“ඒ අවස්ථාවේදී යේසුස් මේ යාච් prayer ාව යාච් ed ා කළා:“ පියාණෙනි, ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ අධිපතියාණෙනි, මේ දේවල් තමන් බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමත් යැයි සිතන අයගෙන් සැඟවීමට හා ඒවා ළමයින්ට සමාන ලෙස හෙළි කිරීමට ස්තූතියි. ”- මතෙව් 11: 25 NLT[යෝ]
“ඒ අවස්ථාවේදී යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.“ පියාණෙනි, ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ ස්වාමීනි, ඔබ මේවා ප්‍ර wise ාවන්ත හා බුද්ධිමතුන්ගෙන් සඟවා කුඩා දරුවන්ට හෙළි කළ නිසා මම ඔබට ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රශංසා කරමි. ”(මතෙව් 11: 25)
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ඇදහිල්ලේ විශ්වාසවන්ත සාමාජිකයෙකු ලෙස මගේ පසුගිය කාලය පුරාම මම විශ්වාස කළේ අපගේ බයිබල් පරිවර්තනය පක්ෂග්‍රාහී නොවන බවයි. මම ඉගෙන ගැනීමට පැමිණියේ එය එසේ නොවන බවයි. ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳ මගේ පර්යේෂණය අතරතුර, සෑම බයිබල් පරිවර්තනයකම පක්ෂග්‍රාහී පරිවර්තන අඩංගු බව මම දැන ගතිමි. පරිවර්තකයෙකු ලෙස මා විසින්ම වැඩ කර ඇති මට බොහෝ විට මෙම නැඹුරුව නරක චේතනාවේ ප්‍රති not ලයක් නොවන බව මට තේරුම් ගත හැකිය. එක් නූතන භාෂාවක සිට තවත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමේදී පවා, මට තේරීමක් කිරීමට සිදු වූ අවස්ථා තිබුණි, මන්ද මූලාශ්‍ර භාෂාවේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් එකකට වඩා අර්ථ නිරූපණය කිරීමට ඉඩ දී ඇති නමුත් එම අවිනිශ්චිතතාව ඉලක්ක භාෂාවට ගෙනයාමට ක්‍රමයක් නොතිබුණි. කතුවරයා සැබවින්ම අදහස් කිරීමට අදහස් කළේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සැකයක් දුරු කිරීම සඳහා ප්‍රශ්න කිරීමට කතුවරයා සිටීම මට බොහෝ විට ප්‍රයෝජනවත් විය; නමුත් බයිබල් පරිවර්තකයාට දෙවිගෙන් අදහස් කළේ කුමක්දැයි විමසිය නොහැක.
කෙසේ වෙතත්, බයස් යනු පරිවර්තකයාගේ සුවිශේෂී පළාත නොවේ. බයිබල් ශිෂ්‍යයාටද එය තිබේ. පක්ෂග්‍රාහී විදැහුම්කරණය පා er කයාගේ නැඹුරුව සමඟ සමපාත වන විට, සත්‍යයෙන් සැලකිය යුතු අපගමනයකට හේතු විය හැක.
මම පක්ෂග්‍රාහීද? ඔබද? ප්‍රශ්න දෙකටම ඔව් කියා පිළිතුරු දීම බොහෝ විට ආරක්ෂිතයි. පක්ෂග්‍රාහීත්වය සත්‍යයේ සතුරා වන බැවින් අපට එයින් ආරක්ෂා විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, එය වඩාත්ම සොරකම් කළ සතුරෙකි; හොඳින් සැඟවී ඇති අතර එහි පැවැත්ම පිළිබඳව අප නොදැනුවත්වම අපට බලපෑම් කළ හැකිය. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සත්‍යතාව පිළිබඳ අපගේ පිබිදීම සහ අපද පක්ෂග්‍රාහී වී ඇති බවට වන දැනුවත්භාවය විශේෂ අභියෝගයකි. එය හරියට පෙන්ඩනයක් එක් පැත්තකට රඳවාගෙන සිටින විට, අවසානයේදී එය අතහැර දමනු ලැබේ. එය එහි ස්වාභාවික විවේක ස්ථානයට නොයනු ඇත, ඒ වෙනුවට ඒ හරහා දකුණට හා අනෙක් පැත්තට පැද්දෙමින් එය මුදා හැරීමේ උස තරම් ඉහළ මට්ටමකට ළඟා වේ. වායු පීඩනය හා iction ර්ෂණය අවසානයේදී සමතුලිතතාවයේ විවේකයට පැමිණෙන තෙක් එය මන්දගාමී වන අතර, එය දිගු වේලාවක් පැද්දීමට ඉඩ ඇත; නිමක් නැතිව වේගයෙන් පැද්දීමට එයට අවශ්‍ය වන්නේ ඉතා කුඩාම ආධාරය - තුවාල වූ ඔරලෝසු වසන්තයක සිට ය.
පෙන්ඩනයක් මෙන්, ජේ.ඩබ්ලිව් මූලධර්මයේ අන්තවාදී සම්ප්‍රදායෙන් නිදහස් වූ අප අපගේ ස්වාභාවික විවේක ස්ථානය දෙසට වේගයෙන් ගමන් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. අපට උගන්වා ඇති සහ උගන්වා ඇති සෑම දෙයක්ම ප්‍රශ්න කර පරීක්ෂා කරන ස්ථානය එයයි. අන්තරාය නම්, අපි එම ස්ථානය පසු කර අනෙක් අන්තයට මාරුවීමයි. මෙම නිදර්ශනය කරුණු දැක්වීමට උපකාරී වන අතර, කාරණය වන්නේ අප පෙන්ඩුලම් නොවන අතර එය බලයෙන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ බාහිර බලවේගයන් පමණි. අප කොතැනින් කෙළවර වේදැයි අපටම තීරණය කළ හැකි අතර, අපගේ ඉලක්කය සැමවිටම සමබරතාවය ළඟා කර ගැනීම, බුද්ධිමය හා අධ්‍යාත්මික සමතුලිතතාවයේ සිටීම විය යුතුය. කිසි විටෙකත් අපට එක් පක්ෂග්‍රාහීත්වයක් තවත් වෙළඳාමක් කිරීමට අවශ්‍ය නොවනු ඇත.
සමහරු, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම යම් යම් අසත්‍යතාවන්ට අපව බැඳ තබා ඇති රැවටීම ගැන කෝපයට පත් වී, අපට උගන්වා ඇති සෑම දෙයක්ම වට්ටම් කිරීමෙන් ප්‍රතික්‍රියා කරති. සංවිධානය විසින් උගන්වන ලද සෑම දෙයක්ම සත්‍ය යැයි පිළිගැනීම යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට වැරදියි, ප්‍රතිවිරුද්ධ අන්තයද නරක ය: අපගේ කලින් ජේඩබ්ලිව් විශ්වාසයට අනුකූල විය හැකි ඕනෑම ඉගැන්වීමක් ව්‍යාජ ලෙස වට්ටම් කිරීම. අපි මෙම ස්ථාවරය ගත්තොත්, අපි රදෆර්ඩ්ව උගුලට හසු කළ උගුලට වැටෙමු. ඔහුව සිරගත කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කළ වෛරී පල්ලිවල ඉගැන්වීම්වලින් distance ත්වීමට ඔහු පෙලඹුණේ ඔහු ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට ගිය ධර්මයන් හඳුන්වා දුන් බැවිනි. අපගේ NWT සහ RNWT බයිබල් අනුවාදයන් එම පක්ෂග්‍රාහී බව පිළිබිඹු කරයි. තවත් බොහෝ පරිවර්තන ඔවුන්ගේම නැඹුරුව පිළිබිඹු කරයි. සත්‍යය කරා ළඟා වීමට අපට ඒ සියල්ල කපා දැමිය හැක්කේ කෙසේද?
කුඩා දරුවන් වීම
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, අප දරුවෙකු හා සමාන යැයි අපි සලකමු. එක් ආකාරයකින් අපද එසේය. මක්නිසාද යත්, දරුවන් මෙන් අප අපගේ පියා අපට පවසන දේට යටත් වී විශ්වාස කරන බැවිනි. අපේ වැරැද්ද වැරදි පියාට යටත් වීමයි. අපට අපගේම බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමය අය සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් ඉගැන්වීමකට ප්‍රශ්න කිරීමේ විරෝධයක් හමුවේ, අපි බොහෝ විට “පාලක මණ්ඩලයට වඩා ඔබ දන්නා බව ඔබ සිතනවාද?” යනුවෙන් මැදිහත් වනු ඇත. මෙය මතෙව් 11: 25 හි යේසුස් ප්‍රශංසා කළ ළමා ආකල්පය නොවේ.
චිත්‍රපටයේ දුවන විහිළුවක් තිබේ යහපත් අයහපත් හා කැත එය ආරම්භ වන්නේ, “මේ ලෝකයේ මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ඇත…” දේව වචනය තේරුම් ගැනීමේදී එය විහිළුවක් නොව ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි. එය හුදෙක් ශාස්ත්‍රීය ද නොවේ. එය ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ කාරණයකි. අපි එකිනෙකාගෙන් අපෙන්ම අසාගත යුතුයි, මම මේ දෙකෙන් කවරෙක්ද? උඩඟු බුද්ධිමතෙක්ද නැත්නම් නිහතමානී දරුවාද? අප කලින් සිටි අයට නැඹුරු වීම යේසුස් විසින්ම අපට අනතුරු ඇඟවූ කරුණකි.
“ඉතින්, කුඩා දරුවෙකුව ඔහු වෙතට කැඳවා, ඔහු එය ඔවුන් අතර තැබුවේය 3 “ඇත්තෙන්ම මම ඔබට කියමි, ඔබ හැරෙන්නේ නැත්නම් කුඩා දරුවන් මෙන් වන්න, ඔබ කිසිසේත් ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවනු ඇත. ”(මතෙ 18: 2, 3)
කුඩා දරුවන් මෙන් වීමට “හැරෙන්න” යන ඔහුගේ කැඳවීම සැලකිල්ලට ගන්න. මෙය පව්කාර මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය නැඹුරුව නොවේ. යේසුස්ගේ ප්‍රේරිතයන් ඔවුන්ගේ ස්ථානය හා තත්වය ගැන නිරන්තරයෙන් වාද කරමින් සිටියහ.
