල හා සරලයි. ප්රශ්නය වන්නේ “අපි තවමත් වේලාවන් සහ asons තු හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ඇයි” යන්නයි. එය සිදු වූ විට එය සිදුවනු ඇත. නමුත් මගේ පරම්පරාවේ බලාපොරොත්තු සහගතව….
මගේ හැඟීම් හරියටම.
ඔව්. 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී “මෙම පරම්පරාව” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය පුළුල් වූ විට ඔවුන්ට තේරීම් දෙකක් තිබූ බව පැහැදිලිය. 1. නැංගුරම් ලක්ෂ්‍යය ලෙස 1914 අත්හරින්න. 2. “මෙම පරම්පරාව” නැවත අර්ථ දක්වන්න. නිසැකවම පළමු විකල්පය කළ නොහැකි වූයේ මුරටැඹ දේවධර්මය බොහෝ දුරට එම දෝෂ සහිත දිනය මත රඳා පවතින බැවිනි. දෙවන විකල්පය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 15 දී ඔවුන් එය අත්හැර දැමීමෙන් පසු එම පදය නැවත අර්ථ දැක්වීමට වසර 1995 ක් ගත වූ බව මට පෙනේ. එම කාලය තුළ නව ප්‍රකාශනවලින් ඉවත් කර ක්ෂේත්‍ර අමාත්‍යංශයෙන් ඉවත් කරනු ලැබීය. වෙන කවරදාකටත් වඩා දැන් ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව ඇත. මෙය කිසිසේත්ම කළ නොහැක්කකි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම සම්පූර්ණයෙන්ම මැකී ගොස් ඇත. මම ඔබේ ලිපි කියෙව්වා, ඒවා මට විශ්වාස කළ හැකි දෘෂ්ටිකෝණයක් ලබා දෙයි…
දෙවන ඉටුවීම් සඳහා WTBS පදනම කුමක්ද? “අපි හිතන්නේ මෙයයි, ඔබ වෙනත් ආකාරයකින් සිතීම සඳහා ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක්” හැරෙන්නට මට තවමත් එම අදහස වටහා ගත නොහැක.
සැබෑ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ද්විතීයික හෝ ප්‍රතිවිරෝධී ඉටුවීම් නොමැතිව, යේසුස් ඔවුන්ව 1919 හි විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා ලෙස පත් කළ බවට කරන ප්‍රකාශයට කිසිදු පදනමක් නැත.
“ඔබ බොහෝ නිෂ් ain ලයි, මෙම බයිබල් පදය ඔබ ගැන යැයි ඔබ සිතනු ඇත.”
නරක කාලානුරූපී කාර් එන්ජිම පිළිබඳ කොටස මම කැමතියි - මට ඒවායින් කිහිපයක් තිබේ. lol
විනෝදජනකයි. ඔබට ඇයව අවශ්‍ය වූ විට කාලි සයිමන් කොහෙද? ඔහ්, ඉන්න. GB දැන් නිල වශයෙන් රොක් තරු ය. අපට CS අවශ්‍ය නැතැයි අනුමාන කරන්න :-))
හායි මෙලෙටි, ඔබ මේ සඳහා දැරූ කාලය හා උත්සාහයට ස්තූතියි. පරම්පරාවේ ඡේද පිළිබඳ වඩාත්ම පැහැදිලි අවබෝධය ඔබ ඒවා පැහැදිලි කර ඇති පරිදි තේරුම් ගැනීමට ඉඩ ඇති බව මම එකඟ වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙරුසලමේ විනාශය “මේ සියල්ල” යටතේ පවතින බැවින්, යේසුස් එමගින් තමාගේ මනසෙහි තිබූ වෙනත් “දේවල්” සඳහා සන්දර්භය සීමා කළ බව පෙනේ (cf. මතෙ. 24: 34). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යෙරුසලමේ අභාවය “මේ දේවල්” වල කොටසක් බව වටහා ගනු ලැබුවහොත්, “මේ දේවල්” බව ඇත්ත වශයෙන්ම අනුගමනය කරයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
