[සැප්තැම්බර් 15, 2014 පිළිබඳ සමාලෝචනයක් මුරටැඹ 7 පිටුවේ ලිපිය]
“පිළිගත හැකි යහපත් දේ ඔබටම ඔප්පු කරන්න
දෙවියන් වහන්සේගේ පරිපූර්ණ කැමැත්ත. ”- රෝම. 12: 2
1 ඡේදය: “සැබෑ කිතුනුවන් යුද්ධයට ගොස් වෙනත් ජාතියක මිනිසුන් kill ාතනය කිරීම දෙවියන්ගේ කැමැත්තද?”
මෙම ආරම්භක ප්‍රශ්නය මගින් අපි ලිපියේ ප්‍රධාන කරුණ සඳහා වේදිකාව සකස් කළෙමු. අපට ඇත්ත ඇත.
සංවිධානයක් ලෙස සහ විශේෂයෙන් දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් පසුව, ප්‍රධාන, මධ්‍යම හා සුළු ක්රිස්තියානි නිකායන් සියල්ලම පාහේ මෙන් නොව, යුද බිමේදී අපගේ සෙසු මිනිසා kill ාතනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ අපගේ වාර්තාව ආදර්ශවත් ය. යෙහෝවා නොවන බොහෝ සාක්ෂිකරුවන්ද යේසුස්ගෙන් එම ආ command ාව ක්‍රියාවට නංවා ඇති අතර, යුද්ධයට සහභාගි වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා සිරගත වීම හා ඊටත් වඩා දරුණු විය. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් එසේ කළේ පුද්ගලයන් වශයෙන්, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ පල්ලියේ නායකත්වයේ නිල ස්ථාවරය සමඟ බෙදී යාමෙනි. ඔවුන්ගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ සහයෝගය නොමැතිව ඔවුන් එය තනිවම ගත් නිසා ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අපට වඩා දුෂ්කර විය. නමුත් අපි, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, පුද්ගල, හෘද සාක්ෂියට අනුකූලව ඇදහිල්ල හා වීරත්වය ගැන උනන්දු නොවෙමු. අපගේ පුරසාරම් දෙඩීම නම් සංවිධානයක් ලෙස අපගේ මූලධර්ම තදින් අල්ලා ගැනීමයි.
අපට හොඳයි!
ව්‍යාජ ආගම් හඳුනා ගැනීම සඳහා යුද්ධයට සහභාගී වීම හොඳ ලිට්මස් පරීක්ෂණයකි. සත්‍යය සොයා ගැනීම සඳහා අප ලෝකයේ ආගම් පෙළ ගැසෙන්නේ නම්, එම සංඛ්‍යාව අති විශාල බව පෙනේ. මේ අනුව, යුද්ධයකට සහභාගී වීම පිළිබඳ ආගමක ස්ථාවරය අපේක්ෂාවන් රංචුව ඉවත් කිරීමට ඉක්මන් මාර්ගයක් සපයයි. මූලධර්ම විවාද කිරීමට හෝ යහපත් ක්‍රියා සමාලෝචනය කිරීමට කාලය නාස්ති කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. අපට සරලව ඇසිය හැකිය: “ඔබේ සාමාජිකයන් යුද්ධ කරන්නේද? ඔව්. ඔබට ස්තුතියි. ඊළඟ!"
අහෝ, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අපට බොහෝ විට අමතක වන්නේ මෙය නුසුදුසු පරීක්ෂණයක් පමණක් බවය. එය අසමත් වීමෙන් අදහස් වන්නේ ඔබ සැබෑ ආගම නොවන බවයි. කෙසේ වෙතත්, එය පසු කිරීම ඔබ යැයි අදහස් නොකෙරේ. සමත් වීමට තවත් පරීක්ෂණ තිබේ.
සත්‍ය ලිට්මස් පරීක්ෂණය
යුද්ධයේ දී අපගේ වාර්තාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම (නාසීන් යටතේ අපගේ ඉතිහාසය පෙන්වා දීමට අපි කැමතියි.) යුදෙව්වන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් මරා දමන ලෙස අණ කළ බව අපට අමතක ය. පොරොන්දු දේශය යටත් කරගැනීමෙන් ඔවුහු මිලියන ගණනක් මරා දැමූහ. ඔවුන් දෙවිට කීකරු වී kill ාතනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළා නම් ඔවුන් පව් කරනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් එසේ කළ අතර ඔවුන් එසේ විය, ඒ නිසා ඔවුන් 40 වසර ගණනාවක් කාන්තාරයේ සැරිසැරූහ.
එබැවින් අපට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ අවශ්‍යතා දෙකකට මුහුණ දී තිබේ. ඇදහිලිවන්ත යුදෙව්වෙක් යුද්ධයේ යෙදීමෙන් දෙවිට කීකරු වනු ඇත. ඇදහිලිවන්ත කිතුනුවකු යුද්ධයට යාම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් දෙවිට කීකරු වනු ඇත.
පොදු හරය යනු කුමක්ද? දෙවියන්ට කීකරු වීම.
එමනිසා, අප එකම සැබෑ ආගමක් සොයා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, වියදම කුමක් වුවත් දෙවියන් වහන්සේට කීකරු වීමට කැමති අය සොයා ගත යුතුය.
පරීක්ෂණය නැවත ක්‍රියාත්මක කිරීම
යුද්ධයේදී killing ාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, අපි ජෝන් 13: 35 හි අපගේ ස්වාමීන්ගේ අණට කීකරු වී සිටිමු.
ඔහුගේ තවත් විධානයක් උත්සාහ කරමු. ලිපියේ ආරම්භක ප්‍රශ්නය අර්ථ නිරූපණය කරමින් අපට මෙසේ ඇසිය හැකිය.
“සැබෑ කිතුනුවන් වයින් සහ පාන් පානය කිරීමෙන් ස්වාමින්ගේ මරණය ප්රකාශ කිරීම දෙවියන්ගේ කැමැත්තද?”
“. . ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ ඔහුට භාර දීමට යන රාත්‍රියේදී රොටියක් ගත් බව මා ඔබට භාර දුන් දෙය සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් මට ලැබුණි. 24 ස්තුති කිරීමෙන් පසු ඔහු එය බිඳ දමා මෙසේ පැවසීය: “මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් මාගේ ශරීරයයි. මාව සිහි කරමින් දිගටම මෙය කරන්න. ” 25 ඔහු සවස් වරුවේ ආහාර ගැනීමෙන් පසු කුසලානයටද ගරු කළේය. “මෙම කුසලානෙන් අදහස් කරන්නේ මගේ ගිවිසුමෙන් මගේ ගිවිසුම නම් මගේ රුධිරයයි. ඔබ එය පානය කරන සෑම විටම මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න. ” 26 මක්නිසාද යත්, ඔබ මේ රොටිය අනුභව කොට මෙම කුසලානය පානය කරන සෑම විටම, සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙන තෙක් ඔබ ඔහුගේ මරණය ප්රකාශ කරන සේක. ”(1Co 11: 23-26)
අපේ නායකත්වය කියනවා, නැහැ! ලාංඡනවල කොටස් කිරීම තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට පමණි.[යෝ] කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ලෝකයේ පල්ලිවල නායකත්වය පවසන්නේ එකම ඇදහිල්ලකින් වුවද ඔබගේ ජාතියේ සතුරන් kill ාතනය කිරීම හරි බවය. මිනිසුන්ට වඩා දෙවිට කීකරු විය යුතු යැයි පැවසීම අපි හෙළා දකිමු. ඉතින් මෙන්න ඔබට පැහැදිලිව ප්‍රකාශිත, නිසැක ආ command ාවක් යේසුස්ගෙන් තිබේ. ඔබට එයට කීකරු වීමට තෙවන පාර්ශවීය අර්ථ නිරූපණයක් අවශ්‍ය නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඔබ වෙනුවෙන් ඔප්පු කිරීම පුද්ගලයාගේ වගකීම වේ. කීකරුකමින් නිදහස් වීමට ඔබට ශුද්ධ ලියවිල්ල සොයාගත නොහැකි නම්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට කීකරු විය යුතුය. එය ඇත්තෙන්ම එතරම් සරල ය. සැබෑ නමස්කාරයේ ලිට්මස් පරීක්ෂණය මෙයයි. ඔබේ නායකත්වය ඔබට පවසන නිසා ඔබ අකීකරු වන්නේ නම්, යුද්ධයට යන කතෝලිකයන්ට වඩා ඔබ යහපත් වන්නේ කෙසේද?[ii]
ප්‍රේමය සඳහා ක්‍රිස්තුස්ගේ ආ command ාවට අප කීකරු වෙනවාද?
තම සෙසු මිනිසා kill ාතනය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ප්‍රේමයේ උදාසීන ප්‍රකාශනයකි. යේසුස් තවත් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටියේය.
“මම ඔබට ලබා දෙමි නව ආ ment ාවක්, ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන බව; නිකම්ම මම ඔබට ආදරය කළෙමි, ඔබත් එකිනෙකාට ආදරෙයි. . . ” (යොහන් 13:34)
මෙය යෝජනාවක් නොව විධානයක් බව පළමුව සැලකිල්ලට ගන්න. නමුත් ඔහු එය නව එකක් ලෙස හැඳින්වූයේ ඇයි? මොසෙයික් නීති සංග්‍රහය යටතේ ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට තම අසල්වැසියාට මෙන් තමන්ටත් ප්‍රේම කරන්න කියා පැවසුවා. යේසුස් පැවසුවේ, ‘ඉන් ඔබ්බට යන්න. මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔහුට ප්‍රේම කරන්න. ' අපි අපට ආදරය කරන ආකාරයටම අපි තවදුරටත් අපේ සහෝදරයාට ආදරය කළ යුතු නොවේ. යේසුස් අපට ප්‍රේම කළාක් මෙන් අපිත් ඔහුට ප්‍රේම කළ යුතුයි. අපි කතා කරන්නේ ආදරයෙන් පරිපූර්ණ වීම ගැන ය. - ගල්කිස්ස 5: 43-48
අපි මෙම නව ආ command ාවට කීකරු වෙනවාද?