කුඩා දරුවන් ලාංඡන ඉගෙන ගන්න
ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය, “දේව වචනය”, ලාංඡනය පිළිබඳ අධ්‍යයනයට සම්බන්ධ වූවාට වඩා “wise ානවන්ත හා දක්ෂ” සහ “ළමා ස්වරූපය” අතර වෙනස වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන පසුබිමක් ගැන මට සිතිය නොහැකිය. එම වෙනස හඳුනා ගැනීමට වඩා අවශ්‍ය තත්වයක් ද නොමැත.
න්‍යායාත්මක ගණිත ක්‍ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණයෙකු වන පියෙකු තම තුන් හැවිරිදි දරුවාට ඔහු කරන දේ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? ඔහු තේරුම් ගත හැකි සරලම පාරිභාෂිතය භාවිතා කරනු ඇති අතර වඩාත් මූලික සංකල්ප පැහැදිලි කළ හැකිය. අනෙක් අතට, ඇය තේරුම් නොගන්නා තරමට ඇය තේරුම් නොගනී, නමුත් ඇය සිතන්නේ ඇය මුළු පින්තූරයම ලබාගෙන ඇති බවයි. එක් දෙයක් ස්ථිරයි. ඇගේ පියා ඇයට පවසන දේ ගැන ඇයට කිසිම සැකයක් නැත. ඇය සැඟවුණු අර්ථයක් සොයන්නේ නැත. ඇය රේඛා අතර කියවන්නේ නැත. ඇය සරලව විශ්වාස කරනු ඇත.
යේසුස් වහන්සේ අන් සියලු මැවිල්ලට පෙර සිටි බව පාවුල් හෙළි කළේය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය හා සියල්ල මැවූ සහ සියල්ල සෑදූ තැනැත්තා ලෙස ඔහු හෙළි කළේය. ඔහු ඔහුව හැඳින්වූයේ ක්‍රිස්තියානීන් ඔහුව හඳුනන නමිනි. අවුරුදු කිහිපයකට පසු, යේසුස් නැවත පැමිණෙන විට ඔහුව හඳුන්වනු ලබන නම හෙළි කිරීමට යොහන් පෙලඹුණා. අවුරුදු කිහිපයකට පසු, මෙය ඔහුගේ මුල් නම බව ඔහු හෙළි කළේය. ඔහු සෑම විටම “දේව වචනය”, ලාංඡනය වනු ඇත.[ii] (Col 1: 15, 16; නැවත 19: 13; ජෝන් 1: 1-3)
යේසුස් “මැවීමේ කුලුඳුලා” බව පාවුල් හෙළි කරයි. “ප්‍ර wise ාවන්ත හා බුද්ධිමත්” සහ “කුඩා දරුවන්” අතර වෙනස පැහැදිලි වන්නේ මෙහිදීය. යේසුස්ව මැව්වා නම්, ඔහු නොසිටි කාලයක් තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ තනිවම සිටි කාලයක්. දෙවියන් වහන්සේට ආරම්භයක් නැත; ඒ නිසා ඔහු අනන්ත කාලයක් තිස්සේ තනිවම සිටියේය. මෙම චින්තනයේ ඇති කරදරය නම් කාලය යනු මවා ඇති දෙයක් බවයි. දෙවියන් වහන්සේට කිසිම දෙයකට යටත් විය නොහැකි අතර කිසිම දෙයක ඇතුළත ජීවත් විය නොහැකි බැවින් ඔහුට “නියමිත වේලාවට” ජීවත් විය නොහැක.
පැහැදිලිවම, අප තේරුම් ගන්නේ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරමට වඩා සංකල්ප සමඟ ය. එහෙත් බොහෝ විට අපට උත්සාහය කිරීමට බල කෙරෙයි. අප අපෙන් පූර්ණ නොවී අප නිවැරදි යැයි සිතීමට පටන් ගන්නා තාක් කල් එහි කිසිදු වරදක් නැත. සමපේක්ෂනය සත්‍යයක් වූ විට, ප්‍රවාදයට එළඹේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය මෙම ව්‍යාධියට ගොදුරු වී ඇත.
අපි කුඩා දරුවන් වීමට නම්, තාත්තා යේසුස් වහන්සේගේ කුලුඳුලා බව පවසන බව අප පිළිගත යුතුය. ඔහු පෘථිවියේ මෙතෙක් පැවති සෑම සංස්කෘතියකටම පොදු රාමුවක් මත පදනම්ව අපට තේරුම් ගත හැකි යෙදුමක් භාවිතා කරයි. “ජෝන් මගේ කුලුඳුලා” යැයි මම පැවසුවහොත්, මට අවම වශයෙන් දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින බවත්, වැඩිමහල් දරුවා ජෝන් බවත් ඔබ වහාම දනී. මම කතා කරන්නේ කුලුඳුල් දරුවා ගැන වෙනත් අර්ථයකින්, එනම් වඩා වැදගත් දරුවා වැනි නිගමනයකට ඔබ නොයනු ඇත.
ලොගෝස් හට ආරම්භයක් නොමැති බව අප තේරුම් ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය නම්, ඔහු අපට එසේ පැවසිය හැකිය. උන් වහන්සේ අපට සදාකාලික බව අපට කීවාක් මෙන්. එය කෙසේ විය හැකිදැයි අපට වටහා ගත නොහැක, නමුත් කමක් නැත. අවබෝධය අවශ්‍ය නොවේ. විශ්වාසය අවශ්‍යයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එසේ නොකළ නමුත්, තම පුත්‍රයාගේ මූලාරම්භය ගැන අපට පැවසීමට උපමාවක් භාවිතා කළේය. එනම්, පළමු මිනිස් දරුවෙකු පවුලකට උපත ලැබීම ය. එය බොහෝ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු නොලැබීම අපට ජීවත් වීමට සිදුවනු ඇත. සදාකාල ජීවනයේ පරමාර්ථය නම් අපගේ පියාණන් හා ඔහුගේ පුත්‍රයා පිළිබඳ දැනුම ලබා ගැනීමයි. (ජෝන් 17: 3)
අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා ගමන් කිරීම
පාවුල්, කොලොස්සි 1: 15, 16a සහ ජෝන් 1: 1-3 යන දෙඅංශයෙන්ම යේසුස්ගේ උත්තරීතර අක්තපත්ර තහවුරු කිරීම සඳහා අතීතයට යයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් එහි රැඳී නොමැත. පාවුල්, යේසුස්ව ස්ථාපිත කර ඇත්තේ කවුරුන් විසින්ද, කවුරුන් විසින්ද, සියල්ල මැව්වේද යන්න, 16 පදයෙහි දෙවන භාගය දක්වාම දේවල් වර්තමානයට ගෙන ඒම සහ ඔහුගේ ප්‍රධාන කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. සෑම අධිකාරියක් සහ රජයක් ඇතුළුව සෑම දෙයක්ම ඔහුට යටත් වේ.
යොහන් අතීතයට යන්නේ එලෙසමයි, නමුත් යේසුස්ව දේවවචනය ලෙස සලකන විට, යොහන් අවධාරණය කිරීමට අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ වචනයයි. දේවදූතයන්ගේ ජීවිතය හෝ පළමු මිනිසුන්ගේ ජීවිතය වේවා සෑම ජීවිතයක්ම ලොගෝස් හරහා පැමිණියේය. නමුත් යොහන් සිය පණිවිඩය වර්තමානය වෙත ගෙන එන්නේ සිව්වන පදයේ “ඔහු තුළ ජීවනය පැවතුනි, ජීවිතය ආලෝකය විය මිනිසා. ”- ජෝන් 1: 4 NET[iii]
මෙම වචන හයිපර්ලිටරල් කියවීමකින් අප පරෙස්සම් විය යුතුය. සන්දර්භය තුළ ජොන්ට සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්‍ය වූ දේ හෙළි වේ:
"4 ඔහු තුළ ජීවිතය විය, ජීවය මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ආලෝකය විය. 5 අන්ධකාරය තුළ ආලෝකය බබළයි, නමුත් අන්ධකාරය එය ප්‍රගුණ කර නැත. 6 දෙවියන් වහන්සේගෙන් එවන ලද මිනිසෙක් පැමිණියේ ය. 7 සෑම කෙනෙකුම තමා තුළින් විශ්වාස කරන පිණිස ඔහු ආලෝකය ගැන සාක්ෂි දීමට සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස පැමිණියේය. 8 ඔහුම ආලෝකය නොව, ආලෝකය ගැන සාක්ෂි දීමට පැමිණියේය. 9 සෑම කෙනෙකුටම ආලෝකය ලබා දෙන සැබෑ ආලෝකය ලෝකයට පැමිණෙමින් තිබුණි. 10 ඔහු ලෝකයේ සිටි අතර ලෝකය ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද නමුත් ලෝකය ඔහුව හඳුනා ගත්තේ නැත. 11 ඔහු තමාගේම දේට පැමිණියේය, නමුත් ඔහුගේම ජනයා ඔහුව පිළිගත්තේ නැත. 12 නමුත් ඔහුව පිළිගත් සියල්ලන්ට, එනම් ඔහුගේ නාමය විශ්වාස කරන අයට, ඔහු දෙවිගේ දරුවන් වීමට අයිතිය ලබා දී ඇත ”- ජෝන් 1: 4-12 NET බයිබලය
යොහන් කතා කරන්නේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම අන්ධකාරය ගැන නොව සත්‍යයේ සහ අවබෝධයේ ආලෝකය අසත්‍යයේ හා නොදැනුවත්කමේ අන්ධකාරය අතුගා දමයි. නමුත් මෙය හුදෙක් දැනුමේ ආලෝකය නොව ජීවිතයේ ආලෝකය වේ. මක්නිසාද යත්, මෙම ආලෝකය සදාකාල ජීවනයටත්, තවත් බොහෝ දේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බවටත් පත්වේ.
මෙම ආලෝකය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමයි. තොරතුරු, දැනුම, අවබෝධය යන මෙම වචනය අපට සම්ප්‍රේෂණය කළේ ලොගෝස් විසින්ම ය. ඔහු දේව වචනයේ ප්‍රතිමූර්තියයි.
දේව වචනය අද්විතීයයි
දේව වචනය පිළිබඳ සංකල්පය සහ ලාංඡනයෙහි එහි ප්‍රතිමූර්තිය යන දෙකම අද්විතීය වේ.
