මම දින කිහිපයකට පෙර දිනපතා බයිබලය කියවමින් සිටි අතර ලූක් 12 පරිච්ඡේදයට පැමිණියෙමි. මම මීට පෙර කිහිප වතාවක්ම මෙම ඡේදය කියවා ඇත්තෙමි, නමුත් මේ වතාවේ යමෙකු මගේ නළලත ගසා දැමුවාක් මෙනි.
“මේ අතර, දහස් සංඛ්‍යාත ජනකායක් එක්රැස් වී එකිනෙකා මතට පය තබමින් සිටියදී, ඔහු තම ගෝලයන්ට මුලින්ම මෙසේ පැවසුවා.“ පරිසිවරුන්ගේ මුහුන් ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න, එය කුහකකමකි. 2 එහෙත් හෙළිදරව් නොවන කිසිවක් පරෙස්සමින් සඟවා තබා ඇති අතර රහසක් කිසිවක් නොදැනේ. 3 එමනිසා, ඔබ අන්ධකාරයේ කියන ඕනෑම දෙයක් ආලෝකයෙන් ඇසෙනු ඇත. ඔබ පෞද්ගලික කාමරවල හ is නඟන දේ ගෘහස්ථයන්ගෙන් දේශනා කරනු ලැබේ. ”(Lu 12: 1-3)
තත්වය මවා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
වටේට රැස්ව සිටින දහස් ගණනක් දෙනා එකිනෙකා මතට පය තබති. යේසුස්ට සමීපතමයන් වන්නේ ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන්ය. ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් සහ ගෝලයන්. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු නැති වී යන අතර මේවා ඔහුගේ ස්ථානයට පත්වනු ඇත. මඟ පෙන්වීම සඳහා සමූහයා ඔවුන් දෙස බලනු ඇත. (ක්‍රියා 2:41; 4: 4) මෙම ප්‍රේරිතයන්ට ප්‍රසිද්ධිය සඳහා නුසුදුසු ආශාවක් ඇති බව යේසුස් හොඳින් දනී.
මෙම තත්වය සැලකිල්ලට ගෙන, උද්‍යෝගිමත් අනුගාමිකයන් සමූහයක් ඔවුන් මතට තල්ලු කිරීමත් සමඟම, යේසුස් කරන පළමු දෙය නම් කුහකකමේ පාපය ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින ලෙස තම ගෝලයන්ට පැවසීමයි. කුහකයන් සැඟවී නොසිටින බවට හෙළිදරව්ව ඔහු වහාම අනතුරු ඇඟවීමට එක් කරයි. අන්ධකාරයේ ඔවුන්ගේ රහස් හෙළි වන්නේ දිවා කාලයේ ය. ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික කටහ ers වල් නිවාසවලින් කෑ ගැසිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ගෝලයන් බොහෝ ing ෝෂා කිරීම් කරනු ඇත. එසේ වුවද, ඔහුගේම ගෝලයන් මෙම දූෂිත මුහුන් වලට ගොදුරු වී කුහකයන් බවට පත්වීමේ සැබෑ අනතුරක් තිබේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවූයේ එයයි.
තමන් ශුද්ධ හා ධර්මිෂ් as යන් ලෙස නිරූපනය කරන බොහෝ මිනිසුන් අද සිටිති. කුහක මුහුණුවර පවත්වා ගැනීමට නම්, මෙම මිනිසුන් බොහෝ දේ රහසිගතව තබා ගත යුතුය. නමුත් යේසුස්ගේ වචන සැබෑ වෙන්න බැහැ. මෙය ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ආනුභාව ලත් අනතුරු ඇඟවීමකි.
“නොමඟ නොයන්න: දෙවියන් වහන්සේ සමච්චල් කළ යුතු කෙනෙක් නොවේ. මක්නිසාද යමෙක් වපුරන දෙයද ඔහු නෙළාගන්නේය. ”(Ga 6: 7)
සිත්ගන්නාසුලු වචන තේරීමක්, එසේ නොවේ ද? ඔබ රූපක ලෙස රෝපණය කරන දෙයට දෙවියන් වහන්සේට සරදම් කිරීම හා සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, තම පාපය සැඟවිය හැකි යැයි සිතන කුහකයන් මෙන්, මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට සමච්චල් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ තමන්ට නුසුදුසු ලෙස හැසිරවිය හැකි යැයි සිතමින් හා එහි විපාක විඳීමට නොවේ. අත්යවශ්යයෙන්ම, ඔවුන් සිතන්නේ වල් පැලෑටි රෝපණය කර තිරිඟු අස්වැන්න නෙළා ගත හැකි බවයි. නමුත් යෙහෝවා දෙවිට සමච්චල් කළ නොහැකිය. ඔවුන් වපුරන දේ නෙළා ගනු ඇත.
අද පෞද්ගලික කාමරවල කසයෙන් තළා ඇති දේවල් ගෘහස්ථයන්ගෙන් දේශනා කරනු ලැබේ. අපගේ ගෝලීය නිවාසය අන්තර්ජාලයයි.
කුහකකම සහ අකීකරුකම
සහෝදර ඇන්තනි මොරිස් III මෑතකදී මෙම මාතෘකාව පිළිබඳව කතා කළේය යෙහෝවා කීකරුකමට ආශීර්වාද කරයි. ආපසු හැරවීම ද සත්‍ය වේ. අප අකීකරු නම් යෙහෝවා අපට ආශීර්වාද කරන්නේ නැත.
දශක ගණනාවක් තිස්සේ අප අකීකරු ලෙස හා කුහක ලෙස ක්‍රියා කළ වැදගත් ක්ෂේත්‍රයක් තිබේ. අපි රහසින් බීජයක් වපුරන්නේ එය කිසි දිනක ආලෝකය නොදකින බව විශ්වාස කරමිනි. ධර්මිෂ් of කමේ අස්වැන්න නෙළා ගැනීම සඳහා අප වපුරන බව අපි තර්ක කළෙමු, නමුත් අපි දැන් තිත්තකම නෙළා ගනිමු.
ඔවුන් අකීකරු වී ඇත්තේ කෙසේද? පිළිතුර නැවතත් ලූක් 12 පරිච්ඡේදයෙන් ලැබුණද එය මඟ හැරීමට පහසුය.
“එවිට සමූහයේ සිටි කෙනෙක් ඔහුට මෙසේ කීවේය.“ ගුරුතුමනි, මාගේ සහෝදරයාට උරුමය මා සමඟ බෙදා දෙන ලෙස පවසන්න. ” 14 “මිනිසා, ඔබ දෙදෙනා අතර විනිශ්චයකරුවෙකු හෝ බේරුම්කරුවෙකු ලෙස මාව පත් කළේ කවුද?” (ලූ 12: 13, 14)
ඔබට වහාම සම්බන්ධතාවය නොපෙනේ. පසුගිය සති කිහිපය තුළ මගේ මනසෙහි බොහෝ දේ රැඳී තිබූ ප්‍රවෘත්ති නොතිබුණි නම් මට එය නොතිබෙනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි.
මම මෙය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන විට කරුණාකර මා සමඟ ඉවසන්න.
සභාව තුළ ළමා අපයෝජනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය හැසිරවීම
ළමා ලිංගික අපයෝජනය අපේ සමාජයේ බරපතල හා ව්‍යාප්ත ගැටලුවකි. මිනිස් ඉතිහාසයේ ආරම්භයේ සිටම අප සමඟ පැවති මෙම වසංගතය මුළුමනින්ම තුරන් කරනු ලබන්නේ දේවරාජ්‍යය පමණි. අද වන විට මිහිපිට ඇති සියලුම සංවිධාන හා ආයතන අතරින්, ළමා අපයෝජන ගැන සඳහන් වන විට වඩාත් පහසුවෙන් මතකයට එන්නේ කුමන ඒවාද? මෙම අපකීර්තිය වාර්තා කිරීමේදී බොහෝ විට ක්‍රිස්තියානි ආගම් ප්‍රවෘත්ති විකාශනය කිරීම කෙතරම් කණගාටුදායකද? කිතුනු ප්‍රජාව තුළ ඉන් පිටත ළමයින්ට වඩා ළමා අපචාරකයින් සිටින බව මින් අදහස් නොකෙරේ. කිසිවෙකු ඒ ගැන චෝදනා කරන්නේ නැත. ගැටළුව වන්නේ මෙම ආයතන සමහරක් අපරාධය සම්බන්ධයෙන් නිසි ලෙස කටයුතු නොකිරීම නිසා එමඟින් සිදුවන හානිය විශාල ලෙස උග්‍ර කිරීමයි.
මෙම ප්‍රශ්නය සඳහන් කරන විට මහජනයාගේ මනසට නැඟෙන පළමු ආගමික ආයතනය කතෝලික පල්ලිය යැයි යෝජනා කිරීමට මම විශ්වාසනීයත්වයක් දක්වනු ඇතැයි මම නොසිතමි. දශක ගණනාවක් තිස්සේ, ළමා පූජකවරුන් ආරක්ෂා කර ආරක්ෂා කර ඇති අතර, බොහෝ විට වෙනත් පල්ලිවලට යවනු ලබන්නේ ඔවුන්ගේ අපරාධ නැවත සිදු කිරීම සඳහා පමණි. පල්ලියේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වී ඇත්තේ ලෝක ප්‍රජාව ඉදිරියේ එහි නම ආරක්ෂා කිරීමයි.
