දෙවියන් වහන්සේ අවනීතිය ඇති මිනිසෙකුට ඉඩ දෙන්නේ ඇයි?

නැවත කියන්න: අවනීතියේ මිනිසා කවුද?

අන්තිම ලිපියෙන් අපි සාකච්ඡා කළේ පාවුල්ගේ වචන තෙසලෝනිකවරුන්ට අවනීතියේ මිනිසා හඳුනා ගැනීමට භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. ඔහුගේ අනන්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන් විවිධ චින්තන පාසල් තිබේ. සමහරු සිතන්නේ ඔහු තවම ප්‍රකාශ වී නැති නමුත් අනාගතයේදී පෙනී යනු ඇති බවයි. එළිදරව් සහ දානියෙල්ගේ අනාවැකි විශ්වාස කරන අයද සිටිති (බලන්න: නැවත 13: 16; 14: 9; 16: 2; 19: 20; 20: 4; Da 11: 21-43) අවනීතියේ මිනිසා පිළිබඳ පාවුල්ගේ වචන සමඟ සම්බන්ධ වේ. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ඔහු වචනානුසාරයෙන් පිරිමියෙකු විය හැකි බවයි.
අවසාන නිගමනයට එළඹුණි තැපැල් ඔහු පුද්ගලයෙක් නොව, ප්‍රේරිතයන්ගේ මරණයෙන් පසු සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුන මිනිසුන්ගේ වර්ගයක් හෝ පංතියක්. මෙම අවබෝධය පදනම් වී ඇත්තේ පාවුල්ගේ වචනවල පහත සඳහන් පා elements මය කරුණු මත ය 2 Th 2: 1-12.

• අවනීතියේ මිනිසා ඔහුගේ අසුන ගනී (බලතල සහිත තනතුරක්) දේව මාලිගාවේ.
• දෙවියන් වහන්සේගේ දේවමාළිගාව කිතුනු සභාවයි.
• ඔහු භක්තිය හා කීකරුකම ඉල්ලා දෙවියෙකු මෙන් ක්‍රියා කරයි.
• පාවුල් ජීවත්ව සිටියදී ඔහු සිටියේය.
• ක්‍රිස්තුස්ගේ තෝරාගත් ප්‍රේරිතයන්ගේ පැවැත්ම නිසා ඔහු සංයමයෙන් සිටියේය.
• එම සංයමය ඉවත් කළ විට ඔහු මතු වනු ඇත.
• බොරු, රැවටීම්, බලවත් ක්‍රියා, ව්‍යාජ සං signs ා සහ අරුමපුදුම දේවලින් ඔහු රැවටේ.
• ඔහු පසුපස යන අය විනාශ වෙමින් පවතී - වර්තමාන ප්‍රගතිශීලී ආතතිය, එය අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියක් පෙන්නුම් කරයි.
• සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන විට අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා අතුගා දමනු ලැබේ.

ඉහත සඳහන් කරුණු සලකා බැලීමේදී, අවනීතියේ මිනිසා නිවැරදිව හඳුනා ගැනීම ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ කාරණයක් බවට පත් කිරීම ආරක්ෂිත ප්‍රකාශයක් ලෙස පෙනේ.

