ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලේබල් කිරීම

[ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පිළිබඳ අපගේ සාකච්ඡාව මෙම ලිපිය දිගටම කරගෙන යයි - බලන්න අන්ධකාරයේ ආයුධයක්]

ඔබ ජර්මනියේ 1940 හි සිටින බව සිතන්න, යමෙක් ඔබට ඇඟිල්ල දිගු කර, “ඩීසර් මෑන් ඉට් අයින් ජූඩ්!”(“ ඒ මිනිසා යුදෙව්වෙක්! ”) ඔබ යුදෙව්වෙක්ද නැද්ද යන්න ප්‍රශ්නයක් නොවේ. එම අවස්ථාව වන විට ජර්මානු මහජනතාව යුදෙව්වන්ට කොතරම් උගන්වා ඇත්ද යත්, ලේබලය යෙදීම පමණක් ඔබේ ජීවිතය සඳහා දිව යාමට ප්‍රමාණවත් වේ. දැන් අපි එක්සත් ජනපදයට වසර දහයක් ඉදිරියට යමු. මීට වසර ගණනාවකට පෙර කොමියුනිස්ට් පක්ෂ රැස්වීමකට සහභාගී වූවාට වඩා වැඩි කාලයක් මිනිසුන්ට “රතු” සහ “කොමිස්” යනුවෙන් ලේබල් කරන ලදී. මෙහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ බොහෝ දුෂ්කරතා, රැකියාව අහිමි වීම සහ නෙරපා හැරීමයි. ඔවුන්ගේ සැබෑ දේශපාලන අදහස් කුමක් වුවත් කමක් නැත. ලේබලය ඇලවූ පසු, හේතුව කවුළුවෙන් පිටතට පියාසර කළේය. ලේබලය සාරාංශගත විනිශ්චය සහ හෙළා දැකීමට ක්‍රමයක් සපයයි.
පීඩාකාරී අධිකාරියකගේ අතේ ඇති ප්‍රබල පාලන යාන්ත්‍රණයක් ලේබලයක් විය හැකිය.
ඇයි මේ? හේතු ගණනාවක් තිබේ.
ලේබල් බොහෝ විට අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට උපකාරී වන ප්‍රයෝජනවත් දේ වේ. හිසරදයක් සඳහා යමක් ලබා ගැනීම සඳහා ඔබේ cabinet ෂධ කැබිනට්ටුවට ගොස් සියලු drug ෂධ ලේබල ඉවත් කර ඇති බව සිතන්න. ඔබට තවමත් ඔබේ ප්‍රියතම වේදනා ation ෂධ සොයා ගත හැකි නමුත් එයට යම් කාලයක් හා වෑයමක් අවශ්‍ය වේ. ලේබල් කිරීමක් නොමැති තරම් අපහසු බැවින් එය වැරදි ලෙස ලිවීමට වඩා යෝග්‍ය වේ. දැන් සිතන්න, එම වේදනා ation ෂධයේ ලේබලය ශක්තිමත් හෘද ation ෂධ බෝතලයකට වැරදි ලෙස යොදවා තිබේද?
ඉන් පසුව අප රඳා පවතින්නේ ලේබල් කිරීමේ අධිකාරිය අපව රවටා ගැනීමට නොවේ. ඔබේ .ෂධය නිවැරදිව ලේබල් කිරීමට ඔබ pharmacist ෂධවේදියෙකු විශ්වාස කරයි. ඔහු එය වැරදියි නම්, එක් වරක් වුවද, ඔබ ඔහුව නැවත විශ්වාස කරයිද? ඔබට තවමත් ඔහු වෙත යා හැකිය, නමුත් ඔබ සියල්ල සත්‍යාපනය කරනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ දේශීය pharmacist ෂධවේදියෙකු ඔබ ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කළහොත් ඔබට ද ishing ුවම් කිරීමට ක්‍රමයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔබ වෙනුවෙන් දේවල් ලේබල් කරන අයට ඔබ කෙරෙහි සැබෑ බලයක් තිබේ නම් - ජර්මානු ජනතාව යුදෙව්වන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතය පිළිගැනීමට කැමති නාසීන් හෝ ඇමරිකානු ජනතාව කොමියුනිස්ට් ලේබල් කළ ඕනෑම කෙනෙකුට වෛර කරනවාට කැමති රිපබ්ලිකානුවන් වැනි අය නම් ඔබට තිබේ සැබෑ ගැටළුව.
යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ පාලක මණ්ඩලය එහි ශාඛා කාර්යාල සහ පරිපථ අවේක්ෂකයන් හරහා සහ ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන්ට පහළින් අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ එහි ලේබල් කිරීමේ ක්‍රමය කොන්දේසි විරහිතව පිළිගැනීමටයි. ඔබ ලේබල් කිරීම ප්‍රශ්න නොකළ යුතුය. එය කරන්න, ඔබ ඊළඟට ලේබල් කළ තැනැත්තා විය හැකිය.
මෙන්න එය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය. කවුරුහරි පාපයක් කරයි, නැතහොත් අපගේ අධිකරණ පද්ධතිය මත පදනම් වූ පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පාලක මණ්ඩලයේ සමහර ඉගැන්වීම් ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි බව, ස්වර්ගයේ සිටින ජේසුස් වහන්සේගේ 1914 අදෘශ්‍යමාන සිංහාසනාරූ or කිරීම හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව පාලනය කිරීම සඳහා පාලක මණ්ඩලයේ 1919 පත් කිරීම වැනි ඉගැන්වීම් ඔහු විශ්වාස කළ හැකිය. ගැලවීමේ ස්ථර පද්ධතිය. බාහිර පාර්ශවයන්ට ඉඩ නොදෙන රහසිගත සැසිවාරයක රැස්වීම, ප්‍රාදේශීය වැඩිහිටියන්ගෙන් සමන්විත ත්‍රිපුද්ගල කමිටුවක් විසින් සැක සහිත පුද්ගලයා ඉවත් කිරීමට තීරණය කරයි. සමහර විට ඔබ මිනිසා දන්නවා ඇති. සමහර විට ඔබ ඔහු අවංක පුද්ගලයෙක් ලෙස සලකනු ඇති අතර ඔහු ඉවත් කිරීම ප්‍රහේලිකා කර ඔබව පීඩාවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබට ඔහු සමඟ කතා කිරීමට අවසර නැත; ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට; කතාවේ ඔහුගේ පැත්ත අහන්න. ඇලවූ ලේබලය ඔබ පිළිගත යුතුය.
මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ක්‍රියා පටිපාටියට සහ හිටපු සහෝදරයා මග හැරීමට හවුල් වීමට අවශ්‍ය ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි අවශ්‍යතාවයට සහය දැක්වීම සඳහා අපි බොහෝ විට උපුටා දක්වමු 2 ජෝන් 9-11. බටහිර සමාජයේ, සුබ පැතුම් පැවසීම හුදෙක් පුද්ගලයෙකුට “ආයුබෝවන්” යැයි පැවසීමකි. බටහිරයෙකු සඳහා, “හෙලෝ” යැයි පැවසීම යමෙකු මුණගැසෙන විට අප පවසන පළමු දෙයයි, එබැවින් අපට එය පැවසිය නොහැකි නම්, එයින් ගම්‍ය වන්නේ කථාවක් කළ නොහැකි බවය. මීට වසර දෙදහසකට පමණ පෙර මැද පෙරදිග ලියන ලද බයිබල් අවවාදයකට බටහිර සංස්කෘතියේ ගිලී ඇති අර්ථකථනයක් යෙදීම අප නිවැරදිද? මැද පෙරදිග, අද දක්වාම, සුබපැතුම් යනු පුද්ගලයා සමඟ සාමය පැවතීමට කැමති ස්වරූපයකි. හෙබ්‍රෙව් හ o නැගුවද ෂාලොම් හෝ අරාබි assalamu alaikum, අදහස වන්නේ පුද්ගලයාට සාමය ප්‍රාර්ථනා කිරීමයි. පළමු ශතවර්ෂයේ කිතුනුවන්ට ආචාර කිරීම තවත් පියවරක් ඉදිරියට ගෙන යන ලෙස අවවාද කළ බව පෙනේ. ශුද්ධ වූ හාදුවකින් එකිනෙකාට ආචාර කරන ලෙස පාවුල් බොහෝ විට ඔවුන්ට උපදෙස් දුන්නේය. (රෝ 16: 16; 1Co 16: 20; 2Co 13: 12; 1Th 5: 26)
සාතන් මෙතෙක් සිටි ශ්‍රේෂ් greatest තම ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා යැයි කිසිවෙකු තර්ක කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. සාතන්ට ශුද්ධ හාදුවකින් ආචාර කිරීම හෝ ඔහුට සාමය ප්‍රාර්ථනා කිරීම යන අදහස කිසිවෙකුට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. එබැවින් යේසුස් කිසි විටෙකත් මෙය නොකිරීම පුදුමයක් නොවේ. යොහන් එය ලිවීමට බොහෝ කලකට පෙර ඔහු එම මූලධර්මය තේරුම් ගනු ඇත. “මක්නිසාද ඔහුට සුබ පතන තැනැත්තා ඔහුගේ දුෂ්ට ක්‍රියා වල හවුල්කරුවෙකි”.