දැන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ, පුළුල් ලෙස ප්‍රචාරය වූ තවත් ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලක් මෙම ප්‍රදේශයේම හා ඒ හා සමාන හේතූන් මත ලොව පුරා සිරස්තල බවට පත් වෙමින් තිබේ. ළමා අපයෝජන සිද්ධීන් තම නිලයන් තුළ වැරදි ලෙස පරිහරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයට histor තිහාසික ප්‍රතිවාදියා සමඟ ඇඳක් බෙදා ගැනීමට අකමැති වී ඇත.
බැලූ බැල්මට මෙය ඉතා අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබේ නම්, ලොව පුරා කතෝලිකයන් බිලියන 1.2 ක් සිටින බව සලකන විට, ඉතා සුළු 8 යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට එරෙහිව. ඊටත් වඩා විශාල සාමාජික පදනමක් ඇති තවත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා සමානුපාතිකව ළමා අපයෝජකයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් මොවුන්ට ඇත. කතෝලිකයන් සමඟ වෙනත් ආගම් සඳහන් නොවන්නේ ඇයි? නිදසුනක් වශයෙන්, මෑත නඩු විභාගයේදී රාජකීය කොමිසම ඕස්ට්රේලියාවේ ළමා ලිංගික අපයෝජනයට ආයතනික ප්රතිචාර දැක්වීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ ආගම් දෙක වූයේ කතෝලිකයන් සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ය. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා 150 ගුණයකින් කතෝලිකයන් සිටින බව සලකන විට, එක්කෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් ළමා අපයෝජනයට 150 ගුණයක් වැඩිය, නැතහොත් මෙහි වෙනත් සාධක තිබේ.
බොහෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙම අවධානය සාතන්ගේ ලෝකය පීඩා කළ බවට සාක්ෂියක් ලෙස දකිනු ඇත. සාතන් වෙනත් ක්‍රිස්තියානි ආගම්වලට වෛර නොකරන බව අපි තර්ක කරමු. ඔවුන් සියල්ලෝම බොරු ආගමේ කොටසකි, මහා බබිලෝනිය. එකම සැබෑ ආගම වන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් පමණි. එබැවින් සාතන් අපට වෛර කරන අතර ඇදහිල්ල අත්හළ අය විසින් කරන ලද චෝදනාවල ස්වරූපයෙන් අපට පීඩා කරයි. බොරු චෝදනා අපි ළමා අපචාරකයින් ආරක්ෂා කර ඔවුන්ගේ නඩු වැරදි ලෙස හසුරුවා ඇත්තෙමු.
මෙය ඉතා පහසු ස්වයං රැවටීමකි, මන්ද එය ඉතා වැදගත් කරුණක් නොසලකා හරියි: කතෝලිකයන් සඳහා, ළමා අපයෝජන වංචාව එහි පූජකයන්ට පමණක් සීමා වී ඇත. ගිහියන්ගේ සාමාජිකයින් - ඔවුන්ගෙන් සියලු 1.2 බිලියන - මෙම බරපතල විකෘතියෙන් නිදහස් බව නොවේ. ඒ වෙනුවට, කතෝලික පල්ලියට එවැනි අය සමඟ කටයුතු කිරීමට අධිකරණ පද්ධතියක් නොමැති වීමයි. කතෝලිකයෙකුට ළමා අපයෝජන චෝදනා ලැබුවහොත්, ඔහුව පූජක කමිටුවක් ඉදිරියට ගෙනැවිත් ඔහුට කතෝලික පල්ලියේ රැඳී සිටිය හැකිද නැද්ද යන්න විනිශ්චය කරනු ලැබේ. එවැනි අපරාධකරුවන් සමඟ කටයුතු කිරීම සිවිල් බලධාරීන් සතු ය. Ically තිහාසික වශයෙන් පල්ලිය බලධාරීන්ගෙන් ගැටලුව සැඟවීමට කටයුතු කර ඇත්තේ පූජකයෙකු සම්බන්ධ වූ විට පමණි.
කෙසේ වෙතත්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආගම දෙස බලන විට අපට එය පෙනේ වැඩිහිටියන් පමණක් නොව සියලු සාමාජිකයන්ගේ පව් අභ්‍යන්තරව ගනු ලැබේ. යම් පුද්ගලයෙකුට ළමා අපයෝජන චෝදනා ලැබුවහොත්, පොලිසිය කැඳවනු නොලැබේ. ඒ වෙනුවට ඔහු වැඩිහිටියන් තිදෙනෙකුගෙන් යුත් කමිටුවක් හමුවී ඔහු වැරදිකරු ද නැද්ද යන්න තීරණය කරයි. ඔහු වැරදිකරු බව ඔවුන් දුටුවහොත්, ඊළඟට ඔහු පසුතැවිලි වන්නේ දැයි තීරණය කළ යුතුය. මිනිසෙකු වැරදිකරුවෙකු හා පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, ඔහු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ක්‍රිස්තියානි සභාවෙන් ඉවත් කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඊට පටහැනිව නිශ්චිත නීති නොමැති නම්, වැඩිහිටියන් මෙම අපරාධ සිවිල් බලධාරීන්ට වාර්තා නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නඩු විභාග රහසිගතව පවත්වනු ලබන අතර, ඔවුන් අතර ළමා අපයෝජකයෙකු සිටින බව සභාවේ සාමාජිකයින්ට පවා නොකියයි.
කතෝලිකයන් සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් මෙතරම් අමුතු ඇඳ ඇතිරිලි වීමට හේතුව මෙයින් පැහැදිලි වේ. එය සරල ගණිතයකි.
1.2 මිලියන වලට සාපේක්ෂව 8 බිලියන වෙනුවට, අපට තිබේ 400,000 පූජකවරු 8 යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට එරෙහිව. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර කතෝලිකයන් අතර ළමා අපයෝජකයින් බොහෝමයක් සිටින බව උපකල්පනය කිරීමෙන්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ කතෝලික පල්ලියට වඩා ළමා අපයෝජන සිද්ධීන් සම්බන්ධයෙන් සංවිධානයට 20 ගුණයක් මුහුණ දීමට සිදුව ඇති බවයි. (ඕස්ට්රේලියාවේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ 1,006 වසරක ඉතිහාසයක් තුළ සංවිධානයේ ළමා අපයෝජන පිළිබඳ විශ්මය ජනක 60 සිද්ධීන් අපගේම වාර්තාවලින් හෙළි වන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කිරීමට මෙය උපකාරී වේ.[ඒ]
කතෝලික පල්ලිය වැරදි ලෙස පරිහරණය කර ඇති බවට තර්ක කිරීම සඳහා පමණක් උපකල්පනය කරන්න සියලු පූජක තන්ත්‍රය අතර ළමා අපයෝජන පිළිබඳ සිද්ධීන්. දැන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් වැරදි ලෙස හසුරුවා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ නඩු වලින් 5% ක් පමණි. මෙමඟින් නඩු ගණන අනුව කතෝලික පල්ලියට සමානය. කෙසේ වෙතත්, කතෝලික සභාව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයට වඩා 150 ගුණයකින් ධනවත් ය. 150 ගුණයක් වැඩිපුර දායකයින් සිටිනවාට අමතරව, එය සියවස් 15 ක් වැනි දෙයක් සඳහා මුදල් හා දෘ assets වත්කම් පැහැරගෙන ගොස් ඇත. (වතිකානුවේ පමණක් කලා කෘති බිලියන ගණනක් වටී.) කෙසේවෙතත්, පසුගිය අවුරුදු 50 තුළ පල්ලිය විසින් සටන් කර ඇති හෝ නිහ ly ව සමථයකට පත් කර ඇති ළමා අපයෝජන සිද්ධීන් බොහෝමයක් කතෝලික භාණ්ඩාගාරයට බරපතල පීඩනයක් ඇති කර තිබේ. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ප්‍රමාණයට වඩා ආගමික සංවිධානයකට එරෙහිව පැමිණිය හැකි සමාන සංඛ්‍යාවක් දැන් සිතන්න, එවිට ඔබට මෙම ගැටලුවේ විභව විෂය පථය දැක ගත හැකිය.[බී]
සමිඳාණන් වහන්සේට අකීකරු වීමෙන් ආශීර්වාද නොලැබේ
ලූක් 12 පරිච්ඡේදයේ සටහන් කර ඇති පරිදි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනවලට මේ කිසිවක් සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? ලූක් 12: 14 සමඟ ආරම්භ කරමු. යේසුස්ගේ කාරණා විනිශ්චය කරන ලෙස මිනිසා කළ ඉල්ලීමට පිළිතුරු වශයෙන් අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ මෙසේ පැවසීය: “මචං, ඔබ දෙදෙනා අතර විනිශ්චයකරුවෙකු හෝ බේරුම්කරුවෙකු ලෙස මාව පත් කළේ කවුද?”
