යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම ගැන දේශනා කරන්නේ ඇයි?

මේ අනුව, මිනිසුන්ට මෙන්ම දෙවිගේ ආත්ම පුත්‍රයන්ටද, යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම සඳහා දායක වීමේ විශිෂ්ට වරප්‍රසාදය ඔහුට ඇත. (එය -1 පි. 1210 අඛණ්ඩතාව)

මෙම ලිපියේ මාතෘකාව අතිරික්ත ප්‍රශ්නයක් සේ පෙනේ. යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කරනු ලැබීමට අකමැති කවුද? ප්‍රශ්නය සමඟ ඇති ගැටළුව එහි පරිශ්‍රයයි. යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම අවශ්‍ය බව එය අනුමාන කරයි. එය හරියට “ස්වර්ගයේ සිටින මේ නියම ස්ථානයට යෙහෝවා නැවත ගෙන ඒමට අකමැති කවුද?” කියා ඇසීම හා සමාන විය හැකියි. පරිශ්‍රය පදනම් වී ඇත්තේ කළ නොහැකි තත්වයක් මත ය. මෙම ධර්මය ඉගැන්වීමේදී යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආකල්පය පිටතින් ධනාත්මක සහ සහයෝගය දක්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම අවශ්‍යය යන මතය සර්වපරාක්‍රම තැනැත්තාට අපහාස කිරීමකි - නොදැනුවත්වම.
අපි දුටු පරිදි පෙර ලිපියබයිබලයේ තේමාව දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, “පරමාධිපත්‍යය” යන වචනය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කොතැනකවත් දක්නට නොලැබේ. මේ අනුව, මෙය කේන්ද්‍රීය ප්‍රශ්නයක් බවට පත් කර ඇත්තේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ දේශනා නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටින දෙයක් දේශනා කිරීමට මිලියන අටක ජනතාවකට වැරදියට ඉගැන්වීමේ ප්‍රතිවිපාක මොනවාද? මෙම ඉගැන්වීම පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද?

වැරදි මාවත ආරම්භ කිරීම

ගිය සතිය, අපි පොතේ නිදර්ශනයක් පරීක්ෂා කළා සදාකාල ජීවනයට යොමු වන සත්‍යය දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල සැබවින්ම උගන්වන බව අපගේ බයිබල් සිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම සඳහා 1960 සහ 70 වල භාවිතා කරන ලදි.[ඒ]  27: 11 සහ යෙසායා 43: 10 යන හිතෝපදේශ සඳහන් කිරීමෙන් උපුටා දැක්වීම අවසන් වූ බව ඔබට මතක ඇති.
යෙසායා 43: යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් යන නමට 10 පදනමයි.

යෙහෝවා මෙසේ පවසයි. “ඔව්, මා තෝරාගත් මාගේ සේවකයා…” (යෙසා 43: 10)