“එබැවින් මාගේ මුවින් පිටවන මාගේ වචනය එසේ වනු ඇත. ප්‍රති results ල නොමැතිව එය මා වෙත නැවත නොඑනු ඇත, නමුත් එය නිසැකවම මගේ ප්‍රියමනාප දේ ඉටු කරනු ඇත, තවද එය කිරීමට මා එවන දෙයින් එය සාර්ථක වනු ඇත. ”(යෙසා 55: 11)
“ආලෝකය තිබිය යුතුයි” කියා මා පැවසුවහොත්, මගේ බිරිඳ මට අනුකම්පා කොට ස්විචය විසි කිරීමට නැගිටින තුරු කිසිවක් සිදු නොවේ. මා හෝ වෙනත් අයෙකු ඔවුන් මත ක්‍රියා නොකරන්නේ නම්, මගේ අභිප්‍රායයන් වාතයෙන් මිය යනු ඇත. බොහෝ දේ නැවැත්විය හැකිය - බොහෝ විට නතර කළ හැකිය - මගේ වචන ඕනෑම දෙයකින් ප්‍රමාණවත් නොවේ. කෙසේවෙතත්, “ආලෝකය තිබිය යුතුයි” කියා යෙහෝවා පවසන විට, ආලෝකය, කාල පරිච්ඡේදය, කතාවේ අවසානය ඇති වේ.
විවිධ ක්‍රිස්තියානි නිකායන්ට අයත් බොහෝ විද්වතුන් විශ්වාස කර ඇත්තේ ප්‍ර is ාව පුද්ගලාරෝපණය කර ඇති බවයි හිතෝපදේශ 8: 22-36 පින්තූර ලාංඡන. ප්‍ර is ාව යනු දැනුමේ ප්‍රායෝගික යෙදුමයි. ලාංඡනයට පිටතින්, විශ්වයේ මැවීම යනු දැනුමේ (තොරතුරු) වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ප්‍රායෝගික යෙදුමයි.[iv] එය සිදු කරනු ලැබුවේ ලාංඡන හරහා සහ හරහා ය. ඔහු ප්‍ර is ාවයි. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි. යෙහෝවා කතා කරයි. ලාංඡනය එසේ කරයි.
එකම උපත ලැබූ දෙවියන්
දැන් ජෝන් කතා කරන්නේ සැබවින්ම කැපී පෙනෙන දෙයක් ගැනයි!
“එබැවින් වචනය මාංසය බවට පත්ව අප අතර වාසය කළේය. ඔහුගේ මහිමය පිළිබඳව අපට දර්ශනයක් තිබුණි. පියෙකුගෙන් උපත ලැබූ එකම පුත්‍රයෙකුට හිමි මහිමය; ඔහු දිව්‍ය අනුග්‍රහයෙන් හා සත්‍යයෙන් පිරී සිටියේය… .මම කිසිම මිනිසෙක් දෙවියන් වහන්සේව දැක නැත. පියාණන් වහන්සේගේ පැත්තේ සිටින එකම දෙවි වන්නේ උන් වහන්සේට පැහැදිලි කළ තැනැත්තා ය. ”(ජොහා 1: 14, 18 NWT)
දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන ලෝගෝස් මාංශයක් බවට පත්ව මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන් සමඟ වාසය කරන බව සිතන්න.
මෙනෙහි කිරීම පාහේ පුදුම සහගතය. දෙවිගේ ප්‍රේමයේ මොනතරම් පුදුමාකාර ප්‍රකාශයක්ද!
මම මෙහි නව ලෝක පරිවර්තනයෙන් උපුටා දක්වන බව ඔබ දැක ඇති. හේතුව, මෙම ඡේදවල එය වෙනත් බොහෝ පරිවර්තන ප්‍රදර්ශනය කරන බවක් පෙනෙන්නට ඇති නැඹුරුවාවට ඉඩ නොදීමයි. ඉක්මන් ස්කෑන් පරීක්ෂණයක් ජෝන් 1: 18 හි සමාන්තර විදැහුම්කරණය biblehub.com වෙතින් හමු විය, හෙළි වනු ඇත්තේ එය පමණි නව ඇමරිකානු සම්මත බයිබලය සහ ඇරමයික බයිබලය සරල ඉංග්‍රීසියෙන් මෙය නිවැරදිව “එකම දෙවියා” ලෙස පරිවර්තනය කරන්න. බොහෝ දෙනා “දෙවියන්” වෙනුවට “පුත්‍රයා” ආදේශ කරති. “පුත්‍රයා” යන්න 14 වන එදිරිව ඇඟවුම් කර ඇති බව තර්ක කළ හැකිය අන්තර් රේඛීය. කෙසේ වෙතත්, එකම අන්තර් රේඛීය 18 එදිරිව “දෙවියන්” පැහැදිලිව සඳහන් කර ඇති බව අනාවරණය කරයි. යොහන් හෙළි කළේ යේසුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳව අප “දෙවියන්” “පුත්‍රයා” ලෙස වෙනස් කළහොත් නැති වී යන බවය.
18 වන පදය යොහන්ගේ ශුභාරංචියේ ආරම්භක පරිච්ඡේදයේ පළමු පදය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ලාංඡනය දෙවියෙකු පමණක් නොව එකම දරු උපතයි. යක්ෂයා දෙවියෙකු ලෙස හැඳින්වුවද ඔහු බොරු දෙවියෙකි. දේවදූතයන් අර්ථයෙන් දේවත්වයට සමාන විය හැකි නමුත් ඔවුන් දෙවිවරුන් නොවේ. යොහන් දේවදූතයෙකු ඉදිරියේ වැඳ වැටුණ විට, දේවදූතයා “සෙසු දාසයෙක්” පමණක් වන බැවින් එසේ නොකරන ලෙස ඔහුට ඉක්මනින් අවවාද කරනු ලැබීය.
බයිබලයේ මෙම කොටස නිවැරදිව පරිවර්ථනය කරන අතර සාක්ෂිකරුවන් එය හෙළි කරන සත්‍යයෙන් y ත් වේ. යේසුස් වහන්සේගේ දේවත්වයේ ස්වභාවය සහ හෙබ්‍රෙව් 1: 6 වැනි ශුද්ධ ලියවිලි පද වලට එය සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න අප තවම ගවේෂණය කර නොමැත.
දැන්, “ඒකජාතක පුත්‍රයා” සහ “එකම ඒකජාතක දෙවියා” යන්නෙහි අර්ථය කුමක්දැයි විමසා බලමු. - ජෝන් 1: 14, 18
දියුණු විය හැකි අවස්ථා තුනක් තිබේ. එක් අංගයක් සැමට පොදු ය: “එකම දරු උපත” යනු අද්විතීය බව දැක්වෙන යෙදුමකි. එය ප්‍රශ්නාර්ථයේ ඇති සුවිශේෂත්වයේ ස්වභාවයයි.
පමණක්-ආරම්භ වූ - සිදුවීම 1
එම මුරටැඹ යෙහෝවා කෙලින්ම මැවූ එකම මැවිල්ල යේසුස් බව බොහෝ කලක සිට පැවතුනි. අනෙක් සෑම දෙයක්ම සෑදී ඇත්තේ ලෝගෝස් නොහොත් යේසුස් විසිනි. මෙම පදය පිළිබඳ පැහැදිලි ශුද්ධ ලියවිලි පැහැදිලි කිරීමක් අසමත් වුවහොත්, මෙම අර්ථ නිරූපණය අවම වශයෙන් හැකියාවක් බව අප පිළිගත යුතුය.
කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙම තත්වය උපකල්පනය කරන්නේ “ඒකජාතකයා” යන යෙදුමෙන් යේසුස්ව මවන ලද අද්විතීය ආකාරයයි.
පමණක්-ආරම්භ වූ - සිදුවීම 2
ලාංඡනය දෙවියෙකු ලෙස නිර්මාණය කරන ලදි. දෙවියෙකු වශයෙන්, යෙහෝවා විසින් ඔහුගේ වචනයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස ඔහුව භාවිතා කරන ලදී. එම භූමිකාව තුළ ඔහු අනෙක් සියල්ල නිර්මාණය කිරීමට යොදා ගන්නා ලදී. වෙනත් කිසිම මැවිල්ලක් දෙවියෙකු බවට පත් නොවීය. එමනිසා, ඔහු එකම ඒකජාතක දෙවියන් ලෙස සුවිශේෂී වේ.
එබැවින් මෙම දෙවන දර්ශනය යේසුස් වහන්සේගේ මැවීමේ ස්වභාවය, එනම් මෙතෙක් මැවූ එකම දෙවියන් ලෙස සඳහන් කරයි.
පමණක්-ආරම්භ වූ - සිදුවීම 3
යෙහෝවා කෙලින්ම යේසුස්ව බිහි කළේ මරියාට ගැබ්ගැනීමෙන්. ඔහු මෙය කළ එකම අවස්ථාව මෙය වන අතර, යෙහෝවාට ඔහුගේ direct ජු හා එකම පියා ලෙස ප්‍රකාශ කළ හැකි එකම මිනිසා යේසුස්ය. ලොගෝස් නම් දෙවියා ස්ත්‍රියකගෙන් උපත ලැබුවේ ඔහුගේ පියා වන යෙහෝවා විසිනි. මෙය අද්විතීයයි.
සාරාංශයකින්
විවාද ඇවිස්සීම සඳහා මම මේවා ලැයිස්තුගත නොකරමි. තරමක් ප්රතිවිරුද්ධයයි. කුමන සිදුවීමක් (ඇත්නම්) නිවැරදි දැයි අපට නිශ්චිතවම ඔප්පු වන තුරු, අපට අවම වශයෙන් සමහර අංග කෙරෙහි එකඟ විය හැකි බව අපි සැවොම දැකීමට කැමැත්තෙමි. යේසුස් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාය. යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය හෝ ලාංඡනය වේ. පියා / යේසුස් / ලාංඡනය අතර සම්බන්ධතාවය අද්විතීයයි.
යොහන් උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කරන කාරණය නම්, අපගේ ස්වර්ගික පියාණන්ව දැන හඳුනා ගැනීමට අපට අවශ්‍ය නම්, සෑම දෙයක්ම ආරම්භයේ සිටම ඔහු සමඟ සමීප හා සැලකිලිමත් සම්බන්ධතාවයක වාසය කළ ඔහුගේ අද්විතීය පුත්‍රයා දැන හඳුනා ගත යුතුය. ඊට අමතරව, ඔහු අපට කියා සිටියේ සදාකාල ජීවනයේ ප්‍රයෝජනය ලබා දෙන දෙවියන් වහන්සේ සමග සමගි වීමට අපට අවශ්‍ය නම්, අප දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සවන් දී කීකරු විය යුතු බවයි… ලාංඡන… යේසුස්.