ඔබේ සහෝදරයා ඔබ ළඟට ඇවිත්, “මම ස්මාරකයේ ලාංඡනවලට සහභාගි වීමට යන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කීකරු වීම සඳහා සියලු කිතුනුවන් මෙය කළ යුතු යැයි මා විශ්වාස කරන නිසාය”, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද? මේ අවස්ථාවේ දී ඔබ වෙනුවෙන් “දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් හා පිළිගත හැකි හා පරිපූර්ණ කැමැත්ත” කුමක්ද? ඔහු ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් වැරදි බව ඔප්පු කරනවාද? ෂුවර්, ඉදිරියට යන්න. නමුත් ඔබට නොහැකි නම්, එසේ නම් කුමක් කළ යුතුද?
සමහර විට ඔබ තවමත් ඔහු වැරදියි කියා විශ්වාස කරනවා, නමුත් ඔබට එය ඔප්පු කළ නොහැකියි, එබැවින් ප්‍රේමණීය දෙය ඔහුව අත් නොහැරිය හැකිද?
“සහෝදර ප්‍රේමය තුළ එකිනෙකා කෙරෙහි මුදු මොළොක් සෙනෙහසක් ඇත. එකිනෙකාට ගෞරව දැක්වීමේදී පෙරමුණ ගන්න. ”(රෝ 12: 10 NWT)
ඔහු වැරදියි නම්, කාලය කියයි. නැතහොත් ඔහු නිවැරදි නම්, ඔබේ චින්තනයේ නිවැරදි කළ යුත්තේ ඔබයි. ඔහුට පීඩා කිරීමට ප්‍රේමය ඔබව පොලඹවනවාද? මෙම අවස්ථා වලදී සාමාන්‍යයෙන් ගනු ලබන ක්‍රියාමාර්ගය එයයි. සහෝදරයන් බයිබලය භාවිතා කිරීම වැරදියි කියා ඔප්පු කිරීමට නොහැකි වූ විට පවා අපි ඔවුන්ව ඉවත් කරන්නෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ඉවත් කිරීම නිසා අපට ඒවා වැරදි බව ඔප්පු කළ නොහැක. අප ඒවා සලකන්නේ අපගේ පරෙස්සමින් ගොඩනඟන ලද බිඳෙනසුලු ධර්ම රාමුවට අනතුරක් ලෙස ය. අපගේ නිල ධර්මය හා සම්ප්‍රදාය දේව වචනය තල්ලු කරයි.
ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයෙකුව ඉවත් නොකෙරේ, නමුත් ඔබ එම තීරණයට සහයෝගය දක්වන්නේ නම්, ස්ටීවන් ගල් ගසන්නට වූ ක්‍රියාව අනුමත කරමින් සහය දුන් එක් පැත්තක සිටගෙන සිටි ටාසස්හි සාවුල්ට වඩා ඔබ වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ඔහු මෙන් ඔබටත් පීඩා කරන්නෙකු විය හැකිය. (ක්‍රියා 8: 1; 1 තිමෝති 1: 13)
අපගේ ගැලවීම මිශ්‍ර වී ඇති බැවින් අප සෑම කෙනෙකුම මේ පිළිබඳව බැරෑරුම් ලෙස සිතා බැලිය යුතුය. - ගල්කිස්ස 18: 6
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අපි දැන් යොහන් 13: 35 ට කීකරු වීම මැන බලමු යැයි ඔබ කියන්නේ කෙසේද? අපේ ආදරය කුහකද? - රෝමානුවන් 12: 9, 10
ඉතිහාසයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම අධ්‍යාපන කාර්යය
මෙම අධ්යයනය අතරතුර සහෝදරයන් ප්රකාශ කරන ආකාරය ඇසීම සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ දේශනා කිරීමේ කාර්යය මෙතෙක් පැවති ශ්‍රේෂ් greatest තම අධ්‍යාපන කාර්යය බව අධ්‍යයනයෙන් නොකියන නමුත් බොහෝ දෙනා එම හැඟීම දුරු කරනු ඇති බවට සැකයක් නැත. පසුගිය සහස්‍ර දෙක තුළ ශුභාරංචිය දේශනා කර ඇති බව නොසලකා හරිමින්, පෘථිවි ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් යම් ආකාරයක ක්රිස්තියානි ආගමක් බවට පරිවර්තනය කිරීම, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ උත්සාහයට සංකේතාත්මක දායකත්වයක් පමණක් ලබා දීම.
එසේ වුවද, තම සෙසු මිනිසුන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ල අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ උපරිමය කිරීමට සැබවින්ම උත්සාහ කරන මිලියන ගණනක් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අවංක හා ජ්වලිත වැඩ අපකීර්තියට පත් නොකරන්නෙමු.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ වැදගත්කම පිළිබඳ විකෘති දෘෂ්ටියක් ලබා නොගැනීම සඳහා අප ඒකාකාරී විය යුතුය. අද දින ලෝකයේ බොහෝ කුඩා භාෂා කණ්ඩායම් වලට අපගේ ප්‍රකාශන ලබා දීමට 2,900 යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු පරිවර්තකයන් අපව පුදුමයට පත් කළ හැකිය; නමුත් අප පැමිණීමට පෙර, අනෙක් අය ඔවුන්ගේ සාහිත්‍යය පමණක් නොව, වඩා වැදගත් ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙම සුළුතර භාෂාවලට පරිවර්තනය කිරීමේ කාර්යබහුල වූ බව මතක තබා ගනිමු. 9 ඡේදයේ අපගේ ප්‍රකාශන මායා සහ නේපාලයට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා අපගේ කණ්ඩායමේ කාර්යයන් ගැන සඳහන් වේ. එය ප්‍රශංසනීයයි. අපි තවමත් මෙම භාෂාවලට වයඹ පළාත පරිවර්තනය කර නැත, නමුත් බිය නොවන්න, දැනට පවතින වෙනත් බයිබල් පරිවර්තන ඔවුන්ගේ මව් බසට භාවිතා කිරීමෙන් මෙම පුද්ගලයින්ට අපගේ ඉගැන්වීම් සත්‍යාපනය කළ හැකිය. සරල ගූගල් සෙවුමක් මඟින් මේවා අන්තර්ජාලය හරහා බාගත කර ගැනීම සඳහා සබැඳි ලබා දෙනු ඇත. නිසැකවම, ජේඩබ්ලිව් නොවන වෙනත් එවැන්ජලිස්තවරුන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ වෙහෙස මහන්සි වී ඇත.[iii]
ලිපිය ඒ සියල්ල නොසලකා හැරීමට තීරණය කරයි, මන්ද අපගේ අරමුණ වන්නේ මිහිපිට ඇති එකම සැබෑ කිතුනු සභාව අපය යන විශ්වාසය පෝෂණය කිරීමයි. අනෙක් සියල්ල බොරු ය. අනෙක් සියල්ලන්ම පාහේ ත්‍රිත්වය, නිරය සහ ආත්මයේ අමරණීයභාවය වැනි අසත්‍යයන් උගන්වන බව සත්‍යයකි. එසේ වුවද, මෙම වෙබ් අඩවියේ වෙනත් සටහන් වල පෙන්වා ඇති පරිදි අපට අපගේම ව්‍යාජ ඉගැන්වීම් තිබේ. එබැවින් සැබෑ ධර්මය පමණක් ඉගැන්වීම මිනුම් දණ්ඩක් නම්, අපි අනෙක් අය මෙන් නැමී සිටිමු. එය අපගේ වංගුව වෙනත් දිශාවකට ගමන් කිරීම පමණි.
ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඇයි
දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඔප්පු කිරීම සඳහා රෝම 12: 2 හි දක්වා ඇති අපගේ ආරම්භක මූලධර්මයෙන් බැහැර වීම උන්වහන්සේගේ වචනයෙන්, 13-18 ඡේද අපට සත්‍යය ඇති බව ඔප්පු කිරීම සඳහා පුද්ගලික ගිණුම්, මත සහ කථාන්දර භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරයි. වෙනත් පල්ලියක වෙබ් අඩවියක හෝ රූපවාහිනී වැඩසටහනක යමෙකු සොයා ගන්නා ඇදහිල්ලේ පෞද්ගලික සාක්ෂි වලින් මෙය වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
අප එවැනි එවැන්ජලිස්ත වෙබ් අඩවියක හෝ රූපවාහිනී වැඩසටහනක එවැනි සාක්ෂි බැලුවහොත්, අපි ඒවා අතපසු නොකරමු, බොහෝ විට සුපිරි සිනහවකින්. එහෙත්, මෙහි දී අප විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලබන කුහකකම පිළිබඳ සුළු අවබෝධයකින් තොරව ඒවා අප විසින්ම භාවිතා කරනු ලැබේ.
සත්‍යය සමඟ අප කළ යුත්තේ කුමක්ද?
