[Ws 15 / 01 සිට p. 13 මාර්තු සඳහා 9-15]
“මාව සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න.” - 1 Cor. 11: 24
මෙම සතිය සඳහා වඩාත් සුදුසු මාතෘකාවක් මුරටැඹ අධ්යයනය වනුයේ “ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ කෙසේද” යන්නයි. ලිපියේ ආරම්භක ඡේදයේ “ඇයි” යන්නට පිළිතුරු සපයයි. ඊට පසු, ලිපියේ ඉතිරි කොටස අප අනුස්මරණය කරන ආකාරය පිළිබඳව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන අටකට උපදෙස් දීමට අදහස් කරයි. මෙම උපදෙස් එක වාක්‍යයකින් සාරාංශගත කළ හැකිය: යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය සැමරීමෙන් ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය නිරීක්ෂණය කරති.
එය ගොබ්බෙඩිගුක් නොවේ. “නිරීක්ෂණය කිරීම” යන ක්‍රියා පදය සඳහා මෙම නිර්වචන දෙක සලකා බැලූ විට වාක්‍යය අර්ථවත් කරයි කෙටි ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඉංග්‍රීසි ශබ්දකෝෂය:
- සලකුණු කිරීම හෝ පිළිගැනීම (උත්සවයක්, සංවත්සරයක් යනාදිය) නියමිත චාරිත්‍ර මගින්; ඉටු කරන්න (උත්සවයක්, චාරිත්‍රයක් ආදිය)
- සැලකිල්ලට ගන්න; දැකීම ගැන සැලකිලිමත් වන්න; ප්‍රකාශ කරන්න, තේරුම් ගන්න, බලන්න.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට උපදෙස් දී ඇත්තේ ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය සැමරීම (උත්සවයක් හෝ නියමිත චාරිත්‍ර ඉටු කිරීම;
කෙටියෙන් කිවහොත්, මේ ලිපිය ගැන ඇත්තේ එපමණකි. කෙසේ වෙතත්, මෙය සත්‍යයක් ද? අප්‍රියෙල් 3 හි එක්රැස් වන විට යේසුස් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ මෙයද?rd, ඔහුගේ මරණය සැමරීම සඳහා 2015?
ඇයි අපි අනුස්මරණය නිරීක්ෂණය කරන්නේ
ලිපියේ මාතෘකාවට අනුකූලව “ඇයි” වෙත ආපසු යමු. තේමා පා X ය 1 කොරින්ති 11: 24 වෙතින් ලබාගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, එම පරිච්ඡේදයේ බොහෝ පද යොමු කොට ලිපියේ උපුටා දක්වා ඇත. මෙන්න ඒගොල්ලො:
“ඔබ එක තැනකට එකතු වූ විට, ඇත්තෙන්ම ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය අනුභව කිරීම නොවේ. 21 මක්නිසාද යත්, ඔබ එය අනුභව කරන විට, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම සන්ධ්‍යා භෝජනය කලින් ගන්නා අතර, එවිට කෙනෙකුට බඩගිනි වන අතර තවත් අය මත් වී සිටිති. 22 කෑමට හා බීමට ඔබට නිවාස නැද්ද? නැත්නම් ඔබ දෙවිගේ සභාව හෙළා දකින්න, කිසිම දෙයක් නැති අයට ලැජ්ජාවක් දැනෙනවාද? මම ඔබට කුමක් කියන්නද? මම ඔබට ප්‍රශංසා කළ යුතුද? මෙයින් මම ඔබට ප්‍රශංසා නොකරමි. 23 මක්නිසාද ජේසුස් ස්වාමීන් වහන්සේ පාවාදීමට යන රාත්‍රියේදී රොටියක් ගත් බව මා ඔබට භාර දුන් දේ සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් මට ලැබුණේ ය. 24 ස්තුති කිරීමෙන් පසු ඔහු එය බිඳ දමා මෙසේ පැවසීය. “මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් වන මාගේ ශරීරයයි. මාව සිහි කරමින් දිගටම මෙය කරන්න. ” 25 ඔවුන් සවස් වරුවේ ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔහු කුසලානෙන්ද එසේ කළේය. “මෙම කුසලානෙන් අදහස් කරන්නේ මගේ ගිවිසුම අනුව මගේ රුධිරයයි. ඔබ එය පානය කරන සෑම විටම මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න. ” 26 මක්නිසාද ඔබ මේ රොටිය අනුභව කොට මේ කුසලානය පානය කරන සෑම අවස්ථාවකදීම සමිඳාණන් වහන්සේගේ මරණය ප්‍රකාශ කරන සේක. 27 එමනිසා, යමෙක් රොටිය අනුභව කරන්නේ නම් හෝ ස්වාමින්ගේ කුසලානය නුසුදුසු ලෙස පානය කරන්නේ නම්, ස්වාමින්ගේ ශරීරයට හා රුධිරයට ගරු කිරීම වරදකරුවෙකි. 28 පළමුවෙන්ම මිනිසෙකු සෝදිසි කර බැලීමෙන් පසු තමා අනුමත කළ යුතු අතර, පසුව ඔහුට රොටියෙන් කෑමට හා කුසලාන පානය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. 29 මන්ද, ශරීරය නොදැනුවත්ව කමින් බොන තැනැත්තා තමාට විරුද්ධව කමින් බොන තැනැත්තා ය. 30 ඔබ අතර බොහෝ දෙනෙක් දුර්වල හා අසනීප වී සිටින්නේ එබැවිනි. 31 නමුත් අප යනු කුමක්දැයි අප වටහා ගන්නේ නම්, අපව විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. 32 කෙසේ වෙතත්, අපව විනිශ්චය කරනු ලැබූ විට, අප ලෝකය සමග වරදට පත් නොවන පිණිස, යෙහෝවා විසින් අපව හික්මවනු ලැබේ. 33 එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, මාගේ සහෝදරවරුනි, ඔබ එය කෑමට එකට එකතු වූ විට, එකිනෙකා එනතෙක් බලා සිටින්න. 34 යමෙකුට බඩගිනි නම්, ඔහු නිවසේදී කෑමට ඉඩ හරින්න, එවිට ඔබ එකට එකතු වූ විට එය විනිශ්චය සඳහා නොවේ. නමුත් ඉතිරි කාරණා සම්බන්ධයෙන්, මම එහි යන විට ඒවා පිළිවෙලට තබමි. ”(1Co 11: 20-34)
26 පදය අළු පැහැ ගැන්වීමට හේතුව නම්, මේ සමස්තයේ එක් වරක්වත් යොමු නොවූ එකම පදය එය වීමයි මුරටැඹ අධ්යයනය. මෙය විශේෂයෙන් අමුතු දෙයක් වන්නේ ලිපියේ මාතෘකාව විසින් අසන ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන එකම පදය එය වන බැවිනි.
ප්‍රශ්නය: ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය අපි පවත්වන්නේ ඇයි?
පිළිතුර: ඔහු පැමිණෙන තෙක් ඔහුව ප්‍රකාශ කිරීම.