බයිබලයේ තේමාව

කලින් ලිපියේ අවසානයේ ඇසූ ප්‍රශ්නය නම්: නීති විරෝධී මිනිසාගේ පැවැත්ම ගැන යෙහෝවා ඉවසන්නේ ඇයි?
මම එම ප්‍රශ්නය මගෙන්ම ඇසූ විට, බයිබලයේ තේමාව පිළිබඳව අපොලොස් සමඟ කලකට පෙර කළ සාකච්ඡාවක් මට සිහිපත් විය. (මෙය මුලදී අපගේ සාකච්ඡාවට සම්බන්ධ වූ බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණත්, මා සමඟ ටිකක් ඉවසන්න.) යෙහෝවාගේ සියලු සාක්ෂිකරුවන් මෙන්, බයිබලයේ තේමාව දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය බව මට උගන්වා ඇත. “පරමාධිපත්‍යය” = “පාලනය කිරීමේ අයිතිය” අපට කියනු ලැබේ. සාතන් අභියෝග කළේ දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමට ඇති බලය නොව, ඔහුගේ පාලනයේ සදාචාරය හා සෘජු බව ය. එබැවින් පාලනය කිරීමට ඔහුට ඇති සදාචාරාත්මක අයිතිය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ලේඛනගත කර ඇති යුග ගණනාව තුළ ඇති වන සියලු දුක් වේදනා මානව වර්ගයාගේ යහපත උදෙසා පාලනය කළ හැක්කේ යෙහෝවාට පමණක් බව පෙන්නුම් කරන historical තිහාසික වස්තු පාඩම් මාලාවකි. දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්ත බුද්ධිමත් මැවිල්ලේ තෘප්තිය සනාථ වූ පසු එය කිසි විටෙකත් සාතන්ගේ තෘප්තියට ඔප්පු නොවනු ඇත, නමුත් ඔහු ගණන් නොගනී - එවිට සහස්‍රයක් තුළ ක්‍රියාත්මක වී ඇති දේ දෙවියන් වහන්සේට අවසන් කළ හැකිය. උසාවියේ නඩුව දීර් his කර ඔහුගේ පාලනය නැවත ඇති කරන්න.
මෙම තර්ක විතර්කයේ යම්කිසි සුදුසුකමක් ඇත, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ එය බයිබලයේ කේන්ද්‍රීය කාරණය බවයි? අපව පාලනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට පමණක් අයිතිය ඇති බව මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඔප්පු කිරීම සඳහා ලිවීමේ ප්‍රධාන අරමුණ බයිබලයද?
කෙසේ වෙතත්, සාක්‍ෂි ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාතන්ගේ නඩුවේ මිනී පෙට්ටියේ අවසාන නියපොතු ගෙදරට පහර දෙනු ලැබුවේ යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ අඛණ්ඩතාව බිඳ නොගෙන මිය යන විටය. මෙම නිකුතුව බයිබලයේ ප්‍රධාන තේමාව වන එහි ප්‍රධාන තේමාව නම් එය ඉතා සරල එකකි. දෙවියන් වහන්සේට ඇහුම්කන් දෙන්න, කීකරු වී ආශීර්වාද කරන්න; නැතහොත් මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දෙන්න, කීකරු වී දුක් විඳින්න. නිසැකවම, මෙහි පූජනීය රහසක් නොමැත; දේවදූතයන්ට පවා එය හෙළි කිරීමට නොහැකි තරම් අභිරහසක් නැත. ක්‍රිස්තුස්ගේ කාලයේදී දේවදූතයන් තවමත් මෙම අභිරහස් සොයා බැලීමට කැමති වූයේ ඇයි? නිසැකවම, ප්රශ්නයට තවත් බොහෝ දේ ඇත. (1 Pe 1: 12)
පරමාධිපත්‍යය එකම ප්‍රශ්නය නම්, නඩුව අවසන් වූ පසු, දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් සංහතිය පොළොවෙන් අතුගා දමා නැවත ආරම්භ කිරීමට ඉඩ තිබුණි. නමුත් ඔහුට එය කළ නොහැකි අතර ඔහුගේ නමට (ඔහුගේ චරිතයට) එකඟ විය. දේවදූතයන්ට ප්‍රහේලිකාවක් වූයේ එයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රේමය මත ය. අපි කවදාවත් ආදරය මත පදනම් වූ රජයක් යටතේ ජීවත් වී නැත, එබැවින් මෙම වෙනසෙහි වැදගත්කම වටහා ගැනීම අපට අපහසුය. දෙවියන් වහන්සේ තම බලය පාවිච්චි කිරීම, විරුද්ධත්වය අතුගා දැමීම සහ ඔහුගේ නීති ජනතාව මත පැටවීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. එය මිනිස් චින්තනය සහ මිනිසෙකු තම පරමාධිපත්‍යය පැනවීමට යන මාර්ගයයි. ප්‍රේමය මත පදනම් වූ ස්වෛරීභාවයක් හෝ පාලනයක් ආයුධ බලයෙන් පිහිටුවිය නොහැක. (මෙය හර් - මගෙදොන්හි අරමුණ නැවත ඇගයීමට අපට බල කරයි, නමුත් පසුව ඒ ගැන වැඩි විස්තර.) තවත් බොහෝ දේ ඊට සම්බන්ධ බව අපට දැන් දැක ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විසඳුම මනස අවුල් කරවන තරමට සංකීර්ණ වන අතර එහි විසඳුම උත්පත්ති 3: 15 හි යෙහෝවා විසින් වහාම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. එය සෙසු මැවිල්ලට මහත් අභිරහසක් විය; සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා පූජනීය රහසක්.
මෙම ලේඛකයාගේ නිහතමානී මතය අනුව මෙම රහස දිග හැරෙන හා අවසානයේ හෙළිදරව් කිරීම බයිබලයේ සැබෑ තේමාවයි.
4,000 වසර පුරා අභිරහස සෙමෙන් දිග හැරුණි. ස්ත්‍රියගේ මෙම බීජය සෑම විටම යක්ෂයාගේ පහරදීම්වල මූලික ඉලක්කය වී තිබේ. දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්තව සිටි අය පුද්ගලයන් අට දෙනෙකු දක්වා අඩු වූ විට ගංවතුරට පෙර ප්‍රචණ්ඩකාරී කාලවලදී බීජ නිවා දැමිය හැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නමුත් යෙහෝවා සැමවිටම තමන්ව ආරක්ෂා කරගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය.
මෙම අභිරහස හෙළිදරව් වූයේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 29 හි යේසුස් වහන්සේ මෙසියස් ලෙස පෙනී සිටි අවස්ථාවේදීය. බයිබලයේ අවසාන පොත්වලින් හෙළි වන්නේ ස්ත්‍රියගේ වංශය හඳුනා ගැනීම සහ මෙම බීජය මිනිස් සංහතිය දෙවියන් වහන්සේ සමග සමගි කරවන ආකාරය සහ සියල්ල අහෝසි කරන ආකාරයයි. සාතන්ගේ ක්‍රමය අප මත මුදා හැර ඇති භීෂණය.