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ලෝකයේ විනිශ්චයකරු ලෙස පත් කිරීමට සූදානම්ව සිටියේය. එහෙත් මිනිසෙකු වශයෙන් ඔහු අන් අයගේ කටයුතු බේරුම් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. සිවිල් නඩුවක විනිසුරුවරයෙකු ලෙස කටයුතු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, මඟ පෙන්වීම සඳහා ඔහු දෙස බලා සිටින දහස් සංඛ්‍යාත ජනයාගෙන් වට වී සිටින යේසුස් අප අතර සිටී. ඔහු මෙම අනුගාමිකයින්ට යැවූ පණිවිඩය කුමක්ද? සරල සිවිල් කාරණා විනිශ්චය කිරීම සඳහා කිසිවෙකු ඔහුව පත් නොකළේ නම්, ඊටත් වඩා බරපතල අපරාධකරුවන් විනිශ්චය කිරීමට ඔහු උපකල්පනය කරයිද? යේසුස් එසේ නොකළේ නම්, එසේ විය යුතුද? අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කළ ආවරණයක් උපකල්පනය කිරීමට අප කවුරුන්ද?
ක්‍රිස්තියානි සභාවේ අධිකරණයක් වෙනුවෙන් වාද කරන අයට මතෙව් 18: 15-17 හි යේසුස්ගේ වචනවලට සහය දැක්විය හැකිය. අපි එය සලකා බලමු, නමුත් අප ආරම්භ කිරීමට පෙර කරුණු දෙකක් මතක තබා ගන්න: 1) යේසුස් කිසි විටෙකත් තමා හා 2 අතර පරස්පර විරෝධීතාවයක් නොතිබුණි) බයිබලය එහි තේරුම කීමට ඉඩ දිය යුතුය, කටේ වචන නොතබන්න.
“එපමණක්ද නොව, ඔබේ සහෝදරයා පාපයක් කළොත්, ඔබත් ඔහුත් අතර ඇති වරද හෙළි කරන්න. ඔහු ඔබට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, ඔබ ඔබේ සහෝදරයා ලබා ගත්තා. 16 නමුත් ඔහු ඇහුම්කන් නොදුන්නේ නම්, තවත් එකක් හෝ දෙකක් ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න. එවිට සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකුගේ සාක්ෂියක් මත සෑම කාරණයක්ම තහවුරු වේ. 17 ඔහු ඔවුන්ට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, සභාව සමඟ කතා කරන්න. ඔහු සභාවට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, ඔහු ජාතීන්ගේ මනුෂ්‍යයෙකු හා බදු එකතු කරන්නෙකු ලෙස ඔබටත් වේවා. ”(මතෙව් 18: 15-17)
මෙම ක්‍රියාවලියේ දෙවන පියවරේදී සාක්ෂිකරුවන්ව විනිශ්චයකරුවන් නොව විනිශ්චයකරුවන් ලෙස යොදා ගැනීම මෙම කාරණය තමන් විසින්ම විසඳා ගැනීම හෝ එය අසමත් වීම. තුන්වන පියවර ගැන කුමක් කිව හැකිද? අවසාන පියවර වැඩිහිටියන් සම්බන්ධ කර ගැනීම ගැන යමක් පවසයිද? නිරීක්ෂකයින් බැහැර කරනු ලබන රහස් පසුබිමක ත්‍රිපුද්ගල කමිටු රැස්වීමක් පවා එයින් ගම්‍ය වේද?[ඇ] නැත! එහි සඳහන් වන්නේ “සභාවට කථා කිරීම” යන්නයි.
අන්තියෝකියේ සභාව කඩාකප්පල් කරන බැරෑරුම් කාරණයක් පාවුල් සහ බානබස් විසින් ජෙරුසලමට ගෙන ආ විට, එය කමිටුවක් හෝ පෞද්ගලික සැසියකදී සලකා බැලුවේ නැත. ඔවුන්ව පිළිගත්තේ “සභාවේ ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිහිටියන්. ”(ක්‍රියා 15: 4) විවාදයට පෙර සභාවේ. “ඒ මුළු සමූහය නිශ්ශබ්ද විය… ”(ක්‍රියා 15: 12)“ එවිට ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිහිටියන් එක්ව මුළු සභාවම… ”ප්රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය පිළිබඳව විසඳා ඇත. (ක්‍රියා 15: 22)
ශුද්ධාත්මයාණන් ක්‍රියාත්මක වූයේ ප්‍රේරිතයන් පමණක් නොව මුළු යෙරුසලම සභාව හරහාය. 12 ප්‍රේරිතයන් සමස්ත සහෝදරත්වය සඳහා තීරණ ගැනීමේ පාලක මණ්ඩලයක් නොවන්නේ නම්, මුළු සභාවම සම්බන්ධ වූයේ නම්, අද අපි එම ශුද්ධ ලියවිලිමය ආකෘතිය අතහැර ලෝක සභාව සඳහා ඇති සියලු බලය පුද්ගලයන් හත් දෙනෙකු අතට පත් කර ඇත්තේ ඇයි?
ස්ත්‍රී දූෂණය, මිනීමැරීම සහ ළමා අපයෝජනය වැනි අපරාධ සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීමට මැතිව් 18: 15-17 සභාවට සමස්තයක් වශයෙන් හෝ අර්ධ වශයෙන් බලය පවරන බව මින් අදහස් නොකෙරේ. යේසුස් සඳහන් කරන්නේ සිවිල් ස්වභාවයේ පව් ගැන ය. 1 කොරින්ති 6: 1-8 හි පාවුල් පැවසූ දේ සමඟ මෙය සම්බන්ධ වේ.[D]
අපරාධ නඩු දිව්‍ය නියෝගයෙන් ලෞකික රජයේ බලධාරීන්ගේ අධිකරණ බලය බව බයිබලය පැහැදිලිව පැහැදිලි කරයි. (රෝම 13: 1-7)
දෙවියන්ගේ දිව්‍යමය වශයෙන් පත් කරන ලද ඇමති (රෝ 13: 4) අහිංසක දරුවන්ට එරෙහි ලිංගික අපයෝජන අපරාධ අභ්‍යන්තරව හැසිරවීමට උපකල්පනය කිරීමෙන් සහ සිවිල් ජනතාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පොලීසිය සිය රාජකාරි ඉටු කිරීමෙන් කලකිරීමට පත්වීමෙන් සංවිධානයේ අකීකරුකම නිසා දෙවියන් වහන්සේට නොවේ. ආශීර්වාදයක්, නමුත් දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් වපුරන ලද දේවල කටුක අස්වැන්න නෙළා ගැනීමේදී. (Ro 13: 2)
සිවිල් හා අපරාධ නඩු වලදී විනිශ්චය කිරීම සඳහා වැඩිමහල්ලන් පත් කිරීමෙන් පාලක මණ්ඩලය මෙම මිනිසුන්ට බරක් පටවා ඇත්තේ යේසුස් වහන්සේම උපකල්පනය කිරීමට අකමැති බවය. (ලූක් 12: 14) මෙම පිරිමින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එවැනි බැරෑරුම් කාරණා සඳහා නුසුදුසු ය. පළපුරුද්ද හා පුහුණුව යන දෙකම නොමැති අපරාධ ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කිරීම සඳහා ජනේල සෝදිසි කරන්නන්, ජනෙල් සේදුම්කරුවන්, ධීවරයින්, ජලනල කාර්මිකයන් සහ වෙනත් අය පත් කිරීම යනු ඒවා අසාර්ථක වීම සඳහා සකස් කිරීමයි. මෙය ප්‍රේමණීය විධිවිධානයක් නොවන අතර පැහැදිලිවම යේසුස් තම සේවකයන් මත පැටවූ එකක් නොවේ.
කුහකකම හෙළිදරව් විය
පාවුල් තමා දේව වචනයේ සත්‍යතාවයෙන් හැදී වැඩුණු අයට පියෙකු ලෙස සැලකුවේය. (1Co 4: 14, 15) ඔහු මෙම උපමාව භාවිතා කළේ ස්වර්ගික පියා ලෙස යෙහෝවාගේ භූමිකාව ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට නොව, ඔහු තම දරුවන් ලෙස හැඳින්වූ අය කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයේ ස්වභාවය හා ප්‍රමාණය ප්‍රකාශ කිරීමට ය. සහ සහෝදරියන්.
පියෙකු හෝ මවක් කැමැත්තෙන් තම දරුවන් වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන බව අපි කවුරුත් දනිමු. පාලක මණ්ඩලය විසින් මෙම කුඩා දරුවන්ට ප්‍රකාශනවල, විකාශන වෙබ් අඩවියේ සහ මෑතකදී GB සාමාජිකයෙකුගේ පියාගේ ආදරය ප්‍රකාශ කර ඇත. ජෙෆ්රි ජැක්සන්, රාජකීය කොමිසම ඉදිරියේ ඕස්ට්රේලියාවේ.
ක්‍රියාව වචනවලට නොගැලපෙන විට කුහකකම නිරාවරණය වේ.
