[අපි ආරම්භ කිරීමට පෙර, මම ඔබෙන් යමක් කිරීමට ඉල්ලා සිටිමි: පෑනක් සහ කඩදාසියක් ලබාගෙන “නමස්කාරය” යන්නෙන් ඔබ අදහස් කරන දේ ලියා තබන්න. ශබ්දකෝෂයකින් විමසන්න එපා. මුලින්ම මතකයට එන ඕනෑම දෙයක් ලියන්න. කරුණාකර ඔබ මෙම ලිපිය කියවීමෙන් පසු මෙය කිරීමට බලා නොසිටින්න. එය ප්‍රති result ලය මඟ හැර ව්‍යායාමයේ අරමුණ පරාජය කළ හැකිය.]
මට මෑතකදී හොඳ අර්ථවත්, නමුත් ධර්මධර සහෝදරයෙකුගෙන් අභියෝගාත්මක ඊමේල් මාලාවක් ලැබුණි. “ඔබ නමස්කාර කරන්නේ කොහේද” කියා ඔහු මගෙන් ඇසුවා.
මඳ වේලාවකට පෙර පවා මම “ඇත්තෙන්ම රාජ්ය ශාලාවේදී” ප්රතිචාර දක්වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මගේ තත්වය වෙනස් වී ඇත. ප්‍රශ්නය දැන් මට අමුතුයි. “ඔබ නමස්කාර කරන්නේ කාටද?” නැතහොත් “ඔබ නමස්කාර කරන්නේ කෙසේද?” කියා ඔහු ඇසුවේ නැත්තේ ඇයි? මගේ නමස්කාර ස්ථානය ඔහුගේ ප්‍රධානතම කාරණය වූයේ ඇයි?
ඊමේල් ගණනාවක් හුවමාරු වූ නමුත් එය නරක ලෙස අවසන් විය. ඔහුගේ අවසාන විද්‍යුත් තැපෑලෙන් ඔහු මා හැඳින්වූයේ “ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා” සහ “විනාශයේ පුත්‍රයා” යනුවෙනි. පෙනෙන විදිහට ඔහු මතෙව් 5: 22 හි යේසුස් අපට දුන් අනතුරු ඇඟවීම නොදැන සිටියි.
ප්‍රොවිඩන්ස් හෝ අහම්බෙන් වේවා, මම ඒ කාලය ගැන රෝම 12 කියවමින් සිටියෙමි. පාවුල්ගේ මෙම වචන මා වෙතට පැන්නේය.
පීඩා කරන්නන්ට දිගටම ආශීර්වාද කරන්න. ආශීර්වාද කර ශාප නොකරන්න. ”(රෝ 12: 14 NTW)
කිතුනුවන්ට පරීක්‍ෂා කිරීමේදී මතක තබා ගත යුතු වචන සහෝදරයා හෝ සහෝදරිය ලෙස හැඳින්වේ.
කෙසේ වෙතත්, මම අමනාප නොවෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හුවමාරුව ගැන මම කෘත ful වෙමි, මන්ද එය නැවත නමස්කාරය ගැන සිතීමට මට හැකි විය. එය මගේ පැරණි මොළයෙන් ඉගැන්වීමේ කූඩාරම් ඉවත් කිරීමේ මගේ අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියේ කොටසක් ලෙස වැඩිදුර අධ්‍යයනයක් අවශ්‍ය යැයි මට හැඟුණු විෂයයකි.
“නමස්කාරය” යනු මා තේරුම් ගත් බව සිතූ එම වචනවලින් එකකි, නමුත් පෙනෙන පරිදි, මට එය වැරදිය. යථාර්ථයේ දී අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට එය වැරදි බව මම දැක ඇත්තෙමි. නිදසුනක් වශයෙන්, “නමස්කාරය” යන එක් ඉංග්‍රීසි වචනයකට පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචන හතරක් ඇති බව ඔබ තේරුම් ගත්තාද? එක් ඉංග්‍රීසි වචනයක් එම ග්‍රීක වචන හතරෙන් ඇති සියුම් සියුම් ලෙස නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද? පැහැදිලිවම, මෙම තීරණාත්මක විෂය පිළිබඳව විමසා බැලීම වටී.
කෙසේ වෙතත්, එහි යාමට පෙර, අත ළඟ ඇති ප්‍රශ්නය සමඟ ආරම්භ කරමු:
අප නමස්කාර කරන තැන එය වැදගත් ද?
නමස්කාර කරන්නේ කොහේද?
සියලුම සංවිධානාත්මක ආගම් සඳහා නමස්කාර කිරීම සඳහා වැදගත් භූගෝලීය අංගයක් ඇති බව සමහර විට අප සැමට එකඟ විය හැකිය. පල්ලියේදී කතෝලිකයන් කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් දෙවිට නමස්කාර කරනවා. සිනගෝගයේදී යුදෙව්වන් කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් දෙවිට නමස්කාර කරනවා. මුස්ලිම් පල්ලියේ මුස්ලිම්වරු කරන්නේ කුමක්ද? පන්සලේදී හින්දු භක්තිකයන් කරන්නේ කුමක්ද? යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් රාජ්ය ශාලාවේදී කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් සියල්ලෝම දෙවියන්ට නමස්කාර කරති. නැතහොත් හින්දු භක්තිකයන් දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කරති. කාරණය නම්, සෑම මන්දිරයක්ම භාවිතා කිරීම නිසා ඒවා “නමස්කාර මධ්‍යස්ථාන” ලෙස සාමාන්‍යයෙන් හැඳින්වීමට හේතු වේ.
දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා කැප වූ ව්‍යුහයක් පිළිබඳ අදහසේ කිසිදු වරදක් නැත. කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට නිසි ලෙස නමස්කාර කිරීම සඳහා අප යම් ස්ථානයක සිටිය යුතු බවද? මැවුම්කරුවා සතුටු කරන නමස්කාරයේ භූගෝලීය පිහිටීම තීරණාත්මක අංගයක්ද?