වැරදි නාභිගත කිරීම

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ලෙස අපගේ පරමාධිපත්‍ය කේන්ද්‍රීය දේවධර්මය මගින් දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමේ අයිතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරවන අතර මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම වැදගත් දෙවන ස්ථානය ලෙස තබයි. දෙවියන් වහන්සේ තම පරමාධිපත්‍යය හර් - මගෙදොන්හි නැවත ස්ථාපිත කරන බව අපි උගන්වන්නෙමු. දුෂ්ටයන් විනාශ කර ඔවුන්ව දෙවන මරණයට හෙළා දකිමු. මෙය අපගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය ජීවිත හා මරණ ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස දැකීමට හේතු වේ. අපට නම් ඒ සියල්ල හර් - මගෙදොන්හි නතර වේ. ඔබ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු නොව, හර් - මගෙදොන් ඉදිරියේ මියයෑමට තරම් වාසනාවන්ත නම්, අධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානය තුළ නැවත නැඟිටුවීමට ඔබට හොඳ අවස්ථාවක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, හර් - මගෙදොන් වන තෙක් දිවි ගලවා ගැනීමේ අවාසනාව ඔබට තිබේ නම්, ඔබට නැවත නැඟිටීමක් ගැන බලාපොරොත්තුවක් නැත. ඔබ සැමදා මිය යනු ඇත. තරාතිරම නොබලා කනස්සල්ලෙන් හා ක්‍රියාශීලීව ගොනු කිරීම සඳහා එවැනි ඉගැන්වීමක් වැදගත් ය. මක්නිසාද යත්, අප අපගේ කාලය හා සම්පත් සම්පුර්ණයෙන්ම පරිත්‍යාග නොකළේ නම්, සමහරුන් මිය යා හැකි අතර එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් ජීවත් වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ රුධිරය අපගේ අතේ ය. වැරදි ලෙස යෙදීමෙන් අපි මෙම චින්තනය දිරිමත් කරමු එසකියෙල් 3: 18, අපගේ දේවධර්මයෙන් එම අනාගතවක්තෘවරයා දේශනා කළ අය අධර්මිෂ් of යන්ගේ උත්ථානයට නැවත පැමිණෙන බව අමතක කිරීම. (w81 2 / 1 එසකියෙල් වැනි මුරකරුවෙකු සඳහා කාලය)
ගැලවීම සඳහා අවසාන අවස්ථාව හර් - මගෙදොන් නම්, ඇයි ප්‍රමාද වන්නේ? වැඩි කාලයක් ගත වන තරමට මිනිසුන් මිය යනු ඇත. සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, අපගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය පසුබසිනු ඇතැයි යන යථාර්ථය දෙස අපි දෑස් පියා ගනිමු. අපි උතුරු ඇමරිකාවේ වේගයෙන් වර්ධනය වන ආගම නොවේ. බොහෝ රටවල, වර්ධනයේ මිත්‍යාව ලබා දීම සඳහා සංඛ්‍යාලේඛන සම්බාහනය කළ යුතුය. එහෙත්, අද දින මිලියන සිය ගණනක් අපගේ පණිවුඩය අසා නැති හා ඇති අය ගැන, යෙහෝවාගේ නාමය ඇසීමෙන් ඔවුන්ට ගැලවීම සඳහා අවස්ථාවක් ලැබී ඇති බවත්, එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ වගකීම ඔවුන්ගේ බවත් යෝජනා කිරීම හාස්‍යයට කරුණකි. එහෙත් මෙම විශ්වාසයන් අපගේ මනසෙහි නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම ගීතයේ පද රචනය සලකා බලන්න:

යෙහෝවාට ගායනා කරන්න, ගීතය 103 “ගෙයින් ගෙට”

1 - ගෙයින් ගෙට, ගෙයින් ගෙට,
යෙහෝවාගේ වචනය අපි පතුරුවමු.
නගරයෙන් නගරයට, ගොවිපලෙන් ගොවිපල දක්වා,
යෙහෝවාගේ බැටළුවන් පෝෂණය වේ.
දෙවිගේ රාජ්‍යය පාලනය කරන මේ ශුභාරංචිය,
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පුරෝකථනය කළ පරිදි,
පොළොව පුරා දේශනා කරනු ලැබේ
තරුණ හා මහලු කිතුනුවන් විසිනි.

3 - එබැවින් අපි ගෙයින් ගෙට යමු
රාජ්ය ප්රවෘත්ති පතුරුවා හැරීමට.
එය වැලඳ ගත්තත් නැතත්,
අපි මිනිසුන්ට තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්නෙමු.
අවම වශයෙන් අපි යෙහෝවාගේ නම නම් කරන්නෙමු,
ඔහුගේ මහිමාන්විත සත්‍යය ප්‍රකාශ කරයි.
අපි ගෙයින් ගෙට යන විට,
ඔහුගේ බැටළුවන් එහි සිටින බව අපට පෙනී යනු ඇත.

ප්‍රශංසා ගායනා කරන්න, 162 ගීතය “වචනය දේශනා කරන්න”

නොනවත්වා වැඩ කිරීමේදී “වචනය දේශනා කරන්න”.
අහෝ, සියල්ලන්ටම ඇහුම්කන් දීම කෙතරම් වැදගත් ද!
දුෂ්ටකම වේගයෙන් වැඩිවෙමින් පවතී,
මෙම පද්ධතියේ අවසානය ළං වේ.
“වචනය දේශනා කර” ගැලවීම ගෙනෙන්න
ඔබටත් අන් අයටත්.
සනාථ කිරීම සඳහා “වචනය දේශනා කරන්න”
යෙහෝවාගේ නාමය ලැබීමට නියමිතයි.