ඒවා අප එකඟ විය යුතු කරුණු වන අතර ඒවා ජීවිතයේ හා මරණයේ කාරණා වේ.
අවසාන වචනය
මගේ ආරම්භක ස්ථානයට ආපසු යාම සඳහා, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය පිළිබඳව මා විශ්වාස කරන සමහර දේ නිල JW ධර්මයට එකඟ වේ; සමහර ඒවා ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ වෙනත් පල්ලිවල ඉගැන්වීම් සමඟ නොගැලපේ. කතෝලිකයන්, බව්තීස්තයන් හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මා ඉදිරියේ එය මා ගැන නොසිතිය යුතුය. මන්ද ඔවුන් මට ඒත්තු ගැන්වෙන දෙයක් විශ්වාස කරන බවක් නොව, එය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සනාථ කළ හැකි බැවිනි. ඔවුන්ට එය නිවැරදිව තිබේ නම් එය එතරම් ence ල විපාකයක් නොවේ, මන්ද ශුද්ධ ලියවිල්ලට එය මුලින් තිබූ බැවිනි. මම එකඟ නොවන සමහර කණ්ඩායම් මා විශ්වාස කරන ආකාරයටම සිදු වන නිසා මම ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන දේ ප්‍රතික්ෂේප නොකරමි. එය පක්ෂග්‍රාහීත්වයට හා අගතියට යටත් වීමක් වන අතර, එය මාගේ පියාණන් වෙතට යන මාර්ගය අවහිර කරනු ඇත. යේසුස් එහෙමයි. යෙහෝවා අපට පැවසූ පරිදි, “මේ මාගේ පුත්‍රයාය… ඔහුට සවන් දෙන්න.” - මතෙව් 17: 5
_________________________________________________
[යෝ] නව ජීවන පරිවර්තනය
[ii] පෙර ලිපියක පැහැදිලි කළ පරිදි, “දෙවියන්ගේ වචනය” නමට වඩා මාතෘකාවක් ලෙස සැලකීම සඳහා ඉංග්‍රීසි භාෂා මානසිකත්වයක් මඟහරවා ගැනීම සඳහා “ලොගෝස්” මෙම ලිපි මාලාව පුරාම භාවිතා වේ. (නැවත 19: 13)
[iii] නෙට් බයිබලය
[iv] A සිට අදහස් දැක්වීම ඇන්ඩරෙස්ටිම්: “විලියම් ඩෙම්බ්ස්කිගේ“ වීම කොමියුනිස්ට් වීම ”යන ග්‍රන්ථයේ ඉදිරි කොටසකි.
“මෙම පොත ඔහුගේ පෙර කෘතිය දීර් and කරන අතර 21 වන සියවස මුහුණ දෙන වඩාත් මූලික හා අභියෝගාත්මක ප්‍රශ්නය අසයි. එනම්, පදාර්ථයට යථාර්ථයේ මූලික සාරය ලෙස තවදුරටත් සේවය කළ නොහැකි නම් කුමක් කළ හැකිද? අවසාන වශයෙන් යථාර්ථය කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසර ලත් එකම කාරණය පදාර්ථය වන අතර (පදාර්ථයේ මූලාරම්භය, එයටම අනුව, අභිරහසක් ඉතිරිව පවතී), ඩෙම්බ්ස්කි පෙන්නුම් කරන්නේ තොරතුරු නොමැතිව ප්‍රශ්නයක් නැති බවත්, නිසැකවම ජීවිතයක් නොමැති බවත්ය. මේ අනුව ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ තොරතුරු පදාර්ථයට වඩා මූලික බවත් බුද්ධිමත් ual ලදායී තොරතුරු ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රාථමික සාරය බවත්ය. ”
විශ්වයේ “ප්‍රාථමික ද්‍රව්‍යය” ලෙස තොරතුරු. ආරම්භයේ දී තොරතුරු විය
පරණ ගිවිසුමේ යෙහෝවා ලෙස යේසුස් ගැන ගැඹුරු හා ගැඹුරු ලිපියක් අපට අවශ්‍යය. අපි බලා සිටිමු.
මම ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය ගැන වැඩි යමක් ලිවීමට අදහස් කරමි, නමුත් එය beroeans.study මත වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, කාලය යනු ගැටළුවයි.
ජේසුස් වහන්සේ ආරු දේවදූතයා මයිකල් වීම පිළිබඳව මට ගැටලුවක් තිබේ .මෙයට සහය දැක්වීමට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කිසිවක් මට නොපෙනේ .එහෙත් හෙබ්‍රෙව් 1 එය කඩා බිඳ දැමූ බවක් පෙනේ .. කෙසේ වෙතත් පා text ය එළිදරව් වේ ”දෙවියන් වහන්සේ විසින් මැවීම ආරම්භ කිරීම එළිදරව් 3: 14. එය උපතින්ම පමණක් යන අදහසට පටහැනි බව පෙනේ .මෙයින් සෑහීමකට පත්විය හැකි අයුරින් මට පිළිතුරු දිය නොහැක.
මේ පිළිබඳ මගේ මතය පැහැදිලි කර ඇත. මම එය එකට තබා ඇත වීඩියෝ සහ ලිපිය ඔබට මෙහි දැකිය හැකිය.
markchristopher, මම නැවත අදහස් කියවා ඔබ මතු කළ සිත්ගන්නා කරුණක් ගැන සිතමින් සිටි අතර එමඟින් තවත් පර්යේෂණ කිරීමට මා පෙලඹී ඇත. මම ඔයාගෙන් පණිවිඩයක් එනතුරු බලා සිටිනවා.
ජන්නයි
මෙලෙටිගෙන් තවමත් පිළිතුරක් ලැබී නැත. සමහර විට ඔබට ඔහුව සම්බන්ධ කර ගැනීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් තිබේද?
ඔබගේ ඉල්ලීමට ප්රතිචාර වශයෙන්, මම ඊයේ පෙරවරු 8: 13 ට ඔබගේ ජීමේල් ගිණුමට ජැනයි 40 ගේ ඊමේල් ලිපිනය සහිත ඊමේල් පණිවිඩයක් යවා ඇත. සමහර විට එය ඔබගේ අයාචිත තැපැල් ෆෝල්ඩරයේ ඇත. මට කෙලින්ම විද්‍යුත් තැපෑලක් එවන්නේ නැත්තේ ඇයි සහ මම පිළිතුරු දෙන්නෙමි, එමඟින් එය අයාචිත තැපැල් තුළට නොපැමිණෙන බවටත් ඔබගේ ක්‍රියාකාරී විද්‍යුත් තැපැල් ලිපිනය මා සතුව ඇති බවටත් සහතික කර ගත හැකිය.
markchristopher, යන්තම් සිතුවිල්ලක් - අප සමාන රේඛා ඔස්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් සිතන බවක් පෙනේ, ඔබ කථා කිරීමට සටහන් සංසන්දනය කිරීමට කැමති නම්, කරුණාකර මෙලෙටිගෙන් මගේ විද්‍යුත් තැපැල් ලිපිනය විමසන්න, අපට සාකච්ඡාව ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය.
මොකද නැත්තේ අනිවාර්යෙන්ම.
මෙලෙටි. ඔබට මතක නැතිනම් මට Jannai40 ගේ විද්‍යුත් තැපැල් ලිපිනය එවිය හැකිද? ස්තූතියි
මෙලෙටි
ලෝකය ආරම්භ වීමට පෙර පුත්‍රයාට එකම මහිමාන්විත දෙවියෙකු ලෙස ඉල්ලීමට නොහැකිය, මන්ද ඔහු නව මැවිල්ලක් බවට පත්වේ. එකම මහිමය නොවේ, මහිමාන්විත ශරීරයක මිනිසෙකු ලෙස ඔහු කලින් නොසිටි නිසා. ජෝන් 17: 5 දෙස බැලීමට තවත් ක්‍රමයක් තිබේ
ඔබට එම නිගමනයට එළඹීමට පෙර, මාර්ක්ක්‍රිස්ටෝපර්, එය පදනම් කරගත් සියලු උපකල්පන පළමුව ඔප්පු කිරීමට ඔබට සිදුවේ. මේවායින් සමහරක් දීර් length වශයෙන් සාකච්ඡා කර ඇත http://www.discussthetruth.com පසු විපරම් කිරීමට කැමති අය සඳහා, බලන්න:
යේසුස් වහන්සේගේ පූර්ව මිනිස් පැවැත්ම
යොහන් 2 පරිච්ඡේදය සහ යේසුස්ගේ භෞතික නැවත නැඟිටීම
Jannai40 / Meleti.Yes, ඒ නිසා සියල්ල වැරදුණු පසු දෙවියන් වහන්සේ සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කළේය. මම තේරුම් ගෙන එකඟ වෙමි.
markchristopher, මා විසින් කරන ලද පර්යේෂණයන්ට අනුව, මෙය මගේ අවබෝධයයි. යොහන් 1: 1 හි “ආරම්භයේ” උත්පත්ති මැවීම, මනුෂ්‍ය වර්ගයා සහ විශ්වය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම සම්බන්ධය. ආදම්ගේ පාපය නිසා, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ඔහුගේ සැලැස්ම (වචනය) ස ition ල වීමට අවශ්‍ය විය - යොහන් 1:14 - “වචනය මාංශයක් බවට පත් විය”. දෙවියන් වහන්සේ ආදම් සහ ඒව පව් කරන බව කල්තියා දැන සිටි බවක් මින් අදහස් නොකෙරේ, නමුත් ඔවුන් පව් කළ පසු, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ දිව්‍යමය සැලසුම් සැබෑ වනු ඇත. එබැවින් යොහන් උත්පත්ති මැවීම ගැන සඳහන් කරන බව පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි. ඔබ පැවසුවේ “පියාණන් වහන්සේ මහිමවත් ය. මිනිසෙකු හෝ දේවදූතයෙක් ඔහුව මහිමයට පත් කරන්නේ කෙසේද? ” යොහන් 17: 4 “ඔබ මට කළ වැඩය නිම කිරීමෙන් මම ඔබට මේ පොළොව මහිමය ගෙනාවෙමි.” ඔබ පැවසුවේ “දෙවියන් වහන්සේ හෝ දෙවියෙකු යනු කුමක්ද යන්න අප මුලින්ම තේරුම් ගත යුතුය. වචනයේ තේරුම ඔබට තේරෙන්නේ කුමක්ද? ” 1 තිමෝ 2: 5 “මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයන් අතර එක දෙවි කෙනෙක් හා එක් මැදිහත්කරුවෙක් සිටී, මනුෂ්‍ය ක්රිස්තුස් යේසුස්” දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නිර්වචනය කළ හැකි හොඳම ක්‍රමය නම් දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වචනය නිර්වචනය කරන ආකාරයයි. මතෙව් 15:11 “යමෙකුගේ මුඛය තුළට යන දේ කෙලෙසන්නේ නැත... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මාර්ක් ක්‍රිස්ටෝපර්, පියාගේ මහිමය පිළිබඳ මගේ අදහස ඔබට මග හැරී ඇතැයි මම බිය වෙමි, නමුත් කමක් නැත. දෙවියන් යන වචනයේ තේරුම අර්ථ දැක්වීම සඳහා, “දේවල් ඇති කරන” ඕනෑම දෙයකට දෙවියන් අදාළ වන බව ඔබ විශ්වාස කරන බව මම තේරුම් ගත යුතුද? එබැවින් ජීවියෙකුට දේවල් මැවීමට නොහැකි නම් ඔහුට දෙවියෙකු විය නොහැකිද? ඒක හරිද? දෙවියන්ගේ පුරෝකථනය සහ ඔම්නි සාරය පිළිබඳ ඔබේ තර්කය කිසියම් සංසන්දනාත්මක ප්‍රවණතාවක් ඇති කරයි නම්, එය වලංගු තර්කයක් ලෙස මා දකින්නේ නැත. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඔබ කියන්නේ ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බවයි. ඔහුට ජීවයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
markchristopher, ඔබේ අදහස් ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. මම විශ්වාස කරන්නේ අප යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැන හඳුනා ගත් පසු සෑම දෙයක්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව සකස් වීමට පටන් ගන්නා බවයි - ඒ සඳහා කාලය ගතවන නමුත් සෙවීම ඉතා ප්‍රති ing ලදායක බව ඔප්පු වේ.