අද මිහිපිට සිටින එකම සැබෑ කිතුනුවන් අප බව විශ්වාස කිරීමට වෙනත් කිසිම හේතුවක් නිසා, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අප කරන දේශනා වැඩවලට යොමු වනු ඇත. ලොව පුරා ශුභාරංචිය දේශනා කරන්නේ අප පමණක් බව අපි විශ්වාස කරමු.
සත්‍ය නම් එය සැබවින්ම නිර්වචනය කරන සාධකයකි.
“ශුභාරංචිය” හෝ ඒ හා සම්බන්ධ ප්‍රධාන වචන පිළිබඳ සරල ගූගල් සෙවුමකින් පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම කිතුනු ආගමක්ම ශුභාරංචියේ ශුභාරංචිය පතුරුවා හරින බවයි. බොහෝ අය දේශනා කරන්නේ ශුභාරංචිය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය හා බැඳී ඇති බවයි.
ඔවුන් ව්‍යාජ රාජ්‍යයක් දේශනා කරන බව උගන්වමින් අපි එවැනි ප්රකාශ අපකීර්තියට පත් කරමු.
මෙය සත්‍යයක්ද? ලිපියේ තේමාව වන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් උපදෙස් අනුගමනය කර දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් මෙය ඔප්පු කරමු.
20 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “යෙහෝවාගේ කැපවූ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, අපට සත්‍යය ඇති බවත්, අන් අයට ඉගැන්වීමේ වරප්‍රසාදය ගැනත් අපට විශ්වාසයි දෙවිගේ රාජ්‍ය පාලනය පිළිබඳ ශුභාරංචිය. "
අපි දේවරාජ්‍යය පිළිබඳ ශුභාරංචිය උගන්වන්නෙමු නීතිය.
එම වාක්‍ය ඛණ්ඩය බයිබලයේ සඳහන් නොවේ. ශුභාරංචිය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍ය පාලනය ගැන යැයි අප කියන්නේ ඇයි? ශුභාරංචිය කුමක්දැයි ඕනෑම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකුගෙන් විමසන්න, ඔහු “දෙවිගේ රාජ්‍යයට” පිළිතුරු දෙයි. වඩාත් නිශ්චිත වන්නැයි ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න, ඔහු පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඉතා ඉක්මනින් පොළොව පාලනය කිරීමට පටන් ගන්නා බවත් එය සියලු වේදනාවන් සහ දුක් වේදනා තුරන් කරන බවත්ය. ඇත්තෙන්ම ශුභ ආරංචියක්, ඔබ කියන්නේ නැද්ද? කෙසේ වෙතත්, අප දේශනා කළ යුතු ශුභාරංචිය එයද? යේසුස් අපට දුන් ශුභාරංචිය එයද?
කිතුනුවන් ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත බැවින්, අප නිවැරදි ශුභාරංචිය දේශනා කරන බවට සහතික කර ගැනීමට අපට අවශ්‍යය. එසේ නොවුවහොත්, ක්රිස්තියානි ලෝකයේ අනෙක් සියලුම ආගම් කරන්නේ “ශුභාරංචිය” දේශනා කිරීම නිෂ් ain ල බවය.
“ශුභාරංචිය” යන යෙදුම ක්රිස්තියානි ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි 131 වාරයක් දක්නට ලැබේ. එම සිදුවීම් වලින් 10 පමණක් එය රාජධානියට සම්බන්ධ කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය “යේසුස් ගැන ශුභාරංචිය” හෝ “ක්‍රිස්තුස් ගැන ශුභාරංචිය” ලෙස දෙවරක් සඳහන් වේ. බොහෝ විට එය සුදුසුකම් ලත් අයෙකු නොමැතිව සොයාගත හැකිය, මන්ද එහි අර්ථය ඒ කාලයේ පා er කයාට පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි.
ප්‍රවෘත්ති අර්ථ දැක්වීම අනුව අලුත් දෙයක්. දේවරාජ්‍යය සැමවිටම පැවතුනි, එබැවින් ඉතා හොඳ වුවත් එය ප්‍රවෘත්තියක් ලෙස සුදුසුකම් නොලබයි. යේසුස් පැමිණියේ හොඳ හා අලුත් දෙයක් සමඟයි. ඔහු නව රාජ්‍යයක ශුභාරංචිය දේශනා කළේය. ඒ ගැන සඳහන් කිරීම් දහයෙන් අටක්ම ඔහු විසින් කරන ලද්දකි. යේසුස් දේශනා කළේ කුමන අලුත් රාජ්‍යය ගැනද? දෙවියන් වහන්සේගේ පෙර පැවති විශ්ව රාජ්‍යය නොව, ළඟදීම පැමිණීමට නියමිත ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ රාජ්‍යය. (කර්නල් 1: 13; හෙබ්‍රෙ. 1: 8; 2 පෙට්. 1: 11)
කරුණාකර ඔබ වෙනුවෙන් යමක් උත්සාහ කරන්න. මුරටැඹ පුස්තකාල වැඩසටහන භාවිතා කරමින්, “ශුභාරංචිය” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෙවුම් කොටුවට ඇතුළත් කර Enter යතුර ඔබන්න. දැන් සෑම සිදුවීමකටම ප්ලස් යතුරු පැනීම භාවිතා කර ක්ෂණික සන්දර්භය කියවන්න. එය යම් කාලයක් ගතවනු ඇත, නමුත් ඔබ පෞද්ගලිකව “දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් හා පිළිගත හැකි සහ පරිපූර්ණ කැමැත්ත” කුමක්ද යන්න ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන බැවින් එය වටී.
අප මූලික වශයෙන් භූමික බලාපොරොත්තුවක් සහ සදාකාලිකව පාරාදීසයේ ජීවත්වීම යන දේශනා කළ යුතුය යන අදහසට ඔබට සහාය ලබා ගත හැකිදැයි බලන්න. එම බලාපොරොත්තුව කිතුනුවන්ටද? අපගේ දේශනා මෙහෙයුමේ අරමුණ එයද? යේසුස් බෙදාගත් ශුභාරංචිය එයද?
භූමික බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බව අපි යෝජනා නොකරමු. කොහෙත්ම නැහැ! ප්‍රශ්නය නම්, අප දේශනා කිරීමට යේසුස්ට අවශ්‍ය වූ ශුභාරංචිය කුමක්ද?
එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පවසන පරිදි නම්, ඔබ එම වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිළිබඳ සෑම සඳහනක්ම සෙවිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, අපට ඉඟියක් ලබා දීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, 19 ඡේදය කුමක්දැයි සලකා බලන්න මුරටැඹ අධ්‍යයනයට මෙසේ පැවසිය යුතුය:
“ඔබ නම් යේසුස් ස්වාමීන් බව ඔබේ මුඛයෙන් ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කරන්නදෙවියන් වහන්සේ ඔහුව මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කළ බව ඔබේ සිත කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න. ඔබ ගැළවෙනු ඇත. 10 මක්නිසාද යමෙක් ධර්මිෂ් for කම කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබයි, නමුත් මුඛයෙන් ගැළවීම උදෙසා ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කරයි. ”(රෝ 10: 9, 10)
රෝමවරුන්ගේ සන්දර්භය මත පදනම්ව, පාවුල් දේශනා කළේ කුමන ආකාරයේ ගැලවීමක්ද? පාවුල් දේශනා කළේ කුමන ආකාරයේ නැවත නැඟිටීමක්ද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය, මෙසියස් රාජධානිය අවසානයේදී පොළොව පාරාදීසයක් බවට පත් කරනු ඇත. ඇත්තෙන්ම එය ශුභ ආරංචියකි. කෙසේවෙතත්, අවසානයට පෙර මේ කාලය තුළ කිතුනුවන්ට පිරිනැමීම වෙනස් ශුභාරංචියකි.
දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නැවත පිහිටුවීම
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නියම ස්ථානයට යථා තත්වයට පත් කර ඇත්තේ අප පමණක් බව මෙම ලිපියෙන් කියැවේ. අපි ඔහුගේ නම පොළොව පුරා ප්‍රකාශයට පත් කරන්නෙමු. පුදුමාකාරයි! ප්‍රශංසනීයයි! ප්‍රශංසනීයයි! නමුත් එය හොඳ ආරංචියක් නොවේ. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි නියම ස්ථානයට යථා තත්වයට පත් කර තිබීම සතුටක් වන අතර එය කිතුනුවන්ගේ මනසින් බොහෝ කලක සිට සැඟවී ඇති බැවින් අප එය ප්‍රසිද්ධ කිරීම පුදුම සහගතය. කෙසේ වෙතත්, අපි මඟ හැරී නොයමු. යේසුස්ගේ වචන අපගේ නඩුවට අදාළ කර ගැනීම සඳහා, “මේ දේවල් කිරීමට බැඳී සිටියත්, අනෙක් දේවල් නොසලකා හැරීමට නොවේ.” - මතෙ. 23: 23
දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය භාවිතා කිරීමෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමේ බැඳීමෙන් අපව නිදහස් නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ උන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ රාජ්‍යයේ සේවය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව තබා ගැනීමයි. රාජ්‍යයට පිවිසීම අවහිර කරමින් යෙහෝවාගේ නාමය භාවිතා කිරීම හා දේශනා කිරීම, “යෙහෝවා දෙවියනි, අපි ඔබේ නාමයෙන් අනාවැකි නොකියමු, ඔබේ නාමයෙන් භූතයන් පලවා හැර, ඔබගේ නාමයෙන් බලවත් ක්‍රියා රාශියක් කළෙමු. ”- ගල්කිස්ස 7: 22 [අවධාරණය සඳහා අක්ෂර වින්‍යාසය]
සාරාංශයකින්
මෙය අපගේ සංවිධානය “සරලවම හොඳම දේ” ලෙස බැලීමට අපව පොළඹවා ගැනීම සඳහා සෑම වරකටම වරකට වරක් දැනෙන, හොඳ, ඔබම ලබා දෙන අධ්‍යයන වලින් එකකි. අනෙක් සියල්ලටම වඩා හොඳයි. ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා හොඳයි. ”- රෝම 12: 3
'දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් හා පිළිගත හැකි හා පරිපූර්ණ කැමැත්ත කුමක්දැයි අපටම ඔප්පු කරන්න' කියා පාවුල් තුළින් අපට පවසන යේසුස්ට අපි සවන් දෙමු. මිනිසුන්ගේ ප්‍රචාරයන්ට ඇහුම්කන් දීම නවතා, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් අපට කෙලින්ම කථා කරන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සත්‍යයේ පිරිසිදු ජලයට සවන් දීමට කාලයයි.