බව්තීස්ම වූ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු නොවන හර් - මගෙදොන් ආරම්භයේදීම ජීවත්ව සිටින සෑම පුරුෂයෙක්ම, ස්ත්‍රියක් හා දරුවෙකුම දෙවන මරණයෙන් මිය යන බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් නොවේ. මෙම අදහසට සහය දැක්වීමට අප භාවිතා කරන එකම ශුද්ධ ලියවිලි පා is ය වේ 2 තෙසලෝනික 1: 6-10. කෙසේ වෙතත්, එම ශුද්ධ ලියවිලි පදයේ සන්දර්භය පෙන්වා දෙන්නේ සභාව තුළ එය අදාළ වනවා මිස නොදැනුවත්වම නොදැනුවත්ව සිටින ලෝකය නොවේ. විශ්වීය හෙළා දැකීම හර් - මගෙදොන්හි අරමුණ නොවන බව දැන ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය හා ප්‍රේමය පිළිබඳ අපගේ දැනුම ප්‍රමාණවත් විය යුතුය.
මෙය ඉගැන්වීමේදී අප නොසලකා හරින දෙය නම් යේසුස් වහන්සේගේ පාලනයේ එක් ප්‍රධාන පරමාර්ථයක් නම් දෙවියන් වහන්සේ සමග මනුෂ්‍ය වර්ගයා ප්‍රතිසන්ධානය කිරීමයි. මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ දෙවියන්ගේ පරමාධිපත්‍යය අත්කර ගත හැක්කේ මෙම ප්‍රතිසන්ධානය සම්පූර්ණ වූ පසුව පමණි. එබැවින් යේසුස් පළමුව රජ විය යුතුය. හර් - මගෙදොන් අවට ආරම්භ වන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ පරමාධිපත්‍යයයි. අවුරුදු දහසක කාලයක් තුළ, ඔහුගේ රාජ්‍යය පොළොව සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේ සමග සංහිඳියාවක් ඇති කරවන කරුණාව කරා ගෙන එනු ඇත. 1 කොරින්ති 15: 24-28 දෙවියන් වහන්සේගේ සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේ බවට පත් කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය, එනම් ප්‍රේමයේ පාලනය ය.

“. . ඊළඟට, අවසානය, ඔහු සිය දෙවියන් වහන්සේට සහ පියාට රාජ්‍යය භාර දෙන විට, ඔහු සියලු රජයන් සහ සියලු බලතල හා බලය කිසිවක් නැති කර දැමූ විට. ²⁵ මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සියලු සතුරන්ව ඔහුගේ පාද යට තබන තුරු ඔහු රජෙකු ලෙස පාලනය කළ යුතුය. ²⁶ අවසාන සතුරා ලෙස මරණය කිසි කමකට නැති දෙයක් බවට පත් කළ යුතුය. ²⁷ මක්නිසාද [දෙවියන්] “සියල්ල ඔහුගේ පාද යටට යටත් කළේය.” එහෙත්, “සියල්ල යටත් කර” ඇතැයි ඔහු පවසන විට, එය සියල්ල ඔහුට යටත් කළ තැනැත්තා හැරෙන්නට බව පැහැදිලිය. ²⁸ නමුත් සියල්ල ඔහුට යටත් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ටම යටත් වන පිණිස, සියල්ල තමාට යටත් කළ තැනැත්තාට පුත්‍රයාද යටත් වේ. ”

මෙම මතය සමඟ අපට පෙනෙන්නේ හර් - මගෙදොන් අවසානය නොව ප්‍රතිෂ් .ාපනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ අවධියක් බවයි. එකම සැබෑ ප්‍රශ්නය ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා සාමාන්‍ය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු නොමඟ යැවිය හැකි ආකාරය තේරුම් ගත හැකි අතර එම නිසා බයිබලයේ තේමාව වේ. ඇත්තෙන්ම, යේසුස් නිතරම රාජ්‍යය ගැන සඳහන් කරන අතර “රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය බයිබලය කොපමණ වාරයක් භාවිතා කරනවාද යන්න අපට නිතරම මතක් කර දෙයි. යෙහෝවා සදාකාලික රජ බවත් ඔහු විශ්වයේ පරමාධිපතියා බවත් අපි දනිමු. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වීය පරමාධිපත්‍යය යන නිගමනයට එළඹීම තර්කානුකූල ය. ඊටත් වඩා පොදු භාවිතයක් වන්නේ “ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය” බව අප නොදැන සිටියි. ක්‍රිස්තුස්ගේ ශුභාරංචිය කුමක්ද සහ එය රාජ්‍යයේ ශුභාරංචියට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එසේ නොවේ. මේවා එකිනෙකට සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයන් වන අතර එකිනෙකට වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් එකම යථාර්ථය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අභිෂේක ලත් තැනැත්තා වන අතර අභිෂේක කිරීම දෙවියන් වහන්සේගෙන්ය. ඔහු තම රජු අභිෂේක කර ඇත. රජුගේ වසම ඔහුගේ රාජ්‍යයයි. එමනිසා, රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය විශ්වීය වන අතර එය කිසි විටෙකත් නතර වී නැත. නමුත් ඔහු යේසුස් සමඟ රජෙකු ලෙස පිහිටුවා ඇති අතර, සෑම දෙයක්ම තමාටම සමගි කර ගැනීමේ අරමුණින්, එනම් මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය යථා තත්වයට පත් කිරීම. ඒ සඳහා පාලනය කිරීමට ඔහුට ඇති අයිතිය විවාදාත්මක නොවේ, නමුත් මිනිසුන් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද සහ පාලනය මත පදනම් වූ පාලනයක් ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද යන්න අපට තේරුම් ගත හැකි වන තෙක් එය යථා තත්වයට පත් කළ නොහැකි ඔහුගේ සැබෑ පාලනය. නැවතත්, එය අපට බල කළ නොහැක, නමුත් අප එය කැමැත්තෙන් පිළිගත යුතුය. මෙසියස් රාජධානිය ඉටු කරන්නේ එයයි.
එම අවබෝධයත් සමඟ බීජයේ සැබෑ තේමාව වන බීජයේ කේන්ද්‍රීය කාර්යභාරය ඉස්මතු වේ. එම අවබෝධයත් සමඟ අපට හර් - මගෙදොන් වෙනත් ආලෝකයකින් දැකිය හැකිය, අවසානය ප්‍රමාද වන්නේ මන්දැයි අපට වටහා ගත හැකිය, තවද ක්‍රිස්තියානි සභාවට බලපෑම් කිරීමට යෙහෝවා අවනීතියට පත් මිනිසාට ඉඩ හැරියේ මන්දැයි අපට වටහා ගත හැකිය.