ස්තූතියි Jannai40.I මම එය අගය කරමි.
මාර්ක් ක්‍රිස්ටෝපර්, යොහන් 17: 5 “පියාණෙනි, ලෝකය ආරම්භ වීමට පෙර මා ඔබ සමඟ සිටි තේජසින් ඔබ ඉදිරියෙහි මාව මහිමවත් කරන්න.” (NIV) යේසුස් මෙහි කතා කරමින් සිටියේ ආරම්භයේදීම දෙවි ඔහු වෙනුවෙන් ගබඩා කර තිබූ මහිමය ගැනයි. ඔබ 22 වන පදය (සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ට අදාළ වන, 20-21 පද) කියවන්නේ නම් - එසේ නම් අපට මෙම මහිමය (ඇත්ත වශයෙන්ම අප විශ්වාසවන්තව සිටියහොත් පමණි) - අපට මෙම මහිමය ලබා දී ඇතත් අප එසේ නොවීය එවකට උපත. එමනිසා 5 වන පදයෙහි යේසුස් ඉල්ලා සිටියේ “නැවත පිහිටුවීමට” නොව, විපාකය ලැබීමටය... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි Jannai40 ඔබ පවසන දේ මට වැටහී ඇත. “ලෝකය ආරම්භ වීමට පෙර” යන වචනය භාවිතා කරන ශුද්ධ ලියවිලි පද ඇත, එනම් මතෙ 24: 34… .. ”වැනි මැටි 17: 5… ..” වැනි රාජ්‍යයේ උරුමය මැවීම ආරම්භයේ සිටම ඔබ වෙනුවෙන් දිව්‍යමය වශයෙන් අදහස් කර ඇත. ලෝකය." WNT මෙය දෙවියන් වහන්සේ විසින් තම පුත්‍රයා තුළින් මනුෂ්‍ය වර්ගයා ගලවා ගැනීමේ කලින් තීරණය කළ සැලැස්ම පිළිබඳව අවබෝධයක් ලබා දෙයි. එබැවින් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය ලෝකය මැවීමට පෙර තීරණය විය. යොහන් 17: 5 හි ඇති ගැටලුවෙහි දැක්වෙන්නේ “මා සතුව තිබූ මහිමය” සමඟ “දිව්‍යමය අරමුණු” හෝ “සූදානම්” කිරීමට විරුද්ධ බවය .එහෙත් ත්‍රිත්වය නිසා යොහන් XNUMX: XNUMX පරිවර්තනය කිරීමේදී ඔවුන් පක්ෂග්‍රාහී විය හැකිය. ග්‍රීක... වැඩිදුර කියවන්න "
කණගාටුයි, මම අදහස් කළේ හෙබ්‍රෙව් 1: 4 රෝමවරුන් 10 නොවේ !!
Echó (ග්‍රීක: ἔχω) “මට තිබුණා” හෝ “මම තබා ගත්තා” හෝ “මම රඳවාගෙන සිටිමි” යන්න පරිවර්තනය කළ යුතු වුවත්, ක්‍රියා පදය පළමු පුද්ගලයා තුළ අතීත ආතතිය ඇති බව පැහැදිලිය. මෙම පරිවර්තනයන් තුනෙන්ම ඇඟවෙන්නේ යේසුස් වහන්සේ සඳහන් කළේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අතීතයේදී ඔහුට තිබූ මහිමය බවයි. විශේෂයෙන් අතීතයේ දී? බොහෝ පරිවර්තනවල “නිර්මාණය” යන වචනය එකතු වන්නේ එය ඇඟවුම් කර ඇති බැවිනි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් kμος හෝ කොස්මොස් යන්නෙහි තේරුම “ඇණවුම් කළ දෙයක්” බව අප මතක තබා ගත යුතුය. මෙම ග්‍රීක වචනයෙන් මෙන්ම කොස්මොස් යන වචනයෙන් අපට “කොස්මොපොලිටන්” යන වචනය ලැබේ. එබැවින් අපි ද හඳුනා ගනිමු... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ වලංගු කරුණු ඉදිරිපත් කරයි මෙලෙටි..නමුත්, යොහන් 17 හි සමස්ත සන්දර්භය යෙසායා 49: 3 වැනි ඡේදවල ඉටුවීමකි. “ඔහු මට කීවේ,“ ඔබ මාගේ සේවකයා, ඊශ්‍රායෙලය, ඔබ මට මහිමය ගෙන එනු ඇත. ” යොහන් 17 හි ජේසුස් වහන්සේ ඉල්ලා සිටින මහිමය ඔහුගේ ජීවිතය, මරණය සහ නැවත නැඟිටීම තුළින් “ඔබගේ පුත්‍රයා මහිමයට පමුණුවන පිණිස ඔබේ පුත්‍රයාව මහිමවත් කරන්න”. එය සිදු වේ. ඔහුට වරක් තිබූ මහිමය නැවත ලබා දෙන්න. ග්‍රීක භාෂාව ගැන මම කිසිවක් නොදන්නා නමුත් I (අයිකොන්) “මට තිබුණා” යනුවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
යොහන් 17: 1 හී යේසුස් වහන්සේ මහිමයට පත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර එවිට පියාණන් වහන්සේව මහිමවත් කළ හැකිය. පියා දැනටමත් මහිමවත් ය. මිනිසෙකු හෝ දේවදූතයෙක් ඔහුව මහිමයට පත් කරන්නේ කෙසේද? නිසැකවම මෙහි වචනයට විවිධ අර්ථයන් ඇත. 1 වන පදයෙහි ඔහු මහිමයට පත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියද, ඔහු ඉල්ලා සිටින මහිමයේ වර්ගය හෝ ප්‍රමාණය සඳහන් නොකරයි. 5 වන පදයෙහි ඔහු නිශ්චිත වේ. ඔහු ඉල්ලන්නේ ඔහුට කලින් තිබූ දේ පමණයි. මක්නිසාද ඔහු ස්වර්ගයෙන් බැස යන විට අත්හැර දැමූ දේ. (ෆිලි. 2: 6, 7) ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප සිටි කාලයේදී ඔහුට තිබූ මහිමය ලබාගැනීමටයි... වැඩිදුර කියවන්න "
කාලය හා තත්වය අනුව වෙන්ව සිටියද, මෙම වෙබ් අඩවියේ සිටින සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ලිපි සහ ලිපි මගේ සිතුවිලි සමඟ තැතිගන්වන අයුරින් සමපාත වන අයුරු මා මවිතයට පත් නොකරයි. එය සැබවින්ම කථා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සහ ඔහුගේ ශුද්ධාත්මයේ බලය හා පැහැදිලිකමයි. මෙය මා විශාල චින්තනයක්, අධ්‍යයනයක් සහ යාච් prayer ාවක් ලබා දී ඇති විෂයයකි. මම නිගමනය කර ඇත්තේ යෙහෝවාගේ සහ යේසුස්ගේ ස්වභාවය අපගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයක් බවයි. නූතන විද්‍යාව හා ගණිතය අපට උගන්වයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මනාව තර්කානුකූල සාරාංශයක්. සමබර දෘෂ්ටිකෝණයකට ස්තූතියි, ඇලෙටියා.