_______________________________________
[යෝ] “අපි ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය නිරීක්ෂණය කරන්නේ ඇයි”, w15 1 / 15 p. 13
[ii] මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සාකච්ඡාවක් සඳහා, “බලන්නපුතා සිපගන්න".
[iii] සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවූවත්, වෙනත් ක්රිස්තියානි නිකායන් විසින් කරන ලද පුළුල් වැඩ පිළිබඳ උදාහරණයක් මෙහි දැකිය හැකිය.භාෂාව අනුව බයිබල් පරිවර්තන ලැයිස්තුව".
ශුභාරංචියේ මෙම කරුණ මට ඉතා වැදගත් විය, ශුභාරංචිය සුරතල් කොටියෙකු හා නිවසක් විලෙහි තිබීම ගැන නොවන බවත්, එය ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත සහතික කිරීම ගැන බවත් මට වැටහුණි. රාජ්‍යය එහි කාලය හා පෙනුම යන තාක් දුරට හෙළිදරව් වූ සත්‍යයක් නොවන බව පැහැදිලි වන අතර, ඒ හා සම්බන්ධ අඛණ්ඩ වෙනස්කම් මෙය සනාථ කරයි. නමුත් නව ගිවිසුම හෙළිදරව් වූ සත්‍යයකි. මම මේ පිළිබඳව බයිබල් ශිෂ්‍යයන් සමඟ කතා කර ඇත්තෙමි. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූලව ඔවුන්ගේ මතය නම්, මෙය ශුභාරංචි යුගය මිස රාජ්‍ය යුගය නොවන බවයි.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙය විෂයය නොවේ… .මගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ වෙනස් මත කියවා තවමත් දැඩි ආදරය දැනීම ආශීර්වාදයක්. මම මගේ ජීවිතයේ කවදාවත් එවැනි ආදරයක් අත්විඳ නැත. මා මෙන් නොසිතන වෙනත් කිතුනුවන්ව නෙරපා හැරීමට, වෙන් කිරීමට හා මග හැරීමට මට ඉගැන්නුවා. අනුකූලතාවයට වඩා ආදරය හා සමගිය මම අගය කරමි. කෙසේවෙතත්, තවත් කිතුනුවකු මට ප්රකාශ කළේ මා නිරයට යන බවට ත්‍රිත්ව මූලධර්මය පිළිගන්නේ නැතිනම් O_o මම සිතුවේ “ඉතින් එය ජේඩබ්ලිව් පමණක් නොවේ” කියාද? (ඔහුගේ අවංකකම... වැඩිදුර කියවන්න "
මම විශ්වාස කළේ මෙය සත්‍යයයි. මම දැන් දිගු කාලයක් තිස්සේ එය විශ්වාස කර නැත. WTBTS යනු වෙනත් ඕනෑම ආගමකට සමාන බව මට ඒත්තු ගැන්වූ බොහෝ දේ මා කියවා, අධ්යයනය කර පර්යේෂණ කර ඇත. කෙසේ වෙතත් මගේ උණුසුම ගැඹුරු වීම බියකි. කුමක් නම්… කුමක් නම්… ඔවුන් නිවැරදි නම් සහ අනෙක් සියල්ලන්ම ඇත්ත වශයෙන්ම වැරදියි නම් කුමක් කළ යුතුද? මගේ ප්රකාශ එකිනෙකට පරස්පර බව මම දනිමි, නමුත් ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණා සම්බන්ධයෙන් මේ දිනවල එය මගේ මනසෙහි පවතින බව පෙනේ. සිදුවෙමින් පවතින තවත් දෙයක් මෙයයි. මා වෙනුවෙන් මගේ හදවත බිඳී යයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මේ සියල්ල සහෝදරිය ගැන කුමක් කිව හැකිද? ලිපියක් ලියන්න. එවිට ඔහුට ඔහු සමඟ පාඩම් කළ හැකිය. මින් පෙර කිසි දිනෙක එවැනි දෙයක් මා අසා නැත .මෙම ජාතිවාදය හෝ වෙනත් දෙයක් .ඔබගේ ස්වාමිපුරුෂයා ශාප ලත් දෙවියෙක් නොවේ. ධර්මිෂ් works කම කරන සෑම මිනිසෙකුම ඔහුට පිළිගත හැකිය. 10 v34 සහ 35 ක්‍රියා කරයි. සභාවේ ජාතිවාදය නම් අසනීප වේ .ඔබගේ නිකට ඉහළට ඔසවන්න. කෙව්
හායි බ්ලෙස්ඩ්නූබියන්, ඔබේ ප්‍රකාශය “WTBTS වෙනත් ඕනෑම ආගමකට සමාන බව මට ඒත්තු ගැන්වූ බොහෝ දේ මම කියවා, අධ්යයනය කර පර්යේෂණ කළෙමි. කෙසේ වෙතත් මගේ උණුසුම ගැඹුරු වීම බියකි. කුමක් නම්… කුමක් නම්… ඔවුන් නිවැරදි නම් සහ අනෙක් සියල්ලන්ම වැරදියි නම් කුමක් කළ යුතුද? ” මම හිතන්නේ අපි බොහෝ දෙනෙකුට එතරම් අදාළයි. සමාජය එකම සත්‍ය හා නිවැරදි සංවිධානය වීම පිළිබඳව වසර ගණනාවක සිට එකම ආකාරයේ ඉගැන්වීම් ඇසීමේ ප්‍රති result ලයකි. යේසුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමට අප බිය වූ නිසා යුදෙව්වන්ට කෙසේ සිතිය හැකිදැයි මම සිතමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මැන්රොව්, මම විශ්වාස කරන්නේ කිසිම සංවිධානයක් / පල්ලියක් / නිකායක් පරම අයිතිය නොවන බවයි. අපව විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ org / church / denom විසින් නම්. අපි සාමාජිකයන් බව, එවිට මම සිතන්නේ අප කිසිවෙකු ගැලවීම නොලබන බවයි. ජේසුස් වහන්සේගේ මිදීමේ පූජාව අප සැමට ය.
අපි අපගේ අසීමිත දෙවියන් වහන්සේව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන සීමිත මිනිසුන් පමණි. ඔහු අප කෙරෙහි කරුණාව කෙරෙහි අනුග්‍රහය දක්වයි.
WTBTS ක්‍රියාත්මක විය යුත්තේ “අපි එකඟ නොවීමට එකඟ” මතයකි. වෙනස් මත දැරීම සැමවිටම සලකා බැලීම වටී. දෘඩ ධර්ම හා නීති අවශ්‍ය නොවේ.
ආශීර්වාද ලෙස්බියන්, මුලදී සහ යම් කාලයක් සඳහා නිරන්තරයෙන් ඉදිරියට යන සටනක් විය හැකි බව මම එකඟ වෙමි. මෙය සාමාන්‍ය දෙයක් නිසා එය ස්වාභාවික දේවල ක්‍රමයයි. ස්වයං ඇගයීම සහ ස්වයං නිවැරදි කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් අපව සාදන ලදී. ගැටුම නිරාකරණය වන තෙක් එය අපට අපහසුතාවයක් ඇති කළ හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ ඔහුගේ පුදුමාකාර ත්‍යාගය නිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා එය අපව සන්නද්ධ කරයි. ඛේදජනක ලෙස, බොහෝ මිනිසුන් මෙම ක්‍රියාවලිය පිළිබඳව කොතරම් අපහසුතාවයට පත්වී ඇත්ද යත්, හරි වැරැද්ද තීරණය කිරීම අන් අයට භාර දීමට ඔවුහු කැමැත්තක් දක්වති. එය බියගුලු ක්‍රියාමාර්ගයකි... වැඩිදුර කියවන්න "
එය කිසිසේත්ම අසාමාන්‍ය අදහසක් නොවේ. මට එකම මතයක් දැරූ අප්‍රිකානු ඇමරිකානුවෙකු වන බයිබල් අධ්‍යයනයක් තිබේ. ඔහු මූලිකවම කියා සිටියේ ඒසව්ගේ රතු කොණ්ඩය සුදු ජාතිය ගැන සඳහන් කරන නිසා ඔහු “රතු” ඇලෝවර් ය. “කළු” පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකුට සුදු දරුවන් ලැබිය හැකි නමුත් “සුදු” පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුට “කළු” දරුවෙකු ලැබිය නොහැකි බව ඔහු පැවසීය. ඒසව් යාකොබ් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන බව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පවසන ආකාරය මෙය පැහැදිලි කරයි. තවත් සමහරු ද්විතීය කථාව 2 වන පදයේ 2 වන පදයට ගොස් ශාප කළු සම ඇති අයට අදාළ වන බව ඒත්තු ගැන්වී සිටිති. මම සතුටු වේවි... වැඩිදුර කියවන්න "
දකුණු අප්‍රිකාවේ වෙසෙන කළු ජාතික ගෝත්‍රයක් ලෙවී ගෝත්‍රයට මුල් බැස ඇති බව ඔබට සලකා බැලිය හැකිය. මීට වසර කිහිපයකට පෙර 60 Minutes මෙම පුද්ගලයින් පිළිබඳව යම් අංශයක් කළ අතර DNA පරීක්ෂණයකින් ඔවුන් නිවැරදි බව ඔප්පු විය.