කෙසේවෙතත්, ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තාට ආචාර කිරීමට එරෙහි වාරණ නියෝගය සියලු කථාවලින් වැළකී සිටිනවාද? සියලුම කිතුනුවන්ට අනුගමනය කළ හැකි ආදර්ශය යේසුස්ය. එබැවින් ඔහුගේ ආදර්ශයෙන් අපව මෙහෙයවනු ලැබේ. ලූක් 4: 3-13 යේසුස් යක්ෂයාට කතා කළ බව වාර්තා වේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල උපුටා දක්වමින් යක්ෂයාගේ සෑම පරීක්ෂාවකටම ඔහු මුහුණ දෙයි. ඔහුට සමාව දිය හැකිය, නැතහොත්, “සමාවෙන්න, ඔබ ඇදහිල්ල අත්හළ කෙනෙක්. මට ඔබ සමඟ කතා කළ නොහැක. ” නමුත් ඒ වෙනුවට ඔහු සාතන්ට උපදෙස් දුන් අතර, එසේ කිරීමෙන් දෙදෙනාම ශක්තිමත් වී යක්ෂයා පරාජය කළහ. යමෙකුට යක්ෂයාට විරුද්ධ විය නොහැකි අතර නිහ silent ව සිටීමෙන් හෝ පලා යාමෙන් ඔහුව පලා යා හැකිය. කෙසේවෙතත්, සභාවේ සාමාජිකයෙකු යේසුස්ගේ ආදර්ශය අනුකරණය කළහොත්, ඔහු සහෝදරයෙකු හෝ සහෝදරියක් සමඟ කතා කළහොත්, ඔහු එම පුද්ගලයා සමඟ “අධ්‍යාත්මික ඇසුරක්” පැවැත්වූ බවට චෝදනා කළ හැකියි. වැඩිහිටියන්ට තමාගේම නෙරපා හැරීම සඳහා හේතු ලබා දීම.
නිගමනය නම් ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා ලෙස ලේබල් කරන ලද සහෝදරයෙකු සමඟ කථා කිරීම පවා අප සම්පූර්ණයෙන් තහනම් කිරීමට එක් හේතුවක් පමණක් ඇති බවයි: බිය! දූෂිත බලපෑමට බිය. “විකාර” යැයි සමහරු කියනු ඇත. “කිසිම බයිබලයක් ඇති අය සමඟ කතා කිරීමට අපි බිය නොවන්නෙමු. මන්ද අපට බයිබලය ඇති අතර සත්‍යය අපගේ පැත්තේය. ආත්මයේ කඩුවෙන් අපට ඕනෑම බොරු ඉගැන්වීමක් පරාජය කළ හැකිය. ”
හරි! හරියටම හරි! අපගේ භීතියට පදනම එහි ඇත.