උසාවි නඩුවක සාක්ෂිකරුවන් හා සමාන බව අපට උගන්වනු ලැබේ. විනිශ්චය කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමට ඇති අයිතිය සහ ඔහුගේ පාලනයේ ධර්මිෂ් is කමයි. අප ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පාලනය යටතේ බව අපට කියනු ලැබේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය සැබෑ දිව්‍යාණ්ඩුවකි. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාලනය කරනු ලබන ජාතියක් අද පෘථිවියේ බොහෝ රටවලට වඩා විශාල ජනගහනයක් ඇත. අපගේ හැසිරීමෙන් සහ අපේ ජාතියේ ජීවිතය “මෙතෙක් පැවති හොඳම ජීවන මාර්ගය” බව පෙන්වීමෙන්, අපි යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කරන බව කියනු ලැබේ. 'සියල්ල සහතික කර ගැනීමේ' ආත්මයෙන්, මෙම ප්‍රකාශ වල වලංගුභාවය විශ්ලේෂණය කරමු.
පළමුවෙන්ම, යෙසායා 43: 10 හි වචන කථා කළේ පුරාණ ඊශ්‍රායෙල් ජාතියට මිස ක්‍රිස්තියානි සභාවට නොවේ. කිසිම ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයෙක් පළමුවන සියවසේ සභාවට ඒවා අදාළ නොකරයි. විනිසුරු රදර්ෆර්ඩ් විසින් 1931 දී ඔවුන්ව “යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්” යන නම යොදා ගනිමින් බයිබල් ශිෂ්‍යයන්ගේ ජාත්‍යන්තර සංගම්වලට යොමු කළේය. (දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් ලෙස හැඳින්වීමේ බලාපොරොත්තුව අපට අහිමි වී ඇති බව සාමාන්‍ය / පරස්පර විරෝධී අනාවැකි අපට උගන්වා ඇත්තේ ද මේ ම මිනිසා ය.[බී]) යෙසායා 43: 10 හි පදනම මත මෙම නම උපකල්පනය කිරීමෙන්, අපි අ තත්වාකාර සාමාන්‍ය / ප්‍රතිවිරෝධී යෙදුම - අප මෑතකදී ප්‍රතික්ෂේප කළ පුරුද්දකි. නවීන දින යෙදුමකින් අපි නතර නොවෙමු; නැත, අපි පළමු ශතවර්ෂය දක්වාම නම නැවත ක්‍රියාකාරීව යොදන්නෙමු.[ඇ]
දෙවනුව, අපි මුළු 43 කියවීමට කාලය ගත කරන්නේ නම්^rd යෙසායාගේ පරිච්ඡේදය, රූපකීය උසාවි නාට්‍යයට හේතුව ලෙස යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම ගැන සඳහනක් නොමැත. දෙවියන් වහන්සේ කථා කරන දේ සහ ඔහුගේ සේවකයන් සාක්ෂි දැරීමට ඔහු කැමති දේ ඔහුගේ චරිතයයි: ඔහු එකම සැබෑ දෙවි (එදිරිව 10); එකම ගැලවුම්කරුවා (එදිරිව 11); බලවත් තැනැත්තා (එදිරිව 13); මැවුම්කරු සහ රජ (එදිරිව 15). 16 සිට 20 දක්වා පද ඔහුගේ ගැලවීමේ බලය පිළිබඳ historical තිහාසික මතක් කිරීම් සපයයි. 21 වන පදයේ දැක්වෙන්නේ ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීම සඳහා ඊශ්‍රායෙලය පිහිටුවා ඇති බවයි.
හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් නමක් හැරී ටොම්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා වූ ලේබලයක් වන සරල ආයාචනයකට වඩා වැඩි ය. එය පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ගැන සඳහන් කරයි. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය දැරීමට තෝරා ගන්නේ නම්, අපගේ හැසිරීම ඔහුට ගෞරව කළ හැකිය, නැතහොත් අනෙක් අතට, ඔහුගේ පුද්ගලයාට, ඔහුගේ නමට නින්දා කළ හැකිය. ඊශ්‍රායෙලය කලින් සිදු වූ දේ අසාර්ථක වූ අතර ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් දෙවිගේ නාමයට නින්දා කළේය. ඔවුන් ඒ සඳහා දුක් වින්දා (එදිරිව 27, 28).
අනෙක් පදය සඳහා සහය ලෙස දක්වා ඇත සත්යය පොත් නිදර්ශනය හිතෝපදේශ 27: 11 ය.

“මාගේ පුත්‍රය, මට නින්දා කරන්නාට පිළිතුරු දීමට හැකි වන පිණිස wise ානවන්ත වන්න, මාගේ සිත ප්‍රීති කරන්න.” (Pr 27: 11)