කානාන්ගේ ශාපය එම ආගමේ ආක්‍රමණිකයන් විසින් කළු යැයි සිතිය යුතු යැයි මෝමන් ඉගැන්වීම ද සිහිපත් කරන්න.
හායි InNeedofGrace. ඔබගේ කාරුණික ඉල්ලුමට මම ඔබට බොහෝම ස්තූතියි. මම මෙය මගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඉදිරිපත් කර බලා සිටිමි. ඇගපේ /
මැන්රොව් යේසුස්ගේ ප්‍රමුඛතාවය අනාවැකි ඉටු කිරීමක් වුවද, මැට් 1: 26 හි ඇති වචන ඔබට දැනෙනවාද? කඩුව ගන්නා අය කඩුවෙන් විනාශ වන බව යේසුස් පවසන තැන, සාමකාමී වීම පිළිබඳ ඔහුගේ ස්ථාවරය ඇඟවීමක්ද? කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිවිරුද්ධ කරුණක් ලෙස, 52 කඩුව 2st ස්ථානයට ගෙන එන ලෙස ඔහුට පැවසූ තැනැත්තා යේසුස්ය. (ලූක් 1: 22-36) අනාවැකියක් ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන්.
සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, මෙම නූල නියුට්‍රලිටි මූලධර්මයේ තක්සේරුවක් බවට පත්වෙමින් ඇතැයි මම සිතමි. :-), මගේ මතය නම්, ඔබේ පවුලේ හෝ ක්රිස්තියානි සහෝදරයන්ගේ ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීම, පේතෘස් සහ යේසුස් සමඟ ඇති වූ තත්වයකදී මෙන්, එය යේසුස්ට පැහැදිලි කළ හැකි යැයි මම සිතමි. එය සැමවිටම යුද්ධයට සම්බන්ධ නැත, ප්‍රචණ්ඩ මංකොල්ලයක් හෝ එවැනි දෙයක් විය හැකිය. අභිප්‍රාය හානියක් නොව ආරක්ෂා කිරීමයි. ඔව්, අවදානමක් හෝ ප්‍රතිවිරුද්ධ ක්‍රියාමාර්ගයක් ඇති බවට යේසුස් අනතුරු ඇඟවීය (කඩුව ගන්නා අය කඩුවෙන් මැරෙනු ඇත). නමුත් මගේ මතය අනුව, ඉතා පෞද්ගලික, එය සමාන නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම එකඟයි menrov. ස්වයං, පවුලේ හෝ මිතුරන්ගේ පුද්ගලික ආරක්ෂාව සඳහා භාවිතා කරන හිංසනය පොදුවේ ගත් කල යුක්ති සහගත ය. මම නීතියක් සාදන්නේ නැත, නමුත් විශේෂිත තත්වයන් මත පදනම්ව බයිබල් මූලධර්ම මෙම අදහසට අනුබල දෙන බව පිළිගැනීම පමණි. කෙසේ වෙතත් ජාතික ආරක්ෂාව යනු වෙනත් දෙයකි. සමහරුන් කලින් සඳහන් කළ මූලධර්ම මත පදනම්ව දෙවැන්න සාධාරණීකරණය කරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, විශේෂිත තත්වයන් භාවිතා කරමින් සිද්ධි පදනමක් මත මෙය තර්ක කිරීම පහසු වන අතර එමඟින් මූලධර්ම අදාළ විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් අපට ගොඩනගා ගත හැකිය. යමෙකු කැමති නම් http://www.discussthetruth.com සඳහා සිත්ගන්නා ව්‍යායාමයක් විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
පුද්ගලික හා පවුල් මට්ටම්වල තත්වයන් බොහෝ දුරට උපකල්පිත බැවින් මෙය පහසු ව්‍යායාමයක් නොවේ. (අර්ථය, ඒවා නිමා කළ නොහැකි තරමට කලාතුරකින් සිදු වේ.) පුද්ගලිකව, මම මගේ සටන් තෝරා ගන්නා අතර, කාරුණික වීමට සහ 'යන්නට ඉඩ හැරීමට' වැඩි බලයක් ඇති හෙයින්, ආරක්ෂක සටනකට පවා මම පිවිසෙන්නේ නැත. Wise ානවන්ත හා ආදරණීය වචනවලින් අතෘප්තියේ ගින්න සිසිල් කිරීමට අපට මතක් කර දෙන ශුද්ධ ලියවිලි පද කීයක් තිබේද? “තවද, මෝඩ හා නූගත් වාද විවාද ප්‍රතික්ෂේප කරන්න. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දාසයෙකුට සටන් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් මෘදු විය යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි එස්ඩබ්ලිව්, ඔබේ ප්‍රකාශය: පුද්ගලික සහ පවුල් මට්ටම්වල තත්වයන් බොහෝ දුරට උපකල්පිත බැවින්. (අර්ථය, ඒවා නිශ්ක්‍රීය කළ නොහැකි තරමට කලාතුරකින් සිදු වේ.) අප සියල්ලන්ටම එතරම් උපකල්පිත නොවේ. මම සොරකමක් අත්විඳ ඇත්තෙමි. බොහෝ අය ජීවත් වන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වය බහුලව පවතින (වීදි කල්ලි ආදිය) හෝ ගෝත්‍රිකයන් ප්‍රාදේශීය යුද්ධවලට එරෙහිව සටන් කරන හෝ සිරියාවේ මෙන් අභ්‍යන්තර යුද්ධවලට ගොදුරු වූ ප්‍රදේශයක ය. කිතුනුවකු සෑම විටම තමාට හෝ ඔහු සමඟ සිටින පුද්ගලයින්ට අනතුරුදායක විය හැකි තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතු බව මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම කියන්නේ අධික ලෙස to ාතනය කිරීමට ඇති පෙළඹවීම්වලට අප විරුද්ධ විය යුතු බවයි. යමෙකු සොරකම් කරන විට, පහර දෙන විට හෝ ගමනාගමනය කපා හරින විට කෝපය වඩාත් ද්‍රෝහී හැඟීමකි (සමාවෙන්න මට ගමනාගමනය භාවිතා කිරීමට සිදු වූ නමුත් එය පරීක්ෂණයක් විය හැකිය)
ආරක්ෂා කිරීම යනු එයයි. නමුත් පේතෘස්ට එහි පරාමිතීන් යේසුස් තුළින් ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය. ප්‍රශ්නය නම්, ආරක්ෂාව පළිගැනීමෙන් වෙන් කළ නොහැකි විට සහ කෝපය උත්සන්න වන විට, අපි එහි පරාමිතීන් ඉගෙන ගන්නේ කොතැනින්ද?
යොහන් 18: 8 ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, '' මම ඔහු ය''යි වදාළ සේක. ඔබ මා සොයන්නේ නම්, මේ මිනිසුන්ට යන්න දෙන්න. ” 9 “ඔබ මට දුන් අයගෙන් එක් කෙනෙකුවත් මට අහිමි වී නැත” කියා ඔහු පැවසූ වචනය ඉටු කිරීම සඳහා ඔහු මෙය කීවේය. 10 එවිට කඩුවක් තිබූ සීමොන් පේතෘස් එය එළියට ගෙන උත්තම පූජකයාගේ දාසයාට පහර දී ඔහුගේ දකුණු කණ කපා දැමුවේ ය. (දැන් දාසයාගේ නම මල්කස් ය.) 11 එහෙත්, ජේසුස් වහන්සේ පේතෘස්ට කතා කොට, '' ඔබේ කඩුව එහි කොපුවට දමන්න! මම කුසලාන බොන්නේ නැද්ද?... වැඩිදුර කියවන්න "
කෙසේවෙතත්, එම සිද්ධිය ගැන මතෙව්ගේ වාර්තාවේ ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. . මන්ද, කඩුව ගන්නා සියල්ලෝ කඩුවෙන් විනාශ වෙති. ” (මතෙ 26:52) වඩු කාර්මිකයෙක් මිටියක් ගන්නා විට සොල්දාදුවෙක් කඩුව ගන්නවා. සෑම අවස්ථාවකම එය වෙළඳාමේ මූලධර්ම මෙවලමකි. සොල්දාදුවා සඳහා, මෙවලම භාවිතා කරනුයේ ඔහුගේ ස්වාමියාගේ කැමැත්ත පැනවීමට ය, එය ක්‍රිස්තුස් නොව සීසර් ය. එම කැමැත්ත පැනවීමට නම්, ඔහු කඩුව භාවිතා කරන බවට තර්ජනය කළ යුතු අතර සමහර අවස්ථාවල එය ඇත්ත වශයෙන්ම භාවිතා කරයි. .ාතනය කිරීමෙන් යුද්ධ ජය නොගන්නා බව අපි අමතක නොකරමු. යුද්ධ ජය ගනී... වැඩිදුර කියවන්න "
පේතෘස් යේසුස්ට කඩුවෙන් පහර දුන්නාද? යේසුස් පැවසුවේ කුමක්ද?
ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දෙමින්, '' ජෝන් 18: 11) නමුත් යේසුස් පේතෘස්ට කතා කොට, '' ඔබේ කඩුව එහි කොපුවට දමන්න! පියාණන් වහන්සේ මට දුන් කුසලාන මම බොන්නේ නැද්ද?
මා කීවාක් මෙන් එය අනාවැකි ඉටු කිරීමකි.
වීරෙසෙනොච්, ඒක තමයි මගේ අදහස. කුමක් කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට කිතුනුවකු කිසි විටෙකත් වෙනත් කෙනෙකුට ඉඩ නොදිය යුතුය. (අණ දෙන නිලධාරීන්ට අවනත විය යුතු / නොසලකා හැරිය යුතු නියෝග 1 ට තීරණය කළ නොහැකි අතර, යුද්ධය යනු සොල්දාදුවන් killing ාතනය කරන සොල්දාදුවන් පමණක් නොවන බැවින්, අර්ථ දැක්වීම අනුව සොල්දාදුවෙකුට බල කෙරෙනු ඇත. ක්රිස්තියානි නොවන ක්‍රියා). වෙනත් විදිහකින්. අපට කීකරු වීමට එක් ස්වාමියෙකු ඇත. පවුල හෝ ක්රිස්තියානි සහෝදරයෙකු ආරක්ෂා කිරීම සම්බන්ධයෙන් මා කීමට අදහස් කළේ, ඔබ එහි සිටින විට පවුලට පහර දෙන විට මෙය ප්‍රශ්නයක් වනු ඇති බවයි. පේතෘස් යේසුස්ව ආරක්ෂා කිරීමට කඩුව ඇදගත් විට කළාක් මෙන්... වැඩිදුර කියවන්න "
මට මතකයි ඩග් බැට්චෙලර් (මම එකතු කළ හැකි ඉතා ආකර්ශනීය කථිකයෙක්) විසින් කරන ලද එස්ඩීඒ ප්‍රසිද්ධ කතාවක් සහ ඔහු ඉරාකයේ සේවය කරන ඔහුගේ එක් පුතෙකු ගැන ප්‍රකාශයක් කරන තෙක් ඔහු පැවසූ බොහෝ දේ ශුද්ධ ලියවිලිමය වශයෙන් රසවත් ය. මෙම කතාව හමුදා සේවය හෝ යුද්ධය ගැන නොව, සොල්දාදුවෙකු ලෙස තම පුතාගේ විවාහ ගිවිස ගැනීම පිළිබඳව ඔහු කළ ප්‍රකාශයේ ස්වරය අමුතු ලෙස අනුමත වූ අතර, ක්රිස්තියානි විෂමාචාර ක්‍රියා පිළිබඳ කිසිදු හැඟීමක් පාවා දුන්නේ නැත. එතැන් සිට මා කලින් අන්ධව සිටි සුවිශේෂී “ඇමරිකානුවෙකු වීම ගැන ආඩම්බර” ධාරාවක් සටහන් කිරීමට පටන් ගතිමි. සමහර විට මෙය විය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
තමාව / පවුල ආරක්ෂා කර ගැනීම 1 දෙයකි, ජාතික වශයෙන් ආයුධ අතට ගැනීම තවත් දෙයකි. අණ දෙන නිලධාරීන්ගෙන් කීකරු විය යුතු / නොසලකා හැරිය යුතු නියෝග 1 ට තීරණය කළ නොහැකි නිසාත්, යුද්ධය යනු සොල්දාදුවන් killing ාතනය කරන සොල්දාදුවන් පමණක් නොවන නිසාත්, අර්ථ දැක්වීම අනුව සොල්දාදුවෙකුට බල කෙරෙනු ඇත 2 ඉතා ක්රිස්තියානි නොවන ක්‍රියාවන් කිරීමට. සිවිල් ජීවිත ගත කිරීම වැනි. මතෙ 26:52. පැත්තක සටහනක, සමස්ත 'ක්රිස්තියානි මධ්‍යස්ථභාවය' සංකල්පය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට කිසිසේත්ම සමාන නොවේ! යොහන් 18: 36 හි යේසුස් පැහැදිලිවම දේශපාලනික වශයෙන් පැත්තක් තෝරා ගත්තේය. ඕනෑම සැබෑ කිතුනුවකු එසේ කරනු ඇත. රදෆර්ඩ් පැත්තක්ද තෝරා ගත්තේය. සිරගෙයින් පිටවීමෙන් පසු ඔහු සිය ස්ථාවරය 2 මධ්‍යස්ථව වෙනස් කළේය. ඔබ ප්‍රධාන කාර්මිකයෙකු විය යුතු නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
කිතුනුවකුට යුද්ධයකදී සටන් කළ හැකි යැයි මම නොසිතමි. එසේ කිරීමෙන් අපට අපගේ සතුරන්ට ආදරය කළ හැක්කේ කෙසේ ද? කෙසේ වෙතත් ජාතීන්ගේ පාලකයන් සහ ඔවුන්ගේ ජනතාව ඔවුන් වෙනුවෙන් කරන්නේ කුමක්ද .. මට තේරුම් ගත හැකිය නාසි පක්ෂය විය යුත්තේ ඇයි තැළුණු පහසු පිළිතුරු නොමැත. කිසියම් ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගෙන මගේ පවුලට අතවර කිරීමට යමෙකුට ඉඩ දිය හැකි යැයි මම විශ්වාස නොකරමි. රුසියානුවන් පිළිබඳ කාරණයක් පමණක් නාසීන් සමඟ පෝලන්තය ආක්‍රමණය කළ විට ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරය ආරම්භ නොවීය.
මෙහි ඇති බොහෝ තනතුරු යුද්ධය වෙනත් ජාතියක් හෝ ජනතාවක් කෙරෙහි ආක්‍රමණශීලී ක්‍රියාවක් හා සම්බන්ධ විය. නිසැකවම කිසිම කිතුනුවකුට ඒ සඳහා කිසිදු ආකාරයකින් සහාය දිය නොහැක. නමුත් යමෙක් එම ආක්‍රමණයේ ගොදුරක් බවට පත්වේ, මම විශ්වාස කරන්නේ කිතුනුවකුට තම ජීවිතය සහ ඔහුගේ පවුලේ අය සහ ක්රිස්තියානි සහෝදරයන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට අයිතියක් ඇති බවයි. ප්‍රති ප්‍රහාරයක් ලෙස නොව පිරිසිදු ආරක්ෂාවකි. කොර්නේලියස් ශතවර්ෂයෙකු වූ නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේට භය වූ, භක්තිමත් මිනිසෙකු ලෙසත්, ඔහු ආක්‍රමණශීලී නොවූ නමුත් ඔහුගේ ප්‍රදේශයේ ජනතාව ආරක්ෂා කිරීමට සේවය කළ බව මම විශ්වාස කරමි (නමුත් කිසිදු ශුද්ධ ලියවිල්ලකින් තොරව මම පිළිගත යුතුය). නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ප්‍රචණ්ඩත්වයට හා යුද්ධයටද කැමති නැත, නමුත් වෙනත් අයෙකු පෙන්වා දී ඇති පරිදි, මගේ රට දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේ මිත්‍ර පාක්ෂිකයන් විසින් නාසි වාඩිලෑමෙන් මුදා ගනු ලැබීය. ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳව ඔබේ අදහස කුමක්ද: රෝම 13: 4,5 - 3 හරි දේ කරන අයට පාලකයන්ට බිය විය යුතු නැත. නමුත් වැරදි කරන අය ඔවුන්ට බිය විය යුතුය. ඔබට ඔවුන්ට බිය නොවී සිටීමට අවශ්‍යද? එවිට හරි දේ පමණක් කරන්න, එවිට ඔවුන් ඔබට ප්‍රශංසා කරනු ඇත. 4 පාලකයෝ ඔබට උපකාර කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයෝ ය. නමුත් ඔබ වැරදි කරන්නේ නම්, ඔබට බිය වීමට හේතුවක් තිබේ.... වැඩිදුර කියවන්න "
ආණ්ඩු වල බලය සාපේක්ෂ බව පෙන්වන වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි වලට සාපේක්ෂව අප එය සමතුලිත කළ යුතුය. ප්‍රේරිතයන් සැන්හෙඩ්‍රිනය ඉදිරියට ගෙන එන විට, යුදෙව් ජාතියේ ඉහළම ලෞකික අධිකාරියට ඔවුහු මුහුණ දුන්හ. මොවුන් ඔවුන්ගේ ආණ්ඩුකාරවරු සහ පාලකයෝ වූහ. නමුත් ඔවුන් එම අධිකාරියේ සාපේක්ෂ ස්වභාවය ක්‍රියා 5: 29 හි පවසනවා, “අපි මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට පාලකයා ලෙස කීකරු විය යුතුයි.” කෙනෙකුගේ රජයට කීකරු වෙමින් සහ ආත්මාරක්ෂාව සඳහා ධර්මිෂ් cause හේතුව වෙනුවෙන් යුද්ධයට යාම සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා නාසි ආක්‍රමණය භාවිතා කිරීම ඉතා පහසුය. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සහෝදරයන් එය භාවිතා කර ඇත්නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