ආදරණීය පියෙකුගේ පළමු ආවේගය වනුයේ තම දියණිය අපයෝජකයාට කොතරම් දරුණු ලෙස රිදවනු ඇත්දැයි සිතාගෙන තම දියණිය සනසාලීමයි. ඔහු තම දියණිය තේරුම් ගැනීම දුර්වල හා චිත්තවේගීයව බිඳී ගොස් ඇති බව තේරුම් ගැනීම ඔහු විසින්ම කරනු ඇත. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ “ජලයෙන් තොර භූමියක දිය පහරවල්” සහ ඇයට සෙවණ ලබා දීම සඳහා දැවැන්ත පර්වතයක් වීමයි. (යෙසායා 32: 2) තුවාල ලැබූ දියණියට “තමාට පොලීසියට යාමට අයිතියක් ඇති බව” කුමන ආකාරයේ පියෙක් දැනුම් දෙනු ඇත්ද? එසේ කිරීමෙන් ඇය පවුලට නින්දා කළ හැකිය.
අපගේ ප්‍රේමය සංවිධානය කෙරෙහි ඇති බව අපගේ ක්‍රියාවන් වරින් වර පෙන්වා දී ඇත. කතෝලික පල්ලිය මෙන්ම අපිත් අපේ ආගම ආරක්ෂා කිරීමට කැමැත්තෙමු. නමුත් අපගේ ස්වර්ගික පියා අපගේ සංවිධානය ගැන නොව ඔහුගේ කුඩා දරුවන් කෙරෙහි උනන්දු වෙයි. කුඩා කෙනෙකු පැකිලීම යනු කෙනෙකුගේ ගෙල වටා දම්වැලක් බැඳ, ඇඹරුම් ගලකට බැඳ ඇති දම්වැලක් දෙවියන් වහන්සේ මුහුදට විසි කරන බව යේසුස් අපට කීවේ එබැවිනි. (Mt 18: 6)
අපගේ පාපය කතෝලික පල්ලියේ පාපය වන අතර එය පරිසිවරුන්ගේ පාපයයි. එය කුහකකමේ පාපයයි. දළ පාපයේ සිද්ධීන් අපගේ නිලයන් තුළ විවෘතව පිළිගැනීම වෙනුවට, අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ අපිරිසිදු රෙදි සේදීම සඟවා තැබුවෙමු. මිහිපිට සිටින එකම සැබෑ ධර්මිෂ් people මිනිසුන් ලෙස අපගේ ආත්ම ප්‍රතිරූපය අපකීර්තියට පත් නොවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරමු. කෙසේ වෙතත්, අප “පරිස්සමින් සඟවා” ඇති සියල්ල අනාවරණය වෙමින් පවතී. අපේ රහස් ප්‍රසිද්ධ වෙමින් පවතී. අන්ධකාරයේ අප පැවසූ දේ දැන් දිවා ආලෝකය දැක ඇති අතර, 'පුද්ගලික කාමරවල අප කසයෙන් තළා ඇති දේ අන්තර්ජාල නිවාසවලින් දේශනා කරනු ලැබේ.'
අප වපුරන දෙය නෙළා ගනිමින් සිටින අතර, අප වළක්වා ගැනීමට අපේක්ෂා කළ නින්දාව අපගේ අසාර්ථක කුහකකම 100 ගුණයකින් විශාල කර තිබේ.
__________________________________
[ඒ] ඊටත් වඩා කම්පනය වන්නේ මෙම සිද්ධීන්ගෙන් එකක්වත් නොතිබීමයි බලධාරීන්ට වාර්තා කළා ඕස්ට්‍රේලියානු ශාඛාව හෝ ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන් විසින්.
[බී] ලොව පුරා බෙතෙල් ප්‍රජාවට මෑතකදී කරන ලද නිවේදනයකින් මෙහි ප්‍රති effects ල අප දකිනවා විය හැකිය. සංවිධානය පිරිසිදු කරන්නන් සහ රෙදි සෝදන කාර්ය මණ්ඩලය වැනි සහායක සේවා කාර්ය මණ්ඩලය කපා හැරේ. බොහෝ RTO සහ ශාඛා ඉදිකිරීම නැවත සලකා බලනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, වෝර්වික් හි ප්‍රමුඛස්ථානය දිගටම පවතිනු ඇත. ලබා දී ඇති හේතුව, දේශනා වැඩ සඳහා වැඩි සේවකයින් නිදහස් කිරීම බව පෙනේ. එයට හිස් වළල්ලක් ඇත. ප්‍රාදේශීය පරිවර්තන කාර්යාල 140 ක් කපා හැරීම ලෝක ව්‍යාප්ත දේශනා ප්‍රයත්නයට ප්‍රයෝජනවත් නොවන බව පෙනේ.
[ඇ] අධිකරණ නඩු වලදී දෙවියන්ගේ රැළ එ pher ේරා වැඩිහිටියන් සඳහා වූ අත්පොතෙහි දැක්වෙන්නේ “සදාචාරාත්මක සහයෝගය සඳහා නිරීක්ෂකයින් නොපැමිණිය යුතු” බවයි. - ks p. 90, සම. 3
[D] යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන අධිකරණ විධිවිධානයට සහය දැක්වීම සඳහා සමහරු 1 කොරින්ති 5: 1-5 දක්වා පෙන්වා දෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අද වන විට ප්‍රායෝගිකව පවතින අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටිවලට අනුබල දෙන කිසිදු තොරතුරක් එම ඡේදයේ නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සභාව සඳහා තීරණයක් ගන්නා වැඩිහිටි පුරුෂයන් ගැන කිසිදු සඳහනක් නොමැත. ඊට පටහැනිව, කොරින්තිවරුන්ට ලියූ දෙවන ලිපියේ පාවුල් මෙසේ පවසයි. “බහුතරය දුන් මෙම තරවටු කිරීම එවැනි මිනිසෙකුට ප්‍රමාණවත්ය.” මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ලිපි දෙකම යොමු කර ඇත්තේ සභාවට බවත්, සභාවේ සාමාජිකයන් බවත් මිනිසාගෙන් වෙන්වීමට තනි තනිව අධිෂ් made ානය කර ගත්තේය. කිසිම විනිශ්චයක් සිදු නොවීය. මක්නිසාද යත් මිනිසාගේ පව් ගැන පසුතැවිලි නොවීම මෙන්ම මහජන දැනුමක්ද විය. ඉතිරිව ඇත්තේ මෙම සහෝදරයා සමඟ ඇසුරු කළ යුතුද නැද්ද යන්න එක් එක් පුද්ගලයාට තීරණය කිරීමයි. බහුතරයක් පාවුල්ගේ උපදෙස් අනුගමනය කළ බව පෙනේ.
මෙය අපේ දවසට ගෙන ඒම, සහෝදරයෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන ළමා අපයෝජනයකට ලක් කළහොත් මෙය මහජන දැනුමක් වන අතර එවැනි මිනිසෙකු සමඟ ඇසුරු කළ යුතුද නැද්ද යන්න සභාවට තීරණය කළ හැකිය. මෙම විධිවිධානය අද දක්වා ලොව පුරා සිටින යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවන් තුළ රහසිගතව සිදු කර ඇති ක්‍රමයට වඩා සෞඛ්‍ය සම්පන්න ය.
“අද පෞද්ගලික කාමරවල හ isp නඟන දේවල් දේශනවලින් දේශනා කරනු ලැබේ. අපගේ ගෝලීය නිවාසය අන්තර්ජාලයයි. ”
ආමෙන් මෙලෙටි !!!
“අපගේ පාපය කතෝලික පල්ලියේ පාපය වන අතර එය පරිසිවරුන්ගේ පාපයයි. එය කුහකකමේ පාපයයි. ”
මතෙව් 24: 48-51 දී යේසුස් නපුරු දාසයා ගැන අනතුරු ඇඟවීය. නපුරු දාසයාට 'කුහකයන් සමඟ ඔහුගේ ස්ථානය' පවරනු ඇතැයි 51 වන එදිරිව පවසන්නේ මන්දැයි මම කල්පනා කළෙමි.
ස්තූතියි, මට දැන් පිළිතුර ඇත.