අප දේශයේ දේශනා කරන අය ඇත්ත වශයෙන්ම බයිබලය ගැන මනා දැනුමක් ඇති අය නම් සහ බයිබලය පදනම් නොවන අපගේ ඉගැන්වීම් වලට පහර දෙන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නම්, සාමාන්‍ය අවංක, සත්‍යයට ආදරය කරන ජේ.ඩබ්ලිව්. සේවාව? මම අවුරුදු හැටක කාලයක් පුරා මහාද්වීප හතරක රටවල් පහක දේශනා කර ඇති අතර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ 1914 පැමිණීම, විශ්වාසවන්ත දාසයාගේ 1919 පත්වීම හෝ බෙදීම වැනි අපගේ ශුද්ධ ලියවිල්ලට පටහැනි ඉගැන්වීම් පිළිබඳව මට අභියෝග කිරීමට කිසිවෙකු බයිබලය භාවිතා කර නැත. “වෙනත් බැටළුවන්” සහ “කුඩා රැළ” අතර. ඒ නිසා මම එකම සැබෑ ආගමට අයත් යැයි කියමින් සුරක්ෂිතව ඉදිරියට යාමට මට හැකි විය. නැත, ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා[යෝ] මිනිසාගේ පාලනය මත පදනම් වූ ඕනෑම ආගමකට භයානක පුද්ගලයෙකි. මෙම ආකාරයේ ඇදහිල්ල අත්හළ අය ස්වාධීන චින්තකයෙකි. දෙවියන් වහන්සේගෙන් ස්වාධීන නොවේ, මන්ද ඔහු ඉගෙනීම හා අවබෝධය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය මත පදනම් කර ගනී. ඔහුගේ ස්වාධීනත්වය මිනිසුන්ගේ චින්තන පාලනයෙන් ය.
එවැනි පුද්ගලයින් පාලක මණ්ඩලයේ පරෙස්සමින් කපන ලද අධිකාරියට හෝ එම කාරණය සඳහා, ඕනෑම සංවිධානාත්මක ආගමක ඕනෑම පල්ලියේ ධූරාවලියක අධිකාරියට කොතරම් භයානකද යන්න සලකා බලන විට, සමස්තයේ මූලධර්ම අඛණ්ඩතාව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තොරතුරු සපයන පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය වේ. අප මෙය සිදු කරන්නේ ස්ථාපිත ප්‍රමිතිය කෙරෙහි සුළු අතෘප්තියක් පවා යෝජනා කරන ඕනෑම ප්‍රකාශයක් දෙවියන් වහන්සේට ද්‍රෝහී ක්‍රියාවක් ලෙස දකින අතර එය නිසි බලධාරීන්ට වාර්තා කළ යුතුය. අවාසනාවකට මෙන්, අපගේ නීති සියල්ලම බයිබලය මත පදනම් වූවක් බවට වන ප්‍රකාශය සංවර්‍ධනයක් ඇති කරයි, මන්ද තොරතුරු දැන ගැනීමේ පද්ධතියක් ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගැන අපට ඉගෙන ගත හැකි සෑම දෙයකටම ප්‍රතිවිරුද්ධව ක්‍රියා කරයි.
පහත දැක්වෙන්නේ එක් බයිබල් ඡේදයක යෙදුම කෙතරම් පහසුවෙන් යටපත් කර නව අරමුණු කරා හරවා යැවිය හැකිද යන්න පිළිබඳ වස්තු පාඩමකි. සැබවින්ම අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ විවේචනාත්මක චින්තනය ඉවත් කර මිනිසුන් කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසය තැබීමයි.
ඔක්තෝබර් 1987 හි මුරටැඹ “බයිබල් මූලධර්ම අදාළ කර ගැනීම” යන උපසිරැසි යටතේ අපි මෙම වැරදි මඟ පෙන්වීම ආරම්භ කරන අතර, පහත සඳහන් දේ නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක වන ශුද්ධ ලියවිලි මූලධර්ම යන අපේක්ෂාවෙන් නිගමනයකට එළඹෙමු.

w87 9 / 1 p. 12 “කතා කිරීමට කාලයක්” - කවදාද?
අදාළ වන මූලික බයිබල් මූලධර්ම මොනවාද? පළමුව, බරපතල වැරදි කරන ඕනෑම අයෙකු එය සැඟවීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය. “තම වැරදි ගැන වසන් කරන තැනැත්තා සාර්ථක නොවනු ඇත. නමුත් පාපොච්චාරණය කර ඔවුන් හැර යන තැනැත්තාට දයාව පෙන්වනු ලැබේ.” (හිතෝපදේශ 28: 13)

මේ වන විටත් සියලු සාක්ෂිකරුවන්ගේ මනසෙහි රැඳී ඇති මෙම අස්ථිර යෙදුම නම්, මෙම පාපොච්චාරණය මිනිසුන් ඉදිරියේ කළ යුතු බවයි. මෙම වැරදි යෙදුම පහත දැක්වෙන දේ සඳහා පැනීමේ ලක්ෂ්‍යය වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙහි සඳහන් පාපොච්චාරණය දෙවියන් වහන්සේට මිස මිනිසුන්ට නොවේ නම්, පසුව එන තර්කයට එහි සියලු වැදගත් පදනම අහිමි වේ.