අප අවධානය යොමු කරන්නේ 24 පදයට පමණි. ඔබට කිසිවක් නොකර මතක තබා ගත හැකි නමුත් කිසිවක් නොකර ප්‍රකාශ කළ නොහැක. නිහ silent, උදාසීන නිරීක්ෂකයින් විශාල පිරිසකගේ අදහස සමඟ මතකය ගැලපේ. කෙසේ වෙතත්, ඉහළම පදික වේදිකාවල දේශනා කිරීම සහ ප්‍රකාශ කිරීම කරන සංවිධානයක් සඳහා, මෙම පෙරමුණ සහ කේන්ද්‍රය ගෙන ඒමේ අවස්ථාව අප විසින් ලබා ගැනීම අනියම් නිරීක්‍ෂකයාට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනිය යුතුය.
එසේ වුවද, එය කිසිසේත් අමුතු දෙයක් නොවේ. 26 වන පදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් අපට අපහසු ප්‍රශ්න කිහිපයක් සමඟ කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය වේ. 24 වන පදය පවා අප ඒ සියල්ල කියවන්නේ නම් ප්‍රශ්න මතු කරයි. “මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පමණක් නොවේ. ඉහත දැක්වෙන පරිදි, එම වාක්‍යය දෙවරක්, 23 වන පදයෙහි සහ 24 වන වතාවේ සිදු වේ. ඔහු එය පවසන සෑම අවස්ථාවකම ඔහු සංකේත වන පාන් සහ වයින් පසු කරයි. ඒ නිසා ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් රොටි අනුභව කරමින් වයින් පානය කරමින් සිටියා කරන්නේ මේ…". 26 පදයේ ප්‍රේරිත පාවුල් එහි අරමුණ පැහැදිලි කරයි. රොටි අනුභව කිරීමේ ක්‍රියාව සහ වයින් පානය කිරීමේ ක්‍රියාව සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත පැමිණීමෙන් පසු ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර ඔහුගේ පැවැත්ම ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීමකට සමාන වේ.
කටයුතු! කටයුතු! කටයුතු! කිසියම් ආකාරයක සහභාගීත්වයකින් වැළකී සිටියදී නිහ ly ව නිරීක්ෂණය කරමින් එක් පැත්තකට නැගී සිටින කණ්ඩායමක් ගැන මෙහි කිසිවක් නැත.
ලිපිය මෙම අදහසට පටහැනි වන්නේ ඇයි?
සාක්ෂි පෙන්වා දෙන්නේ කුමක් ද?
පාලක මණ්ඩලයට අනුව, කිතුනුවන්ට ඔවුන් සහභාගි විය යුතු බවට පැහැදිලි සාක්ෂි අවශ්‍ය වේ. එය හැරුණු විට, ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සහභාගී වීමට හා නිරීක්ෂණය කිරීමට පමණි.
දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාට කෘත itude තාව දැක්වීම අපව පෙලඹවිය යුතුය පැමිණීමට යේසුස්ගේ මරණය අනුස්මරණය කරමින්, 'මා සිහි කිරීම සඳහා මෙය දිගටම කරගෙන යන්න' යන ආ command ාවට අවනත වෙමින්. - සම. 5
“යේසුස්ගේ පූජාවට අගෞරව කරන්න අපි කවදාවත් කැමති නැහැ. එබැවින් අප සතුව නොමැති නම් ලාංඡන වලට සහභාගී නොවෙමු පැහැදිලි සාක්ෂි අපි අභිෂේක කරනු ලැබුවා. ” (සරල කළ සංස්කරණය)
මෙම සාක්ෂිය කුමක්ද? මෙම සාක්ෂි නොමැති නම් ඔවුන් කළ යුතු දේ පිළිබඳව කිතුනුවන්ට උපදෙස් දෙන්නේ කොහේද?
සලකා බැලිය යුතු ඊටත් වඩා බරපතල ප්‍රශ්නයක් තිබේ. “දිගටම කරගෙන යන්න” කියා යේසුස් තම ගෝලයන්ට අණ කළා. නිහ quiet නිරීක්ෂකයන් ලෙස සිටීම ගැන ඔහු කිසිවක් කීවේ නැහැ. ඔහු කතා කරමින් සිටියේ පාන් සහ වයින් පානය කිරීම ගැන ය. ඉතින් අපි සහභාගි නොවන්නේ නම්, අපි යේසුස්ට අකීකරු වෙමු. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට අකීකරු වීම මරණ ද sentence ුවමකි. ඒ නිසා අපට ආරක්ෂිතව සිටීමට ප්‍රති විධානයක් අවශ්‍යයි නේද? යම් නිශ්චිත නිර්ණායකයන් සපුරා ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත් හෝ අප වෙනත් කිතුනුවකුට වැටුණහොත් එයට සහභාගි නොවීමට අපට උපදෙස් දෙන අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගෙන් පැහැදිලිවම යමක් අපට අවශ්‍යය. එවැනි නියෝගයක් අපට සොයාගත හැක්කේ කොතැනින්ද? විනිශ්චය දවසේදී, “ස්වාමීනි, මම ඔබට කීකරු වුණේ නැහැ, මොකද මේ අය මට එපා කියලා කිව්වා” කියා පැවසීම හොඳ නැත.
ඉතින් නැවතත්, පාලක මණ්ඩලය අපට සපයන “පැහැදිලි සාක්ෂි” මොනවාද?
14 ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “අනුස්මරණ සංකේතවලට හවුල් වන අයට ඔවුන් නව ගිවිසුමේ කොටසක් බව නියත වශයෙන්ම විශ්වාසයි.” යම් දෙයක් ගැන පූර්ණ විශ්වාසයක් තිබීම සාක්ෂි නොවේ. දෙවියෙකු නොමැති බව මිලියන සංඛ්‍යාත පිරිසකට විශ්වාසයි. මිනිසා පරිණාමය වූයේ තනි සෛලීය ජීවීන්ගෙන් බව තවත් මිලියන ගණනකට විශ්වාසයි.
අපට දැනගත හැක්කේ කෙසේද?
තමන් නව ගිවිසුමේ සාමාජිකයන් බව ප්‍රේරිතයන් දැනගත්තේ කෙසේද? ඔවුන් රහසිගතව යම් හෙළිදරව්වක් කළ නිසා ඔවුන් රහසිගතව සිටියාද? කොහෙත්ම නැහැ. ඔවුන් දැන සිටියේ ඔවුන් විශ්වාස කළ අශෝභන අක්තපත්‍ර ඇති අයෙකු ව්‍යංගයෙන් ඔවුන්ට එසේ පැවසූ බැවිනි. යේසුස් පැවසුවේ “මේ කුසලානෙන් අදහස් කරන්නේ මගේ ගිවිසුම අනුව මගේ ගිවිසුමයි” (1Co 11: 25) ආශ්චර්යමත් ස්වයං දැනුවත්භාවයක් නොතිබුණි.
තමන් ව්‍යවස්ථා ගිවිසුමේ සිටින බව ඉශ්‍රායෙල්වරු දැනගත්තේ කෙසේද? නැවතත්, ඔවුන් විශ්වාස කළ අය ඔවුන්ට ඉගැන්වූ අතර ඔවුන්ගේ වචන ශුද්ධ ලියවිලිවලින් උපස්ථ විය. ආශ්චර්යමත් ස්වයං දැනුවත්භාවයක් නොතිබුණි.
දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුම් හා / හෝ ගිවිසුම්වල තමන් සිටින බව යෙහෝවාගේ සේවකයන්ගෙන් කිසිවෙකු දැනගත්තේ කෙසේද? නැවතත්, ඔවුන්ට පැහැදිලි කළ නොහැකි මූලාශ්‍ර මගින් පවසා ඇත. ආශ්චර්යමත් ලෙස ඇමතීමේ මොහොතක් නොතිබුණි.