එවැනි චින්තනයේ අන්තරාය නම්, එය විධිමත් නමස්කාරය පිළිබඳ අදහස සමඟ අත්වැල් බැඳ ගැනීමයි. එනම්, අපට දෙවියන් වහන්සේට නිසි ලෙස නමස්කාර කළ හැක්කේ පූජනීය චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමෙන් හෝ අවම වශයෙන් සාමූහික, නියමිත ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදීමෙන් පමණක් බව පවසන මානසිකත්වය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට නම්, අප නමස්කාර කරන ස්ථානය රාජ්ය ශාලාව වන අතර අප නමස්කාර කරන ආකාරය යාච් pray ා කිරීම හා එකට ගායනා කිරීම හා සංවිධානයේ ප්‍රකාශන අධ්‍යයනය කිරීම, එහි ලියා ඇති තොරතුරු අනුව පිළිතුරු සැපයීම. “පවුල් නමස්කාර රාත්‍රිය” යනුවෙන් අප හඳුන්වන දේද දැන් අප සතුව ඇති බව සත්‍යයකි. මෙය පවුල් මට්ටමින් කරන නමස්කාරයක් වන අතර එය සංවිධානය විසින් දිරිමත් කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, “පවුල් නමස්කාර රාත්‍රිය” සඳහා එක්රැස් වන පවුල් දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් අධෛර්යමත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සභා පොත් අධ්‍යයන විධිවිධානයක් ඇති විට අප කළ පරිදි පවුල් දෙකක් හෝ තුනක් නිතිපතා නිවසක නමස්කාරය සඳහා රැස්වුවහොත්, ඔවුන්ට උපදෙස් දෙනු ලබන අතර එය නොකඩවා අධෛර්යමත් කරනු ඇත. එවැනි ක්‍රියාවක් ඇදහිල්ල අත්හළ චින්තනයේ ලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබේ.
අද බොහෝ දෙනෙක් සංවිධානාත්මක ආගම් කෙරෙහි අවිශ්වාසයෙන් සිටින අතර ඔවුන්ට තනිවම දෙවියන්ට නමස්කාර කළ හැකි යැයි හැඟේ. බොහෝ කලකට පෙර මා නැරඹූ චිත්‍රපටයක රේඛාවක් මා සමඟ වසර ගණනාවක් තිස්සේ රැඳී තිබේ. දිවංගත ලොයිඩ් බ්‍රිජ්ස් විසින් රඟපෑ සීයා, ඔහුගේ මුනුපුරාගෙන් විමසන්නේ ඔහු පල්ලියේ අවමංගල්‍යයට නොපැමිණියේ මන්ද යන්නයි. ඔහු ප්රතිචාර දක්වන්නේ, “ඔබ ඔහුව ගෘහස්ථව කැඳවාගෙන එන විට දෙවි මාව බියට පත් කරයි” යනුවෙනි.
අපගේ නමස්කාරය පල්ලි / මුස්ලිම් පල්ලි / සිනගෝග / රාජ්ය ශාලා වලට පමණක් සීමා කිරීමේ ගැටළුව නම්, ව්‍යුහය හිමි ආගමික සංවිධානය විසින් පනවනු ලබන විධිමත් ක්‍රමවේදයකට අප යටත් විය යුතුය.
මෙය අනිවාර්යයෙන්ම නරක දෙයක්ද?
අපේක්ෂා කළ පරිදි, එයට පිළිතුරු දීමට බයිබලය අපට උපකාර කරයි.
නමස්කාර කිරීමට: ත්‍රෙස්කියා
අප සලකා බලන පළමු ග්‍රීක වචනය නම් thréskeia / θρησκεία /. ස්ට්‍රෝංගේ සම්මුතිය මෙම යෙදුමේ කෙටි අර්ථ දැක්වීම “චාරිත්‍රානුකූල නමස්කාරය, ආගම” ලෙස දක්වයි. එය සපයන සම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම නම්: “(යටින් පවතින අර්ථය: දෙවිවරුන්ට ගරු කිරීම හෝ නමස්කාර කිරීම), චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවන්හි දැක්වෙන ආකාරයට නමස්කාර කිරීම, ආගම.” NAS අතිමහත් අනුකූලතාව එය “ආගම” ලෙස අර්ථ දක්වයි. එය සිදුවන්නේ පද හතරකින් පමණි. NASB පරිවර්තන එය එක් වරක් පමණක් “නමස්කාරය” ලෙසත්, අනෙක් තුන් වතාවක් “ආගම” ලෙසත් පරිවර්තනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, වයඹ පළාත එය සෑම අවස්ථාවකම “නමස්කාරය” කරයි. වයඹ පළාතේ එය දිස්වන පෙළ මෙන්න:
“අපගේ දැඩි නිකායට අනුව, මා සමඟ කලින් දැන සිටි අය, ඔවුන් සාක්ෂි දීමට කැමති නම්, නමස්කාර ක්‍රමය [thréskeia], මම පරිසිවරයෙකු ලෙස ජීවත් වුණෙමි. ”(Ac 26: 5)
ව්‍යාජ නිහතමානිකමකින් සතුටු වන ත්‍යාගය කිසිවෙකු ඔබට අහිමි නොකරන්න නමස්කාර ක්‍රමය [thréskeiaදේවදූතයන් ගැන, ඔහු දුටු දේ “ඔහුගේ ස්ථාවරය” ගනී. ඔහුගේ මාංසික මනස නිසා නිසි හේතුවක් නොමැතිව ඔහු සැබවින්ම පුපුරා යයි. ”(කොල් 2: 18)
“යමෙක් දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරන්නෙකු යැයි සිතන්නේ නම්[යෝ] නමුත් ඔහුගේ දිව තදින් අල්ලා නොගනී, ඔහු තමාගේ හදවත සහ ඔහුගේ සිත රවටා ගනී නමස්කාර [thréskeia] නිෂ් uti ලයි. 27 එම රූපය නමස්කාර [thréskeia] අපගේ දෙවියන්ගේ හා පියාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය පිරිසිදු හා නිර්වචනය කර ඇත්තේ මෙයයි: අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ පීඩාවලදී රැකබලා ගැනීම සහ ලෝකයෙන් වෙන් නොවී සිටීම. ”(ජාස් 1: 26, 27)
විදැහුම්කරණයෙන් thréskeia “නමස්කාරයේ ස්වරූපය” ලෙස, වයඹ පළාත විධිමත් හෝ චාරිත්‍රානුකූල නමස්කාරය පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කරයි; එනම්, නීති මාලාවක් සහ / හෝ සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කිරීමෙන් නමස්කාර කිරීම නියම කරනු ලැබේ. නමස්කාර මධ්‍යස්ථානවල වන්දනාමාන කරන ආකාරය මෙයයි. මෙම වචනය බයිබලයේ භාවිතා කරන සෑම අවස්ථාවකම එය දැඩි ලෙස නිෂේධාත්මක අර්ථයක් ගෙන ඇති බව සැලකිය යුතුය.
පිළිගත හැකි නමස්කාර ක්‍රමයක් හෝ පිළිගත හැකි ආගමක් ගැන ජේම්ස් කතා කරන අවසාන අවස්ථාවෙහිදී පවා, දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම විධිමත් කළ යුතුය යන සංකල්පයට ඔහු සමච්චල් කරයි.