පිලිප් මවුරෝ නම් පුද්ගලයකු විසින් මෑතකදී මම හැත්තෑව සති සහ මහා පීඩා නමින් පොතක් කියෙව්වෙමි. ඔහු රසල්ස්ගේ කාලයේ සිටි අතර බෙහෙත්ශාලාවාදයට, සියොන්වාදයට එරෙහිව කතා කළේය. එය ඇත්තෙන්ම හොඳ කියවීමකි. ඔහු ද වොන්ඩර්ස් ඔෆ් බයිබල් කාලානුක්‍රමය රචනා කර ඇති අතර එය මූලික වශයෙන් මාටින් ඇන්ස්ටීස්ගේ ග්‍රන්ථයේ සාරාංශයක් වන අතර එය රොමෑන්ස් ඔෆ් බයිබල් කාලානුක්‍රමය වේ. පර්සියානු යුගය වසර 82 කින් කෙටි වන අතර ඩැනියෙල්ගේ අනාවැකිය සහ සයිරස්ගේ ආ of ාව නිසි ලෙස යොදාගෙන ඇති අතර බබිලෝනීය යුගයෙන් පසුව ටොලමිස් කැනනය පිළිබඳ සැබෑ සැකයක් ඇති කරයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
රසල් විසින් නවීකරණය කරන ලද බෙහෙත්ශාලාකරණ අනුවාදයක් භාවිතා කරන ලද අතර එය ඉගැන්වීම ආරම්භ වූයේ ජෝන් ඩාර්බි (සුවිශේෂී සහෝදරයන්) විසිනි. රසල් ද සියොන්වාදියෙකි, නමුත් අපි සියොන්වාදය 1950 ගණන්වලදී සාතන්ගේ යැයි හෙලා දුටුවෙමු. ක්‍රි.පූ. 606 නෙල්සන් බාබර්ගේ ඉගැන්වීමකි, ඔහු එය පිළිගැනීමට රසල්ට ලැබුණි. 587 දී ජෙරුසලමේ විනාශය සිදුවී ඇති බව ඔවුන් දෙදෙනාම හොඳින් දැන සිටියහ. එය බාබර්ගේ චක්‍රීය සබත් වර්ෂයට නොගැලපේ. නෙල්සන් බාබර් හිටපු මිලේරයිට්වරයෙකි, එවකට රසල්ගේ මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. විශිෂ්ට ආරම්භයක්. මිලර්ස්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් එකක් නම් අග්‍ර දේවදූතයා වන මයිකල් යේසුස් බව ය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය තරමක් දුරට OT ය, නමුත් ජේසුස් වහන්සේ ගැන කිසිවෙකුට අදහස් දැක්වීමට හෝ අවම වශයෙන් මාව නිවැරදි දිශාවට යොමු කළ හැකිදැයි මම කල්පනා කරමි. ජේසුස් වහන්සේ ගැන අග්‍ර දේවදූත විවාදය මයිකල් ය. අග්‍ර දේවදූතයෙක් මැවූ ජීවියෙකු බවත්, එය ත්‍රිත්වයේ ඇදහිලිවන්තයන්ට ප්‍රයෝජනවත් නොවන බවත් පවසමින් මම එයට විරුද්ධ බව බොහෝ දෙනෙක් දනිමි. ත්‍රිත්වයක් නොමැති බවත් යේසුස්ව මැවූ බවත් අප පිළිගන්නේ නම්, මේ දෙක සමාන කිරීමට ඇති විරුද්ධත්වය කුමක්ද? යේසුස් මයිකල් කියා විශ්වාස කිරීමට හොඳ හේතුවක් තිබේද? නැතහොත් අපි එසේ නොකරමු... වැඩිදුර කියවන්න "
මාතෘකාවක් ඇත “ජේසු මයිකල් ද?" මත සත්‍යය සාකච්ඡා කරන්න.