මම විශ්වාස කළා මම කියලා නැත අළුත් ගිවිසුමේ දී, නමුත් “වෙනත් බැටළුවන්” (යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් නිර්වචනය කර ඇති පරිදි) භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති අයෙකි. මක්නිසාද යත්, මාගේ දෙමව්පියන් - මම ව්‍යංගයෙන් විශ්වාස කළ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු මට එසේ පැවසූ බැවිනි. ඔවුන් විශ්වාස කළේ ඔවුන්ගේ බයිබල් උපදේශකයෝ - ඔවුන් නැවතත් විශ්වාසයෙන් යුතුව විශ්වාස කළ අය එසේ පැවසූ නිසාය. ඔවුන් විශ්වාස කළේ අධ්‍යාත්මික ආහාර දාමය ඉහළට යමෙකු උපදෙස් දුන් නිසා බවයි. මෙම විශ්වාසය නිසා අපගේ ආරක්ෂාව අඩු විය. මේ දේවල් එසේ දැයි බැලීමට අපි ශුද්ධ ලියවිලිවලින් තහවුරු කර නොගත්තෙමු. (1 යො 4: 1)
උනන්දුවක් නොදක්වන මිනිසුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම නැවැත්වීමටත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආලෝකයෙන් අපට පවසා ඇති දේ සත්‍යාපනය කිරීමටත් කාලයයි.
15 ඡේදය දිගටම, “අභිෂේක ලත් අය ද රාජ්‍ය ගිවිසුමේ කොටසක් බව දනිති. (කියවන්න ලූක් 12: 32) " ඔවුන් දන්නේ කෙසේද? ලූක් 12: චක්‍රලේඛ තර්කනය වලංගු සාක්ෂියක් ලෙස පිළිගැනීමට අපට අවශ්‍ය නම් මිස 32 පිළිතුර සපයන්නේ නැත.
ඩොක්ට්‍රිනල් ලින්ච්පින්
ඉතින් අපි නව ගිවිසුමේ සිටිනවාද නැද්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ “පැහැදිලි සාක්ෂි” කුමක්ද?
“දෙවිගේ ආත්මය ඔවුන් සමඟ සාක්ෂි දරයි, එවිට ඔවුන් තම අභිෂේක ලත් පුත්‍රයන් බව ඔවුන් නිසැකවම දැනගනී.” - සම. 16, රෝමවරුන්ගෙන් උපුටා ගැනීම 8: 16
ඒක තමයි! අභිෂේක ලත් අය විශාල කිතුනුවන්ගෙන් ආශ්චර්යමත් ලෙස කැඳවනු ලැබ ඇති බවට අපගේ ඉගැන්වීමට සහය දැක්වීමට මෙතෙක් භාවිතා කර ඇති එකම ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙයයි. එය අපගේ ඉගැන්වීමේ ලින්ච්පින් ය.
අපි පැහැදිලි වෙමු. පාලක මණ්ඩලය ඔබගේ - ඔබගේ - ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුව පදනම් කරගන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය “සාක්ෂි දරන්නේ” කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අර්ථ නිරූපණය මත ය. මෙම අර්ථ නිරූපණය මත පදනම්ව ඔවුන් පවසති ඔබ සහභාගි වීමට යේසුස්ගේ command ජු ආ command ාවට අකීකරු විය හැකි බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඔබට කියන්නේ සහභාගි වීමට දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට අගෞරව කිරීම පාපයක් බවයි.
අපි මෙහි යම් තර්කනයක් භාවිතා කරමු. පාලක මණ්ඩලය විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා යැයි කියා සිටී. එබැවින් ඒවා විශ්වාසවන්තභාවයේ සහ නුවණෙහි (ප්‍ර .ාවේ) සාරාංශය විය යුතුය. එය ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් පිළිබිඹු වේද? මෙය වැදගත් ය, මන්ද අප ගැලවීම පිළිබඳ අපේ බලාපොරොත්තුව රෝම 8:16 පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අද්විතීය අර්ථ නිරූපණය මත පදනම් වී ඇති බැවිනි. එයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, සොදොම් සහ ගොමෝරාහි වැසියන් නැවත නැඟිටීමේදී නැවත පැමිණේ ද යන්න පිළිබඳ සුළු කරුණක් වන ඔවුන්ගේ වාර්තාවේ එක් උදාහරණයක් පමණක් විමසා බලමු. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය මුලුමනින්ම වෙනස් වී ඇත හත් වතාවක්! (w1879 / 7 පි. 8, මුල් ඩබ්ලිව්ටී ස්ථානය: ඔව්. චෝදනා කරන ලද එෆ්ඩීඑස් යටතේ: w52 6/1 පි. 338, නැත; සංස්කරණය, පි. 65, ඔව්; පසුකාලීන සංස්කරණය, පි. 8, නැත; ඉන්සයිට් II, පි. 1, ඔව්; නැවත පි. 479, නැත)
ද ඔබ එල්ලීමට සූදානම් වන්න ඔබගේ රෝමවරුන්ගේ මෙම ඒකීය මානව අර්ථ නිරූපණයෙන් ගැලවීමේ බලාපොරොත්තුව 8: 16?
රෝමවරුන්ගේ සන්දර්භය 8 එවැනි මතයකට සහාය දක්වයිද?
“මක්නිසාද මාංසය අනුව ජීවත් වන අය මාංසයේ දේ කෙරෙහි සිත යොමු කරති, නමුත් ආත්මයට අනුව ජීවත්වන අය ආත්මයේ දේවල් කෙරෙහි සිත යොමු කරති. 6 මක්නිසාද මාංසය මත මනස තැබීම යනු මරණයයි, නමුත් ආත්මය කෙරෙහි සිත යොමු කිරීම යනු ජීවිතය හා සාමයයි. ”(රෝ 8: 5, 6)
කණ්ඩායම් දෙකක් ගැන පමණක් කථා කරයි, තුනක් නොවේ. එක් කණ්ඩායමක් මිය යන අතර අනෙක් කණ්ඩායම සාමයෙන් ජීවත් වේ. එදිරිව 14 ට අනුව, දෙවන කණ්ඩායම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය.
“කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබ තුළ සැබවින්ම වාසය කරන්නේ නම්, ඔබ මාංසය සමඟ නොව ආත්මය සමග එකඟ වේ. නමුත් යමෙකුට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය නොමැති නම්, මෙම පුද්ගලයා ඔහුට අයිති නැත. 10 නමුත් ක්‍රිස්තුස් ඔබ සමග එක්සත්ව සිටින්නේ නම්, ශරීරය මැරී ඇත්තේ පාපය නිසාය, නමුත් ආත්මය ජීවනය වන්නේ ධර්මිෂ් of කම නිසාය. ”(රෝ 8: 9, 10)
එක්කෝ දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබ තුළ හෝ නැත. එක්කෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මය ඔබ තුළ ඇති අතර ඔබ ඔහුට අයිති වේ, නැතහොත් එය එසේ නොවේ, ඔබ ලෝකයට අයිති ය. නැවතත්, තුන්වන අනුමත කණ්ඩායමක් සඳහා රෝමවරුන්ගෙන් කිසිදු ප්‍රතිපාදනයක් නොමැත.