නව ඇමරිකානු සම්මත බයිබලය ජේම්ස් 1: 26, 27 ලෙස මේ ආකාරයෙන් පරිවර්තනය කරයි:
26 යමෙක් තමා යැයි සිතන්නේ නම් ආගමික, නමුත් ඔහුගේ දිව බැඳ තබන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ රැවටීම ම හදවත, මේ මිනිසාගේ ආගම වැඩක් නැහැ. 27 පිරිසිදු හා නිර්වචනය නොකළ ආගම ඉදිරියේ අපගේ දෙවියන් සහ පියාණන් වහන්සේ මෙයයි: අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන් ඔවුන්ගේ විපතට පත්වීම, සහ ලෝකය විසින් නොසැලී සිටීමට.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස, මම සිතුවේ මගේ ක්ෂේත්‍ර සේවා කාලය වැඩි කර, රැස්වීම්වලට ගොස්, පාපයෙන් වැළකී, යාච් pray ා කර, බයිබලය අධ්‍යයනය කරන තාක් කල්, මම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ යහපත් බවය. මගේ ආගම සියල්ලම විය හරි දේ කරනවා.
එම මානසිකත්වයේ ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, අපි ක්ෂේත්‍ර සේවයේ යෙදී සිටින අතර, ශාරීරිකව හෝ අධ්‍යාත්මිකව යහපත් නොවූ සහෝදරියකගේ හෝ සහෝදරයෙකුගේ නිවස අසල සිටිය හැකි නමුත් කලාතුරකින් අපි දිරිගන්වන සංචාරයක් නතර නොකරමු. ඔයාට පේනවද, අපිට අපේ පැය ගණන් හදන්න තිබුණා. එය අපගේ “පූජනීය සේවයේ” කොටසක් වූ අපගේ නමස්කාරයයි. වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස, මට රැළ රැකබලා ගැනීමට හොඳ කාලයක් ගත විය. කෙසේ වෙතත්, මගේ ක්ෂේත්‍ර සේවා කාලය සභා සාමාන්‍යයට වඩා ඉහළින් තබා ගැනීමට මම අපේක්ෂා කළෙමි. පෞද්ගලික බයිබල් පාඩම් හා පවුලේ අය සමඟ කාලය ගත කළා වගේ බොහෝ විට එ pher ේර වැඩ කළා. වැඩිහිටියන් එ pher ේර වැඩ කරන කාලය හෝ වෙනත් ක්‍රියාකාරකමක් කිරීම ගැන වාර්තා නොකරයි. ගණනය කිරීමට සුදුසු වන්නේ ක්ෂේත්‍ර සේවය පමණි. සෑම අර්ධ වාර්ෂික පරිපථ අවේක්ෂක සංචාරයකදීම එහි වැදගත්කම අවධාරනය කෙරිණි; තම කාලය අඩු කිරීමට ඉඩ දුන් වැඩිමහල්ලාට දුක් වේ. ඔවුන්ව නැවත ලබා ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාවක් හෝ දෙකක් ලබා දෙනු ඇත, නමුත් පසුකාලීන CO චාරිකා වලදී ඔවුන් සභා සාමාන්‍යයට වඩා අඩු මට්ටමක පැවතුනහොත් (සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන හේතු නිසා හැර) ඔහු ඉවත් කරනු ඇත.
සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව ගැන කුමක් කිව හැකිද?
තමාට නමස්කාර කළ හැක්කේ පල්ලියක පමණක් යන අදහස මුස්ලිම්වරයෙකුට එකඟ නොවිය හැකිය. ඔහු කොතැනක සිටියත් දිනකට පස් වතාවක් නමස්කාර කරන බව ඔහු පෙන්වා දෙනු ඇත. එසේ කිරීමෙන් ඔහු පළමුව චාරිත්‍රානුකූලව පවිත්‍ර කිරීමේ කටයුතුවල නිරත වන අතර, ඔහු සතුව ඇත්නම් යාච් prayer ා කබායක දණ ගසා යාච් ys ා කරයි.
එය සත්‍යයකි, නමුත් මක්කමෙහි කබාහි දිශාව වන “කිබ්ලා” ට මුහුණ දෙමින් ඔහු මේ සියල්ල කරන බව සැලකිය යුතුය.
නමස්කාරය දිගටම කරගෙන යාම සඳහා ඔහු නිශ්චිත භූගෝලීය ස්ථානයකට මුහුණ දිය යුත්තේ ඇයි?
දේවමාලිගාව මුලින්ම ඉදිකරන ලද සලමොන්ගේ දවසේදී, ඔහුගේ යාච් prayer ාවෙන් හෙළි වූයේ එවැනිම හැඟීමක් පවතින බවයි.
“අහස වැසී වැස්සක් නැති විට ඔවුන් ඔබට විරුද්ධව පව් කළ නිසා ඔවුන් මේ ස්ථානයට යාච් pray ා කර ඔබේ නාමය මහිමයට පත් කර ඔබ නිහතමානී වූ නිසා ඔවුන්ගේ පාපයෙන් ඉවත් වන්න.” (1Ki 8: 35 NWT)
“(මන්ද, ඔවුන් ඔබේ ශ්‍රේෂ් name නාමය, බලවත් හස්තය සහ දිගු කළ හස්තය ගැන අසනු ඇත), ඔහු පැමිණ මේ නිවස දෙසට යාච් ys ා කරයි” (1Ki 8: 42 NWT)
සැබෑ නමස්කාර ස්ථානයක ඇති වැදගත්කම සාලමොන් රජුගේ මරණයෙන් පසු සිදු වූ දෙයින් පෙන්නුම් කෙරේ. ජෙරොබෝවම් දෙවියන් විසින් පිහිටුවන ලද්දේ ගෝත්‍ර 10 කින් යුත් රාජධානිය මතය. කෙසේවෙතත්, යෙහෝවා කෙරෙහි තිබූ ඇදහිල්ල නැති වී, යෙරුසලමේ දේවමාලිගාවේ නමස්කාර කිරීම සඳහා වසරකට තුන් වතාවක් සංචාරය කළ ඉශ්‍රායෙල්වරු අවසානයේදී තම ප්‍රතිවාදියා වූ යූදාහි රෙහොබෝවම් රජු වෙත ආපසු එනු ඇතැයි ඔහු බිය විය. යෙහෝවා විසින් නියම කරන ලද සැබෑ නමස්කාරය යටතේ ජනයා එක්සත් නොවී සිටීම සඳහා ඔහු රන් වසු පැටවුන් දෙදෙනෙකු, බෙතෙල්හි සහ දාන්හි එකක් පිහිටුවා ගත්තේය.