තවත් එක් සිතුවිල්ලක් නමුත් යොහන් 1:18 ට සාපේක්ෂව, ඔව්, එය “පුත්‍රයා” පමණක් නොව “පුත්‍රයා” පමණක් කියවිය යුතු බව පෙනේ .මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවන විට යෙසායා 9: 6 ගැන සිතා බැලිය හැකිය. දරුවා ඉපදී ඇත, අපට පුතෙකු දෙනු ලැබේ, රජය ඔහුගේ කර මත රැඳෙනු ඇත. ඔහු පුදුම උපදේශක, බලවත් දෙවියන්, සදාකාලික පියා, සාමයේ කුමාරයා ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. මෙය දරුවෙකු ඉපදෙන බවට ඊශ්‍රායෙලයට දුන් පොරොන්දුවකි (නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්) .නමුත් ඔහු “බලවත් දෙවියෙකු” ලෙස නම් කරනු ඇති බව පැහැදිලිවම කියනු ලැබේ. ව්‍යාකරණ අනාගත ආතතියකි. එබැවින් අපි එහි ඉටුවීම කියවමු... වැඩිදුර කියවන්න "
යෙසායාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය අනාගතය වන්නේ ඔහු එය ආත්මීයව යොමු කරන බැවිනි. තත්වය වැනි වචනයේ දෙවියා යෙසායාගේ කාලයේදී කිසිම බලපෑමක් කළේ නැහැ. වචනය මනුෂ්‍යයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ වූ විට, දුක් විඳ, මියගිය, නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ විට, ඔහුගේ ජීවිතය ලබා දිය හැකි බලවත් දෙවි කෙනෙකු මෙන් ක්‍රියා කළ හැක්කේ ඔහුගේ අනාගතයේදී පමණි. ජෝන්, අනෙක් අතට ඔහුගේ අතීතය ගැන කතා කරයි. මෙම වචනය දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තේ සිටි දෙවියෙකි (යොහන් 1: 1-3) ලෝකය ඔහු තුළින් බිහි විය (එදිරිව 10) ඔහු මාංශ බවට පත් විය. (එදිරිව 14) ඔහු මාස හයකට පෙර උපත ලැබූ බව්තීස්ත යොහන් ඉදිරියේ සිටියේය... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ එය තෙත් ජෝන් 1: 1 ට “දෙවියෙකු” හෝ “දෙවියෙකු” ලෙස පරිවර්තනය කළ යුතුය .මම තර්ක කිරීම සඳහා “දිව්‍යමය” යන්නට කැමැත්තෙමි. කෙසේ හෝ වේවා. ත්‍රිත්වය හා යේසුස් මයිකල් යන අදහස යන දෙකෙහිම ඇති ගැටළු පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්න. යේසුස් වහන්සේට පූර්ව පැවැත්මක් ඇති බවට සැකයක් නැත. සත්‍ය සෙවන්නා යොහන් 17: 5 ගැන සඳහන් කළේය. “පියාණෙනි, ලෝකය ආරම්භ වීමට පෙර මා ඔබ සමඟ තිබූ තේජසින් ඔබ ඉදිරියෙහි මාව මහිමයට පත් කරන්න” .එහෙත් ඔබට එය පැහැදිලි කර ගත හැකි යැයි නොසිතන්න .නමුත්. මම හිතන්නේ මට වඩාත්ම වැදගත් සිතුවිල්ල වන්නේ අප සැබවින්ම පැමිණ ඇති බවයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ඩී.
හිතෝපදේශ 8 පිළිබඳ මගේ මතය නම්, එය යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය අපට හෙළි කරන පාඩමක් නොවන බවයි. ඒ නිසා එය හිතෝපදේශයක්, උපදෙස් කෑල්ලක්. මෙම වචනය දෙවියන්ගේ දිගුවක් බවට සැකයක් නැත, නමුත් හිතෝපදේශ කියවීමේදී යම් පක්ෂග්‍රාහීත්වයක් තිබිය හැකිද ?? අපි උපදෙස් අගය කරමු. ජේ.ඩබ්ලිව් හිතෝපදේශ භාවිතා කිරීමට අදහස් කරන බැවින් මම එය අසා නැත. එය ගැන කතා කිරීමට සහාය දැක්වීමට අනුමාන තර්කය... වැඩිදුර කියවන්න "
හිතෝපදේශ 9: 12 එය මෝඩකම නොහික්මුණු කාන්තාවක් ලෙස විස්තර කරයි .. එසේම “සරල සියල්ලන්ටම මාගේ නිවසට පැමිණේවා!” ඇය කිසිම තේරුමක් නැති අයට 17 “සොරකම් කළ ජලය මිහිරි ය; ආහාරයට ගන්නා ආහාර රහස රසවත්! ”
හිතෝපදේශ භාවිතා කරන්නේ නිවසක වාසය කරන ස්ත්‍රියකගේ “මෝඩකම” චරිතයක් ලබා දීම සඳහාය. මෝඩයා සැබෑ පුද්ගලයෙක් නොවේ. හිතෝපදේශ 8 හි භාවිතා කර ඇති කාව්‍යමය විලාසය මෙය නොවේද?
ප්‍රමාණවත් තරම් ලකුණු සාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇති බව පෙනේ. ස්තූතියි කෙව්
හායි සත්‍ය සෙවන්නා, ඔබගේ අදහස් දැක්වීමේ තෙරපුමට මම බෙහෙවින් එකඟ වෙමි. හිතෝපදේශ 8: 22-31 යේසුස් වහන්සේ ගැන සඳහන් කරයි කියා සුවිශේෂයන් කිහිප වතාවක්ම කියවා ඇති කිසිවෙකුට නොසිතන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි. විශේෂයෙන් 30 වන කොටසෙහි යෙහෝවා සමඟ “ප්‍රධාන සේවකයෙකු” වීම ගැන. ප්‍ර is ාව යනු සංකල්පයකි, මනසේ තත්වයකි. සංකල්පයකට “… මම ප්‍රිය කළේ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ය” යනුවෙන් පැවසිය නොහැක. මෙම තර්කයෙන් මට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. නමුත් හිතෝපදේශයේ ප්‍ර is ාව ඇතිවීමට හේතුව පිළිබඳව සතුටුදායක පැහැදිලි කිරීමක් මා තවමත් අසා නැත. 8: 1-12 සහ 9: 1-6 යේසුස් නොවේ. හෝ අ... වැඩිදුර කියවන්න "
යොහන් 3:13 සහ 6:38 හී යේසුස් ස්වර්ගයෙන් බැසයාම ගැන කථා කරයි. 6:46 දී ඔහු “පියා දැක ඇත.” නමුත් මගේ ප්‍රියතම දෙය නම් 17: 5 ඔහු පවසන තැනයි… “පියාණෙනි, ලෝකයට පෙර මා ඔබ සමඟ සිටි මහිමයෙන් මා ඔබ සමඟ මහිමයට පත් කරන්න.” එබැවින් යේසුස් වහන්සේට මනුෂ්‍ය පැවැත්මක් නොතිබූ බවත්, භෞතික මැවීමට පෙර ඔහු නොසිටි බවත්, නැතහොත් තම පියා සමඟ මේ පැවැත්මට පෙර මහිමය නොතිබූ බවත් කිසිවෙකුට පැවසිය නොහැක. ඔහුගේ උපතේදී මරියා විසින් ඔහුව මැව්වේ නැත, යෙහෝවාගේ බලයෙන් පවා. ඔහු ඉපදුණේ ඔහු සැමවිටම සිටි පුද්ගලයා ලෙස ය, නමුත් දැන්... වැඩිදුර කියවන්න "
සත්‍ය සෙවන්නා, ඔබත් මමත් මේ ගැන එක මනසක් ඇත.
මම සත්‍ය සෙවන්නා. ජෝන් 17 v 5 මට සෑහෙන්න පැහැදිලියි .එසේම ජේසුස් වහන්සේ පුද්ගලාරෝපණය කිරීම සඳහා කොලොස්සි 2 v 3 සහ 4 kev c බලන්න.
මම හිතන්නේ සමහර වෙලාවට අපි යේසුස් සහ යෙහෝවා අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන සිතන විට කළු හා සුදු චින්තනයේ රැඳී සිටිනවා. සමහර විට අප අපගේ මනසෙහි කොතරම් තත්වයට පත්වී ඇත්ද යත්, සමිතිය අපට උගන්වා ඇති ආකාරයටම අපි දේවල් දෙස බලමු. නමුත් අපි මෙලෙතිගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කර ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන දේ සලකා බැලුවහොත් අපට කිසිදු ගැටළුවක් නැත. හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ල නිසැකවම මෙම ප්‍රදේශයේ නිශ්චිත යමක් තිබේ නම් උගන්වන්නේ අල්ප වශයෙනි, නමුත් අප අපේක්ෂා කළ පරිදි ඔවුන් “ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට මඟ පෙන්වන අපගේ උපදේශකයා” මිස සියලු විස්තර සඳහා මග පෙන්වීමක් ලෙස ලියා නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
12: 2 නැවත නැඟිටීමක් ගැන කථා කරයි.
සහ ගීතාවලිය 16 v 10. යෙසායා 53 v12. 1 කොරින්ති 15 v 3 සහ 4 බලන්න.
