යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම

බයිබලයට තේමාවක් තිබේද? එසේ නම් එය කුමක්ද?
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකුගෙන් මේ ගැන විමසන්න. එවිට ඔබට මෙම පිළිතුර ලැබෙනු ඇත.

මුළු බයිබලයටම ඇත්තේ එකම තේමාවකි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යටතේ ඇති රාජ්‍යය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම සහ උන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම ය. (w07 9 / 1 p. 7 “අපගේ උපදෙස් සඳහා ලියා ඇත”)

අප විසින් බරපතල ධර්මානුකූල වැරදි කිහිපයක් සිදු කර ඇති බව පිළිගැනීමට බල කරන විට, 'අප විසින් සිදු කරන ලද කුමන හෝ වැරදි මානව අසම්පූර්ණකම නිසා පමණක් සිදු වන නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන්නේ අප පමණක් වීම' බව පවසන මිතුරන් මෙම ආරක්ෂක බ්ලැන්කට්ටුව අල්ලාගෙන සිටිමි. රාජ්‍යයේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීම සහ යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය තහවුරු කිරීම. අපගේ මනසට අනුව, මෙම දේශනා කිරීමේ කාර්යය අතීත වැරදි සියල්ලට සමාව දෙයි. එය අන් සියල්ලටම වඩා එකම සැබෑ ආගම ලෙස අපව පිහිටුවයි. මෙම WT සඳහන මගින් පෙන්නුම් කරන පරිදි එය මහත් ආඩම්බරයකි;

ඔවුන්ගේ සියලු ඉගෙනීම් සමඟ, එවැනි විද්වතුන් සැබවින්ම “දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම” සොයාගෙන තිබේද? යෙහෝවා දෙවිගේ ස්වර්ගීය රාජ්‍යය තුළින් පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම ගැන ඔවුන් බයිබලයේ තේමාව පැහැදිලිව වටහාගෙන තිබේද? (w02 12 / 15 p. 14 par. 7 “ඔහු ඔබට ළං වනු ඇත”)

එය සත්‍ය නම් මෙය වලංගු දෘෂ්ටිකෝණයක් විය හැකි නමුත් සත්‍යය නම් මෙය බයිබලයේ තේමාව නොවේ. එය සුළු තේමාවක් ද නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙහෝවා තම පරමාධිපත්‍යය නිදොස් කිරීම ගැන බයිබලය කිසිවක් පවසන්නේ නැත. එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අපහාස කිරීමක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් මෙය සලකා බලන්න: යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම සැබවින්ම බයිබලයේ තේමාව නම්, එම තේමාව නැවත නැවතත් අවධාරණය කරනු දැකීමට ඔබ අපේක්ෂා කරන්නේ නැද්ද? උදාහරණයකට හෙබ්‍රෙව් පොතේ ඇදහිල්ල ගැන කතා කරනවා. මෙම වචනය එම පොතේ 39 වතාවක් සඳහන් වේ. එහි තේමාව ආදරය නොවේ, ආදරය වැදගත් වුවද, එම ගුණාංගය හෙබ්‍රෙව් ලේඛකයා ලියූ දෙය නොවේ, එබැවින් එම වචනය එම පොතේ 4 වතාවක් පමණක් දිස්වේ. අනෙක් අතට, 1 යොහන් කෙටි ලිපියේ තේමාව ආදරයයි. “ආදරය” යන වචනය 28 යොහන් පරිච්ඡේද පහේ 1 වතාවක් සඳහන් වේ. එමනිසා බයිබලයේ තේමාව දෙවිගේ පරමාධිපත්‍යය තහවුරු කිරීම නම්, දෙවියන්වහන්සේට අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ එයයි. ඔහුට ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය පණිවිඩය එයයි. ඉතින්, එම සංකල්පය බයිබලයේ, විශේෂයෙන්ම නව ලෝක පරිවර්තනයේ කී වතාවක් ප්‍රකාශ කර තිබේද?

ඒක දැනගන්න අපි මුරටැඹ පුස්තකාලය පාවිච්චි කරමු නේද?