“මක්නිසාද දෙවිගේ ආත්මයෙන් මෙහෙයවනු ලබන සියල්ලෝ සැබවින්ම දෙවිගේ පුත්‍රයෝය. 15 මක්නිසාද යත්, වහල්භාවයේ ආත්මයක් ඔබට නැවත බියක් ඇති නොවූ නමුත්, පුතුන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ ස්වභාවයක් ඔබට ලැබුණි. “අබ්බා, පියා!" 16 අප දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් බව ආත්මය අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි. ”(රෝ 8: 14-16)
ආත්මය ඇති කණ්ඩායම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. ආත්මය නැති කණ්ඩායම ලෝකයේ, මාංසය. ඔහුගේ ආත්මය ඇති තුන්වන කණ්ඩායමක් ගැන සඳහනක් නැත, නමුත් ඔහුගේ පුතුන් නොවේ, ඔහුගේ මිතුරන් පමණි. අපට ඔහුගේ ආත්මය තිබේ නම්, අපි ඔහුගේ දරුවන් වෙමු. අපට ඔහුගේ ආත්මය නොමැති නම්, අපි මැරී සිටිමු.
දෙවියන් වහන්සේ යම් ආකාරයකින් තමන්ගේ පුත්‍රයන් බව දැනුවත් කරන බව අපි උගන්වමු. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු සෑම දරුවෙකුටම සහ ඔවුන් මෙම කණ්ඩායමට අයත් නොවන බව අපට පෙනී යන සෑම නව ශිෂ්‍යයෙකුටම අපි උගන්වන හෙයින්, ඉගැන්වීම ස්වයං ඉටුවීමක් බවට පත්වේ. ඇදහිලිවන්ත නායකයා දෙවියන් වහන්සේට කථා කරන බව පවසන ආකාරයටම, අප විශ්වාස කළ යුතුය, මන්ද අපට දෙවියන් වහන්සේගේ හ voice නොඇසෙන බැවින් දෙවියන් වහන්සේ අපට කථා නොකරන බව අපි දනිමු. කෙසේවෙතත්, නිකායේ නායකයා දෙවියන් වහන්සේට සවන් දෙන බව ඔප්පු කිරීමට අපට හැකියාවක් නැත. මේ සියල්ල තිබියදීත්, අප අප කෙරෙහි උන් වහන්සේගේ පාලනය පිළිගැනීමට යන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කථා කරන බව අප පිළිගෙන විශ්වාස කළ යුතුය.
මෙම අර්ථ නිරූපණය ඇදහිල්ල පිළිබඳ කාරණයක් ලෙස පිළිගැනීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දෙමින්, මිනිසුන්ට කීකරු වෙමින් ආශීර්වාද ලබති. අපට ඇහුම්කන් දීමට පවසා ඇති එක් මිනිසෙක් ඇත, අපට කීකරු වන එක් මිනිසෙක් සිටී. කෙසේ වෙතත්, එසේ කිරීමෙන් පාලක මණ්ඩලයේ උපදෙස් වලට අප විරුද්ධ වනු ඇත. දීප්තිමත් පැත්තෙන්, යේසුස්ට කීකරු වීමෙන් ආශීර්වාද ලැබෙනවා. (Ac 3:23; මතෙ 17: 5)
නැති දේ
පාලක මණ්ඩලයේ අර්ථ නිරූපණය වැරදියි යන්නට වඩා පැහැදිලි සාක්ෂි තිබේ. එය නැතිවූ දේ තුළ දක්නට ලැබේ. කිතුනුවන්ගේ ද්විතීයික පංතියක් ඇති බව අප පිළිගන්නේ නම්, සාක්ෂි කොහේද? 144,000 ක් පමණක් ස්වර්ගයට ගොස් මිලියන අටක් මිහිපිට රැඳී සිටින්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවන 99.9% සඳහා යේසුස්ගේ සැපයුම කොහේද? ඔහුගේ පුතුන් නොව දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් වන කණ්ඩායමක් ගැන ඔහු කතා කරන්නේ කොතැනින්ද? නව ගිවිසුමට ඇතුළත් නොවන කණ්ඩායමක් ගැන සඳහන් වන්නේ කොහේද? යේසුස් වහන්සේගේ මැදිහත්කරු ලෙස නොසිටින කිතුනුවන් කණ්ඩායමක් ගැන අපට කියනු ලබන්නේ කොහේද? මෙම කණ්ඩායමට ඔහුගේ අනුස්මරණය නිරීක්ෂණය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දෙන්නේ කොහෙන්ද? එවිට ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය අත්හිටුවීමෙන් ඔහුට අගෞරවයක් නොපෙන්වන බවට ඔවුන්ට සහතික විය හැකිය.
රන් රූපයට නමස්කාර කිරීමේ උත්සවය කැඳවන විට ෂද්‍රක්, මේෂක් සහ අබෙද්නෙගෝ පෙනී සිටියහ. ඔවුන් උත්සවය නිරීක්ෂණය කළහ. ඔවුන් ගිනි උදුන තුළට විසි කරනු ලැබුවේ සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසාය. අධර්මිෂ් human මිනිස් රජෙක් සහභාගී නොවී පැමිණ සිටීම අපහාසයක් ලෙස සලකන්නේ නම්, ධර්මිෂ් king උත්සවයකට සහභාගි වන ලෙස ඉල්ලා සිටින ධර්මිෂ් king රජෙක් එය දෙස බලන්නේ කෙසේද? (Da 3: 1-30)
ඔබ අයිති කාටද?
නව ගීත පොතේ 62 ගීතය මේ ආකාරයෙන් ආරම්භ වේ:
ඔබ අයිති කාටද?
ඔබ දැන් කීකරු වන්නේ කුමන දෙවියන්ටද?
ඔබේ ස්වාමියා ඔබ හිස නමා ආචාර කරන්නා ය.
ඔහු ඔබේ දෙවියා ය; ඔබ දැන් ඔහුට සේවය කරනවා.
ඔබට දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක.
ස්වාමිවරුන් දෙදෙනාම කිසි විටෙකත් බෙදා ගත නොහැක
ඔබේ හදවතේ ඇති ප්‍රේමය එහි කොටසකි.
ඔබ දෙදෙනාටම සාධාරණ නොවනු ඇත.
යේසුස් ඔබට පැහැදිලි ආ command ාවක් දුන්නා:
“ස්තුති කිරීමෙන් පසු ඔහු එය බිඳ දමා මෙසේ පැවසීය.“ මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් මාගේ ශරීරයයි. මාව සිහි කරමින් දිගටම මෙය කරන්න. ” 25 ඔවුන් සවස් වරුවේ ආහාර ගැනීමෙන් පසු ඔහු කුසලානෙන්ද එසේ කළේය. “මෙම කුසලානෙන් අදහස් කරන්නේ මගේ ගිවිසුම අනුව මගේ රුධිරයයි. ඔබ එය පානය කරන සෑම විටම මා සිහි කරමින් මෙය දිගටම කරගෙන යන්න. ”” (1Co 11: 24, 25)
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය ඔබට පැහැදිලි ආ command ාවක් ලබා දී ඇත.