නිවැරදි අවධානය

ඔබ ආදම් සහ ඒවගේ කැරැල්ලට සාක්ෂි දුන් දේවදූතයෙක් යැයි සිතන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ප්‍රජනනය කිරීමට ඉඩ දී ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ළඟදීම බිලියන ගණනක් පව්කාරයන් මරණයට පත්වනු ඇති බවයි. යෙහෝවාට සමාව දිය නොහැකි බව ඔබ දන්නවා. දෙවියන් වහන්සේ තමාගේම නීති සංග්‍රහය හරහා කෙටිමං ගන්නේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එසේ කිරීමෙන් ඔහුගේ බලයට සීමාවක් ඇතැයි සිතිය නොහැකිය. ඔහුගේ අසීමිත බලය හා අසීමිත ප්‍ර wisdom ාව පෙන්නුම් කරන්නේ තත්වය කුමක් වුවත්, තමාගේම නීතියට පටහැනි නොවී එය නිවැරදි කළ හැකි බවය. (රෝ 11: 33)
මෙම පූජනීය රහසෙහි පැතිකඩ හෙළි කිරීමේදී යේසුස් වහන්සේ, මනුෂ්‍ය වර්ගයා දෙවියන් වහන්සේ සමග සමගි කිරීමටත්, යක්ෂයා විසින් යුග ගණනාවක් තිස්සේ කර ඇති සියල්ල අහෝසි කිරීමටත්, ඔහු හා ඔහු සමඟ අධ්‍යාත්මික අධීක්ෂණ තනතුරුවලට උසස් කරනු ඇතැයි යන ඇදහිය නොහැකි අදහස හඳුන්වා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම මිනිසුන් මුලින්ම එම කාර්යය සඳහා සුදුසුකම් ලැබිය යුතුය. මෙහි දී යේසුස් සෑම විටම ප්‍රමිතිය නියම කළේය.

“. . ඔහු පුතෙකු වුවද, ඔහු විඳින දුක් ගැහැට වලින් කීකරුකම ඉගෙන ගත්තේය. ⁹ ඔහු පරිපූර්ණ වූ පසු, තමාට කීකරු වූ සියල්ලන්ට සදාකාල ගැලවීම සඳහා ඔහු වගකිව යුතු විය. ¹⁰ මන්ද, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෙල්කිසදෙක් මෙන් උත්තම පූජකයෙකු ලෙස නම් කර ඇත. ”(ඔහු 5: 8-10)

සියලු මැවිල්ලේ කුලුඳුලා වැනි සුපිරි පුද්ගලයෙකුට මෙසියස් රජුගේ භූමිකාව සඳහා සුදුසුකම් ලැබීම කෙතරම් විශිෂ්ටද? මිනිසෙකු වීම යනු කුමක්දැයි ඔහුට මුලින්ම ඉගෙන ගත යුතුව තිබුණි. ඔහුට අවශ්‍ය ආකාරයට අප හා සම්බන්ධ විය හැක්කේ එවිට පමණි. ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක අකීකරු නොවූවත්, “කීකරුකම ඉගෙන ගැනීමට” ඔහුව පරීක්ෂා කිරීමට සිදුවිය. ඔහුව “පරිපූර්ණ” කළ යුතුව තිබුණි. කුරුසියේ ගින්නෙන් පමණක් ළඟා කර ගත හැකි පරිපූර්ණත්වය මෙයයි. යේසුස් වහන්සේට මෙන් අපිරිසිදුකමක් නොමැති නම් - හෙළිදරව් වන්නේ මුලින් තිබූ සියල්ලම ය. අපිරිසිදුකම තිබේ නම්, අප මෙන් අනෙක් අයද එය දිය වී ගොස් දෙවියන් වහන්සේට වටිනාකමින් යුත් ගුණාංගයක් ඉතිරි කරයි.
සුදුසුකම් ලැබීමට යේසුස්ට දුක් විඳීමට සිදු වූවා නම්, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ ස්වරූපයට හවුල් වීමට අප සැවොම කැමති විය යුතුය. (රෝ 6: 5) ඔහු පැමිණියේ ලෝකය බේරා ගැනීමට නොවේ, අවම වශයෙන් වහාම නොවේ. ඔහු පැමිණියේ තම සහෝදරයන්ව බේරා ගැනීමටත් පසුව ඔවුන් සමඟත් ලෝකය බේරා ගැනීමටයි.
හුදු මැවිල්ලක් වන යක්ෂයා, ලෝකයේ සියලු රාජ්‍යයන් එක කුඩා භක්තියකට පූජා කිරීමෙන් ඔහුව පොළඹවා ගත්තේය. යක්ෂයා දෙවියන් වහන්සේගේ ස්ථානයේ හිඳගෙන දෙවියන් වහන්සේ ලෙස ක්‍රියා කරමින් සිටියේය. යේසුස් ඔහුව තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කළා. මෙය අප සැවොම මුහුණ දිය යුතු පරීක්ෂණයකි. ජීවීන්ට දෙවියන් වහන්සේ මෙන් කීකරු වන ලෙසට යටත් වන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටිමු. පාලක මණ්ඩලයට කීකරු වීම කොන්දේසි සහිත බවත්, මූලධර්මය මත පදනම් වූ බවත් කියමින් ඉවත් කළ එක් වැඩිමහල්ලෙකු ගැන මම දනිමි ක්රියා 5: 29. ඔහු ජීබීගේ එක නියෝගයකටවත් අකීකරු වී නැත, නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පටහැනි යැයි ඔහුට හැඟේ නම්, ඔහු ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය තරම් ප්‍රමාණවත් විය.
පූජනීය රහස ක්‍රිස්තුස්ගේ අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් හා සම්බන්ධව තේරුම් ගැනීම අවසානය ප්‍රමාද වන්නේ මන්දැයි වටහා ගැනීමට අපට උපකාර කරයි.