එබැවින් නමස්කාර ස්ථානයක් ජනතාවක් එක්සත් කිරීමට හා ඔවුන් හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වේ. යුදෙව්වෙක් සිනගෝගයකට, මුස්ලිම්වරයෙකුට පල්ලියකට, කතෝලිකයෙකුට පල්ලියකට, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකුට රාජ්ය ශාලාවකට යයි. කෙසේ වෙතත් එය එතැනින් නතර නොවේ. සෑම ආගමික මන්දිරයක්ම නිර්මාණය කර ඇත්තේ එක් එක් ඇදහිල්ලට ආවේණික වූ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හෝ නමස්කාර පිළිවෙත් සඳහාය. මෙම ගොඩනැඟිලි සහ එහි ක්‍රියාත්මක වන නමස්කාර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ ඇදහිල්ලක සාමාජිකයන් එක්සත් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ආගමෙන් බැහැර අයගෙන් වෙන් කිරීමට උපකාරී වේ.
එබැවින් දේවස්ථානයක නමස්කාර කිරීම දිව්‍යමය වශයෙන් ස්ථාපිත පූර්වාදර්ශයක් මත පදනම් වූවක් යැයි තර්ක කළ හැකිය. සැබෑ. එහෙත්, පූර්වාදර්ශය, දේවමාළිගාව සහ නමස්කාරය සඳහා පූජා හා උත්සව පාලනය කරන සියලු නීති - මේ සියල්ලම - අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යන උපදේශකයෙකු බව සත්‍යයකි. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) බයිබල් කාලවලදී ගුරුවරයෙකුගේ රාජකාරිය කුමක්දැයි අධ්‍යයනය කළහොත්, නවීන දින නැනී කෙනෙකු ගැන අපට සිතිය හැකිය. ළමයින් පාසලට රැගෙන යන්නේ නැනී ය. නීතිය තමයි අපේ නැනී අපිව ගුරුතුමා ළඟට ගෙන ගියේ. නමස්කාර මධ්‍යස්ථාන ගැන ගුරුවරයාට කුමක් කිව හැකිද?
මෙම ප්‍රශ්නය මතු වූයේ ඔහු තනිවම වතුර වළක සිටියදීය. මෙම ගෝලයන් බඩු ලබා ගැනීම සඳහා පිටත්ව ගොස් ඇති අතර සමාරිය කාන්තාවක් ළිඳ ළඟට පැමිණියාය. යෙරුසලමේ පිහිටි දේවමාළිගාව වන දෙවිට නමස්කාර කිරීම සඳහා යුදෙව්වන්ට ඔවුන්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම තිබුණා. කෙසේවෙතත්, සමාරියයන් පැවත එන්නේ ජෙරොබෝවම්ගේ ගෝත්‍ර දහයෙන් වෙන් වූ රාජධානියෙන්. ඔවුන් නමස්කාර කළේ ගෙරිසිම් කන්දෙහිය. ඔවුන්ගේ දේවමාළිගාව මීට ශතවර්ෂයකට පෙර විනාශ වී තිබුණා.
නමස්කාරය සඳහා යේසුස් නව ක්‍රමයක් හඳුන්වා දුන්නේ මේ ස්ත්‍රියටයි. ඔහු ඇයට කීවේ:
“ස්ත්‍රිය, මාව විශ්වාස කරන්න, මේ කන්දෙහි හෝ යෙරුසලමේවත් ඔබ පියාණන්ට නමස්කාර නොකරන කාලය පැමිණේ. කෙසේවෙතත්, වේලාව පැමිණ තිබේ. සැබෑ නමස්කාරකයෝ පියාණන් වහන්සේට ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කරන කාලය දැන් පැමිණ තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පියාණන් වහන්සේ තමාට නමස්කාර කිරීම සඳහා මෙවැනි අයව සොයයි. 24 දෙවියන් වහන්සේ ආත්මයකි, ඔහුට නමස්කාර කරන අය ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන් නමස්කාර කළ යුතුය. ”(ජොහා 4: 21, 23, 24)
සමාරියයන් සහ යුදෙව්වන් යන දෙගොල්ලන්ටම ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා පූජනීය ස්ථාන තිබුණි. සෑම කෙනෙකුටම ආගමික ධූරාවලියක් තිබූ අතර එය දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමට අවසර දිය යුත්තේ කොතැනද සහ කෙසේද යන්න පාලනය කරයි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජාතීන්ට චාරිත්‍ර හා පූජනීය ස්ථානද තිබුණි. දෙවියන් වහන්සේ වෙත ප්‍රවේශ වීම පාලනය කිරීම සඳහා මිනිසුන් වෙනත් මිනිසුන් පාලනය කරන මාධ්‍යය මෙයයි. පූජකයන් විශ්වාසවන්තව සිටි තාක් කල් එය ඉශ්‍රායෙල් විධිවිධානය යටතේ හොඳයි. නමුත් ඔවුන් සැබෑ නමස්කාරයෙන් turn ත් වීමට පටන්ගත් විට, දෙවිගේ රැළ නොමඟ යැවීමට ඔවුන් තම කාර්යාලය සහ දේවමාළිගාව පාලනය කිරීම පාවිච්චි කළා.
සමරිතානු ස්ත්‍රියට, යේසුස් දෙවිට නමස්කාර කිරීමේ නව ක්‍රමයක් හඳුන්වා දෙන බව අපට පෙනේ. භූගෝලීය පිහිටීම තවදුරටත් වැදගත් නොවීය. පළමුවන සියවසේ කිතුනුවන් නමස්කාර මධ්‍යස්ථාන ඉදිකර නැති බව පෙනේ. ඒ වෙනුවට ඔවුන් සභා සාමාජිකයන්ගේ නිවෙස්වලදී හමුවිය. (රෝ 16: 5; 1 කො 16:19; කොලො. 4:15; පීඑම් 2) එම කැපවූ පූජනීය ස්ථානවල ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම වැදගත් වන තුරු නොවේ.
කිතුනු විධිවිධානය යටතේ පූජනීය ස්ථානය තවමත් දේවමාළිගාව වුවද දේවමාළිගාව තවදුරටත් භෞතික ව්‍යුහයක් නොවීය.
“ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව බවත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබ තුළ වාසය කරන බවත් ඔබ දන්නේ නැද්ද? 17 යමෙක් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව විනාශ කළහොත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව විනාශ කරනු ඇත. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව ශුද්ධය, ඔබද ඒ දේවමාළිගාවය. ”(1Co 3: 16, 17 NWT)
ඒ නිසා මගේ කලින් ඊමේල් වාර්තාකරුට පිළිතුරු වශයෙන් මම දැන් පිළිතුරු දෙමි: “මම නමස්කාර කරන්නේ දෙවිගේ මාලිගාවේ.”
ඊළඟට කොහෙද?