මෙම පදය හිතෝපදේශ වලින් ලබාගෙන ඇති බැවින්, අපි ඊශ්‍රායෙලිත කාලවලදී පාපොච්චාරණය ගැන සාකච්ඡා කරමින් සිටිමු. මිනිසෙකු පව් කළහොත් ඔහුට පූජාවක් කිරීමට සිදු විය. ඔහු පූජකයන් ළඟට ගොස් ඔවුන් ඔහුගේ පූජාව ඔප්පු කළේය. මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාවට යොමු වී ඇති අතර එමඟින් සෑම විටම පව්වලට සමාව ලැබේ. කෙසේවෙතත්, ඊශ්‍රායෙලිතයන් පූජකයන් සමඟ පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා හිඳගත්තේවත්, ඔහුගේ පසුතැවිල්ලේ අව්‍යාජභාවය විනිශ්චය කිරීම සහ ඔහුට සමාව දීම හෝ හෙළා දැකීම ගැනවත් ඔවුන්ට චෝදනා එල්ල නොවීය. ඔහුගේ පාපොච්චාරණය දෙවියන් වහන්සේට වූ අතර ඔහුගේ පරිත්‍යාගය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ලබා දී ඇති බව ඔහු දැන සිටි පොදු සංකේතයයි. සමාව දීමට හෝ පසුතැවීමේ අවංකභාවය විනිශ්චය කිරීමට පූජකයා එහි සිටියේ නැත. එය ඔහුගේ රැකියාව නොවේ.
ක්‍රිස්තියානි කාලවලදී, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ට පාපොච්චාරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. අපගේ ප්‍රකාශනවල වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම විෂය සඳහා අප කැප කර ඇති තීරු අඟල් සිය ගණනක් නොව දහස් ගණනක් සලකා බලන්න. මෙම සියලු මඟ පෙන්වීම් සහ අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ කේතනය කරන ලද පුළුල් අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටි සහ රීති සියල්ලම පදනම් වී ඇත්තේ එක් බයිබල් ඡේදයක් වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීම මත ය: ජේම්ස් 5: 13-16. මෙහිදී පව්වලට සමාව දීම දෙවියන් වහන්සේගෙන් මිස මිනිසුන්ගෙන් නොවන අතර එය අහඹු සිදුවීමකි. (එදිරිව 15) පුද්ගලයා වෙනුවෙන් කරන යාච් prayers ා සහ සුවය ලැබුණේ ඔහු අසනීපව සිටි නිසාත් ඔහු පව් කර ඇත්ද නැද්ද යන්න ගැනත් ය. 16 පදයෙහි ඇති පාපයන් පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා අවවාද කිරීම “එකිනෙකාට” වන අතර, එයින් කියවෙන්නේ වරදකාරිත්වයේ බර ලබාගෙන කෙනෙකුගේ පපුවෙන් පසුතැවිලි වීමෙනි. නිරූපණය කර ඇත්තේ උසාවියකට වඩා කණ්ඩායම් චිකිත්සක සැසියකට සමානය.
වැඩිහිටියන් පාපයන් පාපොච්චාරණය කළ යුතුය යන ව්‍යාජ මතය පදනම් කරගෙන, අපගේ අධිකරණ ක්‍රියා පටිපාටිවලට සහාය දැක්වීමේදී සමස්ත සභාවේම සහයෝගය ලබා ගැනීම සඳහා අපි දැන් අයදුම්පත දීර් extend කරමු.

w87 9 / 1 p. 13 “කතා කිරීමට කාලයක්” - කවදාද?