මෙම පදය යෙහෝවා ගැන සඳහන් නොවේ. සන්දර්භය මිනිස් පියෙකුගේ සහ පුතෙකුගේ ය. ඉඳහිට උපමා හෝ උපමාව හැරුණු විට, යෙහෝවා හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලෙහි මිනිසුන්ව තම දරුවන් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත. එම ගෞරවය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් එළිදරව් කරන ලද අතර එය ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුවේ ප්‍රධාන අංගයකි. කෙසේ වෙතත්, හිතෝපදේශ 27: 11 හි ඇති මූලධර්මය දෙවි සමඟ ඇති අපගේ සම්බන්ධතාවයට අදාළ විය හැකිය යන අදහස අප පිළිගත්තද, එය අපගේ හැසිරීම කෙසේ හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ් and කම සහ පාලනය කිරීමට ඇති අයිතිය සනාථ කළ හැකිය යන ඉගැන්වීමට සහාය නොදක්වයි.
මෙම පදයෙන් ගම්‍ය වන්නේ කුමක්ද? එය සොයා ගැනීමට නම්, දෙවියන් වහන්සේට නින්දා කිරීම කරන්නේ කවුදැයි අප මුලින්ම තේරුම් ගත යුතුය. යක්ෂයා වන සාතන් හැර වෙන කවුරුන් ද? සාතන් යනු නමකි; යක්ෂයා, මාතෘකාවක්. හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් සාතන් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “විරුද්ධවාදියා” හෝ “විරුද්ධ වන තැනැත්තා” යන්නයි. යක්ෂයා යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “අපහාස කරන්නා” හෝ “චෝදනා කරන්නා” යන්නයි. එබැවින් සාතන් යක්ෂයා “නින්දා අපහාස” වේ. ඔහු “කොල්ලකන සතුරා” නොවේ. ස්වාමීන්වහන්සේ ලෙස යෙහෝවාගේ ස්ථානය පැහැර ගැනීමට පැහැදිලිවම නොහැකි බව ඔහු උත්සාහ නොකරයි. ඔහුගේ එකම සැබෑ ආයුධය අපහාසයකි. බොරු කීමෙන් ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් නාමයට මඩ ගසයි. ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඔහුව අනුකරණය කරන්නේ සැහැල්ලු හා ධර්මිෂ් men මිනිසුන් ලෙස මවා පාමිනි. එහෙත්, කොන් වූ විට, ඔවුන් තම පියා භාවිතා කරන උපක්‍රමයම පසුපසට වැටේ: බොරු අපහාස. ඔහු මෙන් ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ සත්‍යයෙන් පරාජය කළ නොහැකි අය අපකීර්තියට පත් කිරීමයි. (ජෝන් 8: 43-47; 2 Cor. 11: 13-15)
මේ අනුව කිතුනුවන් කැඳවනු ලබන්නේ යෙහෝවාගේ පාලන ක්‍රමයේ නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමට නොව, ඔහුට විරුද්ධව අපහාස කිරීම අසත්‍ය බව ඔප්පු වන පිණිස වචනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීම සඳහාය. මේ ආකාරයෙන්, ඔහුගේ නම විශුද්ධ වේ; මඩ සෝදා දමනු ලැබේ.
දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ නාමය විශුද්ධ කිරීම මෙම උදාර කර්තව්‍යය අපට පිරිනමනු ලැබුවද, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට එය ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම සඳහා අප ද සහභාගී විය යුතු බව අපට කියනු ලැබේ. මෙම උපකල්පිත හා ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි කොමිසම අප විසින්ම ගන්නේ ඇයි? මෙය අපගේ අධිකරණ බලයෙන් පිටත තබා ඇති දේවල් ගණයට වැටෙන්නේ නැද්ද? අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වසමට පාගා දමන්නේ නැද්ද? (ක්රියා 1: 7)
අපගේ පියාණන්ගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම තනි තනිව කළ හැකි දෙයකි. වෙන කිසිම මිනිසෙකුට නැති ආකාරයට යේසුස් එය විශුද්ධ කළේය. ඔහු මේ සියල්ල තනිවම කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවසානයේදී, පියාණන් අපගේ සහෝදරයාට සහ ස්වාමීන්වහන්සේට දැක්වූ සහයෝගය ඉවත් කර යක්ෂයාගේ අපහාස සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍යයක් බව පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය. (Mt 27: 46)
පුද්ගල පදනමක් මත ගැළවීම යනු අපගේ නායකයින් විශ්වාස කිරීමට අපව දිරිමත් කරන දෙයක් නොවේ. ගැලවීම ලැබීමට නම්, අප විශාල කණ්ඩායමක, ඔවුන්ගේ නායකත්වය යටතේ සිටින ජාතියක කොටසක් විය යුතුය. “යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම” යන මූලධර්මයට ඇතුළු වන්න. පරමාධිපත්‍යය ජාතික කණ්ඩායමක් මත ක්‍රියාත්මක වේ. අපි ඒ කණ්ඩායම. අද දින පෘථිවියේ සිටින අනෙක් සෑම කණ්ඩායමකටම වඩා අපගේ කණ්ඩායම යහපත් වන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්වීමෙන් අපට කණ්ඩායමේ රැඳී සිටිමින් කණ්ඩායමට අනුකූලව ක්‍රියා කිරීමෙන් පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සැබවින්ම සනාථ කළ හැකිය.

සංවිධානය, සංවිධානය, සංවිධානය

අප අපව පල්ලියක් ලෙස හඳුන්වන්නේ නැත, මන්ද එය අපව බොරු ආගම්, ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ පල්ලි, මහා බබිලෝනිය හා සම්බන්ධ කරයි. අපි ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් “සභාව” භාවිතා කරන්නෙමු, නමුත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත ඇසුර සඳහා යෙදුම “සංවිධානය” යන්නයි. ස්වර්ගයේ සිටින දෙවියන්ගේ විශ්වීය සංවිධානයේ භූමික කොටස අප බව ඉගැන්වීමෙන් 'දෙවියන් යටතේ ඇති එක් සංවිධානයක්, වෙන් කළ නොහැකි, සැමට නිදහස හා යුක්තිය ඇති' අපගේ “අයිතිය” අපි ලබා ගනිමු.[D]

“වඩා වැදගත් දේ ගැන සහතික වන්න” (w13 4 / 15 පි. 23-24 par 6
යෙහෝවාගේ සංවිධානයේ අදෘශ්‍යමාන කොටස දැවැන්ත ආකාශ රථයකින් නිරූපණය කර ඇති බව එසකියෙල් දුටුවේය. මෙම රථයට වේගයෙන් ගමන් කළ හැකි අතර ක්ෂණිකව දිශාව වෙනස් කළ හැකිය.