ඉතා හොඳ ලකුණු මෙලෙටි. විනිශ්චය දිනයේදී අපි නැවත නියුරම්බර්ග් ආරක්ෂාවට පැමිණෙමු: “ඔව් ස්වාමීනි, මම අහිංසක පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් ගිනි තැබුවෙමි, නමුත් ඉහළ බලධාරීන් මට පැවසූ නිසා පමණි.” “මගේ ජාතිය ආක්‍රමණය කළ ජාතියේ පුරවැසියන් විසින් සිදුකරන ලද දරුණු ප්‍රතිප්‍රහාරයකට එරෙහිව මම මගේ ජාතිය ආරක්ෂා කරමින් සිටියෙමි.” එය වැඩට යන්නේ නැත. අපි ප්‍රායෝගික වෙමු: බඳවා ගැනීමේ බලධාරීන්ට “මගේ ක්රිස්තියානි හෘදය සාක්ෂිය මත පදනම්ව නියෝග පිළිපැදිය යුතුද යන්න තීරණය කිරීමේ අයිතිය මා සතුය” යනුවෙන් සිතීම ගැන සිතා බලන්න. ඔවුන් කවදා හෝ ඔබව නිල ඇඳුමට දමයිද? (හොඳයි, සමහර විට බන්ධනාගාර නිල ඇඳුමක් විය හැකිය.) ඒවා ඔබේ කොන්දේසි නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
අද දින මගේ බයිබල් කියවීමේදී මට ක්‍රියා 6: 8-11 හමු විය. “දැන් දෙවිගේ වරප්‍රසාදයෙන් හා බලයෙන් පිරිපුන් මිනිසෙකු වූ ස්ටීවන්, ජනයා අතර මහත් පුදුම සහ සං signs ා කළේය. කෙසේවෙතත්, ස්ටීවන් සමඟ වාද කිරීමට පටන් ගත් නිදහස් මිනිසුන්ගේ සිනගෝගයේ සාමාජිකයන් (එය හැඳින්වූ පරිදි) - සිරීන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ යුදෙව්වන් මෙන්ම සිලිසියා සහ ආසියාවේ පළාත් වලින්ද විරෝධය ඇති විය. 9 එහෙත්, ආත්මයාණන් වහන්සේ කතා කළ පරිදි ඔහුට දුන් ප්‍ර wisdom ාවට විරුද්ධ ව නැගී සිටීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. 10 එවිට ඔව්හු රහසින් සමහර මිනිසුන්ට මෙසේ කීවෝය. “මෝසෙස්ට විරුද්ධව හා විරුද්ධව ස්තේපන් අපහාසාත්මක වචන පවසනවා අපි අසා ඇත්තෙමු.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම ලිපිය සමාලෝචනය කිරීමට ස්තූතියි .ඔවුන්ගේ තර්කනය මුළුමනින්ම දෝෂ සහිතය .මම සති කිහිපයකට පෙර මෙම අධ්යයනය කියවූ අතර ප්‍රධාන කරුණු හතරෙන් එකක්වත් ජේ.ඩබ්ලිව් සත්‍යය අවම වශයෙන් පැවසීම නොමඟ යවන බව ඔප්පු කර නැත. 1 දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයන් ධර්මිෂ්. ලෙස ප්රකාශ කරන්නේ සංවිධාන නොවේ. 2 ජේ. ඩබ්ලිව්. විසින් කරන ලද දේශනා කිරීමේ කාර්යය ඔවුන්ට සත්‍යය ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොවේ .එහෙත් බයිබලය බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම් වලින් පිරී ඇති හෙයිනි. ජේසුස් වහන්සේ පැවසුවේ තම අනුගාමිකයන් දේශනා නොකිරීමේ සලකුණ ප්‍රේමය බවයි .3 ජේ. ඩබ්ලිව්. යුද්ධයේ දී ඔවුන් සතුව ඇති බව ඔප්පු කරන්න... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම අප මෙම විෂය පිළිබඳව කතා කරමින් සිටියදී, මම පසුගිය දිනක සහෝදරියක සමඟ කතා කරමින් සිටියේ 75 වන වියේ පසුවන අතර, වසර 2 ක් තිස්සේ රැස්වීම්වලට නොපැමිණියේ වැඩිහිටියන් ඇයව කලබලයට පත් කළ බැවිනි .ඔහුගේ පුතා සහ දියණිය ඇයව කපා දමා ඇත. බව්තීස්ම වූ සහෝදරියක් වුවද ශාලාවට නොගිය ගැහැණු ළමයෙකු විවාහ කර ගැනීම නිසා මගේ පුතා තම දෙමව්පියන්ගෙන් වැළකී සිටින සහෝදරයෙකුට කතා කරමින් සිටියේය. ඔහු දැන් යන්නේ නැති බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ඔවුන් දැක ඇත්තේ ඔවුන්ගේ මිණිබිරිය එක් වරක් හෝ දෙවරක් පමණි... වැඩිදුර කියවන්න "
භූමික බලාපොරොත්තුව දේශනා කිරීම යනු ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සඳහා යේසුස්ගේ සිතේ තිබූ දෙයක් නොවේ. චාල්ස් ටේස් රසල්ගේ ඉගැන්වීම් දෙස බැලුවහොත්, 144,000 විශාල පිරිසක් සහ පසුව යථා තත්වයට පත් වූ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සිටි බව ඔහු ඉගැන්වූ බව අපට පෙනෙනු ඇත. 144,000 දෙනා ස්වර්ගයට ගොස් අමරණීයභාවය ලබා ගන්නා බව ඔහු ඉගැන්වීය. ගීතාවලිය 45: 15,16 ට ගැලපෙන බව පෙනෙන ද්විතීයික ස්වර්ගීය පංතියක් බව ඔහු පසුව ඉගැන්වීය. ශුභාරංචි යුගයේ විශ්වාසවන්ත නොවූ මිනිස් සංහතිය නැවත නැඟිටුවනු ලබන බව ඔහු ඉගැන්වීය... වැඩිදුර කියවන්න "
“සරලවම හොඳම, අනෙක් සියල්ලටම වඩා හොඳයි” පිළිබඳ ඔබේ අදහසට මම කැමතියි. ඔබ යමෙකු විවාහ කර, ඔබ එකිනෙකාට ආදරයෙන් ආදරය කරන්නේ නම්, ඔබ සෑම 5 ටම ඔබේ බිරිඳට මතක් කර දිය යුතු නැත. ඇය දන්නවා, ඔබ දන්නවා. මා පෞද්ගලිකව ගත් කල, මම තැති ගැන්මට පටන් ගත්තේ සෑම සතියකම අපි ජේ.ඩබ්ලිව්. එය මට සිතීමට හේතු විය… අපගේ ඇදහිල්ල වඩා හොඳ යැයි අපට විශ්වාස නම්, අප මෙතරම් හොඳ යැයි දිගින් දිගටම ඇසීමේ අවශ්‍යතාවය අපට දැනෙන්නේ ඇයි?... වැඩිදුර කියවන්න "
සමස්ත යුධ අදහස බොහෝ විට තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට හෝ ආගම වෙනස් කිරීමට පටන් ගැනීමට සැරයටියක් ලෙස භාවිතා කරන බව මට පෙනේ. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ එක් සැබෑ ශාඛාවක් සොයා ගැනීමට හෝ අපගේ “දුර්වල” අධ්‍යාත්මික සහෝදර සහෝදරියන්ට වඩා අපව උසස් කර ගැනීමට අපට බයිබලයේ අණ කර නැත. 100,000 වැසියන් සිටින දූපතක් ඇතැයි සිතන්න. ඔවුන්ගෙන් 95,000 ක් ජේ.ඩබ්ලිව්. ඔවුන්ගෙන් 5,000 ක් ඉතිරි වනු ඇත. 5,000 දෙනා ආයුධ අතට ගත් විට හෝ වෙනත් ජේඩබ්ලිව් සූරාකනු ලැබුවහොත් ආරක්ෂක කටයුතු ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කවුද? පොලිසිය කවුද? පාලනය කරන්නේ කවුද? කවුද ඉගෙන ගන්නේ... වැඩිදුර කියවන්න "
කොර්නේලියස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ අවයවයක් ලෙස බව්තීස්ම වූ විට ඔහු ඉතාලි සංගීත කණ්ඩායමේ රෝමානු ශතවර්ෂයෙකි, එසේ නොවේද? බව්තීස්ම වීමට පෙර තමාට හමුදාවෙන් ඉල්ලා අස්විය යුතු බවත්, බව්තීස්ම වූ පසු ඔහු එසේ කළත් නැතත් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් නොවන බවත් පේතෘස් ඔහුට කීවේ නැත.
කිසිම ආගමක් ඔවුන්ට සත්‍යය ඇති බව පැවසූ විට, මම මීට වසර ගණනාවකට පෙර අන්ධව වර්ණ ගැන්වූවා විය යුතුය.