තවත් බයිබල් මාර්ගෝපදේශයක් ලෙවී කථාව 5: 1 හි සඳහන් වේ. “දැන් යම් පුද්ගලයෙක් ප්‍රසිද්ධියේ ශාප කිරීම අසා ඔහු පව් කළහොත් ඔහු සාක්ෂිකරුවෙක් හෝ ඔහු එය දැක හෝ දැනගෙන තිබේ නම්, ඔහු එය වාර්තා නොකරන්නේ නම් ඔහු කළ වැරැද්දට ඔහු පිළිතුරු දිය යුතුය. ”මෙම“ ප්‍රසිද්ධියේ ශාප කිරීම ”අසභ්‍ය හෝ අපහාසයක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය බොහෝ විට සිදු වූයේ අයුක්තියට ලක්වූ අයෙකුට ය ශාපයන් ඉල්ලා සිටින අතරම ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙකුට යුක්තිය ඉටු කර ගැනීමට උදව් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේයයෙහෝවාට වැරදිකරු කළ කෙනෙකුව, සමහරවිට තවමත් හඳුනාගෙන නැති කෙනෙක් විය හැකියි. එය අන් අය දිවුරුම් දීමේ ක්‍රමයකි. වැරැද්ද පිළිබඳ ඕනෑම සාක්ෂිකරුවෙකුට අසාධාරණයක් සිදුවී ඇත්තේ කවුරුන් දැයි දැන ගත හැකි අතර වරදකාරිත්වය තහවුරු කිරීමට ඉදිරිපත් වීමට වගකීමක් ඇත. එසේ නොවුවහොත්, ඔවුන්ට යෙහෝවා ඉදිරියෙහි 'ඔවුන්ගේ වැරැද්දට පිළිතුරු දීමට' සිදුවනු ඇත.

එබැවින් ඉශ්‍රායෙල් මිනිසෙකු යම් වැරැද්දක් කර තිබේ. සමහර විට ඔහු සොරකම් කරනු ලැබුවා විය හැකිය, නැතහොත් පවුලේ සාමාජිකයෙකු ලිංගික අතවරයකට හෝ .ාතනයකට ලක්ව ඇත. අපරාධකරුට ප්‍රසිද්ධියේ ශාප කිරීමෙන් (ඔහු දැන සිටියත් නැතත්) මේ මිනිසා අපරාධයට සැබෑ සාක්ෂිකරුවන්ව යෙහෝවා ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කර සාක්ෂිකරුවන් ලෙස සේවය කිරීමට බැඳී සිටියේය.
දැන් අපි මෙම ඒකීය අවශ්‍යතාවය සැලකිල්ලට ගෙන එය අපගේ අරමුණට අනුබල දීම සඳහා වැරදි ලෙස යොදවන්නේ කෙසේදැයි බලන්න. පහත දැක්වෙන දේ ඔබ කියවන විට, මෙම දීර් application යෙදුමට සත්‍ය වශයෙන්ම සහාය දක්වන කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් සඳහන් කර නොමැති බව සලකන්න.

w87 9 / 1 p. 13 “කතා කිරීමට කාලයක්” - කවදාද?
විශ්වයේ ඉහළම මට්ටමේ අධිකාරියේ මෙම ආ command ාව වගකීම දරයි සෑම ඊශ්‍රායෙලිතයෙක්ම බරපතළ වැරැද්දක් විනිශ්චයකරුවන්ට වාර්තා කළ යුතුයි ඔහු නිරීක්ෂණය කළ බව (අ) එවිට කාරණය හසුරුවා ගත හැකිය. කිතුනුවන් මොසෙයික් නීතිය යටතේ දැඩි ලෙස නොසිටින අතර, එහි මූලධර්ම තවමත් ක්‍රිස්තියානි සභාව තුළ අදාළ වේ. එමනිසා, කිතුනුවකු වැඩිහිටියන්ගේ අවධානයට කාරණයක් ගෙන ඒමට බැඳී සිටින අවස්ථා තිබේ. පෞද්ගලික වාර්තාවල ඇති දේ අනවසර අයට හෙළි කිරීම බොහෝ රටවල නීති විරෝධී බව ඇත්තකි. නමුත් කිතුනුවකුට යාච් prayer ාපූර්වකව සලකා බැලීමෙන් පසු, තමා මුහුණ දෙන තත්වයකට මුහුණ දෙන බව හැඟේ නම් අඩු බලධාරීන්ගේ ඉල්ලීම් නොතකා තමා දන්නා දේ වාර්තා කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියෙන් නියම විය, (ආ) එය ඔහු යෙහෝවා ඉදිරියේ භාරගන්නා වගකීමකි. කිතුනුවකු “මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට පාලකයා ලෙස කීකරු විය යුතු” අවස්ථා තිබේ. - ක්‍රියා 5: 29.