එසකියෙල් තම දැක්ම තුළ සංවිධානය ගැන කිසිදු සඳහනක් නොකරයි. (එසෙක්. 1: 4-28) ඇත්ත වශයෙන්ම, “සංවිධානය” යන වචනය කොතැනකවත් නොපෙන්වයි ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනය. එසකියෙල් අශ්ව රථයක් ගැනවත් සඳහන් නොකරයි. ආකාශ වස්තුවක් පැදවීම ගැන යෙහෝවා විස්තර කර නැත. දෙවියන් අශ්ව රථයක් පැදවීම සොයා ගැනීමට අපට මිථ්‍යාදෘෂ්ටික මිථ්‍යා කථා වලට යා යුතුය.[ඉ]  (බලන්න “සෙලෙස්ටියල් රථයේ මූලාරම්භය")
එසකියෙල්ගේ දර්ශනය සංකේතාත්මක නිරූපණයකි. ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම සඳහා ඕනෑම තැනක තම ආත්මය ක්ෂණිකව යෙදවීමට යෙහෝවාට ඇති හැකියාව සංකේතවත් කරයි. දර්ශනය දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය සංවිධානය නියෝජනය කරන බව පැවසීම නිර්මල, සනාථ කළ නොහැකි සමපේක්ෂනයකි, විශේෂයෙන්ම බයිබලයේ කිසිම තැනක යෙහෝවා ඔහු පවසන්නේ නැත ඇත ස්වර්ගීය සංවිධානයකි. එසේ වුවද, පාලක මණ්ඩලය විශ්වාස කරන්නේ ඔහු එසේ කරන අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන් පාලනය කරන භූමික සං component ටකයක් ඇති බව ඉගැන්වීමට ඔවුන්ට පදනමක් ලබා දෙන බවයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් පාලනය කරනු ලබන ක්‍රිස්තියානි සභාවක් ඇති බව අපට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ඔප්පු කළ හැකිය. එය අභිෂේක ලත් අයගේ සභාවයි. (එෆී. 5: 23) කෙසේ වෙතත්, මෙම සංවිධානය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යටතේ අභිෂේක ලත් සභාවේ කොටසක් නොවන “වෙනත් බැටළුවන්” යැයි විශ්වාස කරන මිලියන ගණනකින් සමන්විත වේ. යෙහෝවා සංවිධානයේ ප්‍රධානියා වන අතර, පාලක මණ්ඩලය සහ මධ්‍යම කළමනාකරණයේ ස්ථරයන් මෙම ග්‍රැෆික් ලෙස 29 අප්‍රේල් 15 වන දින 2013 වන පිටුවේ සිට මුරටැඹ සංදර්ශන. (මෙම ධූරාවලිය තුළ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ නොමැති බව ඔබ දකිනු ඇත.)

මේ මත පදනම්ව, මේ ජාතියේ පුරවැසියන් වශයෙන්, අපි යේසුස්ට නොව යෙහෝවාට කීකරු වෙමු. කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවා අපව කෙලින්ම අමතන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ “පත් කරන ලද සන්නිවේදන නාලිකාව” වන පාලක මණ්ඩලය හරහා අපට කථා කරයි. එබැවින් යථාර්ථයේ දී අපි මිනිසුන්ගේ ආ ments ාවලට කීකරු වෙමු.

යෙහෝවාගේ ආකාශ රථය (w91 3 / 15 p. 12 par. 19)
දෙවියන් වහන්සේගේ අශ්ව රථයේ රෝද වටා ඇති දෑස් අවදියෙන් සිටියි. ස්වර්ගීය සංවිධානය සෝදිසියෙන් සිටිනවා සේම, යෙහෝවාගේ භූමික සංවිධානයට සහයෝගය දැක්වීමට අප අවදියෙන් සිටිය යුතුය. සභා මට්ටමින්, ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් අපට එම සහයෝගය පෙන්විය හැකිය.