මයිකල් මගේ හිසට ඉහළින් යේසුස් වීමට හේතු. හෙබ්‍රෙව් පරිච්ඡේදය 1. මයිකල් ප්‍රධාන අධිපතීන්ගෙන් එක් අයෙකි. මයිකල් සාතන්ට තරවටු කළේ නැත, නමුත් යේසුස් පසුබට නොවීය (යූද්). යේසුස් සමඟ අග්‍ර දේවදූතයන්ගේ හ voice ක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ හොරණෑව පිඹිනු ඇත. ඔහුට දෙවියන්ගේ හොරණෑවක් ඇති නිසා එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේ කියාද? අමාරුයි. සන්දර්භය තුළ ජූඩ් යේසුස්ගේ නම සහ මයිකල් යන දෙකම එකම ස්වරූපයක් ගනී නම් ඒවා අතරේ ගැටෙන්නේ ඇයි? පිළිතුර පැහැදිලිය. විලියම් මිලර් එය වැරදියට තේරුම් ගත්තා, අවාසනාවකට අපට. බොරු අනාගතවක්තෘවරු බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. පිලිප් කියවන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
මම අන් අයගෙන් අසන ලොකුම ප්රශ්නය නම් හෙබ්‍රෙව්වරු දේවදූතයන් සමඟ ආරම්භ වන්නේ ඇයි? සෑම විටම “දේවදූතයන් ”ද? පොත් ලිවීම හා එහි ආරම්භක හෙබ්‍රෙව් ප්‍රේක්ෂකයින්ගෙන් පසුව සමහර අය හොඳින් සිතන දේ මම දනිමි. යුදෙව් සන්දර්භය තුළ එය මුලින් ම මතුවූයේ නම්, පොතේ සමස්ත පරිශ්‍රය දේවදූතයන්ගේ විෂයයෙන් ආරම්භ කළ යුත්තේ ඇයි? ක්රිස්තියානි යුගයට සහාය දැක්වීමට? හෙබ්‍රෙව්වරු තමන් හොඳින් දන්නා එක්තරා දේවදූතයෙක් ගැන උනන්දු වූ නිසාද? (පශ්චාත් විවිධත්වයට වඩා ක්රිස්තියානි ලෝකය ඔවුන්ගේ විවිධ දේවධර්මයන්ට අනුබල දීමට අදහස් කරයි.) තවද එය පැහැදිලි කෙරෙමින් පවතී... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ අදහස් කළේ 1850 ද නොව 1950 ද? අදහස් දැක්වීමක් අගුළු දැමීමට පෙර පැය 24 ක කවුළුවක් ඇති බැවින් ඔබට එය සංස්කරණය කිරීමට තවමත් හැකි විය යුතුය.
එය දැන ගැනීම මම අගය කරමි, වොක්ස් අනුපාතය.
සියලු පූර්වගාමීන් දේවල් එකම ආකාරයකින් නොදකින බව පැහැදිලි කිරීම සඳහා මම පාදසටහන සංශෝධනය කර ඇති අතර පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔබේ අදහස් දැක්වීමට සබැඳියක් එක් කළෙමි.
බොහෝම ස්තූතියි,
මෙලෙටි
ස්තූතියි මෙලෙටි, මම කැමතියි “සැබවින්ම” සහ යේසුස් කතා කළ සිදුවීම්වල සන්දර්භය, “මේ” පරම්පරාව සහ “මේ සියල්ල”, ඔව් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව එම සිදුවීම්වලට ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙක් වනු ඇත. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 33 දී යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන් සිව්දෙනා වන ඇන්ඩ rew, පේතෘස්, යාකොබ් සහ යොහන්ට පැවසූ වචන එම සිදුවීම් විස්තර කිරීම ගැන යේසුස් පැවසුවේ “මේ සියල්ල සිදුවන තුරු මේ පරම්පරාව කිසිසේත් පහව යන්නේ නැහැ” කියායි. - මතෙව් 24:34 පැහැදිලිවම, එම සාකච්ඡාවේදී යේසුස් සඳහන් කළ පරම්පරාව ඔහු කතා කරමින් සිටි මිනිසුන් සිව්දෙනාගේ පරම්පරාවයි. සතර දෙනා සිතුවේ එයයි. යේසුස් කතා කළේ අ... වැඩිදුර කියවන්න "