දිවුරුම් හෝ බැරෑරුම් පොරොන්දු කිසි විටෙකත් සැහැල්ලුවට නොගත යුතු අතර, අපගේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් අපි භක්තිය දැක්විය යුතුය යන අවශ්‍යතාවයට මිනිසුන් විසින් දෙන පොරොන්දු ගැටෙන අවස්ථා තිබේ. යමෙක් බරපතළ පාපයක් කළ විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු වැරදිකරු වූ යෙහෝවා දෙවිගෙන් 'ප්‍රසිද්ධ ශාපයකට' යටත් වේ. (ඇ) (ද්විතීය කථාව 27: 26; හිතෝපදේශ 3: 33) ක්‍රිස්තියානි සභාවේ සාමාජිකයන් වන සියල්ලන් සභාව පිරිසිදුව තබාගැනීම සඳහා “දිවුරුම්” දී ඇත, ()) ඔවුන් පෞද්ගලිකව කරන දෙයින් සහ පිරිසිදුව සිටීමට අන් අයට උපකාර කරන ආකාරයෙන්.

(ඒ)    ලෙවී කථාව 5: 1 යනු වැරදිකරුවෙකු වූ පුද්ගලයෙකුගේ උපකාරය සඳහා වන මහජන කැඳවීමකට විශේෂිත වේ. එය අ කාර්ටේ බ්ලැන්ක් සියලුම ඊශ්‍රායෙලිතයන් රාජ්‍ය තොරතුරු සපයන්නන් බවට පත්වීමේ අවශ්‍යතාවය. තම සහෝදරයාට අවශ්‍ය මොහොතේදී ඔහුට උපකාර කිරීම වැරදි සහ පාපයක් බවට සාක්ෂි ඇති විට ඔහු ආපසු හැරීම. අපි මෙය ගෙන, ඕනෑම ආකාරයක වැරැද්දක් විනිශ්චයකාරවරුන්ට වාර්තා කිරීම සියලු ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට අවශ්‍ය බව පවසමු. එවැනි තොරතුරු දැනගැනීමේ ක්‍රමයක් ඊශ්‍රායල් ජාතිය තුළ පැවති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් හෝ මොසෙයික් නීති සංග්‍රහයේ එය ඉල්ලා සිටියේ නැත. නමුත් මෙය සත්‍යයක් යැයි අප විශ්වාස කළ යුතුය, මන්ද අප දැන් එය ක්‍රිස්තියානි සභාවට අදාළ කර ගැනීමට යන බැවිනි. කාරණය නම්, සියලු යුදෙව්වන්ට එවැනි අවශ්‍යතාවයක් නම්, මරියාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ යෝසෙප් පව්කාරයෙකි.

“ඔහුගේ මව වූ මරියා ජෝසෙප් සමඟ විවාහ වන බවට පොරොන්දු වූ කාලය තුළ, ඔවුන් එක්සත් වීමට පෙර ශුද්ධාත්මයෙන් ගැබ්ගෙන ඇති බව ඇයට පෙනී ගියේය. ¹⁹ කෙසේ වෙතත්, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ ජෝසප් ධර්මිෂ් was වූ නිසාත්, ඇයව ප්‍රසිද්ධ දර්ශනයක් බවට පත් කිරීමට අකමැති වූ නිසාත්, ඇය රහසින් දික්කසාද වීමට අදහස් කළේය. ”(මතෙව් 1: 18, 19)

 වේශ්‍යාකමේ පාපය සඟවා තැබීමට දැනුවත්වම යෝසෙප් සිතුවේ නම්, ඔහු ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු ලෙස සලකන්නේ කෙසේද? අපගේ ලෙවී කථාව 5: 1 අයදුම් කිරීමෙන්, ඔහු වැරදිකරු යැයි කියන වැරැද්ද වහාම විනිසුරුවන්ට වාර්තා කළ යුතුව තිබුණි.