තර්කනය සරල හා තර්කානුකූල ය. යෙහෝවාට තම පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීමට අවශ්‍ය නිසා, ඔහුගේ පාලනයේ ගුණාත්මකභාවය පෙන්වීමට ඔහුට පරීක්ෂණ නඩුවක් අවශ්‍යයි. ඔහුට සාතන්ගේ විවිධ මිනිස් ආණ්ඩු වලට ප්‍රතිවිරුද්ධ ජාතියක් හෝ රාජ්‍යයක් අවශ්‍යයි. ඔහුට අප අවශ්‍යයි. යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන්! මිහිපිට සිටින දෙවියන්ගේ එකම සැබෑ ජාතිය !!
අපි දිව්‍යාණ්ඩු ආණ්ඩුවක්. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාලනය කරනු ලබන තර්කනය දිගටම පවතී. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ව ඔහුගේ “පත් කරන ලද සන්නිවේදන මාර්ගය” ලෙස යොදා ගනී. එමනිසා, උන්වහන්සේගේ ධර්මිෂ් rule පාලනය මෙහෙයවනු ලබන්නේ, මෙම ශ්‍රේෂ් great ජාතියේ තනි සාමාජිකයෙකු හෝ පුරවැසියෙකු වෙත ළඟා වන තුරු, ඉහළින් ලබා දී ඇති අධිකාරිය සහිත මධ්‍යම කළමණාකරුවන්ගේ ජාලයක් හරහා විධානයන් සහ මඟ පෙන්වීම් ලබා දෙන මිනිසුන් කණ්ඩායමක් හරහා ය.
මේ සියල්ල සත්‍යද? තම පාලන ක්‍රමය හොඳම බව ලොවට පෙන්වීමට යෙහෝවාට සැබවින්ම ඔහුගේ ජාතියක් ලෙස අප සිටිනවාද? අපි දෙවියන්ගේ පරීක්ෂණ නඩුවද?

දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීමේදී ඊශ්‍රායෙලයේ කාර්යභාරය

පාලක මණ්ඩලයේ මෙම ඉගැන්වීම වැරදියි නම්, හිතෝපදේශ 26: 5 හි ඇති මූලධර්මය භාවිතා කරමින් එය නිරූපණය කිරීමට අපට හැකි විය යුතුය.

“මෝඩයාට ඔහුගේ මෝඩකම අනුව පිළිතුරු දෙන්න, එවිට ඔහු wise ානවන්ත යැයි නොසිතන්න.” (Pr 26: 5)

මෙයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකුට මෝඩ හෝ මෝඩ තර්කයක් ඇති විට, එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හොඳම ක්‍රමය බොහෝ විට එය තාර්කික නිගමනයකට ගෙන යාමයි. එවිට තර්කයේ මෝඩකම සැමට පැහැදිලි වනු ඇත.
යෙහෝවා දෙවිගේ පාලනය යටතේ ජීවත්වීමේ සැබෑ වාසිය පෙන්වීමේ අදහසින් සාතන්ට විරුද්ධව ඊශ්‍රායෙල් ජාතිය පිහිටුවා ගත් බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෝ තර්ක කරති. දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වීය පරමාධිපත්‍යය යටතේ ජීවත් වීම කෙබඳු වේද යන්න පිළිබඳව ඊශ්‍රායෙලය වස්තු පාඩමක් වනු ඇත. ඔවුන් අසමත් වුවහොත්, එම කාර්යය අපගේ කර මතට වැටෙනු ඇත.

යෙහෝවා වෙත ආපසු යාමට ජාතියක් කැඳවීම
අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ගේ කාලයේ සිට ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මරණය දක්වා, ස්වාභාවික, චර්මච්ඡේදනය වූ ඊශ්‍රායෙලයේ භූමික ජාතිය වූයේ යෙහෝවා දෙවිගේ දෘශ්‍යමාන සංවිධානයයි. (ගීතාවලිය 147: 19, 20) නමුත් පො.යු. ආයතනය. (පාරාදීසය මිනිස් සංහතියට යථා තත්වයට පත් කිරීම - දිව්‍යාණ්ඩුව විසින්, 1972, පරි. 6 p. 101 සම. 22)

මෙම තර්කයෙන්, යෙහෝවා තම පාලනය වඩාත් සුදුසු ආකාරය පෙන්වීමට ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය පිහිටුවා ගත්තේය. ඔහුගේ සියලු විෂයයන්ට, පුරුෂයින්ට හා කාන්තාවන්ට එකසේ ප්‍රයෝජනවත් වන රීතියකි. ආදම් සහ ඒව සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් පව් කර ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප නොකළේ නම් ඔහු පාලනය කරන්නේ කෙසේද යන්න අපට පෙන්වීමට ඊශ්‍රායෙලය යෙහෝවාට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
අප මෙම මතය පිළිගන්නේ නම්, යෙහෝවාගේ පාලනයට වහල්භාවය ඇතුළත් වන බව අප පිළිගත යුතුය. එයට බහු විවාහය ද ඇතුළත් වන අතර, පුරුෂයින්ට තම භාර්යාවන් දික්කසාද කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. (ද්වි. 24: 1, 2) යෙහෝවාගේ පාලනය යටතේ, ඔසප් වීමේදී කාන්තාවන් දින හතක් නිරෝධායනය කළ යුතුය. (ලෙවී. 15: 19)
මෙය පැහැදිලිවම විකාරයකි, නමුත් යෙහෝවා සිය පරමාධිපත්‍යය ඔහුගේ ඊනියා භූමික සංවිධානය තුළින් සනාථ කරන බවට අපගේ අදහස දිගටම ප්‍රවර්ධනය කිරීමට නම් අප පිළිගත යුතුය.