විශිෂ්ට පර්යේෂණ සහ ශබ්ද තර්කනයට ස්තූතියි මෙලෙටි. මම ඔබේ මතය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. 1984, මම ඔබේ අදහස් සමඟ එකඟ වෙමි. දශක ගණනාවකට පෙර, ප්‍රතිපත්තියක් නිර්මාණය කරන ලද්දේ වෘත්තිකයන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නොමැතිවය. එවැනි බරපතල වගකීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා ආයතනයට නිසැකවම මඟ පෙන්වනු ඇත. “කොටුවෙන් පිටත” නීති විශාරදයින් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් ඩොලර් කිහිපයක් (සංවිධානයේ වත්කම් ආරක්ෂා කිරීම) වියදම් කරනවා වෙනුවට, අපගේ නායකත්වය අහංකාර ලෙස ඉදිරියට ගෙන ගියේ ඉතා අකාර්යක්ෂම නීති කාර්ය මණ්ඩලයේ උපදෙස් යටතේ, නඩු විභාග නීතියේ නුසුදුසු හා නුපුහුණු අයයි. සියලු ජයග්රහණ බව ජීබීට ඒත්තු ගියේය... වැඩිදුර කියවන්න "
නැවතත් ස්තූතියි මෙලෙටි. යථාර්ථය නම්, WS සිතුවේ අවසානය පැමිණෙනු ඇති අතර මේ සියල්ල පහව යනු ඇත, කිසි දිනක ආලෝකය නොපෙනේ, නමුත් ඔවුන් කැමති වුවත් නැතත් ඔවුන් දැන් වපුරන දේ නෙළා ගනී. එය මිනිස් සංවිධානයක බිඳ වැටීමකි. ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන සංවිධානයක් ආදර්ශමත් වනු ඇත - ප්‍රතිගාමී වීමට වඩා වේලාවට පෙර. දැන් ඔවුන් බොහෝ පෙරමුණු වල පසුගාමී වී ඇත - දුරදක්නා බැලීමට වඩා පසු විපරම් කිරීමේ වාසියෙන් අල්ලා ගැනීම සහ දේවල් ආමන්ත්‍රණය කිරීම. බයිබලයට විශේෂ ලක්‍ෂණයක් ලබා දෙන එක් දෙයක්... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම එය එසේ වේ, 1984.
තවත් විශිෂ්ට ලිපියක් සඳහා මෙලිටිට ස්තූතියි. ළමා අපයෝජන සිද්ධීන් සම්බන්ධයෙන් ජේ.ඩබ්ලිව්. කතෝලිකයන් අතර අනුපාතය මට සිත්ගන්නා කරුණකි. මුල් කිතුනුවන් කාරණා හසුරුවන ආකාරය පිළිබඳව ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ගෙනා කරුණු ද මම අගය කළෙමි. සංවිධානයේ කුහකකම මා පිළිකුල් කරන නමුත් ඊටත් වඩා භයානක දෙය නම් ළමා අපයෝජන සිද්ධීන් වාර්තා කිරීම පිළිබඳ වර්තමාන ප්‍රතිපත්ති වෙනස් කිරීමට ඔවුන් අකමැති වීමයි. ජැක්සන් මහතාට (ඔහුට සහෝදරයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක, සමාවෙන්න) එවැනි නඩු වාර්තා කිරීම අනිවාර්යද යන්න තීරණය කිරීමට අධිකරණයට යෝජනා කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. හොඳ හෘද සාක්ෂියට අනුව මේ මිනිසුන්ට කෙසේ විය හැකිද?... වැඩිදුර කියවන්න "
2012 Candace Conti එදිරිව WTS ළමා අපයෝජන නඩු විභාගයේදී අධිකරණය මුලින් WTS ට ඩොලර් මිලියන 20 ගෙවන ලෙස නියෝග කළේය. අභියාචනා එය ඩොලර් මිලියන 10 දක්වාත්, පසුව ඩොලර් 2 මිලියන දක්වාත්, පසුව අනාවරණය නොකළ විසඳුමක් දක්වාත් අඩු කළේය. එමඟින් ඔබේ අයවැයට දන්තාලේපයක් ලැබෙනු ඇත.
ඒ හා සමානව, 2014 ජෝස් ලෝපෙස් නඩුව, WTS විසින් ඩොලර් මිලියන 13.5 ගෙවන ලෙස නියෝග කළ අතර, එයින් කොටසක් අධිකරණය සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා! එය තවමත් අභියාචනයක් යටතේ තිබිය හැකිද?
මෙම 2 සිද්ධීන්ගෙන් හෙළි වූ නොසැලකිල්ල කරදරකාරී ය.
ජේ.ඩබ්ලිව් “අයවැය” ගැන කතා කරන විට, ස්වීඩනයේ ඩබ්ලිව්ටී වෙතින් පී.ඩී.එෆ්. ආගමික වෙනස්කම් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් ස්වීඩන් රජයට නඩු පවරති, මන්ද - මෙය ලබා ගන්න - රජය වෙනත් ආගම්වලට මුදල් ප්‍රදානයන් ලබා දෙන නමුත් WT වෙත නොවේ. WT ට අවශ්‍ය වන්නේ මේ ලෝකයේ ලෞකික බලධාරීන්ගෙන් මුදල් ලබා ගැනීමටයි, මන්ද අනෙක් සියල්ලන්ම එසේ කරන නිසා ඔවුන් එසේ නොකරන්නේ මන්ද? මම ගැළපෙන ප්‍රකාශනයක් ගැන සිතීමට උත්සාහ කරමි. නියමයි, හකු අතහැරීම, සිත් ඇදගන්නාසුළු, ඔබ මට විහිළු කරන්න යනවා වගේ දෙයක්. ඔබ එය කියවන්නේ නම්, ඔබ ඔබේම වර්ණවත් සපයනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි... වැඩිදුර කියවන්න "
සිත්ගන්නා සුළුය. මෙන්න ලින්ක් වැඩිදුර ඉගෙනීමට කැමති අය සඳහා.
බෙදාගැනීම ගැන ස්තූතියි. මම මෙය 4 වන පිටුවේ කියෙව්වෙමි: යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පූර්ණ කාලීන සේවකයන්ගේ ලෝක ව්‍යාප්ත පිළිවෙල ලෙස හැඳින්වෙන ආගමික පිළිවෙලෙහි සාමාජිකයන් වන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් (“නියෝගය”) කැපවූ නමස්කාර හා භක්තිමත් ජීවිතයක් ගත කරයි. ඔවුන් දිනපතාම ප්‍රජා යාච් prayers ා, ප්‍රජා ආහාර, ශ්‍රමය හා වැඩ, පෞද්ගලික යාච් prayer ාව සහ භාවනා කිරීම සහ බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා සහභාගී වේ. මුදල් වන්දි ගෙවීම සඳහා ඔවුන් කිසිදු ක්‍රියාකාරකමක් සිදු නොකරයි. ඔවුන් රට පුරා (ස්වීඩනය) යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාවල අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සපුරාලයි. සන්නිවේදන යාච් A ා යනු කුමක්ද? මේ සියලු දෙනා වැඩ කරති... වැඩිදුර කියවන්න "
ස්වීඩනයේ සහ නෝර්වේහි මූලස්ථානය වසා දැමූ විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඩෙන්මාර්කයට ගොස් නැද්ද? මා දන්නා පරිදි, ඇත්තේ ස්වල්පයක් ද? දැන් මෙහි නෝර්වේ හි ඉතිරිව ඇති අතර ඔස්ලෝ නගරයෙන් පිටත බෙතෙල් වතුයාය විකිණීමට ඇත.
ගොඩනැගිලි සහ දොට්ට දැමීම් නැවැත්වීම පිළිබඳව මේ සියල්ල සත්‍ය නම් (සහ විවිධ මූලාශ්‍රවලින් මා අසා ඇති අතර එය නිසැකවම පෙනේ) මුරටැඹ ගොඩනැගිලි සහ එක්රැස්වීම් ඉදි කිරීම ගැන ඉතා උත්ප‍්‍රාසාත්මක ය. පරණ සැහැල්ලු වේගවත් විය හැකිය. මම tbr රාජධානි ශාලාවට යන විට මම කැමතියි. සියලු මිනිසුන් පිළිතුරු ලබා දෙන අතර මිනිසා සති කිහිපයකින් කම්පනයට පත් වනු ඇතැයි කියනු ඇත… ..එමෙන්ම ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගෙන පුදුම වීමට පටන් ගන්නවා බිග් ඕ යනු කුමක්ද? මුදල. හිතෝපදේශ 4:18... වැඩිදුර කියවන්න "
සෑම විටම මෙන්, මම ඔබේ ලිපි රස විඳින්නෙමි. ඔවුන් විසින් කරන ලද සියළුම පර්යේෂණ සහ උත්සාහයන්ට ස්තූතියි.
“සභාව, ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිහිටියන් විසින් ඔවුන්ව පිළිගන්නා ලදි” යනුවෙන් ආරම්භ වන වාක්‍යය පැත්තකින් සටහන් කරන්න. (ක්‍රියා 15: 2) ”15 වන පදයට වඩා ක්‍රියා 4: 2 උපුටා දැක්වීමට ඔබ අදහස් කළ බව මම විශ්වාස කරමි
හොඳ ඇල්ලීමක්. ස්තූතියි. මම දැන් එය නිවැරදි කරමි.
නැවතත්, කප්පාදුව සහ සියලු ගොඩනැගිල්ල නැවැත්වීම පිළිබඳ පුවත සත්‍ය නම්. එවිට සංවිධානය විශාල බොරුවක පැටලී ඇත. නැවතත් ඔබට කියන්න පුළුවන් ඔබ බොහෝ දුර ගොස් ඇති බව. ඇත්ත වශයෙන්ම එතරම් දුර නොවේ, මම මැයි විකාශනය 25 වතාවකට වඩා නැවත නැරඹුවෙමි, එබැවින් කුමක් සිදුවේද? එවිට තවත් මුදල් පිටතට පැමිණේ. මේ සියල්ලම Rto ඉදිවෙමින් පවතින අතර ගොඩනැගිලි / රාජධානි ශාලා 16,000 කට අධික ප්‍රමාණයක් අවශ්‍ය වේ. අපි ඔබට අලුත් බයිබල් ලබා දුන්නා. මම... වැඩිදුර කියවන්න "
කුතුහලයෙන් යුතුව, බස්ටර්, ඔබ එය 25 වාරයක් නැරඹුවේ ඇයි?