නමස්කාරය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයේ “කොහේද” යන්නට පිළිතුරු දී ඇති අපට තවමත් නමස්කාරයේ “කුමක් සහ කෙසේද” යන්න ඉතිරිව තිබේ. නමස්කාරය යනු කුමක්ද? එය සිදු කරන්නේ කෙසේද?
සැබෑ නමස්කාරකයෝ නමස්කාර කරන්නේ “ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන්” යැයි කීම හොඳ සහ හොඳයි, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? යමෙක් ඒ ගැන යන්නේ කෙසේද? මෙම ප්‍රශ්න දෙකෙන් පළමුවැන්න අපගේ ඊළඟ ලිපියෙන් සලකා බලමු. තුන්වන හා අවසාන ලිපියේ මාතෘකාව වන්නේ නමස්කාරයේ “කෙසේද” - මතභේදාත්මක කාරණයකි.
කරුණාකර “නමස්කාරය” පිළිබඳ ඔබේ ලිඛිත අර්ථ දැක්වීම පහසු ලෙස තබා ගන්න, මන්ද අපි එය භාවිතා කරනු ඇත ලබන සතියේ ලිපිය.
_________________________________________________
[යෝ] Adj. thréskos; අන්තර් රේඛීය: “යමෙක් ආගමික යැයි පෙනේ නම්…”
විශිෂ්ට ලිපියක්. මම දැන් වසරක් තිස්සේ රාජ්ය ශාලාවට නොගිය හෙයින්, යම් හිස්බවක් නිර්මාණය වී ඇති බව සත්‍යයකි. මම හිතන්නේ අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් මේ මොහොත අත්විඳ ඇත. නමස්කාරය සඳහා ස්ථානයකට සම්බන්ධ නොවීම මට අපහසුය, නිසැකවම මා කුඩා කල සිටම මෙම පුරුද්ද ඇති නිසාය. මෙම පැහැදිලි කිරීම් සමඟ මට වඩා හොඳින් වැටහී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා වැදගත් ස්ථානයක් නොව අපගේ හදවතේ ඇති දේ අනර් is බව අප තේරුම් ගැනීමට යේසුස්ට අවශ්‍ය බවය. මම මෙනෙහි කරන්නෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
අදහස් දැක්වීමට මෙහි බොහෝ කරුණු. මම සෑම කෙනෙකුගේම නම මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරමි. කෙසේ වෙතත්, මෙන්න: මෙම ලිපිය “හරි!” (අපොයි! මම මා සමඟ ආලය කරමි), නමුත් සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යනු ජීවන මාර්ගයක් මිස ස්ථානයක් හෝ ගොඩනැගිල්ලක් නොවන බව මට නිතරම හැඟී ගියේය. ලස්සනට ලියා ඇති ලිපිය. ජේ. . මම... වැඩිදුර කියවන්න "
සාදරයෙන් පිළිගනිමු, ලාරෝන්ඩා. ඔබටත් ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාටත් සැලකූ ආකාරය ගැන අපට කණගාටුයි. නමුත් පාවුල් තිමෝතිට පැවසූ පරිදි “ක්‍රිස්තුස් යේසුස් සමඟ දේව භක්තියෙන් ජීවත් වීමට කැමති සියල්ලන්ටම පීඩා කරනු ලැබේ.” (2 තිමෝ 3:12)
මෙය අපව ශෝධනය කර අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රිය කරයි. අපව මවිතයට පත් කරවන කාරණය නම්, හරි දේ කිරීම සහ සත්‍යයට ප්‍රේම කිරීම යන පීඩා සංවිධානය තුළම පැමිණෙනු ඇතැයි අපි කිසි විටෙකත් නොසිතීමයි.
එය අශෝභන පිබිදීමක් වී ඇත, නමුත් එය සේවය කරන්නේ යේසුස්ගේ අනාවැකිමය වචන කෙතරම් සත්‍යවාදී හා නිවැරදිද යන්න පෙන්වීමට පමණි.
මම බව්තීස්ම වුණේ වයස අවුරුදු 2000 කට ආසන්න කාලයකදීයි. ඉටින්ක් ප්‍රබෝධමත් කළේ (මුලදී) එය ඉහළ වටිනාකමක් ඇති මුතු සොයා ගත්තා පමණක් නොව, පූජකයන් හෝ ධූරාවලියක් නොමැති බවය. අවුරුදු 30 ක් පමණ සියල්ල හොඳින් විය. එවිට බිය ගැන්වීම ආරම්භ විය. “පෙරමුණ ගත්” අය ඔවුන්ගේ බර ඉවතට විසි කිරීමට පටන් ගත්හ. ඉතා සියුම් ආකාරයකින් ඔවුන් භාරව සිටින බව මට දන්වයි. අද වන විට ඔවුන් මා තුළ දුටු දේ මා දන්නේ නැත, ඔවුන් අධිකාරියට තර්ජනයක් ලෙස වටහා ගත්හ. මට “මගේ ස්ථානය ඉගෙන ගැනීමට” අවශ්‍ය බව මට පැවසුවා... වැඩිදුර කියවන්න "
සාදරයෙන් පිළිගනිමු, නිර්නාමික. මම විශේෂයෙන් හර්බට් ස්පෙන්සර් උපුටා දැක්වීමට කැමතියි.
දිව්‍යාණ්ඩු පාසලේ උපදෙස් අනුව අදහස් දැක්වීමේ කාල සීමාව තත්පර 30 ක් යැයි මම විශ්වාස කරමි. මගේ යහපත්කම, පළමු තත්පර 5 තුළ මම හුස්ම ගන්නවා. හාහා. කෙසේ වෙතත්, කාලය වෙන් කිරීම තුළ මගේ අදහස ලබා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම කිසිදු හෘදයාංගම අදහස් දැක්වීමක් කිරීමට අපහසුය… තවද මට මගේ නැවතුම් ඔරලෝසුව සැමවිටම අමතක වේ. :-).
ඔබේ ප්‍රකාශයන්ට ස්තූතියි LaRhonda.
ඔබ තනිවම නොවේ.
ඔබගේ විද්‍යුත් තැපැල් හුවමාරුව ගැන මම කලබල වී ඇත්තේ එය රාජ්ය ශාලාවේ ප්‍රචලිත ආකල්පයක් පෙන්නුම් කරන බැවිනි. ගැලවීමට ඇති එකම මාර්ගය එහි සිටීම බව සහභාගී වන අයට කියනු ලැබේ. එහි නොසිටින අයට කිසි විටෙකත් ගැලවීම ලැබිය නොහැක, ඔවුන් කුමන ආකාරයේ හෘද රෝග තත්වයක් පෙන්නුම් කළත්, ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් කෙරෙහි හෝ යෙහෝවා කෙරෙහි හෝ යේසුස් කෙරෙහි කොතරම් ප්‍රේමයක් තිබුණත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් මේ දේවල් සඳහන් කළත්, රැස්වීම් පැමිණීම සහ ක්ෂේත්‍ර සේවය අසල, ඒවා වැදගත්කමකින් පහත් කොට සලකනු ලැබේ. ක්ෂේත්‍ර සේවය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, එය තවදුරටත් නොකියා, රාජ්‍යය ප්‍රකාශ කිරීමයි. (යේසුස් හෝ ඔහු දේශනා කළ ඕනෑම දෙයක්, හෝ... වැඩිදුර කියවන්න "
ආමෙන්!