“අභිෂේක ලත් කිතුනුවකු බවට පැහැදිලි සාක්ෂි නොමැති නම්, යෙහෝවාගේ කැපවූ සේවකයෙකු සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාගේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයෙක් අනුස්මරණ සංකේතවලට සහභාගි වීමෙන් යේසුස්ගේ පූජාවට අගෞරව කිරීමට කැමති වන්නේ නැත.” - Par 13
දැන් ඇති ප්‍රශ්නය නම්: ඔබ අයිති කාටද?
කොන්ඩිවිඩෝ සම්පුර්ණ කිරීම ඉල් පුන්ටෝ è චෙ ටුටේ ලෙ වෝල්ට් චේ හෝ ටෙන්ටාටෝ ඩි එස්ප්‍රිමියර් ඉල් මියෝ පුන්ටෝ ඩි විස්ටා, බිබ්බියා ඇල මනෝ, මයි හැනෝ රිස්පෝස්ටෝ චේ ඉල් වැන්ගෙලෝ ė ස්ටැටෝ ස්ක්‍රිටෝ පර් ග්ලි උන්ටි, චේ අයි ක්‍රිස්ටියානි ඩෙල් ප්‍රිමෝ සෙකෝලෝ ඉරානෝ ටුටේ උන්ටි ඩියෝ ඊ ග්ලී උන්ටි, චේ ඉල් පැටෝ riv රිවෝල්ටෝ ඒකල අග්ලි උන්ටි. E quando obietto che alloraé inutile per me, che sono una piccola... වැඩිදුර කියවන්න "
හේ මෙලෙටි,
නියම වැඩක් !!! මෙම ලිපියේ ඔබ කළ යහපත් ක්‍රියා මම අගය කරමි, පැහැදිලිවම කරුණු සහිතව… අවිවාදිතයි! ඔබේ ලිපිය කියවන තෙක් වඩා වැදගත් ICor 11:26 WT ලිපියේ සඳහන් නොවන්නේ මන්දැයි මම කල්පනා කරමි. “රොටිය” සහ “වයින්” භුක්ති විඳිය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව යම් වෙනසක් තිබේ නම්, පාවුල් හෝ යාහ් අපට එසේ පැවසීමට ඉඩ තිබුණි.
එය පවත්වා ගෙන යන්න!
ජෝන් 3: 3 සැබවින්ම, සැබවින්ම, මම ඔබට කියමි, යමෙක් නැවත ඉපදුනොත් ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය නොපෙනේ, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය නව අහස සහ නව පොළොව ආවරණය කරයි, අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව දැන හඳුනා ගැනීමට කාලයයි, නියම ලිපිය මෙලෙටි මට මේ විෂය ගැන ගොඩක් කල්පනා කරනවා.
සමාලෝචනයට ලක්ව ඇති මෙම WT ලිපියේ 18 වන කොටසෙහි “භූමික බලාපොරොත්තුවක්” ගැන සඳහන් වේ
මෙලෙටි / ඇලෙක්ස් එන්,
බයිබලය “භූමික බලාපොරොත්තුවක්” උගන්වන්නේ නම්, ඒ සඳහා කාටද?
නික්මයාම 12: 24-27 24 “මෙම සිදුවීම ඔබටත් ඔබේ පුත්‍රයන්ටත් සදාකාලික නියාමනයක් ලෙස පිළිපැදිය යුතුයි. + 25 තවද, යෙහෝවා ප්‍රකාශ කළ ආකාරයටම ඔබට දෙන දේශයට ඔබ පැමිණෙන විට, ඔබ එය පිළිපැදිය යුතුය. + 26 ඔබේ පුත්‍රයන් ඔබෙන් මෙසේ ඇසූ විට, '' මෙය සැමරීමෙන් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ' නමුත් ඔහු අපේ ගෙවල්වලින් බේරුණා. ”පාස්කු උත්සවය සැමරීම සඳහා අවශ්‍ය විය. ඔවුන් මෙය දිගටම කරගෙන යා යුතුයි... වැඩිදුර කියවන්න "
මම හිතන්නේ එහෙමයි. යේසුස් තම ප්‍රේරිතයන්ට වයින් සහ පාන් පූජා කළ අතර එය වටේට ගියත් ඔහු සහභාගි වූ බවට කිසිම වාර්තාවක් නැහැ. ඔහුට සහභාගි වීම තේරුමක් නැති දෙයක්.
ලූක් 22: 15,16 බලන්න (NWT: “මම මෙය අනුභව කිරීමට බොහෝ සෙයින් කැමැත්තෙමි …… මම නැවත එය අනුභව නොකරමි….”) එබැවින් ඔහු ඔවුන් සමඟ එය අනුභව කර තිබිය යුතුය… .මගේ සිතුවිල්ල එයයි!
ප්රීති ඝෝෂාවට!
මේ මොහොතේ අදාළ ශුද්ධ ලියවිලි පද සොයා ගැනීමට මට වෙලාවක් නැත, එබැවින් මෙම පිළිතුර මගේ හිසට ඉහළින් වනු ඇත. පෘථිවිය පාරාදීස තත්වයකට යථා තත්වයට පත් කර පරිපූර්ණ මිනිසුන්ගෙන් පිරී යන බව බයිබලය උගන්වයි. මෙසියස් රාජධානියේ අරමුණ එයයි. එබැවින් මෙය පොරොන්දුවක් ලෙස එතරම් බලාපොරොත්තුවක් නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුවක් ලෙස, එය සත්‍යයක් වන අතර එය වෙනස් කළ නොහැක. අපි බලාපොරොත්තුව ගැන කතා කරන විට, අපි කොන්දේසි සහිත යමක් හඳුන්වා දෙමු. යේසුස් දේශනා කළ බලාපොරොත්තුව වූයේ ඔහුව අනුගමනය කර මෙහි කොටසක් වීමට තෝරාගත් සමහර මිනිසුන්ය... වැඩිදුර කියවන්න "
එය හරියට කෑම වේලකට ආරාධනා කිරීම හා කෑම නොකිරීම, නැගිටීම සහ පිටවීම, නමුත් මට ආරාධනා කිරීම ගැන ස්තූතියි කීම, සමාවෙන්න මට මගේ ආගමට පටහැනිව ආහාර වේලෙහි සහභාගි වීමට නොහැකි වුවද පාන් සහ වයින් විශිෂ්ට පෙනුමක් ඇති බව මට විශ්වාසයි. නමුත් එහි කිසිදු කොටසක් තිබිය නොහැක, නමුත් සමාගම හොඳයි, විනෝදාස්වාදය හොඳයි, ආහාර පමණක් නොවේ.
හායි මෙලෙටි, නිවැරදි ප්‍රශ්න වලින් පිරී ඇති article න ලිපියකි, එය මා නිතරම කල්පනා කරන නමුත් එය ගැන ප්‍රශ්න කළහොත් මම යම්කිසි වැරැද්දක් කර ඇති බවක් හැඟී යන ප්‍රශ්නයක් තේරුම් ගැනීමට එය මට උපකාර කරයි, එබැවින් මම එය තනිවම අත්හැර දැමුවෙමි. තර්කානුකූලව මට වලංගු කරුණක් පැහැදිලිව පෙන්වයි.
ඔබට ස්තුතියි.