“යෙහෝවා, යෙහෝවා, අපි ඔබේ නාමයෙන් අනාවැකි නොකියමින්, ඔබගේ නාමයෙන් භූතයන් පලවා හැර, ඔබගේ නාමයෙන් බලවත් ක්‍රියා රාශියක් කළේ නැද්ද?” - ගල්කිස්ස 7:22 [අවධාරණය කිරීම සඳහා අක්ෂර වින්‍යාසය] “ස්වාමීනි, ස්වාමීනි” කියා මට කියන සෑම කෙනෙක්ම ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවී ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්ත කරන තැනැත්තා පමණයි. NIV පියවරුන්ගේ කැමැත්ත: - මක්නිසාද පුත්‍රයා දෙස බලා උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන සෑම කෙනෙකුටම සදාකාල ජීවනය ලැබේවායි මාගේ පියාණන්ගේ කැමැත්තයි. අන්තිම දවසේදී මම ඔවුන්ව නැඟිටුවන්නෙමි. ” යොහන් 6:40 NIV පියාණන් වහන්සේට සවන් දුන් සියල්ලෝ ය... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම විශ්ලේෂණයන් හොඳින් සිදු කර ඇත. යුද්ධයට හෝ හමුදා සේවයට අදාළව ඩබ්ලිව්ටීඑස් හි කාර්යභාරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් සමාන හෝ ඊටත් වඩා ශක්තිමත් ස්ථාවරයක් ඇති වෙනත් විවිධ ආගමික සංවිධාන ගැන සඳහන් නොකිරීම සැබෑ කාරණයකි. මෙහි බැලීමක් දැනටමත් http://en.wikipedia.org/wiki/Christian_pacifism#War_tax_resistance අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන්, ඔබ නියත වශයෙන්ම නිවැරදිය. භූමික බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ ඔබේ අදහස් දැක්වීමෙන් මම තරමක් ව්‍යාකූල වී සිටියද (භූමික බලාපොරොත්තුවක් නොමැති බව අපි යෝජනා නොකරමු. කොහෙත්ම නැත!). බයිබලයෙන් සොයාගත හැකි භූමික බලාපොරොත්තුවක් ගැන මම නොදනිමි. මට දුන් පොරොන්දුවක් මට පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
බලාපොරොත්තුව පද පොරොන්දු වීම පිළිබඳ ඔබේ අදහස මම දකිමි. මම යෝජනා කළේ නැහැ අපි ද්විත්ව බලාපොරොත්තු සහිත පණිවිඩයක් දේශනා කළ යුතුයි කියලා. මගේ අදහස නම්, ස්වර්ගයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සේවය කිරීමේ බලාපොරොත්තුව අධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීම පොළොවට පොරොන්දු වන අනාවැකි ප්‍රතික්ෂේප නොකරන බවයි. සමහර විට යමෙකු ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවට නිසි අවධාරණය ලබා දෙන විට, තවත් සමහරු, වසර ගණනාවක ජේ.ඩබ්ලිව් ප්‍රචාරය මගින් නියම කර ඇති අතර, සෑම කෙනෙක්ම ස්වර්ගයට යන බව දේශනා කරන බව නිගමනය කරති. සංවිධානාත්මක පූර්ව කොන්දේසියක් මා එම අදහස් දැක්වීමේදී උපකල්පනය කිරීම වඩා වැඩි ය. එය මගේ වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හරි, පැහැදිලි. මගේ මතය නම්, යේසුස් සහ අනෙකුත් එන්ටී ලේඛකයින් විසින් විස්තර කර ඇති පරිදි කිතුනු ජීවිතයක් ගත කරන තාක් කල් කිතුනුවන්ට සදාකාල ජීවනය පොරොන්දු වන බවයි. එයින් අදහස් කරන්නේ අපට අපගේ ප්‍රවේශ පත්‍රය රාජ්‍යයට අහිමි විය හැකි බවයි. අපි අපේ ඇදහිල්ල අත්හරින විට හෝ අපගේ ඇදහිල්ල අත්හැරීමට සමාන ජීවිතයක් ගත කරන විට. එමනිසා යමෙකුට තම ගැළවුම්කාරයා ලබා ගැනීමට හෝ වැඩ කිරීමට නොහැකිය. යේසුස් මේ වන විටත් මිදීමේ මිලය ලබා දී නව ගිවිසුමක් ඇති කර ගත්තේය. එමනිසා දෙවියන් වහන්සේ අපට මුලින්ම ප්‍රේම කළ බව කියනු ලැබේ. මරණය දක්වා විශ්වාසවන්තව හෝ විශ්වාසවන්තව සිටිමින් පොරොන්දුවෙන් ඔබේ කොටස එකතු කරගන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි... වැඩිදුර කියවන්න "
"ඔබේ සාමාජිකයන් යුද්ධ කරන්නේද? ඔව්. ඔබට ස්තූතියි. ඊළඟ!" “InNeedOfGrace” මෙන් මෙලෙටි ද මම යුද්ධයට හා ප්‍රචණ්ඩත්වයට වෛර කරමි. ජේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ අප අපගේ සතුරන්ට ප්‍රේම කිරීමයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප අපගේ සතුරන් මරා දමා ආත්මාරක්ෂාව ඉල්ලා නොසිටිය යුතු බවයි. අපගේ ගැළවුම්කාරයා සහ අපගේ දෙවිව දැනගැනීමට. සමහර සාමාජිකයන් / නායකයන් යුද්ධ කිරීමට කැමති නිසා පමණක් මුළු පල්ලියට / නිකායටම දොස් පැවරිය නොහැකිය. අවංක සහ අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ශක්තිමත් කිතුනුවන් යුද්ධයට යාමට අකමැති වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. ඔවුන්ගේ රට ආරක්ෂා කිරීමට තමන් කැමති බව ඔවුන්ට පැවසිය හැකිය. මම හිතන්නේ බොහෝ දෙනෙකුට බඩ නොතිබෙනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ කිසිවෙකු (සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක්) යුද්ධයට කැමති නැත. හොඳ ක්රිස්තියානි සංවිධානයක් වීමට මෙය සුදුසුකම් ලත් අයෙකු ලෙස භාවිතා කිරීම ශුද්ධ ලියවිල්ල නොවේ. “යුද්ධයට යන හෝ යුද්ධයට සහභාගී වන ඕනෑම කෙනෙකුට රාජධානිය උරුම වන්නේ නැත” යනුවෙන් පවසන කිසිම තැනක ඔබ NT හි කියවන්නේ නැත. එපමණක්ද නොව, දෙවියන් වහන්සේට තම සෙනඟට මඟ පෙන්වීම සඳහා පොළොවෙහි සංවිධානයක් ඇති බව බයිබලය උගන්වන්නේ නැති නිසා, එවැනි සංවිධානයක් සඳහා කිසිදු නිර්ණායකයක් ඔබට සොයාගත නොහැක. WBS හට ඔවුන්ගේ නිර්ණායක නිර්වචනය කිරීමට සිදුවන්නේ එබැවිනි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම වග කිව යුතු බව එන්ටී පැහැදිලි කරයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඔබේ අදහස දකිමි. වඩාත් නිවැරදි වචනවලින් කියැවෙන්නේ “ඔබගේ ඇදහිල්ල ජාතීන්ගේ යුද්ධවලදී සටන් කිරීම අනුමත කරනවාද?” යන්නයි. හෝ “යුද්ධයේදී වෙනත් ජාතියක සෙසු ඇදහිලිවන්තයන්ට එරෙහිව ආයුධ අතට ගැනීමට ඔබ ඔබේ සාමාජිකයන්ව දිරිමත් කරනවාද?” හෝ “ඔබ ඔබේ රණශූර වීරයන්ට ගෞරව කරනවාද? ආගමක් එහි සාමාජිකයන්ගේ තනි ක්‍රියා මගින් විනිශ්චය කිරීම මගේ අභිප්‍රාය නොවීය. මම හිතන්නේ ඔබ එම එක් වාක්‍යයකින් ඔබ්බට ගියහොත්, මා කතා කළේ පල්ලියේ නිල ස්ථාවරය හෝ නිකායේ මිනිසාගේ යුද්ධවලට ගරු කිරීමක් ලෙස ය. සමහරු යෝජනා කර ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
“මාව විනිශ්චය කළ හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේට පමණයි! මෙම නිදර්ශනය ටිකක් අවුල් සහගත විය හැකි නමුත්… .. මම මෙම අර්ථ දැක්වීම වෙබයෙන් ඉවතට ගත්තෙමි: “විනිසුරුවරයෙක් නීතිය පිළිබඳ විශේෂ expert යෙක් වන අතර උසාවි නඩු වලදී නීතිය අදාළ වන්නේ කෙසේද යන්න තීරණය කරයි. ජූරි සභාවක් යනු පුරවැසි මණ්ඩලයක්. මෙම පුරවැසියන් නීතිය පිළිබඳ විශේෂ experts යන් නොවේ. විනිසුරුවරයා නීතිය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි ජූරි සභාවට උපදෙස් දෙනු ඇත. සියලු සාක්ෂි ඇසීමෙන් පසු විත්තිකරුවෙකු අපරාධයකට වැරදිකරුවෙක්ද (අපරාධ නඩුවකදී) හෝ කුමන පාර්ශවයක් පවතින්නේද යන්න ජූරි සභාව විසින් තීරණය කරනු ඇත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ මෙලිටිට කැමති වේ යැයි සිතමි, ඔබ දන්නා පරිදි මම සෑම සතියකම මගේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා සමඟ නිතිපතා සාකච්ඡා පවත්වමි (ඔවුන් මාව නැවත “ගුණයට” ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි) තවද අපගේ සාකච්ඡා පිළිබඳව ඔබේ පා readers කයන්ට දැනුම් දීමට මම කැමතියි, එබැවින් මෙහි අපි යනවා. යොහන් 10.16 සම්බන්ධයෙන් ඔබගෙන් ලබාගත් තොරතුරු වලින් සන්නද්ධව සිටියේ බැටළු පංති නියෝජනය කළේ ජේව්ස් සහ අන්‍යජාතිකයන් මිස ජේ. ඩබ්ලිව්. හොඳයි, අපි කොහේවත් යන්නේ නැහැ! එවිට එය හදිසියේම මට බලපෑවා, අවංකව මෙය “යුරේකා” අත්දැකීමක් වැනිය. යේසුස් කතා කරමින් සිටියා... වැඩිදුර කියවන්න "
එය ඇසීමට මා එහි සිටියා නම් හොඳයි කියා සිතමි. 🙂