ඔබට ස්තුතියි. සභාවන් තුළ දේශගුණය පිළිබඳ ඔබේ දෘෂ්ටිය ක්‍රියාත්මක වේ. මට මතකයි, 50 සහ 60 දශකවල හැදී වැඩුණු එය මේ ආකාරයෙන් නොවේ. අපට කරුණු සාකච්ඡා කළ හැකිය, සමහර අවබෝධයන් සමඟ එකඟ නොවිය හැකි අතර සෑම කෙනෙකුම “ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා!” යනුවෙන් කෑගසමින් සෑම දිශාවකටම දිව නොයනු ඇත. අප දැන් දකින පරිදි මිනිසුන්ට වන්දනාමාන කිරීමක් ද නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ සියල්ල පාලක මණ්ඩලය පිහිටුවීමට පෙර සිදු වූවකි, නමුත් ඔවුන් පවා දැන් සිටින තත්වයට පත්වීමට කාලය ගෙන ඇත.
එය එසේ වූවා නම් පමණි.
මතෙව් 9: 13… .. මට දයාව අවශ්‍යයි, මම පූජා නොකරමි …… හිතෝපදේශ 21:13 (පහත් තැනැත්තාගේ පැමිණිලි හ cry ින් කවුරුන් හෝ කන් නවත්වයි) එයින් අදහස් කරන්නේ අප අතර තරමක් කුහකයන් සිටිනවාද? එසේ වුවද, කිතුනුවන්ට කෙසේ හෝ එකිනෙකාව මුණගැසී එකිනෙකා ධෛර්යමත් කිරීම අවශ්‍ය වේ.
ඇත්ත. පොත් අධ්‍යයන විධිවිධානය අවලංගු කරන විට අපට හමුවීමට තිබූ හොඳම (මුල්) ක්‍රමය අවලංගු කරන ලද්දේ පෙනෙන ආකාරයට ගෑස් මිල ඉහළ යාම සහ නූතන ජීවිතයේ බර නිසාය. (විනිවිද පෙනෙන ලෙස සිහින් නිදහසට කරුණු දෙකම.) මට මතකයි ඒ වේලාව ගැන මා කල්පනා කළේ - මට පෙර පිබිදීමේ වේලාව - අප එසේ කළේ ඇයි? මෙය සහ ලබන සතියේ WT අධ්‍යයනය පවසන්නේ ඉක්මනින් අප වෙත පැමිණෙනු ඇති බවයි. සැබෑ හේතුව GB විසින් පොත් අධ්‍යයන රැස්වීම නැරඹීම බව මම දැන් තරයේ සැක කරමි... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි, අපගේ ක්ෂේත්‍ර සේවා කණ්ඩායම පෞද්ගලික නිවසකදී හමුවෙයි, අපි නිතිපතා එකට යමු, කථිකයා පැමිණියත් නැතත් ආගන්තුක සත්කාරය සඳහා රැස්වෙමු. වරින් වර පවුලේ නමස්කාරය හෝ රාත්‍රී ආහාරය සඳහා එකිනෙකාට ආරාධනා කරන ලෙස රාජ්ය අමාත්‍යාංශය උපදෙස් දුන්නේය. පොත් අධ්‍යයනය අපට වෙන් කරවා ගත හැකි ස්ථානයක් බව මට කවදාවත් දැනුනේ නැත. 😉
ගෞරවයෙන්
ලෝරා
හායි ලෝරා ඒ සියල්ල සත්‍ය විය හැකිය. මට තේරෙනවා ඔයා කොහෙන්ද එන්නේ කියලා. එහෙත්, එම පරිසරයන් අතුරින් මිනිසුන්ගෙන් සැබවින්ම අධ්‍යාත්මික සංවාදයක් ඇතිවිය හැකිද? අපි ද එකම දේ කරන්නෙමු, නමුත් පොදුවේ ආකෘති මෙහි දැක්වේ: 1) ක්ෂේත්‍ර සේවය සඳහා රැස්වීම් - පැවැත්විය යුතු ආකාරය තහනම් කර ඇති අතර, දිරිගැන්වීම (මෑත KM වෙතින්) පසුකාලීනව රැඳී නොසිට ලබා ගැනීම වැඩේ ඉවරයි. ඔබේ මෝටර් රථ කණ්ඩායම් තුළ ඔබට කථා කළ හැකි බව විශ්වාසයි, නමුත් එය අප හා සමාන නම් එය බොහෝ දුරට සාධාරණ ය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇපලෝස්, මම කවදාවත් පොත් අධ්‍යයනයක යෙදී නැති අතර, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එකඟ නොවීමේ බීජ ඇසීමට සිටි සියලු දෙනා ඉදිරියේ තැබුවෙමි. නමුත් මම රාත්‍රී ආහාරය සඳහා සහෝදරයෙකුගේ නිවසකට ගොස් සිටිමි. එහිදී සංවාද වලදී සංවිධානය සමඟ එකඟ නොවීම පිළිබඳ ඉඟි විභාගයට සහභාගී වීමට ආරාධිත තෝරාගත් කිහිප දෙනාට පරීක්‍ෂා කරන ලදී.
එබැවින් මගේ අත්දැකීම් වෙනස් වී ඇතැයි සිතමි. පිළිතුරු දීමට ස්තූතියි.
ගෞරවයෙන්,
ලෝරා
ලෝරා,
සාධාරණ වීමට ඔබ හරි. රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට විශාල රැස්වීමකට වඩා වැඩි හැකියාවක් ඇත. මම එකට ඉන්න අයව එපා.
නමුත් පෞද්ගලික රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට එරෙහිව නියාමනය කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැකිය. (ඔබ කවදාවත් නොදන්නා නමුත් කෙළවරේ ඇති දේ).
ඇපලෝස්
ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට පෞද්ගලික රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට එරෙහිව නියාමනය කළ හැකිය.
රේ ෆ්‍රාන්ස් සහ ඔහුව සේවයෙන් පහ කළේ ඇයි?
ආපසු හැරී බලන විට, ඔබ නිවැරදි බව මට පෙනේ.
පෙට්‍රල් පිරිවැය සහ අපගේ වටිනා කාලය ඉතා සිහින් විය.