මතෙව් 1:17 අපට පවසනවා, “එසේ නම්, ආබ්‍රහම්ගේ සිට දාවිත් දක්වා පරම්පරා දහහතරක් ද, දාවිත්ගේ සිට බබිලෝනියට පිටුවහල් කරන තෙක් ද පරම්පරා දහහතරක් ද, පිටුවහල් කිරීමේ සිට බබිලෝනියට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දක්වා පරම්පරා දහහතරක් ද විය.” පිටුවහල් කිරීම ක්‍රි.පූ. 587 ලෙසත්, බව්තීස්ම වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ක්‍රි.ව. 29 ලෙසත්, පසුව 587 + 29 = 616. පරම්පරා 616/14 = පරම්පරාවට අවුරුදු 44 ක සාමාන්‍යයක්. අප ඊටත් වඩා ආපසු හැරී බැලුවහොත්, ඩේවිඩ් උපත ලැබුවේ 1040 දී පමණය. ඩේවිඩ්ගේ ඩබ්ලිව්ටී කාලානුක්‍රමය අප පිළිගත්තේ නම් (එය සාධාරණ ලෙස සමීප බව පෙනේ), දී... වැඩිදුර කියවන්න "
එය සෑම විටම ගණිතය කඩිමුඩියේ කිරීම අවදානමට ලක් කරයි. නමුත් එය සතුටුදායක අවසානයක් ඇත. ක්‍රි.පූ. 1077 දී දාවිත් රජ වූ විට ඔහුට වයස අවුරුදු 30 ක් වන විට, ඔහුගේ උපන්දිනය ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ වයස එකතු කළ යුතුය. (ක්‍රි.පූ. 1077 දී. ඉහත දැක්වෙන 30 ට වඩා දාවිත්ගේ සිට ක්‍රිස්තුස් දක්වා අවුරුදු 1107 + 1107 = 29 ක් වනු ඇත. මෙය පරම්පරා 1136 ක කට්ටල දෙකක් බැවින්, පරම්පරාවක සාමාන්‍ය දිග ලෙස අවුරුදු 1076/14 = අවුරුදු 1136, 28 ට වැඩි “ක්‍රමක්ෂය”... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, විශිෂ්ට ලිපියක්! සමහර විට තාර්කික පහසු ගවේෂණය නිවැරදි බව මම විශ්වාස කරමි. මමත් 2 කොටස තව දුරටත් පැවසීමට බලා සිටිමි
මෙලෙටි, මෙම ශුද්ධ ලියවිලි පද මතකයේ තබා ගැනීම: ලූක් 16: 8; මාර්ක් 8:38; මතෙව් 11:16 (මාක් 8:38); හිතෝපදේශ 30:11 - එහිදී “පරම්පරාව” (ජීනියා) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යම් ආකාරයක මිනිසුන් / සමාජයක් මිස අවුරුදු 40 ක් හෝ 80 ක් නොවේ.
එබැවින්, මතෙව් 23: 35 හි “ඔබ” යැයි කියනු ලබන තැන, 36 වන පදයෙහි “මේ පරම්පරාවට” සෙකරියාගේ මිනීමරුවන්ට අවුරුදු 400 ක් back තට යා හැකිද? එය එසේ නම්, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී නොව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම තෙක් පවතින පරම්පරාව එය විය හැකිය.
“පරම්පරාව” යන වචනයට බොහෝ වචන මෙන් සන්දර්භය අනුව එක් දෙයකට වඩා අදහස් කළ හැකිය. ඔබ එය භාර ගැනීම මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඇපලෝස් ලියූ දෙයකට සමානය. (බලන්න “මෙම පරම්පරාව” සහ යුදෙව් ජනතාව.) මගේ විශ්ලේෂණයේ දී මම එය සැලකිල්ලට ගත්තා. කෙසේ වෙතත්, 21 හරහා මැතිව් 24 හි සන්දර්භය මගේ මතය අනුව එම යෙදුමට සහාය නොදක්වයි.