මම මෙම ලිපිය නැවත නැවතත් කියවා ඇත්තෙමි. මෙම අවස්ථාවේදී එකම නිරීක්ෂකයා යේසුස් බව පැවසීම මෙලෙටි නිවැරදිද? නික්මයාම 12: 24-27 24 “මෙම සිදුවීම ඔබටත් ඔබේ පුත්‍රයන්ටත් සදාකාලික නියාමනයක් ලෙස පිළිපැදිය යුතුයි. + 25 තවද, යෙහෝවා ප්‍රකාශ කළ ආකාරයටම ඔබට දෙන දේශයට ඔබ පැමිණෙන විට, ඔබ එය පිළිපැදිය යුතුය. + 26 ඔබේ පුත්‍රයන් ඔබෙන් මෙසේ ඇසූ විට, '' මෙය සැමරීමෙන් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? '' + 27 'ඔබ පාස්කු මංගල්‍යය යෙහෝවාට කළ පූජාවයි. ඔහු ඉශ්රායෙල්වරුන්ගේ ගෙවල් පසු කර ගියේ ය.... වැඩිදුර කියවන්න "
ටයිප් කිරීමේ දෝෂ වලට කණගාටුයි. ඊළඟ වතාවේ ඒවා වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමි.
එය ඉතා හොඳ ලිපියකි. මෙනෙහි කිරීම වටී මාතෘකාවක්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයෙකු රොටි සහ වයින් අනුභව කළ යුතු බව බොහෝ දෙනා දකිනු ඇතැයි මම සිතමි. ඔහුට / ඇයට මෙය කිරීමට (හදවතින්ම) දැනෙන සෑම විටම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ පියාණන් විසින් සංවිධානය කර ඇති හා කර ඇති දේ කෙරෙහි අවංක හා සැබෑ අගය කිරීමක් පෙන්වන්නේ එලෙසිනි. එය සම්ප්‍රදායක් බවට පත්වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා එය හදවතින්ම පැමිණිය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි, එය තෑග්ග අගය කිරීම හා ආදරය කිරීම වැනි ක්‍රියාවකට වඩා උත්සවයක් බවට පත්වේ. සංවිධානාත්මකව මෙන් විධිමත් ලෙස සංවිධානය කරන ලද අනුස්මරණයකට යමෙකු සම්බන්ධ විය යුතුද?... වැඩිදුර කියවන්න "
ජේසුස් වහන්සේගේ මැදිහත්වීමේ ගිවිසුමට ඔවුන් නොපැමිණියේ මන්ද යන්න පිළිබඳ කතාවක් ඇසීමට ස්මාරකයට පැමිණීමට මහජනතාවට පෞද්ගලික ආරාධනා ලබා දීමට අමතර වෑයමක් දැරීම මට පිස්සුවකි. ඔවුන් ජේ.ඩබ්ලිව්. ස්වර්ගයට යාමට බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. ඔවුන් වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නිකායකට අයත් නම් ඔවුන් දැනටමත් ස්වර්ගයට යාමට සැලසුම් කර ඇති අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් ඔවුන්ගේම පල්ලියට සහභාගි වෙති. කිසිවක් සිදු නොවූ විට ඔවුන්ට ආරාධනා කළේ මන්දැයි තර්කානුකූලව ඔවුන්ට සිතිය යුතුය. JWs උත්සාහ කරන්නේ නම්... වැඩිදුර කියවන්න "
මට විශේෂ අවස්ථාවක් සඳහා සහභාගී විය හැකිදැයි මගෙන් මිතුරෙකු මගෙන් විමසූ අතර ඇය සමඟ පැමිණියේ ඇය එතරම් පැහැදිළි නොවූ අතර නැවත පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා නැත. මට දෙවන මිතුරෙකු පැමිණ ඇති අතර නැවත පැමිණීමට අවශ්‍ය නොවීය. මම ඔවුන්ට දොස් නොකියමි! අනුස්මරණ සේවයෙන් මා කිසි විටෙකත් පුදුමයට පත් නොවූයේ යේසුස්ගේ පූජාවෙන් මා පෙලඹී නැති බවක් නොවේ
මම ලිපිය කියවා ඇති අතර 13 වන ඡේදය තෙක් එය බොහෝ දුරට නිවැරදි යැයි මම සිතුවෙමි. එවිට ඉතිරි කොටස පෙර ඡේදවලට පටහැනි බව පෙනේ. 8 වන ඡේදයේ සඳහන් වන්නේ අනුස්මරණ පාන් සහ වයින්, කීකරු මිනිස් සංහතිය වෙනුවෙන් යේසුස්ගේ මිල කළ නොහැකි පූජාව සංකේතවත් කරන බවයි. ඒ ආදරණීය සැපයුම අපි අගය කරමු. එවිට අධ්‍යයනයේ ඉතිරි කොටස 99 9. ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා කැප කර ඇත. එම ආදරණීය ප්‍රතිපාදනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සාක්ෂිකරුවන්. සංකේත අනුභව කිරීමට හා පානය කිරීමට යේසුස් අණට අකීකරු වීම. එබැවින් ඒ සමඟම ඔහු කළ පාප වෙනුවෙන් ඔහු කළ පූජාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්න. වෙන කෙනෙක් නැහැ... වැඩිදුර කියවන්න "
රෝමවරුන් පිළිබඳ අවබෝධය 8 v 16 අප දෙවිවරුන්ගේ පුත්‍රයන් බව ආත්මය අපගේ ආත්මයෙන් සාක්ෂි දරයි. එක් අතකින් ඔවුන් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තමාට කතා කළේ දැයි දැනගත හැක්කේ පුද්ගලයා පමණක් බවය. නමුත් එය සාක්ෂි දරන බවත්, අපි දෙවිවරුන්ගේ පුත්‍රයන් බවත්, අපට රොටි සහ වයින් පානය කිරීමට අවශ්‍ය බවත් පෙනේ නම්, එම මුරටැඹ කුමක් පැවසුවද අර්ථ නිරූපණය වෙනස් වන බව පෙනේ. ඔවුන් ඔබව විශ්වාස කරන බවක් නොපෙනේ. මට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රශ්න රාශියකට මා ලක්විය... වැඩිදුර කියවන්න "
තවත් දෙයක් නම් 8 ඡේදය නිවැරදි නම් සහ අනුස්මරණ පාන් ඇම්ඩ් වයින්, කීකරු මනුෂ්‍යයන් වෙනුවෙන් යේසුස් පූජාව සංකේතවත් කරයි. එවිට ඒවාට සහභාගි වීමෙන් අපගේ ඇදහිල්ල සංකේතවත් වන අතර පූජාව පිළිගැනීම එසේ නොවේ .. kev c
1 කොරින්ති 11 සහ අවසාන රාත්‍රී භෝජනය සම්බන්ධයෙන් සභාවේ එක් ගැටලුවක් වූයේ සමහර සහෝදරයන් සමස්ත විධිවිධානයට අගෞරව කිරීමයි. එහි දී ඔවුන් ස්වාමියාගේ ශරීරය වටහා ගත්තේ නැත. එහි අර්ථය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටින වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ශරීරයයි. රාත්‍රියේ පවා වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් කෙරෙහි ඔවුන් කළ ක්‍රියා සහ ආකල්ප ස්වාමියාගෙන් විනිශ්චය හා නිවැරදි කිරීමක් ගෙන ආ බව පෙනේ. ඒ නිසා අපි සහභාගි වන විට අප ගැනත් අන් අය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය ගැනත් හොඳින් සොයා බැලිය යුතුයි. එය නිවැරදිව තබා පසුව සහභාගී වන්න. . කෙව්