ඊශ්‍රායෙලය පිහිටුවන ලද්දේ ඇයි?

යෙහෝවා වැරදි හා පහත් ද්‍රව්‍යවලින් නිවසක් ගොඩනඟන්නේ නැත. එය පහතට වැටෙනු ඇත. උන්වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය පරිපූර්ණ ජනතාවක් කෙරෙහි ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. එසේනම් ඔහු ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය මැවීමට හේතුව කුමක්ද? මිනිසුන් පවසන දේ පිළිගැනීමට වඩා, අපි wise ානවන්ත වන්නෙමු, නීති සංග්‍රහය යටතේ ඊශ්‍රායෙලය පිහිටුවීමට දෙවියන් වහන්සේ දෙන හේතුවට සවන් දෙමු.

“කෙසේවෙතත්, ඇදහිල්ල පැමිණීමට පෙර, අපව නීතිය යටතේ රඳවාගෙන, එකට භාර දී, හෙළිදරව් කිරීමට නියමිතව තිබූ ඇදහිල්ල දෙස බලා සිටියේය. ²⁴ එහි ප්‍රති the ලයක් වශයෙන්, ඇදහිල්ල නිසා අපව ධර්මිෂ් be යන් ලෙස ප්‍රකාශ කරනු පිණිස, නීතිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන යන අපගේ උපදේශකයා බවට පත්ව ඇත. ²⁵ නමුත් දැන් ඇදහිල්ල පැමිණ ඇති බැවින්, අපි තවදුරටත් උපදේශකයෙකු යටතේ නොසිටිමු. ²⁶ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ඔබේ ඇදහිල්ල තුළින් ඔබ සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයෝ ය. ”(ගා 3: 23-26)

උත්පත්ති 3: 15 හි පුරෝකථනය කර ඇති බීජ ආරක්ෂා කිරීමට නීතිය ක්‍රියාත්මක විය. එය ජේසුස් වහන්සේ තුළ එම බීජයේ කූටප්‍රාප්තියට මඟ පෙන්වන උපදේශකයෙකු ලෙස ද සේවය කළේය. කෙටියෙන් කිවහොත්, ඊශ්‍රායෙලය ජාතියක් බවට පත් වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ බීජය ආරක්ෂා කිරීමේ ක්‍රමයේ කොටසක් ලෙස සහ අවසානයේදී මනුෂ්‍ය වර්ගයා පාපයෙන් ගලවා ගැනීමෙනි.
එය ගැලවීම ගැන මිස ස්වෛරීභාවය ගැන නොවේ!
ඔහු ඊශ්‍රායෙලය පාලනය කළේ සාපේක්ෂ හා ආත්මීය ය. එම ජනතාවගේ අසාර්ථකත්වයන් සහ දැඩි සිත් සතන් සැලකිල්ලට ගත යුතුව තිබුණි. ඔහු සහන දුන්නේ එබැවිනි.

අපේ පාපය

යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය ආරක්ෂා කිරීමට ඊශ්‍රායෙලය අසමත් වූ බව අපි උගන්වන අතර, එම නිසා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය ඔප්පු කිරීම වඩාත් සුදුසු වන්නේ එය යටතේ අප ප්‍රයෝජන ලබන ආකාරයෙනි. මිනිසුන්ගේ පාලනය පිළිබඳ උදාහරණ, විශේෂයෙන් ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන්, ඉහළ කළමනාකාරිත්වය විසින් සපයන ලද මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කරමින් මගේ ජීවිතයේ අසංඛ්‍යාත උදාහරණ මා දැක ඇති අතර, මෙය සැබවින්ම යෙහෝවාගේ පාලනයට ආදර්ශයක් වූ බව මට සාක්ෂි දරයි, එය විශාල නින්දාවක් ගෙන එනු ඇත ඔහුගේ නම.
අපේ විලවුන් වල මැස්සන් එහි ඇත. සෑම මනුෂ්‍යයෙක්ම බොරුකාරයෙක් වුවද දෙවියන් වහන්සේ සැබෑවක් වේවා. (රෝ 3: 4) මෙම අදහස අප ප්‍රවර්ධනය කිරීම සාමූහික පාපයකට සමාන වේ. තම පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම ගැන යෙහෝවා අපට කිසිවක් කීවේ නැත. ඔහු අපට මෙම කාර්යය පවරා නැත. උඩඟු ලෙස එය භාර ගැනීමෙන්, ඔහු අපට පවරා ඇති එක් වැදගත් කාර්යයක් වන ඔහුගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම අප අසමත් වී ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ පාලක ලෝකයට අපව ආදර්ශයක් ලෙස ප්‍රවර්ධනය කිරීමෙන්, පසුව එය අවාසනාවන්ත ලෙස අසමත් වීමෙන්, අපි යෙහෝවාගේ ශුද්ධ නාමයට නින්දා අපහාස ගෙන ආවෙමු. එනම්, එය අපේම යැයි ප්‍රකාශ කිරීමට හා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අප අනුමාන කර ඇති නමකි. ලෝකයේ කිතුනුවන් උන් වහන්සේගේ සාක්ෂිකරුවන් ය.