මම “විනිඩිකේට්” ක්‍රියාපදයේ හෝ “විනිඩිකේෂන්” යන නාම පදයේ සෑම ප්‍රභේදයක්ම සොයා ගැනීමට වයිල්ඩ්කාඩ් අක්ෂරය, තරු ලකුණ හෝ තරුව භාවිතා කරමි. සෙවුමක ප්‍රතිඵල මෙන්න:

ඔබට පෙනෙන පරිදි, අපගේ ප්‍රකාශනවල සිය ගණනක් පහරවල් ඇත, නමුත් බයිබලයේ එකදු සඳහනක්වත් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, “පරමාධිපත්‍යය” යන වචනය පවා බයිබලයේ සඳහන් නොවේ.

"ස්වෛරීත්වය" යන වචනය ගැන කුමක් කිව හැකිද?

මුරටැඹ සමිතියේ ප්‍රකාශනවල දහස් ගණනක් ජනප්‍රිය වූ නමුත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නව ලෝක පරිවර්තනයේ එක සිදුවීමක්වත්, එකක්වත් නැත.

බයිබලයේ එහි තේමාව ලෙස සැලකෙන ප්‍රධාන වචනය අඩංගු නොවේ. කෙතරම් විශිෂ්ටද!

මෙන්න රසවත් දෙයක්. ඔබ මුරටැඹ පුස්තකාලයේ සෙවුම් ක්ෂේත්‍රයේ “ස්වෛරී” යන වචනය ටයිප් කළහොත්, නව ලොව පරිවර්තනය 333 විමර්ශන බයිබලයේ ඔබට පහර 1987ක් ලැබේ. දැන් ඔබ උපුටා දැක්වීම් වලින් “ස්වෛරී ස්වාමීන් වන යෙහෝවා” ටයිප් කළහොත්, එම පහර 310න් 333ක්ම එම නිශ්චිත වාක්‍ය ඛණ්ඩය සඳහා බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. අහ්, සමහරවිට ඔවුන් එය තේමාව වීම ගැන හරිද? හ්ම්, අපි විශ්වාසදායක නිගමනයකට නොයමු. ඒ වෙනුවට, අපි biblehub.com හි අන්තර් රේඛීය භාවිතයෙන් එම සිදුවීම් පරීක්ෂා කරන්නෙමු, සහ අනුමාන කරන්නේ කුමක්ද? "ස්වෛරී" යන වචනය එකතු කර ඇත. හෙබ්‍රෙව් යනු Yahweh Adonay වන අතර, එය බොහෝ අනුවාද වල දෙවියන් දෙවියන් ලෙස පරිවර්තනය කරයි, නමුත් එහි වචනාර්ථයෙන් "යෙහෝවා දෙවි" හෝ "යෙහෝවා දෙවි" යන්නයි.

ඇත්තෙන්ම, යෙහෝවා දෙවි විශ්වයේ උත්තරීතර පාලකයා, අවසාන පරමාධිපතියාය. කිසිවෙකු එය ප්රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. එය ප්‍රකාශ කළ යුතු නැති තරම් පැහැදිලි සත්‍යයකි. එහෙත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කියා සිටින්නේ දෙවිගේ පරමාධිපත්‍යය ප්‍රශ්නකාරී බවයි. ඔහුගේ පාලනයට ඇති අයිතිය අභියෝගයට ලක්ව ඇති බවත් එය තහවුරු කළ යුතු බවත්ය. මාර්ගය වන විට, මම නව ලොව පරිවර්තනයේ “නිවැරදි කිරීම” ගැන මෙන්ම “නිවැරදි කිරීම” යන ක්‍රියා පදයේ සියලු ආකාර ගැන සෙවුමක් කළ අතර එක සිදුවීමක්වත් ඉදිරිපත් කළේ නැත. එම වචනය නොපෙනේ. බොහෝ විට පෙනෙන වචන මොනවාදැයි ඔබ දන්නවාද? "ප්රේමය, ඇදහිල්ල සහ ගැලවීම". සෑම එකක්ම සිය ගණනක් සිදු වේ.

මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැළවීම සඳහා මාර්ගයක් පිහිටුවා ඇත්තේ දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයයි, ඇදහිල්ලෙන් ලැබෙන ගැලවීමයි.

එසේනම්, යෙහෝවාගේ ප්‍රේමය අනුකරණය කිරීමටත් ඔහු කෙරෙහිත් ඔහුගේ පුත්‍රයා කෙරෙහිත් ඇදහිල්ල තැබීමට අපට ඉගැන්වීමෙන් ගැලවීම ලැබීමට උපකාර කිරීම කෙරෙහි යෙහෝවා අවධානය යොමු කරන විට පාලක මණ්ඩලය “යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම” කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ ඇයි?

ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කේන්ද්‍රීය කිරීම

එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ස්ථාවරය වන අතර, යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම පිළිබඳව බයිබලය පැහැදිලි සඳහනක් කර නොමැති අතර, තේමාව මිනිසාගේ වැටීමට හේතු වූ සිදුවීම් වලින් ගම්‍ය වේ.
“මේ අවස්ථාවේදී සර්පයා ස්ත්‍රියට මෙසේ කීවේය.“ ඔබ නිසැකවම මැරෙන්නේ නැත. ⁵ මක්නිසාද ඔබ එයින් අනුභව කරන දවසේදී ඔබේ ඇස් විවෘත වන බවත් හොඳ හා නරක දැනගෙන ඔබ දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වන බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී. ”(Ge 3: 4, 5)
සර්පයාගේ මාධ්‍යය හරහා යක්ෂයා කථා කරන මෙම එක් කෙටි රැවටීම අපගේ මූලධර්ම අර්ථ නිරූපණය සඳහා මූලික පදනම වේ. අපට මෙම පැහැදිලි කිරීම ඇත සදාකාල ජීවනයට යොමු වන සත්‍යය, පිටුව 66, 4 ඡේදය:

තොගයේ ඇති ගැටළු

⁴ ගැටළු ගණනාවක් හෝ වැදගත් ප්‍රශ්න මතු විය. පළමුව, සාතන් ප්‍රශ්න කළේය දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යවාදී බව. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ බොරුකාරයෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ කාරණයක් සම්බන්ධයෙන්. දෙවනුව ඔහු ප්‍රශ්න කළේය අඛණ්ඩ ජීවිතය හා සතුට සඳහා මිනිසා තම මැවුම්කරු මත යැපීම. මිනිසාගේ ජීවිතය හෝ ඔහුගේ කටයුතු සාර්ථකව පාලනය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව රඳා පවතින්නේ යෙහෝවාට කීකරු වීම මත නොවන බව ඔහු කියා සිටියේය. මිනිසාට තම මැවුම්කරුගෙන් ස්වාධීනව කටයුතු කළ හැකි බවත්, දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන විය හැකි බවත්, හරි හෝ වැරදි, හොඳ හෝ නරක කුමක්ද යන්න තමාටම තීරණය කළ හැකි බවත් ඔහු තර්ක කළේය. තෙවනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රකාශිත නීතියට එරෙහිව තර්ක කිරීමෙන් ඔහු එය ප්‍රකාශ කළේය දෙවියන්ගේ පාලන ක්‍රමය එය වැරදියි, ඔහුගේ සත්වයන්ගේ යහපත සඳහා නොවේ. මේ ආකාරයෙන් ඔහු අභියෝග කළේය දෙවියන් වහන්සේට පාලනය කිරීමේ අයිතිය. (tr පරිච්ඡේදය 8 p. 66 par. 4, මුල් පිටුවේ අවධාරණය.)

පළමු කරුණ: මම ඔබව බොරුකාරයෙකු ලෙස හැඳින්වුවහොත්, මම ඔබට පාලනය කිරීමේ අයිතිය ගැන හෝ ඔබේ හොඳ චරිතය ගැන ප්‍රශ්න කරනවාද? සාතන් යෙහෝවාගේ නාමයට අපහාස කරමින් සිටියේ ඔහු බොරු කියා ඇති බව අඟවමිනි. එබැවින් මෙය යෙහෝවාගේ නාමය විශුද්ධ කිරීම සම්බන්ධ ප්‍රශ්නයේ හදවතට යයි. ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. දෙවන හා තුන්වන කාරණාවලදී, සාතන් සැබවින්ම ඇඟවුම් කළේ පළමු මනුෂ්‍යයන් තනිවම වඩා හොඳ වනු ඇති බවයි. මෙය යෙහෝවාට තම පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇති කළේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට සත්යය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ විට භාවිතා කරන නිදර්ශනයක් මෙම පොතෙහි සඳහන් වේ.