මෙලෙටි, මා සඳහන් කරන්නේ හුදෙක් යුදෙව් ජනයා හා සම්බන්ධ දෙයක් නොව, යේසුස්ගේ දෙවන පැමිණීමේදී රාජ්‍යය වෙනුවට ආදේශ කරන තෙක් ඔවුන් සමඟ දුෂ්ට ලෝක ක්‍රමයද ඇතුළත් කර ගැනීමයි. මතෙව් 23: 35,36 ගැන මා ප්‍රකාශ කර ඇති දේ විය හැකි බවට ඔබ එකඟද? විශේෂයෙන් මතෙව් 23: 39 හි යේසුස්ගේ වචන ඔබ සැලකිල්ලට ගන්නේ නම් “මක්නිසාද මම ඔබට කියමි, ඔබ පවසන තුරු ඔබ නැවත මා දකින්නේ නැත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි. ”
අහඹු ලෙස, සන්දර්භය තුළ ගත් මගේ අදහස සම්බන්ධයෙන්, මතෙව් 24: 34 හි “පරම්පරාව” සම්බන්ධ වන්නේ එවකට පැවති ලෝක ක්‍රමයට ය. එය යේසුස් නැවත පැමිණ ඔහුගේ රාජ්‍යය වෙනුවට ආදේශ කරන තෙක් පවතිනු ඇත.
ඔහු පැවසූ “සියල්ල” අත්විඳින අය ක්‍රි.ව. 70 දී මිය ගියත් ඔවුන් නැවත ජීවත් වනු ඇත. අවුරුදු 6,000 ක් පුරා පැතිරී ඇති මිනිසුන්ගේ පරම්පරාව ගැන සිතනවා වෙනුවට, අර්ථ දැක්වීම සහ එය මතෙව් 23:39 ට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට බයිබලය දෙස බැලිය හැකිය. ආබෙල්ගෙන් පසුව වැගිරෙන රුධිරයට යේසුස් “මේ පරම්පරාව” වගකිව යුතු බවට එම සන්දර්භය තුළම ඔහු මෙසේ පවසයි: “මන්ද යෝනා නිනිවයේ වැසියන්ට ලකුණක් වූවාක් මෙන්, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා මේ පරම්පරාවට වේවා. 11 දකුණේ රැජින නැඟිටුවනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
අප සන්දර්භය සලකා බැලිය යුතු බැවින්, අපට වසර 400 කින් නතර කළ නොහැකි නමුත්, මෙහි සඳහන් කළ ආබෙල් වෙත නැවත යා යුතුය. ආබෙල්ගේ de ාතකයා “ඔබ” සහ “පරම්පරාවේ” කොටසක් නම්, අපට පරම්පරාවක් අවුරුදු 4,000 ක් පමණ ඉදිරියට ගොස් වසර 2,000 ක් ඉදිරියට යයි. වසර 6,000 ක පරම්පරාවක්. එවැනි දෙයක් ලූක් 16: 8; මාර්ක් 8:38; මතෙව් 11:16 (මාක් 8:38); හිතෝපදේශ 30:11.
මතෙව් 23:35. යේසුස් “ඔබ” ගැන සලකා බලන විට, ඔහු සමකාලීනයන් ගැන සඳහන් නොකරන්නේ, 2 ලේකම් අනාගතවක්තෘවරයාගේ මරණයට පරිසිවරුන් “පෞද්ගලිකව” වගකිව යුතු නැති නිසාය. එමනිසා යේසුස් “ඔබ” යන සර්වනාමය භාවිතා කරන විට, ඔහු මෙතරම් දීර් period කාලයක් ජීවත් වන මිනිසුන් කණ්ඩායමක් ඇතුළත් කළේය. කාරණය නම් ඔවුන් නපුරු / දුෂ්ටයන් හා සමාන වීමයි. යේසුස්ගේ එවැනි චින්තනයකට උදාහරණයක් ලෙස මතෙව් 28: 19,20, “මම යුගය අවසානය දක්වා ඔබ සමඟ සිටිමි” කියා ප්‍රේරිතයන්ට පැවසූ විට. ඔහු කතා කළ අය... වැඩිදුර කියවන්න "
ලබා දී ඇත. එම වෙනස ලිපියෙන් පැහැදිලි කර ඇත. යක්ෂයාගේ වංශය සෑදූ අතීත දුෂ්ට පරම්පරාවන්ගේ ලේ වරද ජේසුස් වහන්සේ හා සමකාලීන වත්මන් පරම්පරාව මත ගොඩ ගැසිය යුතු විය. පෙර පරම්පරාවන් අනාගතවක්තෘවරුන් killed ාතනය කළ නමුත්, උපමාවලින් පුරෝකථනය කළ පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා killing ාතනය කිරීමත් සමඟ පාපය සමුච්චය විය. මේ අනුව මතෙව් 24:34 පළමු සියවසේදී ඉටු විය.