"¹⁰ ඔව්හු මහ හ voice ින් හ ried ා වැලපුණෝ ය: “ස්වාමීන්වහන්සේ ශුද්ධ වූත් සැබෑ වූත්, පොළොවෙහි වාසය කරන අය කෙරෙහි අපගේ රුධිරය විනිශ්චය කිරීමෙන් හා පළිගැනීමෙන් වැළකී සිටින්නේ කවදාද?” ¹¹ ඒ සෑම කෙනෙකුටම සුදු වස්ත්‍රයක් දෙන ලදි. ඔවුන්ගේ සෙසු වහලුන් සහ ඔවුන් මෙන් මරා දැමීමට ආසන්නව සිටින ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් ද එම සංඛ්‍යාව පුරවන තුරු තව ටික වේලාවක් විවේක ගන්නැයි ඔවුන්ට දන්වන ලදි. ”(Re 6: 10, 11)

සම්පූර්ණ අංකය රැස් කළ යුතුය. පළමුවෙන්ම අපට පාලකයන් හා පූජකයන් අවශ්‍ය වේ. සෑම දෙයක්ම බලා සිටින්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ දේශනා කිරීමේ වැඩකටයුතු මත නොව යම් නිශ්චිත නිමාවකට එළඹීම සඳහා නොව, බීජයේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව සෑදී ඇති ඉතිරි අය පරීක්ෂා කිරීම සහ අවසාන අනුමැතිය ලබා ගැනීම මත ය. යේසුස් මෙන් මොවුන්ද කීකරුකම ඉගෙන ගෙන පරිපූර්ණ විය යුතුය.

නීති විරෝධී මිනිසෙකුට අවසර දිය යුත්තේ ඇයි?

“. . “මම ආවේ පොළොව මත ගින්නක් ඇති කිරීමටයි. එය දැනටමත් දැල්වී තිබේ නම් මට තව කුමක් බලාපොරොත්තු වේවිද? 50 ඇත්ත වශයෙන්ම, බව්තීස්ම විය යුතු බව්තීස්මය මට තිබේ, එය අවසන් වන තුරු මා පීඩාවට පත්වන්නේ කෙසේද! ”(Lu 12: 49, 50)

අවනීතියේ මිනිසා ඇතුළු කරන්න. පරීක්ෂා කිරීමට හා පිරිපහදු කිරීමට යෙහෝවාට ඇති එකම මාර්ගය නොවුවත් ඔහු ප්‍රධාන අංගයකි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම යේසුස් විසින් දැල්වූ ගින්නෙහි සෘජු හා ක්ෂණික අරමුණ නම්, දිගටම ප්‍රේරිතයන් පත් නොකරන්නේ මන්ද? ආත්මයේ ආශ්චර්යමත් ත්‍යාග තුළින් දිව්‍ය අනුමැතිය සහ අනුමැතිය දිගටම පෙන්වන්නේ නැත්තේ ඇයි? පව්වලට සමාව දිය හැකි බවට යේසුස් කළ ප්‍රකාශය ගැන ප්‍රශ්න කළ විට යමෙකුට කළ හැකි පරිදි එය කළ හැකි නම් එය බොහෝ දේවධර්මවාදී විවාදයන් අවසන් කරනු ඇත.