⁷ සාතන් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කරන බොරු චෝදනා යම් තාක් දුරට මිනිස් ආකාරයකින් විදහා දැක්විය හැකිය. විශාල පවුලක් ඇති මිනිසෙකු තම අසල්වැසියා විසින් තම නිවස කළමනාකරණය කරන ආකාරය පිළිබඳව බොහෝ අසත්‍ය කරුණු සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කරනු ඇතැයි සිතමු. අසල්වැසියා ද පවුලේ සාමාජිකයින්ට තම පියා කෙරෙහි සැබෑ ඇල්මක් නොදක්වන බවත් ඔහු ලබා දෙන ආහාර හා ද්‍රව්‍යමය දේ ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු සමඟ රැඳී සිටින බවත් කියමු. පවුලේ පියා එවැනි චෝදනාවලට පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද? ඔහු හුදෙක් චූදිතයාට එරෙහිව ප්‍රචණ්ඩත්වය භාවිතා කළේ නම්, මෙය චෝදනාවලට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඒවා සත්‍ය බව එයින් ඇඟවිය හැකිය. තම පියා සැබවින්ම ධර්මිෂ් and හා ආදරණීය පවුල් ප්‍රධානියෙකු බවත් ඔවුන් ඔහුට ආදරය කළ නිසා ඔහු සමඟ ජීවත් වීමට ඔවුන් සතුටු වන බවත් පෙන්වීමට ඔහු තම පවුලේ අයට තම සාක්ෂිකරුවන් වීමට අවසර දුන්නේ නම් එය කෙතරම් හොඳ පිළිතුරක් වනු ඇත්ද! මේ අනුව ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සනාථ කරනු ලැබේ. - හිතෝපදේශ 27: 11; යෙසායා 43: 10. (tr පරිච්ඡේදය 8 පි. 67-68 par. 7)

ඔබ ඒ ගැන ගැඹුරින් නොසිතන්නේ නම් මෙය අර්ථවත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, සියලු කරුණු සලකා බලන විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම බිඳ වැටේ. පළමුවෙන්ම, සාතන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔප්පු නොකළ චෝදනාවක් එල්ල කරයි. ගෞරවනීය නීතියේ ආධිපත්‍යය නම් වරදකරු බව ඔප්පු වන තුරු නිර්දෝෂී වීමයි. ඒ නිසා සාතන්ගේ චෝදනා බොරු කරන එක යෙහෝවා දෙවිට භාර වුණේ නැහැ. ඔහුගේ නඩුව ඔප්පු කිරීමේ වගකීම සම්පූර්ණයෙන්ම සාතන් මත විය. යෙහෝවා ඔහුට එසේ කිරීමට වසර 6,000කට වඩා වැඩි කාලයක් ලබා දී ඇති අතර, අද වන විට ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අසාර්ථක වී ඇත.
මීට අමතරව, මෙම නිදර්ශනය සමඟ තවත් බරපතල අඩුපාඩුවක් තිබේ. තම පාලනයේ ධර්මිෂ් to කම ගැන සාක්ෂි දැරීමට යෙහෝවාට ඉල්ලා සිටිය හැකි විශාල ස්වර්ගීය පවුල එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරියි. ආදම් සහ ඒව කැරලි ගසන විට දේවදූතයන් බිලියන ගණනක් දෙවිගේ පාලනය යටතේ අවුරුදු බිලියන ගණනක් තිස්සේ ප්‍රයෝජන ලබමින් සිටියා.
මෙරියම්-වෙබ්ස්ටර් මත පදනම්ව, “සනාථ කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කෙරේ

• (යමෙකුට) අපරාධයක්, වැරැද්දක් යනාදිය සම්බන්ධයෙන් දොස් පැවරිය යුතු නැති බව පෙන්වීමට: (යමෙකු) වැරදිකරු නොවන බව පෙන්වීමට
• (යමෙකු හෝ විවේචනය කරන ලද හෝ සැක කරන ලද දෙයක්) නිවැරදි, සත්‍ය හෝ සාධාරණ බව පෙන්වීමට