සත්‍ය වෙබ් අඩවිය ගැන සාකච්ඡා කිරීම සඳහා මා විසින් කරන ලද පර්යේෂණ කිහිපයක් කරන බැවින් මම එය නැවත බැලුවෙමි. මම එය නැවත නැරඹුවෙමි (සියලු විකාශනයන් බොහෝ වාර ගණනක්) නමුත් මේ සඳහා මට සෑම තත්පරයක්ම ලබා ගත යුතුව තිබුනේ නම්, මට එය බොහෝ දේ මතකයෙන් උපුටා දැක්විය හැකිය, මගේ මිතුරා මතක තබා ගන්න අපි කීකරු විය යුතුය… .සමහර විහිළුව
මෙම ලිපිය කියවීමෙන් පසු මගේ දෑස් වල කඳුළු ආවා. මගේ අවසන් වැඩිහිටි පාසල 2005 දී වික්ටෝරියා හි මෝ රාජධානියේ දී පැවැත්විණි. ළමා අපයෝජන සම්බන්ධයෙන් මෙම කොටස පැමිණි විට, පොලිසියට හෝ එම ක්ෂේත්‍රයේ ඕනෑම වෘත්තියකට සම්බන්ධ වීමට මෙතරම් ප්‍රතිරෝධයක් ඇත්තේ මන්දැයි මට තේරුම් ගත නොහැකි විය. ප්‍රතිපත්තියේ දෝෂ සහිත නමුත් ඉගැන්වීම නිසා එයට හේතුව පැහැදිලි කළ නොහැක. මම එය දිවා ආහාර විවේක කාලයේදී ගෙන ආවේ මා හා සමානවම ව්‍යාකූලත්වයට පත්ව සිටින අනෙක් අය සොයා ගැනීම සඳහා පමණි, දැන් එම දෝෂයන්ගෙන් fruit ල දරනු ලබන අතර එයට සහාය දුන් අයගෙන් එක් අයෙක්,... වැඩිදුර කියවන්න "
“පිටතට යන්න” යන යේසුස්ගේ ආරාධනයට ප්රතිචාර වශයෙන් අප සංවිධානයෙන් ඉවත්ව යන විට එය යෙසායා 2: 2,3 හි සැබෑ ඉටුවීම මිස මුරටැඹ ප්‍රකාශ කළ ව්‍යාජ ඇමතුම නොවේ - “අවසාන දිනවලදී කන්ද සිදුවනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාව කඳු මුදුන් ලෙස පිහිටුවා කඳු මුදුනට ඔසවනු ලැබේ. සියලු ජාතීන් ඒ වෙතට ගලා එනු ඇත. බොහෝ ජනයා පැමිණ, “එන්න, අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ කන්දට, යාකොබ්ගේ දෙවිගේ මාලිගාවට යමු.... වැඩිදුර කියවන්න "
දිනකට පසුව මම අක්ෂර වින්‍යාසය සහ ව්‍යාකරණ දෝෂ දකිමි. මාගේ කණගාටුව.
අපි යෙසායා 2: 2,3 උපුටා දැක්වීමට යන්නේ නම්, අප 4 වන පදය ඇතුළත් කළ යුතුය. යෙසායා 2: 2,3,4 “ස්වාමීන්වහන්සේගේ මාලිගාවේ කන්ද ස්ථාපිත වන්නේ අවසාන කාලයේදීය. උසම කන්ද වන අතර කඳුකරයට ඉහළින් උසස් කරනු ලබන අතර සියලු ජාතීන් ඒ දෙසට ගලා එනු ඇත. ' මක්නිසාද සියොන්ගෙන් උපදෙස් ලැබෙනු ඇත... වැඩිදුර කියවන්න "
හායි ස්කයි, පළමුවන සියවසේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ස්ථාපිත කිරීමේ හැකියාවක් ඇතැයි ඔබ කවදා හෝ සිතුවාද? “ඔබ එසේ පැවසුවා” කියා යේසුස් පැවසුවා. “එහෙත්, මම ඔබ සැමට කියමි: මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා බලවත් තැනැත්තාගේ දකුණු පැත්තේ ඉඳගෙන ස්වර්ගයේ වලාකුළු මත එනු ඔබ දකින්නේ ය.” මතෙව් 26:64 ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන් වෙතට පැමිණ, '' ස්වර්ගයේ ද පොළොවෙහි ද සියලු බලය මට දී තිබේ. මතෙ 28:18 මක්නිසාද ඔහු තම සතුරන් සියල්ල ඔහුගේ පාද යට තබන තුරු ඔහු රජ විය යුතුය. 1 කොරි 15:25 ද... වැඩිදුර කියවන්න "
පීලි, මගේ පෙර අදහස තවමත් පවතී. මගේ උනන්දුව බයිබලය කෙරෙහි ඇති බැවින් එය ඔබටත් විශ්වාසයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ මෙන් නොව, ඔබ පළ කරන වෙබ් අඩවිය ගැන මට කිසිඳු උනන්දුවක් නැත. එම හේතුව නිසා මේ අවස්ථාවේදී ඔබ සමඟ මෙම සාකච්ඡාව දිගටම කරගෙන යාමේ තේරුමක් නැත; නමුත් ඔබේ පිළිතුරට මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. අපි නැවත කතා කරන බවට සැකයක් නැත. මගේ මිතුරා, මම ඔබට සුබ පතමි. ස්කයි.
ඔව්, හොඳින් ඉදිරිපත් කළ මෙලෙටි, කුහකකමේ පාඩම කුමක්ද? යේසුස් පැවසුවේ ඔහුගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයේ කොටසක් නොවන බවයි. ඉශ්‍රායෙල් ජාතිය 'තම නිවස දෙවියන් වහන්සේ විසින් අත්හැර දමා ඇති බවට' අවංක කිතුනුවන්ට අනතුරු ඇඟවීමක් වනු ඇතැයි මම සිතමි. අද එය වෙනස් වන්නේ ඇයි !! ස්තූතියි සහෝදරයා, ලිපිය අගය කරන්න.
වාර්ෂික රැස්වීම ගැන කොල්ලකරුවන් කිහිප දෙනෙකු මට හෙළි කළ හැකිද?
එය කරන්න.
තවත් දිව්‍යාණ්ඩු අමාත්‍යංශ පාසලක් නොමැත. එය “ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය හා දේවසේවය” ලෙස හැඳින්වේ. මුරටැඹේ පොදු සංස්කරණය දැන් ද්වි-මාසික වේ. (සෑම මාස දෙකකට වරක්) “යෙහෝවාගේ කැමැත්ත කිරීමට සංවිධානය වී ඇත”. බයිබල් ඉගැන්වීමේ පොතේ සරල සංස්කරණයක් තිබේ. තවද වයඹ පළාතේ නව අධ්‍යයන සංස්කරණයක් ද ඇත. තවත් ශාඛා වැසීම.
එසේම ඔවුන් බෙතෙල්හි පිසින සහ රෙදි සෝදන ස්ථාන කපා දමති. බෙතෙලයිට්වරුන්ට තමන්ගේම ආහාර පිළියෙළ කර තමන්ගේම රෙදි සේදීමට සිදු වේ.
මෙයින් සමහරක් රැස්වීමේදී සහ ඊළඟ දවසේ ලිපියෙහි සඳහන් වේ.
කපන්නේ ආහාර පිසීම හෝ පිරිසිදු කිරීමද? බෙතෙලයිට්වරු තමන්ගේම පිරිසිදු කිරීමක් කරන බව මට පෙනේ, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට තමන්ගේම ආහාර පිළියෙළ කිරීම සඳහා සම්පූර්ණ මුළුතැන්ගෙයි නොමැත. මීට අමතරව, එයින් අදහස් කරන්නේ උදෑසන නමස්කාරය ඇතුළු උදෑසන ආහාරය ඉවත් කිරීමයි.
එය නිසැකවම මෙම වසරේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා වාර්ෂික රැස්වීමක් බවට පොරොන්දු වේ.