මැතිව් 24: 29,30 ගැන කුමක් කිව හැකිද? ක්‍රි.ව. 70 පසු යේසුස් නැවත පෙනී සිටියේ නැත.
එය ඊළඟ ලිපියෙන් ආවරණය කළ යුතු එක් කරුණකි.
Ise රිසිවරුන් වචනානුසාරයෙන් වගකිව යුතු නැත, නමුත් ඔවුන් ආත්මිකව වගකිව යුතු විය. එහෙම කොහොම ද? ආබෙල්ගේ ලේ වැගිරවීමට වගකිව යුත්තේ කවුද? කායින්. කායින් ආබෙල්ව murder ාතනය කිරීමේ චේතනාව කුමක්ද? දෙවියන් විසින් අනුමත කරන ලද නමස්කාරය / ආගම පිළිබඳ ආරවුලක්. සැබෑ නමස්කාරය පිළිපැදීමට අපොහොසත් වූ නමුත් ඔහු වටා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බලපෑම්වලට ගොදුරු වූ යෙහෝවාෂ් රජුගේ කාලයේදී සෙකරියා was ාතනය කරන ලදි. මතෙව් 23: 35 හි යේසුස් තම වචන පවසන අවස්ථාවේදී, පරිසිවරුන් යේසුස්ගේ මරණයට වචනානුසාරයෙන් වගකිව යුතු නැත. එහෙත් ඔවුන් ඒ වන විටත් මිනීමරු වෛරය පෙන්නුම් කර තිබුණි.... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි කිව්වා. මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟයි!
ඔබේ නිගමනයට මම එකඟ වෙමි.
ගිම්හානය ළං වී ඇති බවට ලකුණ ජාතීන්ගේ එළඹෙන ආරම්භයට යොමු වූ අතර එය පළමු සියවසේදී ඉටු වනු ඇත. අපි දැන් ජීවත් වන්නේ අස්වැන්න නෙළන කාලය ආරම්භයට ආසන්නව එම ගිම්හානයේ අවසාන දිනවල ය.
ඇලෙක්ස් රෝවර්,
ජෙරුසලම තවදුරටත් ජාතීන් / අන්‍යජාතීන් විසින් පාලනය කරනු නොලැබේ.
හායි දෙබොරා, මට ඔබේ අදහස වැටහෙනවා, නමුත් අස්වැන්න යනු වල් පැලෑටි බැඳ විනාශ කර තිරිඟු අස්වැන්න නෙළන මේ දේවල් ක්‍රමයේ අවසානයයි. මේ පොළොව මත රාජ්‍ය පාලනය පිහිටුවීමත් සමඟ ජාතීන්ගේ කාලය අවසන් වනු ඇත. දානියෙල්ගේ පිළිරුව වැටෙන විට.
ඇලෙක්ස් රෝවර්,
ඊශ්‍රායලය නැවත පැමිණීම සොබාදහමේ අහම්බයක් නොවේ. අප අපගේ ඇස්වලට දේවල් වල යථාර්ථය දැකීමට ඉඩ දිය යුතුය. යථාර්ථය නම් ජෙරුසලම තවදුරටත් ජාතීන්ගේ / අන්‍යජාතීන්ගේ දේශපාලන පාලනය යටතේ නොපවතින බවයි. ලූක් 21 හි ඇති ජෙරුසලම අධ්‍යාත්මික වස්තුවක් බව ඔබ විශ්වාස කළ හැකි නමුත් එය සම්බන්ධිත කරුණු නොවේ.
මට යමක් ගැන කුතුහලයක් තිබෙනවා, දෙබොරා. අන්‍යජාතීන්ගේ නියමිත කාලය 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී අවසන් වූ බව උපකල්පනය කරමු. මේ සඳහා වෙනත් වැදගත්කමක් තිබේද?
ඔව්. අන්‍යජාතික කාලය අවසන් වීමෙන් පසු අහසේ සං signs ා පැමිණෙනු ඇතැයි එයින් අදහස් වේ. ලූක්ගේ සුවිශේෂය වසර 2000 ක් පුරා දිව යයි.