යාහ්ගේ ආත්මය ලබා ගැනීම සඳහා කේ ශාලාවලට, එක්රැස්වීම් ස්ථානවලට සහභාගී වීම එතරම් වැදගත් නම්. එක්රැස්වීම් සඳහා ස්ථාන වෙනස් කරමින් ඔවුන් ඒවා විකුණන්නේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් එක්රැස්වීම් බොහොමයක් කපා හැර ඇති අතර, මම තවදුරටත් මෙම ආගම හඳුනා නොගත්තෙමි. එවිට ඔවුන් ජාත්‍යන්තර සමුළුවලට යා හැකි හෝ නොවිය හැකි අය පාලනය කරයි. ජාත්‍යන්තර එක්රැස්වීමකට සහභාගී වීමට ඔබට ඊනියා “හොඳ සාක්ෂිකරුවෙකුගේ” සියලු නිර්ණායකයන්ට ගැලපේ. මෙය රාජ්‍යය මට අගුලු දැමීම හා සමානයි. මට මතකයි ඒ සිතුවිල්ල ගැන ගොඩක් කලබල වුණා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔහ්, හොඳ සාක්ෂිකරුවෝ, වැඩිහිටියන්ගේ රැස්වීමේදී වරක් මා අසා ඇති හොඳම සහෝදරයන් .එය අහිතකර බව මට පෙනී ගියේය.
මම. මෙතරම් ශ්‍රේෂ් article ලිපියකින් පසුව මේ ගැන වීණාව ගැන කණගාටුයි. ඔබට විරුද්ධව ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීමේ චෝදනාව මේලී මා වෙතින් ගිලිහී ගොස් ඇත. ඔවුන් එය තේරුම් ගෙන නොමැති නම් විනිශ්චයකරුවන්ගේ ලිපියේ හොඳින් විස්තර කර ඇත. ඇදහිල්ල අත්හළ අය. සෑම විටම කෝණයක් තබා ගන්න. ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අන් අයගේ වචන හා ක්‍රියාවෙන් අන් අයව හසුරුවා ගැනීමට ඔවුහු කැමැත්තක් දක්වති. මෙයට ඇතුළත් විය හැකිය. මුදල් සඳහා. බාලාම් වගේ. එය ඇද වැටුණු දේවදූතයන් වැනි දුරාචාර ලිංගික සම්බන්ධතා සඳහා විය හැකිය. තවත් සමහරු අන් අය කෙරෙහි ඇති ප්‍රමුඛතාවයට හා බලයට ආදරය කරති. ඒ නිසා... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇදහිල්ල අත්හළ අයගේ තවත් පැතිකඩක් නම් ඔවුන් කිතුනුවන්ට පීඩා කිරීමයි. ඇදහිල්ල අත්හළ අයට පීඩා කරන්නේ සභාව නොවේ.
ඉතා ඉහළ මට්ටමේ ලිපියක්! මම එය භුක්ති වින්දා. කාලය හා වෑයමට ස්තූතියි. ඊළඟට බලාපොරොත්තුවෙන්!
ලස්සන ලිපියක් මෙලෙටි, ස්තූතියි. මෙම ඡේදයේ පෙන්වා ඇති ශේෂය මම අගය කළෙමි. දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා කැප වූ ව්‍යුහයක් පිළිබඳ අදහසේ කිසිදු වරදක් නැත. කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට නිසි ලෙස නමස්කාර කිරීම සඳහා අප යම් ස්ථානයක සිටිය යුතු බවද? මැවුම්කරුවා සතුටු කරන නමස්කාරයේ භූගෝලීය පිහිටීම තීරණාත්මක අංගයක්ද? ” දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා කැප වූ ව්‍යුහයක් පිළිබඳ අදහසේ කිසිදු වරදක් නැත. ” මම එකඟයි. “කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේට නිසි ලෙස නමස්කාර කිරීම සඳහා අප යම් ස්ථානයක සිටිය යුතුද?” නියත වශයෙන්ම නැත. “භූගෝලීය පිහිටීම ඉතා වැදගත්... වැඩිදුර කියවන්න "
විශිෂ් article ලිපියක්, එකට ඇසුරු කිරීම යනු ආදරය හා යහපත් ක්‍රියා සඳහා පෙළඹවීම මිස සාක්ෂි දැරීම සඳහා පැය ගණනක් වාර්තාවක් තැබීම පමණක් නොවේ, එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකු ඔවුන්ගේ ආ / ාවන් කෙරෙහි ප්‍රේමය නොපෙන්වන්නේ නම් කිසිවක් නැත. දවස අවසානයේදී අප සියලු දෙනා දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සම්බන්ධතාවයේ තනිවම සිටිමු, කිසිම ගොඩනැගිල්ලක් කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු බේරා නොගනී, එම ගොඩනැගිල්ලෙන් පිටත අප එකිනෙකාට සලකන ආකාරයයි.
හොඳින් කළ මෙලෙටි, කේ සහ බෙතෙල් නිවාස පිළිබඳ සමස්ත සංකල්පය බොහෝ සෙයින් මුල් බැස ඇත්තේ සලමෝගේ කාලයේ ය. යේසුස් වහන්සේගෙන් පසුව, මෙම සංකල්පය අහෝසි විය. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, කිතුනුවකු වීම ජීවන මාර්ගයකි. එය පෙන්වන්නේ යමෙකු කරන හා පවසන දේවල මිස ඔහු සවන් දීමට වාඩි වී සිටින තැන නොවේ. මිනිසුන්ට නමස්කාර කිරීම සඳහා එක්රැස් විය හැකි ස්ථාන භාවිතා කිරීම වරදක් නැත, නමුත් නමස්කාරය සඳහා පිළිගත හැකි එකම ස්ථානය ලෙස එම ස්ථාන පත් කිරීම වැරදිය.
ඉතින්, නැවතත්, විශිෂ්ට ලිපියක්.
ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ පැත්තක් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මිනිසුන් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ ජූඩ් වැනි ලිපි පරෙස්සමින් කියවා ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න දැන ගැනීමටයි .ඔවුන් මෙම චෝදනා වටා බැඳීමට පෙර .. සමාජ ශාලාවට සාදරයෙන් පිළිගනිමු. කෙව්
මේවා මම රස විඳින ලිපි වර්ගයකි. නමස්කාරය සඳහා වූ මෙම විවිධ ග්‍රීක වචන ගැන මට අලුත් දෙයක් විය. බොහෝම ස්තූතියි. කෙව්.
ඔබ මෙහි ලියා ඇති දෙයට මා මුළු හදින්ම එකඟ වන ඉතා හොඳින් හා සමබර ලිපියක්.