විශිෂ් reason තර්කන සහෝදරයා, මම එක් කරුණක් පැහැදිලි කිරීමට කැමතියි, ඕස්ට්‍රේලියානු පදිංචිකරුවෙකු ලෙස ළමා ලිංගික අපයෝජනය පිළිබඳ රාජකීය කොමිසම පිළිබඳව මම හොඳින් දැන සිටියෙමි. ඔබේ අදහස: - “වැඩිම අවධානයක් දිනාගත් ආගම් දෙක වූයේ කතෝලිකයන් සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ය.” - පුළුල් සංවිධානාත්මක වර්ණාවලියක් හරහා ළමා ලිංගික අපයෝජන පරීක්ෂා කිරීම සඳහා රාජකීය කොමිසම පිහිටුවා ඇති බැවින් එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ, කොමිසම ඕස්ට්රේලියාවේ ළමයින් සමඟ සම්බන්ධතා ඇති සියලුම සංවිධාන පිළිබඳව විමර්ශනය කරයි. වර්තමානයේදී කොමිසම ළමා ලිංගික අපයෝජන වසන් කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා ලැබූ වෙනම පෞද්ගලික පාසල් දෙකක් පිළිබඳව සොයා බලයි... වැඩිදුර කියවන්න "
වෙනත් සංවිධාන, ලෞකික ආයතන සහ වෙනත් ආගම් පවා විමර්ශනය කර ඇති බව මම හොඳින් දනිමි. මා කළ වචන තෝරා ගැනීමට මා සැලකිලිමත් වූයේ එබැවිනි.
ඔබේ වචන උපුටා දක්වා ඇති පරිදි, එබැවින් මගේ අදහස කතෝලිකයන් සහ ජේ.ඩබ්ලිව්වරුන්ට කොමිසමේ “විශාලතම අවධානය” නොලැබුණි. නිසි ගෞරවයෙන් මම පැහැදිලි කරන කාරණය එයයි.
>> නමුත් කරුණාකර මතක තබා ගන්න ඕස්ට්රේලියාවේ රාජකීය කොමිසම ළමා ලිංගික අපයෝජන චෝදනා ලැබූ වෙනත් කිසිදු සංවිධානයකට වඩා කතෝලික පල්ලිය සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර නැත. ඔබගේ සැලකිල්ල මම දකිමි, එය සමනය කිරීම සඳහා, රාජකීය කොමිසම අනවශ්‍ය අවධානයක් යොමු කිරීම හෝ කතෝලිකයන් සහ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ව හුදෙකලා කිරීමක් යැයි මා යෝජනා නොකළ බව මම ඔබට සහතික වෙමි. ඕනෑම ඕස්ට්‍රේලියානු ආයතනයක් ආවරණය වන පරිදි ඔවුන්ගේ විෂය පථය ඉතා පුළුල් බව මට වැටහේ. සමහර විට කතෝලිකයන්ට හෝ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට වඩා නරක වාර්තාවක් ඇති ලෞකික හා අධ්‍යාපන සංවිධාන තිබේ. මම දන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, හොඳම දේට... වැඩිදුර කියවන්න "
ඔවුන් මුලින් සිටියේ නැත. නමුත් ඔවුන් අවසානයේ සිටියේ මෙලෙටි ය. දින ගෙවී යත්ම සිදු වූ ඇදහිය නොහැකි දෙය එයයි.
රාජකීය කොමිෂන් සභාව විසින් ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, සියලු ගැටලුවලින් වඩාත්ම අභියෝගාත්මක වන්නේ ඔවුන් සතුව එවැනි පද්ධතියක් පිහිටුවා තිබීමයි. සාක්ෂිකරුවන්ගේ රීති දෙක එයයි, අධිකරණ නඩු විභාගයේ කාන්තා උපදේශකයෙකු නොමැතිකම සහ කාන්තාවකට කොපමණ ආධාර කිරීමට අවසර දී ඇත්ද යන්න පිළිබඳව ජී.බී.ගේ පුරුෂාධිපත්‍ය ප්‍රවේශය. කාන්තාවක් මගේ ප්‍රශ්නය සහ වින්දිතයා සමඟ සාක්ෂි රැස් කිරීම. පාපයක් හෝ අපරාධයක් කර ඇත්දැයි තීරණය කිරීමට ඇයට කිසිසේත් අවසර නැත. මෙමඟින් ඇති ගැටළු ආර්.සී.... වැඩිදුර කියවන්න "
හැමිල්ටන්, කොමිෂන් සභා තීන්දුව කවදාදැයි ඔබ දන්නවාද? මම හිතන්නේ නඩු විභාගය ඉවරයි
හායි ජුනියා, කොමිසම 2013 ජනවාරියේ ආරම්භ කරන ලද්දේ ලිංගික අතවරයට ලක්වූ ඕනෑම අයෙකු, විශේෂයෙන් සංවිධානයක් රැකබලා ගැනීමේ රාජකාරියේ යෙදී සිටියදී අතවරයට ලක්වූවන්ගේ ඉදිරිපත් කිරීම්වලට ආරාධනා කිරීමෙනි. වින්දිතයාට වඩාත් සුවපහසු යැයි හැඟෙන දේ අනුව මේවා විද්‍යුත් හෝ වාචිකව ලිඛිතව ඉදිරිපත් කළ හැකිය. මා දන්නා තරමින් කොමිසම අවසන් දිනයක් නියම කර නොමැති බැවින් ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු අවසන් වන තෙක් සෑම සාක්ෂියක්ම ක්‍රියාත්මක වනු ඇත. ඕස්ට්රේලියාවේ ආණ්ඩුකාරවරයා විසින් දැවැන්ත වැඩ කටයුතු සඳහා කොමසාරිස්වරුන් 6 දෙනෙකු පත් කළේ මේ නිසා ය... වැඩිදුර කියවන්න "
සෑම විටම මෙන්, බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසන දේ මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය. “යෙහෝවා කීකරුකමට ආශීර්වාද කරයි” කියා වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම පවසන කිසිම ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් මට මතක නැත. මෙලෙටි, ඔබ එවැනි ඡේදයක් ගැන දන්නේ නම්, එය අප වෙනුවෙන් උපුටා දැක්විය හැකි නම් එය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. නිසැකවම, හැඟීම සාධාරණ යැයි පෙනේ, නමුත් සාධාරණ ලෙස පමණක් සිටීම දෙවියන් වහන්සේ අප විශ්වාස කිරීමට කැමති දෙයක් යැයි උපකල්පනය කිරීමට පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. එය “දේව භක්තියට යාබදව පිරිසිදුකම” යන කියමනට සමානය. බයිබලය එසේ නොකියන අතර, මිනිසුන් පවිත්‍රව සිටීම තරම්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලක් නොමැත... වැඩිදුර කියවන්න "
>> මෙලෙටි, ඔබ එවැනි ඡේදයක් ගැන දන්නේ නම්, එය අප වෙනුවෙන් උපුටා දැක්විය හැකි නම් එය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. එය මා විසින් කිරීමට උත්සාහ කළ කරුණක් නම් මම එසේ කරමි, නමුත් එය එසේ නොවේ. ඇන්තනි මොරිස් විසින් ඔවුන්ගේම වචනවලින් හෙළා දකින බව පෙන්වීමට මම උගන්වමි. මේ හා මගේ අන්තිම ලිපිය පිළිබඳ ඔබේ අදහස මත පදනම්ව, මාතෘකාවෙහි සඳහන් දේ සනාථ කිරීමට ලිපි විසින් බලාපොරොත්තු වන බව මට හැඟේ. එය මගේ අභිප්‍රාය නොවේ. මෙම ලිපියේ අරමුණ ප්‍රවර්ධනය කිරීම නොවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
එය මගේ අභිප්‍රාය ද නොවේ. කෙසේ වෙතත්, GB ඔවුන්ගේ වැඩසටහනට එම මාතෘකාව ලබා දීමට තෝරාගෙන ඇති අතර, ඔබ එය සාකච්ඡා කිරීමට තෝරා ගත් හෙයින්, විෂය ගෙන ඒම සාධාරණ බව පෙනේ. මගේ අදහස වූයේ “යෙහෝවා කීකරුකමට ආශීර්වාද කරයි” වැනි ප්‍රකාශයක් කරන විට ඔවුන් එම මාතෘකාව අන් අය හැසිරවීමට නැඹුරු වන අයුරින් භාවිතා කරන බවයි. නියත වශයෙන්ම බයිබලයේ එවැනි උපුටා දැක්වීමක් තිබේ නම්, ඔවුන් එය උපුටා දක්වනු ඇත, නමුත් ඔවුන් එසේ නොකරයි. යෙහෝවා කීකරුකමට ආශීර්වාද කරන්නේ නම් කාට කීකරු විය යුතුද? යෙහෝවාටද? GB වෙත? අපෙන් කීකරුකම ඉල්ලා සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට?... වැඩිදුර කියවන්න "