අපේ පාපය දිගු

කිතුනු ජීවත්වීමට අදාළ historical තිහාසික උදාහරණ සොයන විට, ප්‍රකාශන කිතුනුවන්ට වඩා ඊශ්‍රායෙලයට යයි. අපි අපේ වාර්ෂික එක්රැස්වීම් තුන පදනම් කරගන්නේ ඊශ්‍රායල ආකෘතිය මතයි. අපි ජාතිය දෙස අපේ ආදර්ශය ලෙස සලකමු. අප මෙය කරන්නේ සංවිධානාත්මක ආගමේ තවත් උදාහරණයක් වන මිනිසුන්ගේ පාලනය අප පිළිකුල් කරන බැවිනි. මෙම මානව පාලනයේ බලය මෑතකදී වැඩි වී ඇත්තේ අපගේ ජීවිත මේ මිනිසුන් අතට පත් කරන ලෙසට දැන් අපෙන් ඉල්ලා සිටින බැවිනි. පාලක මණ්ඩලයට නිරපේක්ෂ හා අන්ධ - කීකරු වීම දැන් ගැලවීමේ ප්‍රශ්නයක්.

එ pher ේරුන් හත්දෙනෙක්, ආදිපාදවරු අට දෙනෙක් today අද ඔවුන් අපට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)
එකල, යෙහෝවාගේ සංවිධානයෙන් අපට ලැබෙන ජීවිතාරක්ෂක දිශාව මිනිස් දෘෂ්ටි කෝණයකින් ප්‍රායෝගික නොවන බව පෙනේ. මේවා උපාය මාර්ගික හෝ මානව දෘෂ්ටි කෝණයකින් පෙනෙන්නට තිබුණත් නැතත් අපට ලැබෙන ඕනෑම උපදෙස් වලට කීකරු වීමට අප සැවොම සූදානම් විය යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

යෙහෝවා සීමිත අර්ථයකින් ඊශ්‍රායෙලය පාලනය කළේය. කෙසේ වෙතත්, එය ඔහුගේ පාලනය පිළිබඳ ඇඟවීමක් නොවේ. ඔහුගේ පාලනය සැලසුම් කර ඇත්තේ පව් රහිත මිනිසුන් සඳහා ය. කැරලි ගසන අය මැරීමට පිටත හඹා යති. (එළි. 22:15) පසුගිය අවුරුදු හයදහසක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් සැබෑ දිව්‍යාණ්ඩු ප්‍රතිෂ් oration ාපනය සඳහා කැප වූ යුගයක කොටසකි. මෙසියස්ගේ රාජ්‍යය වන යේසුස්ගේ අනාගත පාලනය පවා දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය නොවේ. එහි අරමුණ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්. පාලනයට නැවත ඇතුල් විය හැකි තත්වයකට අපව ගෙන ඒමයි. සියල්ල නැවත පිළිවෙලට ඇති විට, යේසුස් තම පරමාධිපත්‍යය දෙවියන් වහන්සේට භාර දෙයි. පියාණන් වහන්සේ සියලු පුරුෂයන්ට හා ස්ත්‍රීන්ට සියල්ල බවට පත්වන්නේ එවිට පමණි. යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යයට සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගත හැක්කේ එවිට පමණි.