“. . අංශභාග රෝගියාට 'ඔබේ පව්වලට සමාව ලැබේ' යැයි පැවසීම හෝ 'නැඟිට ඔබේ යහන රැගෙන ඇවිදින්න' යැයි පැවසීම පහසු වන්නේ කුමක් ද? ¹⁰ නමුත් පොළොවේ සිදු වූ පව්වලට සමාව දීමට මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාට බලය ඇති බව ඔබ දැනගැනීමට නම්, ”- ඔහු අංශභාග රෝගියාට මෙසේ පැවසීය. ¹¹ “මම ඔබට කියමි, නැඟිට ඔබේ යහන රැගෙන ඔබේ නිවසට යන්න.” ¹² එවිට ඔහු නැඟිට, වහාම තම යහන රැගෙන ඔවුන් සියල්ලන් ඉදිරිපිටට ගියේය. එවිට ඔවුන් සියල්ලන්ම රැගෙන ගොස්, “අපි ඒ වගේ දෙයක් කවදාවත් දැකලා නැහැ” කියා ඔවුන් දෙවිව මහිමවත් කළා.2 මහතා: 9-12)

අපට මෙය කළ හැකි නම් අපගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය කොතරම් පහසු වේදැයි සිතා බලන්න. දෙවිගේ අනුමැතිය පිළිබඳ මෙම දෘශ්‍යමාන සාක්ෂි ඉවත් කිරීමෙන් අවනීතියට පත් මිනිසා වේදිකාවට පැමිණීමට දොර විවර කළේය.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ඇතුළු කිතුනුවන්ගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම ගැන විය නොහැකිය. එම ගැලවීම හර් - මගෙදොන්වලදී සිදු නොවේ. දේශනා කිරීමේ කාර්යය ගැලවීම පිළිබඳවය, ඔව්, නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පාලනය කිරීමට යන අයයි. එය ගැලවීමේ පළමු අදියර, බීජ එක්රැස් කිරීම ය. දෙවන අදියර වසර දහසක කාලයක් තුළ සිදුවනු ඇති අතර එය ක්‍රිස්තුස්ගේ සහ ඔහුගේ අභිෂේක ලත් සහෝදරයන්ගේ අතේය.
ආත්මයේ දීමනා නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයන් හඳුනා ගන්නේ කුමක් ද? පළමු ශතවර්ෂයේදී ඔවුන් හඳුනාගත් එකම දෙය. දෙවියන් වහන්සේගේ දේවසේවකයන් වශයෙන් අපගේ නිර්දේශය පැමිණෙන්නේ:

“බොහෝ දේ විඳදරාගැනීමෙන්, පීඩා වලින්, අවශ්‍යතා අවස්ථාවන්ගෙන්, දුෂ්කරතා වලින්, ⁵ පහර දීම්, බන්ධනාගාර, ආබාධ, ශ්‍රම, නින්ද නැති රාත්‍රීන්, ආහාර නැති වේලාවන්, ⁶ නිර්මලකමෙන්, දැනුමෙන්, දිගුකාලීනව, කරුණාවෙන්, ශුද්ධාත්මයෙන්, කුහකකමින් තොර ප්‍රේමයෙන්, ⁷ සත්‍යවාදී කථාවෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ බලයෙන්; ධර්මිෂ් of කමේ ආයුධ මගින් දකුණු අතේ සහ වම් පසින්, ⁸ මහිමය හා අගෞරවය තුළින්, නරක වාර්තාව සහ හොඳ වාර්තාව හරහා; රැවටිලිකාර නමුත් සත්‍යවාදීන් ලෙස, ⁹ නොදන්නා සහ තවමත් පිළිගැනීමට ලක්ව ඇති, මිය යන සහ තවමත්, බලන්න! අප ජීවත් වන්නේ විනයගරුක නමුත් තවමත් මරණයට පත් නොවී ය ¹⁰ දුක්ඛිත නමුත් සැමවිටම ප්‍රීති වන, දුප්පතුන් මෙන් නමුත් බොහෝ දේ පොහොසත් කරවන, කිසිවක් නැති නමුත් සියල්ල සන්තකයේ තබාගෙන සිටින ලෙස. ”(2Co 6: 4-10)

අපගේ පරිපූර්ණත්වය වන්නේ පීඩා විඳදරාගැනීමෙන් හා විඳදරාගැනීමෙන්.

“. . ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඔබ සමඟ සිටින විට, අපි කලින් ඔබට පැවසුවෙමු, එය සිදු වූවා සේම, ඔබ දන්නා පරිදි, අපට පීඩා විඳීමට සිදුවී ඇති බව. ” (1 වන 3: 4)

“. . පීඩා තාවකාලික හා සැහැල්ලු වුවත්, එය වැඩි වැඩියෙන් බරින් වැඩි හා සදාකාලික වන මහිමයක් අපට ලබා දෙයි. ” (2Co 4:17)

“. . සහෝදරවරුනි, ඔබ විවිධ පීඩා වලට මුහුණ දෙන විට ඒ සියල්ල ගැන සතුටු වන්න. ³ ඔබේ ඇදහිල්ලේ මෙම පරීක්‍ෂා කළ ගුණාංගය විඳදරාගැනීම සඳහා ඉවහල් වන බව ඔබ දන්නා පරිදි. ⁴ එහෙත්, කිසිම දෙයකින් අඩුවක් නොවී, ඔබ සෑම අතින්ම සම්පූර්ණ හා හොඳ තත්වයක සිටින පිණිස විඳදරාගැනීමේ කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ”(ජාස් 1: 2-4)

මෙම පරීක්ෂණය ලෝකයෙන් පැමිණියද, ඔවුන් අත්විඳින ලද දරුණුතම ඇදහිල්ල පීඩා පැමිණියේ සභාව තුළ සිටය - මිතුරන්, පවුලේ අය සහ විශ්වාසවන්ත ආශ්‍රිතයන්ය. මෙය පුරෝකථනය කරන ලදී.