නූල් බැඳ නැති අපෙන් කීකරුකම අපේක්ෂා කිරීම ගැන ඔබ හොඳ අදහසක් ඉදිරිපත් කරයි. කොන්දේසි විරහිත කීකරුකම, නියත වශයෙන්ම, එය ඔහුගේ අයිතිය සහ අපගේ යුතුකමයි. කෙසේ වෙතත්, උත්පත්ති 3 හි සඳහන් වාර්තාව සමස්ත බයිබලය සඳහාම තානය සකසයි. විශේෂයෙන් පවසන ශුද්ධ ලියවිලි පා site යක් සැකසීමට නොහැකි වීමෙන්, කීකරුකම යනු සමස්ත කාරණය බව මට පැහැදිලිය. යහපත් මිනිසුන් නරක දේවලින් පීඩා විඳිත් ආශීර්වාද ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මට කීකරුකම යනු සැබවින්ම විසඳා ඇති විශ්වීය ප්‍රශ්නය මිස යෙහෝවාගේ පරමාධිපත්‍යය නොවේ (මම සිතන්නේ එය රතු හුරුල්ලන් සෑදීමයි... වැඩිදුර කියවන්න "
1984 දී ඔබ ඉදිරිපත් කළ තර්කයට මම එකඟ වෙමි. මගේ ලිපියේ අරමුණ යෙහෝවා කීකරුකමට ආශීර්වාද කරන බව ඔප්පු කිරීම නොවේ. නමුත් මම එය පූර්ව නිගමනයක් ලෙස ගත්තෙමි. ස්වෛරීභාවය පිළිබඳ ගැටළුව GB රතු හුරුල්ලන් බව මම ඔබ සමඟ එකඟ වෙමි. දෙවියන් වහන්සේ කීකරුකමට ආශීර්වාද කරන බවට සාක්ෂි වශයෙන් අපට හෙබ්‍රෙව් 11 වන පරිච්ඡේදය ඇත. මගේ නිහතමානී මතයේ එම පරිච්ඡේදයේ වැදගත් පා text ය මෙයයි. “එපමණක් නොව, ඇදහිල්ලකින් තොරව දෙවිව සතුටු කිරීමට නොහැකිය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ළඟා වන ඕනෑම කෙනෙක් ඔහු සහ ඔහු බව විශ්වාස කළ යුතුය. ඔහු එම විපාක දෙන තැනැත්තා බවට පත්වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි, අප දන්නා පරිදි බයිබලයේ එම නිශ්චිත වාක්‍ය ඛණ්ඩය අඩංගු නොවේ. කෙසේ වෙතත්, එම පණිවිඩය රැගෙන යන විවිධ ඡේද එහි ඇත. උදාහරණයක් ලෙස: යෙසායා 56: 2 මෙය කරන අයට ආශීර්වාද ලැබෙනු ඇත, කීකරුකමට කැපවී සිටින අය, සබත පැවැත්වීම හා එය කෙලෙසන්නේ නැති, වැරදි කිසිවක් කිරීමෙන් වැළකී සිටින අය ආශීර්වාද ලබනු ඇත. මම හිතන්නේ කාරණය නම්, පියාණන් වහන්සේ ඔහුට කීකරු වන අයට ආශීර්වාද කරන බවත්, තමන් අනාගතවක්තෘවරුන් හෝ ඔහුගේ ප්‍රකාශකයන් බවට පත් කළ අයට නොව. පියාණන් වහන්සේ මෙසේ පවසයි: ලූක් 9:35 එවිට වලාකුළෙන් හ voice ක් පැමිණ, “මේ මාගේය... වැඩිදුර කියවන්න "
"එවැනි ඡේදයක් ගැන ඔබ දන්නේ නම්, එය අප වෙනුවෙන් උපුටා දැක්විය හැකි නම් එය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත." දෙවියන් වහන්සේ අපගේ උන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පුත්‍රයාට පමණක් කීකරු වීමට ආශීර්වාද කිරීමට නැඹුරු වෙති. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවූ දා සිට, දෙවියන් වහන්සේට පමණක් කීකරු වීම ස්ථාපිත වී නැත. නිසැකවම, දුෂ්ටයන්ට සමෘද්ධිමත් විය හැකි නමුත් කාරණයේ අවසානය වෙනස් කතාවකි. “මක්නිසාද මම ඔවුන්ව මිසර දේශයෙන් පිටතට ගෙනා දවසේදී, මම ඔබේ පියවරුන්ට කතා කළේවත්, දවන පූජා හා පූජා ගැන ඔවුන්ට අණ කළේවත් නැත. 23 එහෙත්, මම ඔවුන්ට දුන් ආ command ාව:... වැඩිදුර කියවන්න "
පාවුල් ජෙරුසලමට ගෙනා කාරණය විවෘත සංසදයක පැවති බවට කළ ප්‍රකාශයට මා ප්රතිචාර දැක්විය යුතුයි. බොරු සහෝදරයන් තම ආසනවලින් නැඟිට චෝදනාව ඉදිරිපත් කළ පසු ක්‍රියා 15: 6 හි සඳහන් දේ සැලකිල්ලට ගන්න. “එබැවින් ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිමහල්ලන් මේ කාරණය සොයා බැලීමට රැස්ව සිටියහ.” මෙයින් ගම්‍ය වන්නේ සමස්ත සමූහයෙන් බැහැර යමක්. ප්‍රශ්නය වන්නේ 12 වන පදයෙහි “මුළු කණ්ඩායම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිමහල්ලන් හෝ එහි සිටින මුළු සභාවමද යන්නයි. එහෙත්, චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පිළිබඳ සාකච්ඡාව ප්‍රේරිතයන්ට සහ වැඩිමහල්ලන්ට පමණක් සීමා වී ඇති බව පෙනේ... වැඩිදුර කියවන්න "
ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රේරිතයන් සහ වැඩිමහල්ලන් සමූහයාගෙන් / සභාවෙන් / සභාවෙන් ටිකක් වෙන්ව සාකච්ඡා කිරීමට එක්වීම හොඳය. මෙය බැරෑරුම් මාතෘකාවක් බැවින් එය කණ්ඩායම් සාකච්ඡාවක් බවට පත් කිරීම කිසි විටෙකත් ප්‍රති .ලයකට තුඩු නොදෙන බැවින් මගේ මතය අර්ථවත් කරයි. නමුත් මම 12 පදය කියෙව්වොත්, ප්‍රේරිතවරුන්ගේ සහ වැඩිහිටියන්ගේ සාකච්ඡාවට ආසන්නව කණ්ඩායම පැමිණ සිටි බව මට හැඟේ. සියල්ල විවෘතව හෝ විනිවිදභාවයකින් යුතුව සිදු වූ බව එයින් අදහස් වේ / සනාථ කරයි.
මෙම ලිපිය ක්‍රියාත්මක වන අතර මගේ සිතුවිලි හරියටම පිළිබිඹු කරයි. නවතම වීඩියෝ දර්ශන මෙම අවස්ථා වලදී අප නින්දා අපහාසයට ලක්ව ඇති බවත්, එය හුදෙක් හානි පාලනය කළ හැකි බවත් සියලු දෙනාටම ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරන බවක් පෙනේ. මම සබැඳි ලබා දී ඇත. “මම ආගම මත තැබුවෙමි” යන වීඩියෝව සිත්ගන්නා සුළුය. තමන් ගැන සිතීමට සහ විවේචනාත්මක චින්තන හැකියාවන් ඇති කෙනෙකුට අන්‍යයන්ට ඉගැන්වීමෙන් යමෙකු යා හැක්කේ කෙසේද? මිනිසුන් අඩු / මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන විට ඔවුන් වඩාත් අවදානමට ලක්ව ඇති අතර අච්චාරු දැමීම සඳහා ඉදුණු පලතුරු අඩු වේ... වැඩිදුර කියවන්න "
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානය තුළ ළමා අපයෝජන පිළිබඳ බිහිසුණු වාර්තාව මා සොයාගත් විට, මම ඇස් පියාගෙන සිටියේ නැත. තවත් බොහෝ අය කළාක් මෙන් සුදුසු ක්‍රියාමාර්ගයක් යැයි මා සිතූ දේ මම ගත්තෙමි. ක්ෂේත්‍ර සේවා විධිවිධාන අත්හිටුවීමටත් අවසානයේ පැමිණීම හමුවීමටත් මම තීරණය කළෙමි. මන්ද මෙම කටයුතුවලට සහභාගී වීම ළමයින් අවදානමට ලක්වන පරිසරයකට මිනිසුන් යොමු කිරීමට ඉවහල් වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කළෙමි. මම තවදුරටත් WTs වරදක් දරන්නේ නැත. විවිධ ආගමික සංවිධාන හා නිකායන් අතහැර ගිය බොහෝ අය මෙන් මමත් බොරු ඉගැන්වීම්වලට සම්බන්ධ වීම ගැන පසුතැවිලි වී සිටිමි. එම... වැඩිදුර කියවන්න "
මම මේ හැඟීම් බෙදා ගන්නවා !! ප්රවේසම් වන්න.
අපි මේ අපිරිසිදු රෙදි සෝදන යන්ත්‍රය අඩ සියවසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ සඟවා තැබුවෙමු. මිහිපිට සිටින එකම සැබෑ ධර්මිෂ් people මිනිසුන් ලෙස අපගේ ස්වයං ප්‍රතිරූපය අපකීර්තියට පත් නොවනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරමු
අඩ සියවසකට පසුව කිසිවෙකු මෙහි පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළේ නැත. කෙටිකාලීන ප්‍රතිපත්ති සහ තීරණ නිසැකවම “අවසානය ළං වී ඇත” යන චින්තනයට බලපෑම් ඇති කළේය. එය සිතමින් කරන්නේ කාලය දැන ගැනීමට අපට අයත් වන අතර asons තු ද ප්‍රතිවිපාක ඇත.
විශිෂ්ට කරුණක්, ඇන්ඩරේ.