“ඊළඟට, අවසානය, ඔහු සිය දෙවියන් වහන්සේට සහ පියාට රාජ්‍යය භාර දුන් විට, ඔහු සියලු රජයන් සහ සියලු බලතල හා බලය කිසිවක් නැති කර දැමූ විට….²⁸ නමුත් සියල්ල ඔහුට යටත් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ටම යටත් වන පිණිස පුත්‍රයාද තමාට යටත් වූ තැනැත්තාට යටත් වේ. ”(1Co 15: 24-28)

කොහෙද අපි වැරදි

ආණ්ඩුවේ හොඳම ස්වරූපය අශෝභන ආ ict ාදායකත්වයක් වනු ඇතැයි ඔබ කීවා විය හැකිය. වරෙක මෙය මා විසින්ම සත්‍ය යැයි මම විශ්වාස කළෙමි. යමෙකුට යෙහෝවා මෙතෙක් සිටි ඉතාමත්ම යහපත් පාලකයා ලෙස පහසුවෙන්ම සිතිය හැකිය. අකීකරුකම මරණයට හේතු වේ. එබැවින් අශෝභන ඒකාධිපතියෙකුගේ අදහස ගැලපෙන බව පෙනේ. නමුත් එය ගැළපෙන්නේ අප එය මාංසමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් බලන නිසාය. භෞතික මිනිසාගේ දෘෂ්ටිකෝණය මෙයයි.
අපට පෙන්වා දිය හැකි සෑම ආකාරයකම ආණ්ඩුවක් කැරට් හා සැරයටි මූලධර්මය මත පදනම් වේ. ඔබේ පාලකයාට අවශ්‍ය දේ ඔබ කළොත් ඔබට ආශීර්වාද ලැබේ. ඔබ ඔහුට අකීකරු වුවහොත් ඔබට ද .ුවම් ලැබේ. එබැවින් අපි අවනත වන්නේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා භීතියේ එකතුවෙනි. ආදරය පදනම් කරගෙන පාලනය කරන මානව ආණ්ඩුවක් අද නැත.
දිව්‍ය පාලනය ගැන සිතන විට, අපි බොහෝ විට මිනිසා දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට ආදේශ කර එය අතහැර දමමු. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නීති සහ පාලකයා වෙනස් වන අතර, ක්‍රියාවලිය එලෙසම පවතී. අපි සම්පූර්ණයෙන්ම දොස් පැවරිය යුතු නැහැ. අපි දන්නේ එක් ක්‍රියාවලියක වෙනස්කම් පමණි. මුළුමනින්ම අලුත් දෙයක් සිතීම දුෂ්කර ය. සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන්, අපි දන්නා අය වෙත ආපසු යමු. එමනිසා, බයිබලයෙහි එක් වරක්වත් මාතෘකාව නොතිබුණද, ප්‍රකාශනවල 400 වතාවකට වඩා “විශ්වීය පරමාධිපතියා” ලෙස අපි යෙහෝවා හඳුන්වමු.
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, මෙය අච්චාරු දමන බවට ඔබ තර්ක කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙහෝවා විශ්වීය පරමාධිපතියාය. වෙන කවුරුන් විය හැකිද? එය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පැහැදිලිව සඳහන් කර නොමැති බව කාරණය පසෙකින් තිබේ. නිසැකවම විශ්වීය සත්‍යයන් සත්‍ය යැයි ප්‍රකාශ කළ යුතු නැත.
එය සාධාරණ තර්කයක්, මම පාපොච්චාරණය කරමි. එය හොඳ කාලයක් තිස්සේ මාව ව්‍යාකූල කළා. විදුලි බුබුල ක්‍රියා විරහිත වූයේ මා එම ස්ථානය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අවස්ථාවේදීය.
නමුත් එය ලබන සතියේ ලිපිය සඳහා තබමු.

_______________________________________________
[ඒ] 8 පරිච්ඡේදයේ, 7 ඡේදයේ උපමාව බලන්න සදාකාල ජීවනයට යොමු වන සත්‍යය.
[බී] බලන්න “අනාථ දරුවන්" සහ "2015 අනුස්මරණය වෙත ළඟා වීම - 1 කොටස"
[ඇ] W10 2 / 1 p බලන්න. 30 සම. 1; w95 9 / 1 p. 16 සම. 11
[D] මෙය අදහසක් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද තවත් ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි යෙදුමකි.
[ඉ] අපි උපන් දින සමරන්නේ බයිබලය විශේෂයෙන් හෙළා දකින නිසා නොව, බයිබලයේ ඇති එකම උපන් දින සැමරුම් දෙක යමෙකුගේ මරණයට සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. උපන් දින මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස සැලකෙන අතර කිතුනුවන් වශයෙන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට ඔවුන් සමඟ කිසිම සම්බන්ධයක් නැත. සියල්ල සිට යොමු කිරීම අශ්ව රථයක නැගීම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ය, අප අපගේම නීතිය කඩ කර මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ල ලෙස උගන්වන්නේ ඇයි?