දෙබොරා, ලූක් 21:24 “ඔවුන් කඩුවෙන් වැටී සියලු ජාතීන්ට සිරකරුවන් ලෙස ගෙන යනු ඇත. අන්‍යජාතීන්ගේ කාලය ඉෂ්ට වන තුරු යෙරුසලම අන්‍යජාතීන් විසින් පාගා දමනු ලැබේ. ”
මෙය යොමු දක්වන්නේ අන්‍යජාතීන් විසින් ඊශ්‍රායෙලයට එරෙහි අවසාන පීඩාවක් ගැන ය. යේසුස් සෙකරියා 12: 3 වෙතින් උපුටා දැක්වීය (LXX බලන්න). ඩැනියෙල් 9: 26-27 සහ එළිදරව් 11: 2,3 ද බලන්න.
යේසුස් වහන්සේගේ වචන අපට තේරුම් ගැනීමට හැකිවීම සඳහා OT අදාළ වේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යුදෙව්වෙක්!
දෙබොරා, දෙවියන්ගේ asons තු ඉතා සවිස්තරාත්මක සාකච්ඡාවකි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම් දෙක අතර ජීවත් වන සියල්ලන්ම අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ “ගිම්හානය” වන අතර එය “මනුෂ්‍ය රාජ්‍යයන්ගේ” අවසාන කාලයයි. සෙකරියා 14 ට අනුව ජෙරුසලම සම්බන්ධයෙන්, ජෙරුසලමට එරෙහිව ජාතීන්ගේ අවසාන සටනක් පැවැත්විය යුතු ය. ඔබ දකින පරිදි, පරිච්ඡේදය අධ්‍යයනය කරන විට, මෙම සටන තවම සිදුවී නැති අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නැවත පැමිණ තම සෙනඟ වෙනුවෙන් සටන් කරනු ඇත.
ස්කයි,
“සෘතු” සහ “ගිම්හානය” පිළිබඳ ඔබේ අර්ථ නිරූපණයට එන්ටී සහයෝගය මම අගය කරමි. ඔබේ ප්‍රකාශ සඳහා සෘජු එන්ටී ශුද්ධ ලියවිලි යොමු කිරීම් තිබේද?
ඩෙබොරා, එය තරමක් දීර් script ශුද්ධ ලියවිලිමය පැහැදිලි කිරීමක් වන අතර එය සාරාංශ කිරීම මට අපහසු වනු ඇත. මම මෙලෙටිට පැහැදිලි කළ පරිදි එය මා වෙත එවනු ලැබුවේ “අන්තිම දවස්” පිළිබඳව පුළුල් අධ්‍යයනයක් කළ මිතුරෙකු විසිනි. ඔබ කැමති නම්, මට ඔබට පිටපතක් ඊමේල් කළ හැකිය.
සත්‍ය සංසදය සාකච්ඡා කිරීම සඳහා සවිස්තර සාරාංශයක් තැබිය හැකිද?
මට එකඟ නොවීමට සිදුවනු ඇත. “බලන්න, ඔබේ නිවස ඔබට අත්හැර දමා ඇත” කියා යේසුස් පැවසූ විට, එය ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ සම්බන්ධතාවයේ අවසානයයි. මතෙව් 18: 15-17හි ඇති මූලධර්මය සලකා බලන්න: “එපමණක් නොව, ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කළොත්, ඔබත් ඔහුත් අතර පමණක් ඔහුගේ වරද දරාගන්න. ඔහු ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා ලබා ගත්තා. නමුත් ඔහු ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකුගේ මුවින් සෑම කාරණයක්ම තහවුරු වන පිණිස තවත් එකක් හෝ දෙකක් ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න. ඔහු සවන් නොදෙන්නේ නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
මම දෙබොරා සමඟ එකඟ වෙමි! මම ඊළඟ වාරිකය දෙස උනන්දුවෙන් බලා සිටිමි!
මෙලෙටි,
මෙම ලිපිය පළ කිරීමට ඔබ ගත් උත්සාහය මම අගය කරමි.
ඔබගේ පසු විපරම් ලිපිය තෙක් වැඩිදුර අදහස් දැක්වීම නවතා දමන්න.