ඒදන්හි කැරැල්ල සිදුවන අවස්ථාවේ යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය මුළුමනින්ම සනාථ කිරීම සඳහා අවශ්‍ය සාක්‍ෂි ස්වර්ගීය සත්කාරක සමාගමට ලබා දිය හැකිව තිබුනේ නම්, එසේ කිරීමට ඔහු ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ නම්. තවදුරටත් සනාථ කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. යක්ෂයා ඔහුගේ උපක්‍රම මල්ලේ තිබූ එකම දෙය නම් මිනිසුන් කෙසේ හෝ වෙනස් ය යන අදහසයි. දේවදූතයන් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් තවමත් නිර්මාණය කර තිබුණද, ඔවුන් නව මැවිල්ලකින් සමන්විත වූ හෙයින්, යෙහෝවාගෙන් ස්වාධීනව ආණ්ඩුවක් අත්හදා බැලීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලබා දිය යුතු යැයි ඔහුට තර්ක කළ හැකිය.
අප මෙම තර්කය පිළිගත්තත්, එයින් අදහස් කරන්නේ ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස සනාථ කිරීම - නිවැරදි, සත්‍ය, සාධාරණ බව ඔප්පු කිරීම මිනිසුන් සතු බවය. ස්වයං පාලනයේ අප අසමත් වීම දෙවියන් වහන්සේගේ ඇඟිල්ල ඔසවා නොගෙන පරමාධිපත්‍යය තවදුරටත් තහවුරු කිරීමට පමනි.
යෙහෝවා දෙවිගේ සාක්ෂිකරුවන් විශ්වාස කරන්නේ දුෂ්ටයන්ව විනාශ කිරීමෙන් යෙහෝවා තම පරමාධිපත්‍යය සනාථ කරන බවයි.

සියල්ලටම වඩා, අපි ප්‍රීති වෙමු. මන්ද, හර් - මගෙදොන්වලදී යෙහෝවා තම පරමාධිපත්‍යය සනාථ කරන අතර ඔහු තම ශුද්ධ නාමය විශුද්ධ කරන බැවිනි. (w13 7 / 15 p. 6 par. 9)

මෙය සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නයක් බව අපි කියමු. එහෙත්, යෙහෝවා විරුද්ධ පැත්තේ සිටින සියල්ලන් විනාශ කරන විට එය බලහත්කාරයෙන් විසඳනු ඇතැයි අපි කියමු.[1] මෙය ලෞකික චින්තනයකි. අන්තිම මිනිසා සිටගෙන සිටීම නිවැරදි විය යුතුය යන අදහස එයයි. යෙහෝවා ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න නොවේ. ඔහුගේ අදහස සනාථ කිරීම සඳහා ඔහු මිනිසුන් විනාශ නොකරයි.

දෙවිගේ සේවකයන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය

යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම බයිබලයේ තේමාවට කේන්ද්‍රීය බව අපගේ විශ්වාසය පදනම් වී ඇත්තේ එක් අමතර ඡේදයක් මතය. ඒදන්හි සිදුවීම් වලින් අවුරුදු 2,000 කට පමණ පසු සාතන් චෝදනා කළේ යෝබ් නම් මිනිසා දෙවිට විශ්වාසවන්තව සිටි බවයි. දෙවි ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල ඔහුට දුන් නිසා පමණයි. සාරාංශයක් වශයෙන්, ඔහු කියා සිටියේ යෝබ් යෙහෝවාට ප්‍රේම කළේ ද්‍රව්‍යමය වාසි සඳහා පමණක් බවයි. මෙය යෙහෝවාගේ චරිතයට පහරදීමකි. තම දරුවන් ඔහුට ආදරය නොකරන බව පියෙකුට පැවසීම ගැන සිතා බලන්න. ඔවුන් ඔහුගෙන් මිදිය හැකි දේ වෙනුවෙන් ඔහුට ප්‍රේම කරන බව විශ්වාස කිරීමට පමණක්. බොහෝ දරුවන් තම පියවරුන්ට, ඉන්නන් සහ සියල්ලටම ආදරය කරන බැවින්, ඔබ අදහස් කරන්නේ මෙම පියා ආදරණීය නොවන බවයි.
සාතන් දෙවිගේ යහපත් නාමයට මඩ ගසමින් සිටි අතර, යෝබ් ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ක්‍රියාමාර්ගය සහ යෙහෝවා කෙරෙහි නොසැලෙන ප්‍රේමයෙන් එය පිරිසිදු කළේය. ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් නාමය විශුද්ධ කළේය.
දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රේමය මත බැවින් මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය මත දෙවියන් වහන්සේගේ පාලන ක්‍රමයට පහරදීමක් යැයි යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් තර්ක කළ හැකිය. මේ අනුව, යෝබ් දෙවිගේ නාමය විශුද්ධ කළ අතර ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කළේය. එය වලංගු නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම බයිබලය තුළ කිසි විටෙකත් ගෙන එන්නේ නැත්තේ මන්දැයි යමෙකු විමසිය යුතුය. කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කරන සෑම අවස්ථාවකම, ඔවුන්ද ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කරයි නම්, බයිබලය එම අංගය සඳහන් නොකරන්නේ ඇයි? එය නාම විශුද්ධිකරණය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කරන්නේ ඇයි?
නැවතත්, සාක්ෂිකරුවෙක් හිතෝපදේශ 27: 11 වෙත සාක්ෂි ලෙස පෙන්වා දෙනු ඇත:

 “මාගේ පුත්‍රය, මට නින්දා කරන්නාට පිළිතුරු දීමට හැකි වන පිණිස wise ානවන්ත වන්න, මාගේ සිත ප්‍රීති කරන්න.” (Pr 27: 11)

“නින්දා කිරීම” යනු සමච්චල් කිරීම, සමච්චල් කිරීම, අපහාස කිරීම, සමච්චල් කිරීම ය. මේ සියල්ල යමෙකු අනෙකාට අපහාස කරන විට කරන සෑම දෙයක්ම වේ. යක්ෂයා යන්නෙහි අර්ථය “අපහාස කරන්නා” යන්නයි. මෙම පදය අපහාස කරන්නාට පිළිතුරු දීමට හේතු දැක්වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය විශුද්ධ කරන අයුරින් ක්‍රියා කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. නැවතත්, මෙම යෙදුමට ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යය සනාථ කිරීම ඇතුළත් කිරීමට හේතුවක් නැත.

අපි ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය උගන්වන්නේ ඇයි?

බයිබලයේ සොයාගත නොහැකි ධර්මයක් ඉගැන්වීම සහ එය සියලු ධර්මයන්ගෙන් වඩාත්ම වැදගත් යැයි කියා ගැනීම භයානක පියවරක් සේ පෙනේ. මෙය හුදෙක් තම දෙවිව සතුටු කිරීම සඳහා අධික ලෙස සේවය කරන සේවකයින් විසින් කරන ලද වැරදි ක්‍රියාවක්ද? එසේත් නැතිනම් බයිබල් සත්‍යය සෙවීමට පිටතින් හේතු තිබේද? ගමනක් ආරම්භ කරන විට, ආරම්භයේ දිශාවේ සුළු වෙනස් වීමක් පාරෙන් බැස යා හැකි බව අපි කවුරුත් දනිමු. අපට බලාපොරොත්තු රහිතව අහිමි වන තරමට දුර බැහැර මාර්ගයක් ලබා ගත හැකිය.
එසේනම්, මෙම ඉගැන්වීම් ඉගැන්වීම අපට ගෙන ආවේ කුමක්ද? මෙම ඉගැන්වීම දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත් නාමයෙන් පිළිබිඹු වන්නේ කෙසේද? එය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ ව්‍යුහයට හා නායකත්වයට බලපා ඇත්තේ කෙසේද? මිනිසුන් පාලනය කරන ආකාරයට පාලනයක් අපට පෙනේද? සමහරු යෝජනා කර ඇත්තේ හොඳම පාලනය පාලනය කළ නොහැකි ඒකාධිපතියෙකු බවය. එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අපගේ මතයද? එය දෙවියන්ගේද? අප මෙම මාතෘකාව අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයන් ලෙස හෝ භෞතික ජීවීන් ලෙස සලකනවාද? දෙවියන් යනු ආදරයයි. මේ සියල්ලට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය බලපාන්නේ කොතැනින්ද?
අප එය තීන්ත ආලේප කරන විට ගැටළුව එතරම් සරල නැත.
මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමටත්, බයිබලයේ සැබෑ තේමාව හඳුනා ගැනීමටත් අපි උත්සාහ කරමු ඊළඟ ලිපිය.
______________________________________________
[1] එබැවින් එය විසඳිය යුතු සදාචාරාත්මක ගැටලුවක් විය. (tr පරිච්ඡේදය 8 p. 67 par. 6)