නියම ලිපිය, මෙලෙටි. අනුස්මරණ පත්‍රිකා වැඩ ගැන මම එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වමි. තමන්ගේම ක්‍රිස්තියානි ආගම්වල ලාංඡනවල කොටස් කරුවන්ට විකාර බෙදා දෙන බවක් නොපෙනේ. ඔවුන් එය නිවැරදිව තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
කැපී පෙනෙන ලිපිය !! සරල, පැහැදිලි හා ශුද්ධ ලියවිලිමය
ඔබේ ආරම්භක ඡේදයේ ඔබ මෙසේ පැවසුවා: “මේ සතියේ මුරටැඹ අධ්යයනය සඳහා වඩාත් සුදුසු මාතෘකාවක් වනුයේ“ ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ කෙසේද ”යන්නයි. ලිපියේ ආරම්භක ඡේදයේ “ඇයි” යන්නට පිළිතුරු සපයයි. ඊට පසු, ලිපියේ ඉතිරි කොටස අප අනුස්මරණය කරන ආකාරය පිළිබඳව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන අටකට උපදෙස් දීමට අදහස් කරයි. මෙම උපදෙස් එක වාක්‍යයකින් සාරාංශගත කළ හැකිය: යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය සැමරීමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය නිරීක්ෂණය කරති. ” මම හිතන්නේ ඔබට මාතෘකාවේ කාරණය මඟ හැරුණි. ලේඛකයා එය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අදහස් කළේ නැත: “ඇයි අපි ස්වාමීන්වහන්සේ [සමරන්නේ]... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ ආරම්භක ඡේදයේ ඔබ මෙසේ පැවසුවා: “මේ සතියේ මුරටැඹ අධ්යයනය සඳහා වඩාත් සුදුසු මාතෘකාවක් වනුයේ“ ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය අපි නිරීක්ෂණය කරන්නේ කෙසේද ”යන්නයි. ලිපියේ ආරම්භක ඡේදයේ “ඇයි” යන්නට පිළිතුරු සපයයි. ඊට පසු, ලිපියේ ඉතිරි කොටස අප අනුස්මරණය කරන ආකාරය පිළිබඳව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මිලියන අටකට උපදෙස් දීමට අදහස් කරයි. මෙම උපදෙස් එක වාක්‍යයකින් සාරාංශගත කළ හැකිය: යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ස්වාමින්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය සැමරීමෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය නිරීක්ෂණය කරති. ” මම හිතන්නේ ඔබට මාතෘකාවේ කාරණය මඟ හැරුණි. ලේඛකයා එය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අදහස් කළේ නැත: “ඇයි අපි ස්වාමීන්වහන්සේ [සමරන්නේ]... වැඩිදුර කියවන්න "
මම මේ වසරේ අප්‍රේල් 3 වෙනිදා සහභාගි වෙනවා. යේසුස් අණ කළේ “ගන්න, කන්න, මේ මාගේ ශරීරයයි” කියාය. කතා කළ නමුත් අණට කීකරු වීමට අපොහොසත් විය. නමුත් එය නැවත සමාන නොවේ. යේසුස් වහන්සේ පාපොච්චාරණය කළ යුත්තේ කවුරුන්දැයි මම බොහෝ කලක සිට විශ්වාස කරමි. මා සහභාගී වූයේ මන්දැයි අසන ඕනෑම කෙනෙකුට w07 1/15 ප්‍රශ්න පෙන්වනු ලැබේ. පා ers කයන් “තමා දැන් අභිෂේක කර ඇති බවත්, අනුස්මරණයෙහි ලාංඡනවලට සහභාගි වීමට පටන්ගෙන ඇති බවත් හදවතින්ම තීරණය කළ පුද්ගලයෙකු දෙස බැලිය යුත්තේ කෙසේද? ඔහු එසේ නොවිය යුතුය... වැඩිදුර කියවන්න "
කතෝලික පල්ලිය දිගු කලක් තිස්සේ උගන්වා ඇත්තේ ඔබ පසුතැවිලි වී පාපොච්චාරණය නොකළ බරපතළ පාපයන් කර ඇත්නම් ඔබට හවුලට සහභාගි විය නොහැකි බවයි. එසේ කිරීම අපහාසයක් වනු ඇත. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් පාවුල් එකම මතයක සිටින්නට ඇතැයි මම සැක කරමි. ඔහු බොහෝ විට අදහස් කරන්නේ යම් පුද්ගලයෙක් බරපතළ පව් කිරීම සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවකු වී ඇති අතර, උදාහරණයක් ලෙස කාමමිථ්‍යාචාරය වැනි කටයුතුවල නියැලී සිටියහොත්, ඔහුට පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් නොමැති බවත්, ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වී සිටින බව මවාපානවා නම්, ශුද්ධාත්මයට විරුද්ධව පව් කිරීම... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ඔමියන්මන් එය ලියන විට “වෙනත් බැටළුවන්” සිටි බව සාධාරණ ලෙස පැහැදිලිය. සෑම අන්‍යජාතික කිතුනුවෙක්ම ඔවුන්ගෙන් කෙනෙක් විය. නමුත් සමහර විට ඔබ එය දැනටමත් අගය කර ඇති අතර ධර්මයේ වැරැද්ද පෙන්වා දීමට ඔබේ ප්‍රශ්නය භාවිතා කරයි. එසේ නම්, ඔබ විශිෂ්ට කරුණක් ඉදිරිපත් කරයි. ජේ. ඇත්ත වශයෙන්ම බව්තීස්ම නොවූ අයද පැමිණිය හැකිය... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔබේ ප්‍රතිචාරය සහ යෝබෙක්ගේ අගය අගය කරන්න.
ජේව්ගේ වැඩිහිටියන්ට හෝ කතෝලික ආකාරයෙන් බරපතල පාපයන් පාපොච්චාරණය කිරීම බයිබලානුකුලද?
නැතහොත් පාපොච්චාරණය කිරීම හා පාපයෙන් turn ත් වීමක්ද?
යේසුස් කාමමිථ්‍යාචාරික ස්ත්‍රීන්ට පැවසුවේ “ගොස් තවදුරටත් පව් නොකරන්න” කියායි.
පාවුල් පැවසුවේ “ඔබේ පාප එකිනෙකාට ප්‍රකාශ කරන්න”
පාවුල්ගේ ප්‍රකාශය අණක් හෝ හොඳ උපදෙස් වේවා, එය බොහෝ විවාදයට භාජනය වේ.