පුද්ගලයෙකුගේ නමස්කාරය යනු එම පුද්ගලයා ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගත කරන ආකාරයයි. එය ඒ දක්වා උනු.
අප නමස්කාර කරන ස්ථානය ඕනෑම වේලාවක අප කොතැනක සිටියත්.
යේසුස් ආගමක් ඉගැන්වූයේ නැත. යේසුස් ජීවන මාර්ගයක් ඉගැන්නුවා. මන්ද? මන්ද අප ජීවත් වන ආකාරය අපගේ නමස්කාරයයි.
ආමෙන්, මර්වින්! අනිත් දවසේ මම වැඩිමහල්ලෙකුට කිව්වා මට ආගමක් නැහැ කියලා. ඔහු මගෙන් ඇහුවා ඇයි මම එහෙම දෙයක් කියන්නේ කියලා. මම කිතුනුවකු බව ඔහුට කීවෙමි. ඔහු පැවසුවේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ආගමක් බවයි. එය ජීවන මාර්ගයක් බැවින් මම එකඟ නොවූ බව කීවෙමි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ආගමක් බව ඔහු පැවසීය. මම කිව්වා දැන් එය සත්‍යයක් වුවත්, සාක්ෂිකරුවන් ආගමක් නොවන බව. ඒ තරම් ගොළු දෙයක් කවුදැයි ඔහු ඇසුවේය. “විශ්වාසවන්ත දාසයා” කියා මම පිළිතුරු දුන්නා. මට පෙන්වන්න, ඔහු පැවසීය. “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ආගමක් නොවේ.”... වැඩිදුර කියවන්න "
මොනතරම් අපූරු ප්‍රකාශයක්ද. බෙදාගැනීම ගැන ස්තූතියි, ඇන්ඩ rew.
ඇන්ඩ rew ඒකත් ඔයා ගැන ගොඩක් දක්ෂයි. කපටි මිනිසෙකු මිය යන අතර කපටි මිනිසෙකු ඔහුව භූමදාන කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ සර්පයෙකු මෙන් wise ානවන්ත විය.
'කපටි මිනිසෙකු' පිළිබඳ ඔබේ උපමාව යම් පුද්ගලයකුගේ යැයි පෙනේ, නයිජීරියාවේ? ඔව් නම් මා වෙත ළඟා වන්න omionmen@gmail.com.
මම ඔබේ ලිපි වලට ආදරෙයි …… ඒවා ඉතා පැහැදිලි සහ තේරුම් ගැනීමට පහසුය. ඔබගේ පසු විපරම් ලිපිය එනතෙක් මට බලා සිටිය නොහැක! මේ සඳහා ස්තූතියි. වැඩිහිටියන් නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පසු “ඔබ වෙන කොහෙද යන්නේ?” ප්‍රශ්නය.
ඔබ මෙහි වැදගත් කරුණක් ඉස්මතු කර ඇත.
“අපි වෙන කොහෙද යන්නේ?” යනුවෙන් ජේ.ඩබ්ලිව්. “අපි යා යුත්තේ කා වෙතටද?” යන පේතෘස්ගේ වචනවල වැරදි අර්ථකථනයක් ලෙස ජේ.ඩබ්ලිව්. අතහැර ගිය අය බොහෝ විට පෙන්වා දී ඇත. (යොහන් 6:68).
කෙසේ වෙතත්, සියුම් වෙනස මෙම ලිපිය කියවීමෙන් පසු දැන් මෙන් බලවත් ලෙස පෙනෙන්නට නැත.
ඇපලෝස්
ජෝන් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ දේ පිළිබඳව යම් සැකයක් ඇති නොවීමට නම්, සම්පූර්ණ සන්දර්භය අප මතක තබා ගත යුතුය.
සීමොන් පේතෘස් ඔහුට පිළිතුරු දෙමින්, “ස්වාමීනි, අපි කා වෙතට යන්නද? ඔබට සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ කියමන් තිබේ; ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ තැනැත්තා බව අපි විශ්වාස කර දැනගත්තෙමු. ”
ඔබ - යේසුස් ක්‍රිස්තුස් - සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ කියමන් ඇත. කෙතරම් හොඳ චේතනාවෙන් වුවද මිනිසුන්ගේ සංවිධානයක් නොවේ.
පෘථිවියේ සෑම ආගමක්ම මෙය තේරුම් ගැනීමට අපොහොසත් වී ඇත්තේ මන්දැයි යමෙකුට පැහැදිලි කළ හැකිද?
ක්‍රියා 17: 24-24 “ලෝකය හා එහි ඇති සියල්ල සෑදූ දෙවියන් වහන්සේ ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ ස්වාමීන් වන අතර මිනිස් අතින් සාදන ලද දේවාලවල වාසය නොකරයි.”
ඔව්, නූතන “දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව” යනු යේසුස්ගේ ආත්මික ගෝලයෙකි.
එය ප්‍රබල පණිවිඩයක් වන මෙලෙටි.
ඔයා මගේ දවස හැදුවා!
මෙය කැපී පෙනෙන ලිපියකි මෙලෙටි. ඔබට ස්තුතියි. මේ පිළිබඳව ඔබේ අදහස් උසිගැන්වූ මහත්වරුන්ගේ ප්‍රතිචාරයක් දැකීමට මා කැමතිය, එය ඉතා ධනාත්මක හෝ අර්ථවත් වනු ඇතැයි මම සැක කරමි. පුද්ගලයෙකු සංකල්පයකට පක්ෂපාතී වූ පසු වෙනස් ඉදිරිදර්ශනයක් දැකීමට ඔවුන්ට උදව් කිරීම ඉතා අපහසුය. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔබ ගෙන ආ පැහැදිලි බව මම අගය කරමි. මතුපිටින් එය කෙතරම් තාර්කිකදැයි පෙනේ නම් ඒවා අතීතයේ යම් නිශ්චිත කාලයක ඉදිකරන ලද ඒවා බැවින් ඒවා හෙළා නොදකින බැවින් අපට පූජනීය ස්ථාන තිබේ. එසේ වුවද ගිණුම... වැඩිදුර කියවන්න "
මම ඇත්තටම මේ පෝස්ට් එක රස වින්දා. යේසුස් සහ සමරිතානු ස්ත්‍රිය අතර ඇති වූ සංවාදය ඔබ ඉස්මතු කළ විට ස්ථානය සම්බන්ධයෙන් ගත් කරුණු මට අලුත් දෙයක් දැකීමට උපකාර විය. ඔබට ස්තුතියි!
ෂැනන්
පුදුමාකාර තනතුර. මම මගේ මානසික නිධන් පෙට්ටියට 1Co 3:16, 17 එකතු කර, නමස්කාරය පිළිබඳ ඔබගේ ඊළඟ ලිපිය දෙස බලා සිටිමි!