මෙලෙටි ඇසුවා ”යොහන්ගේ වචනවල නිවැරදි පිටපතක් වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පුරාණ ග්‍රන්ථ අතුරින් එකක් තීරණය කිරීමට ක්‍රමයක් තිබේද? ”සහ ඉනෙඩොෆ්ග්‍රේස් හොඳින් පිළිතුරු දුන් නමුත් මම ඉහත කී දෙය නැවත කියමි. එය අවංක නම් අප පිළිගත යුතු දෙයක් යැයි මම විශ්වාස කරමි.” එබැවින් මුලින් ලියා ඇති දේ දැන ගැනීමට අපට හැකියාවක් නැත. ” මා ඉහත කී පරිදි, මෙය අපගේ ඇදහිල්ලට බලපාන්නේ නැත, යේසුස් වහන්සේ පිළිබඳව ඔහු ගැන කිසිවක් ලිවීමට පෙර ඇදහිල්ල පැමිණියේය. නමුත් අවංකකම පැමිණෙන්නේ අපගේ ඇදහිල්ල එය බව පිළිගැනීම, ඇදහිල්ල,... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඒකට එකඟයි. බොහෝ අය විශ්වාස කළේ එක වචනයක්වත් කියවීමකින් තොරවය. එය රෝම 10:17 එහි ප්‍රති faith ලයක් වශයෙන් ඇදහිල්ල ලැබෙන්නේ ඇසෙන දෙයින් වන අතර ඇසෙන දේ පැමිණෙන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේශනා කළ වචනය මගිනි. තව දුරටත් තේරුම් ගැනීමට සහ ඇසූ පරීක්ෂාව බයිබලය බොහෝ සෙයින් උපකාරී වේ. අපට බොහෝ පරිවර්තන වලට ප්‍රවේශය ඇති බැවින් යමෙකුට සංසන්දනය කිරීමට, සන්දර්භය කියවීමට හා ඇසූ දේ කෙරෙහි ඔහුගේ ඇදහිල්ල පරීක්ෂා කිරීමට හැකිය. එමනිසා ඇදහිල්ල පෙන්වන්නේ ක්‍රියාවලින් මිස කිසිවෙකු නොදන්නා දෙයින් බයිබලය පිළිබඳ දැනුමයි. යේසුස් ළඟට පැමිණි බොහෝ අය කිසිවක් කියවා තිබුණේ නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඒ එකඟතාවයට එකඟ වන අතර නිහතමානිකමද පැමිණේ .අපි දෙවියන් ගැන වඩාත්ම වැදගත් දේ ඉගෙන ගන්නා අතර ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අපගේ චින්තනයට විහිදේ. කරුණාව සහ ඉවසීම වැනි පුදුමාකාර ගුණාංගවල ප්‍රති ult ල .අනතුරන් සමඟ .ඉවසීම සහ අහංකාරය වෙනුවට. මම විශ්වාස කරන්නේ මේ දේවල් වලින් පෙනී යන්නේ අප නිවැරදි මාර්ගයේ ගමන් කළ හැකි බවයි .එහි අවසාන දර්ශනය අප කිසිසේත් නැත. මම ඔබට සමාන යැයි සිතන ජේසුට ආදරෙයි. නමුත් කෘතිවල ඇති එකම ස්පැනරය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ එක් අයෙකු බව හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලයි. මෙම ප්‍රකාශ විය හැකි වුවත්... වැඩිදුර කියවන්න "
අනෙක් සියලුම මැවිල්ලට වඩා අපට යේසුස්ගේ අද්විතීය ස්ථානය අහිමි වී ඇති බව මට තවමත් හැඟේ. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් පමණක් උපත ලැබුවා පමණක් නොව, ඔහු දෙවියන්වහන්සේ බවට පත් කරන ලදි යොහන් 3; 16 ද 1 ජෝන් 4; 9. (මම මෙහි පරෙස්සමින් සාදන ලද පදය භාවිතා කරමි) ඔහු සියලු මැවිල්ලේ කුලුඳුලා, “උපත” නමුත් මැවූයේ නැත. සියලු මැවිල්ල ඔහු හා ඔහු තුළින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි. නමුත් යේසුස් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් කෙළින්ම පැමිණියේය. යේසුස් දෙවි කෙනෙකු වීම සර්වබලධාරි දෙවි සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්බන්ධතාවයක් තිබිය යුතුයි. කවදාවත් දෙවියෙකු බවට පත් කළේ කවුද? යම් අවස්ථාවක දී යෙහෝවා විසින් අ... වැඩිදුර කියවන්න "
හෙබ්‍රෙව් චින්තනය සහ ග්‍රීක චින්තනය පිළිබඳ පූර්ව සංකල්පය පිළිබඳ මට ඇති ප්‍රශ්නය. හෙබ්‍රෙව්වරු වෙනස් ලෙස සිතන්නට ඇත. වියුක්ත චින්තනයට පටහැනිව කොන්ක්‍රීට් චින්තනය. ග්‍රීකවරුන්ගේ. නමුත් මා දන්නා පරිදි නව ගිවිසුම ග්‍රීක භාෂාවෙන් ලියා ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය. ග්‍රීක චින්තනය හා සංස්කෘතිය වසර 300 ක් පමණ යුදෙව්වන්ට හොඳින් දැන සිටින්නට ඇත. විශේෂයෙන් ඩයස්පෝරාවේ ග්‍රීක සෙප්ටූඅජින්ට් භාවිතා කළ අය .පෝල් එන්.ටී. වෙතින් උපුටා දැක්වීය .එන්ටී හි යුදෙව් ලේඛකයින් ග්‍රීක භාෂාවෙන් ප්‍රකාශ කළහ. ඔවුන් කතා කරනවා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබට මෙසේ විස්තර කළ හැකිද? “යේසුස්“ මැවීමේ කුලුඳුලා ”බව පාවුල් හෙළි කරයි. “බුද්ධිමත් හා දක්ෂ” සහ “කුඩා දරුවන්” අතර වෙනස පැහැදිලි වන්නේ මෙහිදීය. (1) යේසුස්ව මැව්වා නම්, ඔහු නොසිටි කාලයක් තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ තනිවම සිටි කාලයක්. දෙවියන් වහන්සේට ආරම්භයක් නැත; ඒ නිසා ඔහු අනන්ත කාලයක් තිස්සේ තනිවම සිටියේය. (2) මෙම චින්තනයේ ඇති කරදරය නම් කාලය යනු මවා ඇති දෙයක් බවයි. දෙවියන් වහන්සේට කිසිම දෙයකට යටත් විය නොහැකි අතර කිසිම දෙයක ජීවත් විය නොහැකි බැවින් ඔහුට “නියමිත වේලාවට” ජීවත් විය නොහැක. මම... වැඩිදුර කියවන්න "
ලිපියේ ඊළඟ ඡේදය ඔබේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන බව මම විශ්වාස කරමි.
“පැහැදිලිවම, අප තේරුම් ගන්නේ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරමට වඩා සංකල්ප සමඟ ය. එහෙත් බොහෝ විට අපට උත්සාහය කිරීමට බල කෙරෙයි. අප අපෙන් පූර්ණ නොවී අප නිවැරදි යැයි සිතීමට පටන් ගන්නා තාක් කල් එහි කිසිදු වරදක් නැත. සමපේක්ෂනය සත්‍යයක් වූ විට, ප්‍රවාදයට එළඹේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය මෙම ව්‍යාධියට ගොදුරු වී ඇත. මේ නිසා අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම වෙබ් අඩවියේ සිටිති. ”
මම ඔබේ ලිපිය සම්පුර්ණයෙන්ම කියවා ඇත්තෙමි, ඔබ එම කොටසින් ප්‍රකාශ කරන්නේ කුමක් දැයි මට ටිකක් ප්‍රහේලිකාවක් විය. ප්‍රකාශයන් දෙකම කළ හැකි යැයි ඔබ පවසන විට මම ඔබව නිවැරදිව වටහාගෙන සිටින අතර, අප නිවැරදියි කියා සිතන තරමට අප එතරම් ප්‍රබල නොවිය යුතුද?
ඔබට කාරණය මග හැරී ඇත, මම බිය වෙමි. මම උත්සාහ කළේ අනන්තය, කාලානුරූපතාවය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලිකත්වය පිළිබඳ කරුණු ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී තර්කනය අපෙන් අසමත් වන බව පෙන්වීමට ය.
පැහැදිලි කිරීම ගැන ස්තූතියි. ඒක තමයි මට ලැබුණේ, මම එය ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශ කළේ නැහැ. අපගේ මානව ප්‍රමිතීන්ට අනුව සැමවිටම දේවත්වය මැනිය නොහැකි බව මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි! හොඳින් දාන්න.
මට ඔබේ ලිපියේ සඳහන් කළ කරුණු කිහිපයක් ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඔබ පහත සඳහන් දේ පැවසුවා: “biblehub.com හි සොයාගත් යොහන් 1:18 හි සමාන්තර විදැහුම්කරණයන් ඉක්මණින් සොයා බැලීමෙන් හෙළි වනු ඇත්තේ නව ඇමරිකානු සම්මත බයිබලය සහ සරල ඉංග්‍රීසි බසින් ඇරමයික බයිබලය පමණි. . මෙය අසාධාරණ ප්‍රකාශයක් යැයි මට හැඟේ. ඒවායේ පරිවර්තනය පදනම් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් භාවිතා කරන පෙළ ප්‍රභේද මොනවාදැයි ඔබ සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ටෙක්ස්ටස් රිසෙප්ටස් යොහන් 1:18 (අ) ලෙස පරිවර්තනය කරන්නේ: θεὸν οὐδεὶς ακεν ὁ μονογενὴς υἱός පරිවර්තනයන්... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙම පැහැදිලි කිරීම සඳහා ස්තූතියි, InNeedOfGrace. සමාන්තර පරිවර්තන සපයන එකම වෙබ් අඩවිය වන biblehub.com විසින් සපයන ලද අන්තර් රේඛීය විදැහුම්කරණය පිළිබඳව මම මගේ ප්‍රකාශය පදනම් කර ගතිමි. යොහන්ගේ වචනවල නිවැරදි පිටපතක් වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පුරාණ ග්‍රන්ථ අතුරින් එකක් තීරණය කිරීමට ක්‍රමයක් තිබේද?
නිශ්චිත නිගමනයකට එළඹීම පහසු නැත, නමුත් මෙහි දක්වා ඇත්තේ එයයි: - පැරණිතම ග්‍රීක අත්පිටපත් වන P66 සහ P75, කියවා ඇත්තේ උපත ලැබූ දෙවියන් වහන්සේ පමණි. මෙම අත්පිටපත් පැමිණෙන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවෙනි. (දෙවන ශතවර්ෂය) ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ලියවිලි nost ානවාදයෙන් දැඩි ලෙස ආනුභාව ලත් බවට සමහරු චෝදනා කරති. මෙම අත්පිටපත්වලින් උපුටා දක්වන අය අතර: ටැටියන් (දෙවන සියවස), වැලන්ටිනස් (දෙවන සියවස), ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් (ක්‍රි.ව. 215) සහ ඇරියස් (ක්‍රි.ව. 336) - අනෙක් අතට, ඉරෙනියස් වැනි අනෙකුත් මුල් පල්ලි පියවරුන්ගේ උපුටා දැක්වීම් තිබේ. (2 වන මුල... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි මෙලෙටි ලාංඡන පිළිබඳ ඔබේ විශ්වාසයන් ඉදිරිපත් කිරීමට කාලය ගැනීම ගැන ස්තූතියි. කාසියේ දෙපැත්තටම ආමන්ත්‍රණය කිරීම කුඩා දරුවෙකු ලෙස නිහතමානිකම අවශ්‍ය බව මම අනිවාර්යයෙන්ම එකඟ වෙමි. එවිට ඔබ විශ්වාස කළ දෙයට ඇලී සිටින්න. එම කරුණ කෙතරම් ගැඹුරුද යන්න පුදුම සහගතය. අවුරුදු කිහිපයකට පෙර එය මට අදාළ යැයි මම කිසි විටෙකත් ඉගැන්වූයේ නැත. මම සෑම විටම කාරණා ගැඹුරින් හැදෑරීමට හා ප්‍රශ්න ඇසීමට එක් අයෙක් වී සිටියෙමි. නමුත් මට නිතරම හැඟුණේ “අනෙක් සියලුම ක්‍රිස්තියානි ලෝකය” සහ මගේ බයිබල් ශිෂ්‍යයන් පක්ෂග්‍රාහී වූ නමුත් මා නොව. එය බොහෝ දේ ගනී... වැඩිදුර කියවන්න "
වැරදිසහගත කිරීම, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ව පැවැත්මක් නොතිබූ බව තේරුම් ගත් විට, අපගේ අනාගතය තව කොපමණ ජීවමාන වේද, සහ උත්පත්ති සිට එළිදරව් දක්වා සියල්ල ගැලපේ, විශේෂයෙන් නව ගිවිසුමට අදාළ ආබ්‍රහම් ගිවිසුම සම්බන්ධයෙන්. යේසුස් ක්රිස්තුස් ගැනත්, ඔහු සමඟ මිහිපිට පාලකයන් වශයෙන් අපට ඇති කාර්යභාරය ගැනත්, ඔහු සමඟ වැඩ කිරීමටත්, නැවත දේවල් නිවැරදි කිරීමට උපකාර කිරීමටත් ඔබ තව බොහෝ දේ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. අපි පෙනී නොසිටිමු, අසාමාන්‍ය ලෙස පෙනෙන්නේ නැත - අපි යේසුස් මෙන් වන්නෙමු. දැන් පවා,... වැඩිදුර කියවන්න "
ජැනයිඑක්ස්නූම්ස් සහ වැරදි ක්‍රියා කිරීම යේසුස් වහන්සේගේ පූර්ව පැවැත්ම පිළිබඳව අපගේ දෘෂ්ටියට වඩා වෙනස් මතයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විවිධ මත දරන පා readers කයන්ට ඔවුන්ගේ තර්ක විතර්ක සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල භාවිතා කර බෙදා ගැනීමට අපි උනන්දු කරමු. එය දැනටමත් පුළුල් ලෙස සිදු කර ඇත. මෙම සාකච්ඡාවේ දෙපැත්තෙන්ම විමර්ශනය කිරීමට කැමති අය සඳහා, මම ඔබව යොමු කරමි මෙම ලින්ක් එක.