හායි omionmen එය හොඳ ප්‍රශ්නයක්. පැහැදිලිවම දෙවියන් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කිරීම අනිවාර්ය වේ. කතෝලික / ජේ.ඩබ්ලිව් ක්‍රියාපටිපාටිය සඳහා ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනම මා සොයාගෙන නැත, නමුත් සෙසු කිතුනුවන්ට පාපොච්චාරණය කිරීම සුදුසු විය හැකිය. ඔවුන් ඔබට පාපයෙන් මිදිය හැකි බව නොවේ, නමුත් ඔවුන් අවංකවම අධ්‍යාත්මික සහයෝගය ලබා දීමට උත්සාහ කළහොත් එයින් බොහෝ ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇත. නමුත් ළඟ ඇති විෂය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ප්‍රධාන දෙය පසුතැවිලි වන හදවතක් විය යුතු අතර එයට පාපය අත්හිටුවීමට අව්‍යාජ උත්සාහයක් ඇතුළත් වේ (හිතෝපදේශ 24:16). පුද්ගලයෙකුට සමාව ඉල්ලා සිටිය හැක්කේ එවිට පමණි... වැඩිදුර කියවන්න "
වෙනත් කිතුනුවන්ට අප පාපොච්චාරණය කිරීමට ප්‍රධාන හේතුව ඔවුන් අප වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීමට හැකි වන බව මම විශ්වාස කරමි. ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ ඉල්ලීමට බොහෝ බලයක් ඇත. . ජේම්ස් 5 වන පරිච්ඡේදය බලන්න. සභාවේ වැඩිහිටි පුරුෂයන් කැඳවීමට හේතුව මෙය විය යුතුය. 1 අපි පාපය හෙළි කරන්නෙමු 2 ඔවුන් අප උදෙසා යාච් pray ා කරයි .3 අපට ස්වාමීන්ගෙන් සමාව ලැබේ .අධ්‍යාත්මික හා සමහර විට ශාරීරික සුවය ලබා දීම. ජේඩබ්ලිව්වරුන්ගේ ගැටලුව වන්නේ ඔබ වැඩිහිටියන්ට පාපොච්චාරණය කළහොත් ඔබව අධිකරණ කමිටුවක් ඉදිරියට ඇදගෙන යාමයි... වැඩිදුර කියවන්න "
ජර්මනියේ පා ers කයන්ට: ජර්මානු භාෂාවෙන් පා ers කයින්ගේ ලිපිය සඳහා වන ප්‍රශ්නය ඔබට w07 Mai 15th කලාපයෙන් සොයාගත හැකිය
අපට මුළු සභාවම සහභාගි විය හැකිද?
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු එක්රැස් වන සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු ඔවුන් සමඟ සිටී.
සභාවක් යනු කුමක්ද? මුළු Jw සභාවක්ම සහභාගි විය හැකිද? න්‍යායාත්මකව ඔව්, ප්‍රායෝගිකව නැත. නමුත් ඔබ ඔබේ නිවසේ සමාන අදහස් ඇති මිතුරන් සමඟ එකතු වී සියල්ලන්ම සහභාගී වන විට, ඔබ දෙවිගේ දරුවන්ගේ ප්‍රාදේශීය සභාවක් නොවේද?
මේ සඳහා සහ මෙම විෂය පිළිබඳ ඔබගේ පෙර ලිපි වලට ස්තූතියි. නමුත් මට ප්‍රශ්නයක් තිබේ.
ඔබ මේ වසරේ සමස්ත සංවාදය ඉදිරියේ ප්‍රසිද්ධියේ සහභාගී වීමට යනවාද?
ඔබේ අභිප්‍රාය එය යැයි මම යෝජනා නොකලද ප්‍රශ්නය වැදගත් නැත. එය ද ස්ථාපිත කර නොමැති පරිශ්‍රයක් මත පදනම් වේ.
හරි, කිසිම වරදක් අදහස් නොකෙරේ. මම ඇසුවේ අපගේ අනුස්මරණ පැමිණීම සහ සහභාගීත්වය තුළින් යේසුස් වහන්සේව ප්‍රසිද්ධියේ පාපොච්චාරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය යෝජනා කරන ප්‍රබල ලිපියක් (ඉතා මෑතකදී) මෙම වෙබ් අඩවියේ කියවා ඇති බව මට විශ්වාසයි. මෙම වෙබ් අඩවියෙන් යෝජනාව පැමිණි නිසා, ලිපියේ කතුවරයා (එය ඔබ හෝ දායකයෙකු විය හැකිය - මට කණගාටුයි මට මතක නැත) ඔහුගේ / ඇයගේ වචන සමඟ අනුගමනය කිරීමට යන්නේ දැයි දැන ගැනීමට මට කුතුහලයක් ඇති විය. ක්‍රියා. එච්චරයි. ඔබ පිළිතුරු දී ඔව් යැයි කීවා නම්, ලිපියේ පදනම මත මම කල්පනා කරමින් සිටියේ මගේ ක්‍රියාව කුමක් විය යුතුද යන්නයි. යන්තම්... වැඩිදුර කියවන්න "
ගණිතය 7: 23 ශුද්ධ ලියවිලි පා be ය මෙය විය යුතුය:
මතෙව්_10: 32 “එසේ නම්, මා ඉදිරියෙහි මනුෂ්‍යයන් ඉදිරියෙහි එක්සහගත බව පිළිගන්නා සෑම කෙනෙක්ම, ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මම ඔහු සමඟ එක්වීම ප්‍රකාශ කරමි.
මගේ නරක…..
හායි ස්ටොනෙඩ්‍රගන්, සමහර විට ඔබ මෑතකදී දායක වූ එක් ලිපියක් ගැන සඳහන් කරන්න. ඔබ Jw අනුස්මරණයක සිටින බව සිතන්න, ඔබ පාන් පූජා කර එය ප්‍රතික්ෂේප කරන විට ඔබේ හෘදය සාක්ෂියට හොඳ විය හැකිද? මා භාවිතා කළ රේඛාව නම්, අප සහභාගී වීමට තෝරා ගන්නේ නම්, ක්‍රිස්තුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැරදියි කියා මම විශ්වාස කරමි. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් සහභාගී නොවීමට තීරණය කරති. එය ඔවුන්ගේ තේරීම වන අතර ඔවුන් පෞද්ගලිකව සැමරීමට කැමති නම් ඒ හා සමානව තේරුම් ගත හැකිය. පුද්ගලිකව, මම තවමත් සහභාගී වෙමි, සියලු කේඑච් ඉදිරිපිට ප්‍රසිද්ධියේ සහභාගී වනු ඇත, නමුත් අප්‍රේල් 2 වන දින මිතුරන් සමඟ පෞද්ගලික අනුස්මරණයක් ද ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
වරදක් කර නැත. බොහෝ දෙනෙකුට ඇති ගැටලුව නම් කතා කිරීම සඳහා අප තහනමට යටත් වීමයි. මෙම වෙබ් අඩවියේ මා ප්‍රසිද්ධියේ සහභාගී වූ බවත්, එසේ කිරීමට පටන් ගත් වර්ෂය ගැනත් පැවසුවහොත්, එය ක්ෂේත්‍රය පටු වන අතර මගේ නිර්නාමිකභාවය අනතුරේ හෙළයි. මගේ ආදර්ශය අන් අය විසින් අනුගමනය කළ යුතු යැයි මා ප්‍රසිද්ධියේ සහභාගි වනවාද නැද්ද යන්න පැවසීමෙන් ඇඟවීමට මට අවශ්‍ය නැත. සහභාගි වීම අත්‍යවශ්‍ය නොවේ. එය යේසුස් තම ගෝලයන්ට දුන් ආ command ාවක්. කෙසේ වෙතත්, JW උත්සවයක කොටසක් ලෙස සහභාගී වීම අත්‍යවශ්‍ය නොවේ. සමහරුන්ට එයින් ප්‍රයෝජන ඇතැයි හැඟෙන්නට පුළුවන... වැඩිදුර කියවන්න "
මෙලෙටි:
හොඳ තර්කනය! බොහෝ දෙනෙක් එය කියවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
බොබ්කැට්