"²² දැන්, දෙවියන් වහන්සේට තම උදහස විදහා දැක්වීමට හා ඔහුගේ බලය ප්‍රකාශ කිරීමට කැමැත්තක් තිබුණත්, බොහෝ ඉවසිලිවන්ත උදහසේ භාජන සමඟ ඉවසීමෙන් විනාශයට සුදුසු වේ. ²³ මහිමය උදෙසා ඔහු කලින් සූදානම් කළ දයාවේ භාජන මත තම මහිමයේ ධනය ඔහු දැනගැනීම පිණිස ය. ”(රෝ 9: 22, 23)

උදහසේ භාජන දයාව සමග දෙපැත්තෙන්ම පවතී. ලෝකය ආරම්භ වූ දා සිට ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇති මහිමය ලැබීමට දයාවේ යාත්‍රා සක්‍රීය කිරීමේ අරමුණින් යෙහෝවා ඔවුන්ගේ පැමිණීම ඉවසයි. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මිනිසුන්ට කීකරු නොවී අප අඛණ්ඩතාව පෙන්වන්නේ නම්, මිනිසුන් පවා දෙවියන් වහන්සේගේ අසුනේ හිඳගෙන සිටින බව අපට කියනු ලැබුවහොත්, එම මිනිසුන්ගෙන් අපට පීඩා විඳීමට සිදුවනු ඇත, නමුත් එම පීඩා අපව පරිපූර්ණ කර විපාක සඳහා අපව සූදානම් කරනු ඇත.

අවසන් තීරණයේ දී

දෙවියන් විසින් තබා ඇති බලධාරීන්ට යටත් වීම ගැන කතා කිරීමට අපගේ සංවිධානය කැමතියි. මේ සම්බන්ධයෙන් වැඩි අවධානයක් ලැබෙන්නේ පාලක මණ්ඩලය වන අතර, පසුව ධූරාවලි අණ දාමයක් ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් සමඟ අවසන් වේ. තුළ එපීස 5: 21-6: 12, පාවුල් බොහෝ වර්ගවල සහ අධිකාරියේ මට්ටම් ගැන කථා කරයි, නමුත් පළමු ශතවර්ෂයේ පාලක මණ්ඩලයක් වැනි පල්ලියේ අධිකාරියක් ගැන සඳහනක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කියවන්නේ:

“. . රුධිරය හා මාංශයට එරෙහිව නොව, රජයන්ට, බලධාරීන්ට එරෙහිව, මේ අන්ධකාරයේ ලෝක පාලකයන්ට එරෙහිව, ස්වර්ගීය ස්ථානවල සිටින දුෂ්ට ආත්ම බලවේගයන්ට එරෙහිව අපට අරගලයක් තිබේ. ” (එෆී 6:12)

මාංශයෙන් හා රුධිරයෙන් පාවුල් අදහස් කරන්නේ අපගේ අරගලය මාංසමය ස්වභාවයක් නොවන බවයි. අපි ප්‍රචණ්ඩකාරී, භෞතික යුද්ධයක් කරන්නේ නැහැ. ඒ වෙනුවට, අපි යක්ෂයාගේ පිටුබලය ඇති අඳුරු බලධාරීන් සමඟ අරගල කරමු. මේවා ලෞකික ආණ්ඩු වලට පමණක් සීමා වූවක් නොවේ, නමුත් යක්ෂයා විසින් පිහිටුවන ලද ඕනෑම ආකාරයක අධිකාරියක් පනතට ගැලපේ. “සාතන්ගේ මෙහෙයුමෙන් පැමිණ සිටින අවනීතිය” ද ඇතුළුව.2 Th 2: 9)
දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ කෙරෙහි විනිශ්චය සහ අධිකාරියේ “හිඳගෙන” දෙවියන් වහන්සේගේ නාලිකාව යැයි ප්‍රකාශ කර, ප්‍රශ්නාර්ථයෙන් කීකරුකම ඉල්ලා සිටින, සභාව තුළ සිටින කිසිම මිනිසෙකුට - දේව මාලිගාවට අපි ඉඩ නොදෙමු.
අපගේ ඇදහිල්ල සහ සත්‍යයට ඇති ප්‍රේමය පවත්වා ගෙන දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස්ට පමණක් ඇහුම්කන් දී කීකරු විය හැකි නම්, ස්වර්ගීය ස්ථානවලින් යේසුස් සමඟ පාලනය කිරීමේ විපාකයෙන් අපට ආශීර්වාද ලැබිය හැකිය. අවසානයේදී සියලු මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ සමග ප්‍රතිසන්ධානයට සහභාගී වේ. එය මෙනෙහි කිරීමට තරම් විශාල ත්‍යාගයක් සේ පෙනේ, නමුත් එය දැන් 2,000 වසර ගණනාවක් තිස්සේ විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ට ලබා දී ඇත. ග්‍රහණය කර ගැනීම සඳහා දැන් පවා එය තිබේ, මන්ද ඔබට නොපවතින දෙයක් අල්ලා ගත නොහැක.

“. . ඇදහිල්ලේ කදිම සටන සමඟ සටන් කරන්න, ලබා ගන්න සදාකාල ජීවනය තදින් අල්ලා ගන්න ඒ සඳහා ඔබව කැඳවනු ලැබූ අතර, ඔබ බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ කදිම ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශයක් ඉදිරිපත් කළේය… ආරක්ෂිතව නිධානයක්… අනාගතය සඳහා කදිම පදනමක්, [කිරීමට] සැබෑ ජීවිතය තදින් අල්ලා ගන්න. ”(1Ti 6: 12, 19)