මෙලෙටි, ඔබේ අදහස් දැක්වීමට ස්තූතියි. ඔබේ අදහස් දැක්වීමේදී ඔබ “අපගේ” සහ “අපි” ගැන සඳහන් කර ඇත - කරුණාකර ඔබ යොමු කරන්නේ කාටද? ඔබට ස්තුතියි.
“අපේම” යැයි මා පැවසූ විට, මා ගැන සඳහන් කළේ මා, ඇපලෝස් සහ ඇලෙක්ස් මෙන්ම මුල සිටම මෙම වෙබ් අඩවිය පිහිටුවීමට සහාය දුන් කිහිප දෙනෙකු ගැන ය. යේසුස් වහන්සේගේ ස්වභාවයේ සෑම අංශයක් ගැනම අප සියල්ලන්ම එකඟ නොවන අතර, අපි සියලු දෙනාම එකඟ වන්නේ ඔහුට පූර්ව මිනිස් පැවැත්මක් තිබූ බවය. විවිධ පා readers කයින් සහ වෙනත් විචාරකයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් වෙනුවෙන් කතා කිරීම මගේ ස්ථානය නොවේ.
මා කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි මා තුළ වූ අනුකම්පාව ඔහුගේ පැවැත්ම ආරම්භ වූ අවස්ථාවේ සිටම වෙනස් නොවේ. නමුත් භෞතික විශ්වයට පෙර ආරම්භයක් ඉල්ලා සිටින අයට මම අසන්නේ මෙම සරල ප්‍රශ්නය පමණි. 1 වන සියවසේ යුදෙව්වෙකු පූර්ව පැවැත්ම පිළිබඳ සංකල්පය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? එය වසර 2000 කට පසුව හෙලෙනිස්ටික් සංකල්පයක් ඇති අපගේ හා සමානද? මෙය කාරණයේ CRUX ය. යුදෙව්වෙකු සිතුවේ කෙසේදැයි අප දැන ගන්නා තුරු, පාවුල් සහ යොහන්ගේ භාෂාව අපගේ සංස්කෘතික නැඹුරුව අනුව සෑම විටම වර්ණවත් වනු ඇත. මැන්රොව්, මම ඔබට ප්‍රශංසා කළ යුතුයි... වැඩිදුර කියවන්න "
එම ලිපියේ ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ගැන ස්තූතියි මෙලෙටි මම ඔබේ ප්‍රවේශයට කැමතියි යැයි පැවසිය යුතුය. කුලුඳුල් දරුවා මට සෑහෙන තරම් පැහැදිලි ප්‍රකාශයක් ලෙස පෙනෙන අතර එය මුහුණත වටිනාකම මත ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ට සමාව දිය හැකි බව මට විශ්වාසයි .එහෙත් එය ප්‍රමුඛ ස්ථානයේ සිටින අයෙකු අදහස් කරන්නේ නම් .මම සිතන්නේ සන්දර්භය අර්ථ නිරූපණයන් දෙකටම ඉඩ දෙයි. දරුවාගේ නිදර්ශනය නිහතමානී පුද්ගලයෙකු වීමේ වැදගත්කම පිළිබඳව විය .අපි කිසිවෙකුගෙන් සියලු පිළිතුරු නොමැති බව අප කවුරුත් පිළිගත යුතුය. නිහතමානිකමේ අවශ්‍යතාවය මෙම කාරණයම අපට මතක් කර දිය යුතුය .එහෙත්... වැඩිදුර කියවන්න "
උපග්‍රන්ථය: යේසුස්ට ආරම්භයක් හෝ නැති බව පැහැදිලි කිරීමට යොහන්ගේ හෝ පාවුල්ගේ වටිනාකම මට නොපෙනේ. පාවුල් සහ යොහන් ලියූ හෝ කතා කළ ප්‍රේක්ෂකයින් වැඩි වශයෙන් යුදෙව්වන් විය. ඔවුන්ගේ නායකයන් සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් බොහෝ දෙනෙක් මේ යේසුස් ක්රිස්තුස් හෝ මෙසියස් යැයි විශ්වාස කළේ නැත. මගේ මතය නම්, යොහන් සහ පාවුල්ගේ පරමාර්ථය වූයේ යේසුස් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වූ බවත්, දේවල් මැවූ විට උන් වහන්සේ එහි සිටි බවත්, ඔහුට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන තනතුරක් ඇති බවත් පෙන්වීමයි (යුදෙව් පවුලක කුලුඳුලාගේ තත්වය වැනි)... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්තූතියි මෙලෙටි. ලස්සන දළ විශ්ලේෂණයක්. කරුණු 2 ක් මට කළ යුතු යැයි මට හැඟේ. 1 යොහන් 1: 14,18 හා ඒකජාතීන් පමණක් භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙනි. මෙම භාවිතය වැරදියි කියා මම අනිවාර්යයෙන්ම නොකියමි, නමුත් නෙට් හි දක්වා ඇති පරිදි මෙම පදය භාවිතා කිරීම පිළිබඳව අදහස් දැක්වීමට මම කැමතියි: ඕනෑම කෙනෙකුට තමාගේ මනස සකස් කර ගත හැකි වන පරිදි මම බෙදා ගන්නෙමි: tn හෝ “අද්විතීය”. මෙම වචනය බොහෝ විට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “උපතින් පමණක්” වුවද, එවැනි පරිවර්තනයක් නොමඟ යවන සුළුය, මන්ද ඉංග්‍රීසියෙන් එය පාරභෞතික සම්බන්ධතාවයක් ප්‍රකාශ කරන බැවිනි. ග්‍රීක භාෂාවෙන් මෙම වචනය භාවිතා කර ඇත්තේ එකම දරුවෙකු විසිනි (අ... වැඩිදුර කියවන්න "
සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිලි මෙලෙටි! ඔබේ ප්‍රවේශයට මම කැමතියි, එය මූලික වශයෙන් “ලියා ඇති දෙයින් ඔබ්බට නොයමු” එනම් ඊසෙජෙසිස්ගේ උගුලට වැටෙන්න. පා of යන් අවංකව පරිවර්තනය කිරීමේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් මට හැඟෙන්නේ සමහර විට ඇදහිලිවන්තයෙකු නොවන එන්ටී විශාරදයෙක් හොඳ පරිවර්තකයෙකු කරනු ඇති බවයි! “ඇඹරීමට පොරවක්” නැත. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳව මා සාමයෙන් සිටින බව පෙනේ, ශුද්ධ ලියවිල්ල එහි “යාන්ත්‍ර විද්‍යාව” පැහැදිලි නොකරයි, ජේඩබ්ලිව් ආගම එයට විරුද්ධ වන ආකාරයට ත්‍රිත්වයට උගන්වන්නේ නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, ඔබ අතීතයේ කිහිප වතාවක්ම උපුටා දක්වා ඇති ලස්සන ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙක් මෙහි සවන් දීම සඳහා, එම ශුද්ධ ලියවිල්ල මතක තබා ගැනීමට මෙය හොඳ කාලයක් වනු ඇතැයි මම සිතමි.
“පොළොවේ සිටින මිනිසා, යහපත් දේ ඔහු ඔබට කීවේය. යුක්තිය ඉටුවීම, කරුණාවට ප්‍රේම කිරීම සහ ඔබේ දෙවි සමඟ ගමන් කිරීමේදී නිහතමානීව සිටීම හැර යෙහෝවා ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කුමක්ද? ” මීකා 6: 8
මෙය කදිම රචනයක් වූ අතර සාමාන්‍ය හැඟීම් සමඟ මම එකඟ වෙමි. ඔබට ස්තුතියි. පෙන්ඩලය පිළිබඳ ඔබේ නිදර්ශනය සහ එය රදෆර්ඩ් මහතා සත්‍යයට අහිතකර ලෙස බලපාන ආකාරය මම විශේෂයෙන් රස වින්දෙමි. ඉතා හොඳයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ දන්නා පරිදි, යේසුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයෙකු වීමට පෙර පැවැත්මක් ඇති බවට ඔබ කළ ස්ථිර ප්‍රකාශයට (ඔබ නිවැරදි වුවත්) මම එකඟ නොවෙමි. ඔබේ දෘෂ්ටියට ඔබ හිමිකම් ඇති අතර දවස අවසානයේදී එය ඔහු සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවයට හෝ ඔහුට වැඳුම් පිදුම් කිරීමට ඇති බැඳීමට බලපාන්නේ නැත.... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබ ලිපිය රස විඳීම ගැන මට සතුටුයි. උපකාරක තර්ක සැපයීම ගැන මම සතුටු වෙමි, නමුත් ඔබ සඳහන් කරන කුමන ශුද්ධ ලියවිලි වලට සහය නොදක්වනවාදැයි මට විශ්වාස නැත.
හිතෝපදේශ මම සාක්ෂි ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නේ ඇයි කියා ඔබ සිතන්නේ ඇයි? මම මගේ කොටස නැවත කියවා බැලුවෙමි. හිතෝපදේශ 8 යනු සියල්ල මැවීමේදී යේසුස්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ හිස් තැන් පිරවීම සඳහා උපමාවක් බව මම විශ්වාස කරමි, නමුත් උපමාවක් සාක්ෂි නොවන අතර මම එය ප්‍රකාශ කළේ නැත.
Col 1: 15, 16 සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මම එම නිගමනයට එළඹීමට හේතුව ලිපියෙන් පැහැදිලි කළෙමි.