(බී)   සහෝදරියක් වෛද්‍යවරයකුගේ කාර්යාලයේ පරිපාලන සහායකයකු ලෙස සේවය කරන බව සිතන්න. සෙසු කිතුනුවකුගේ රහසිගත වෛද්‍ය වාර්තාවලින් රෝගියාට ශිරා රෝගයක් සඳහා ප්‍රතිකාර ලබා දී ඇති බව හෝ රුධිරය පිළිබඳ අපගේ මූලධර්මයට පටහැනි ප්‍රතිකාර ලබාගෙන ඇති බව සිතන්න. ඇය දේශයේ නීතිය උල්ලං was නය කළත්, මේ අවස්ථාවේදී ඇය “මිනිසුන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේට පාලකයා ලෙස කීකරු විය යුතුය” සහ වැරැද්ද වැඩිමහල්ලන්ට වාර්තා කළ යුතුද? ක්‍රියා 5: 29 යනු වලංගු බයිබල් මූලධර්මයකි. නමුත් තම සහෝදරයාට දෙවිට කීකරු වීම ගැන දැනුම් දීම කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ පවසන්නේ මෙය කළ යුතු බවයි. සිවිල් අකීකරුකමට අපගේ සහෝදරයින්ට අවවාද කරමින් මෙම ප්‍රකාශය කරන ඡේදය කිසිදු ශුද්ධ ලියවිලිමය සහයක් සපයන්නේ නැත. ශුද්ධ ලියවිලි වැරදි ලෙස භාවිතා කර නැත. කිසිවක් නැත; nada, nichts!
දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම තෝරාගනු ලැබූ ධර්මිෂ් man මිනිසෙකු වන යෝසෙප් එවැනි නීතිමය අවශ්‍යතාවයක් සැබවින්ම නොපවතින බව පැහැදිලිය.
(ඇ)    ඊශ්‍රායෙලිතයන් ප්‍රසිද්ධියේ ශාප කිරීමේ යෙදී සිටින යෙහෝවාගේ භූමිකාව ගැන අපි දැන් කතා කරමු. ඔහු තම මිතුරන් සාක්ෂිකරුවන් ලෙස සේවය කිරීමට පෙළඹවීමට උත්සාහ කරයි. මෙම පින්තූරය කෙතරම් හාස්‍යජනකද! වැරදිකරු වූ යෙහෝවා වැරදිකරුට ප්‍රසිද්ධියේ ශාප කරමින් සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියට එන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
යෙහෝවාට සාක්ෂිකරුවන් අවශ්‍ය නැත. රහසිගත පාපය මුලිනුපුටා දැමීමට යන්නේ නම් වැඩිහිටියන්ට සාක්ෂිකරුවන් අවශ්‍ය වේ. ඒ නිසා අපි සාක්‍ෂිකරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමින් පොදු චතුරශ්‍රයේ සිටගෙන සිටින වැරදිකරුගේ භූමිකාවට යෙහෝවා ඉදිරිපත් කළෙමු. අප පින්තාරු කරන පින්තූරය සර්වබලධාරී තැනැත්තාට නිග්‍රහ කරයි.
(ඈ)   මේ සියල්ලට හේතුව සභාව පිරිසිදුව තබා ගැනීමට අප සැමට ඇති බැඳීමයි. වෙනත් අවස්ථාවලදී, බොරු ඉගැන්වීම් සිදු කිරීමෙන් වැඩිහිටියන්ගේ හෝ පාලක මණ්ඩලයේ වැරදි සිදු වන විට, “යෙහෝවා කෙරෙහි බලා සිටින්න” සහ “ඉදිරියට නොයන්න” යනුවෙන් අපට කියනු ලැබේ. එහෙත්, මෙහි දී අපි සභාව පවිත්‍ර කිරීම සඳහා යෙහෝවා කෙරෙහි බලා නොසිට කාරණා අපගේ අතට ගනිමු. හොඳයි! මෙම අවශ්‍යතාවය අප මත තබන අයට අපි නිහතමානීව ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම වගකීම අප මත තබන ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පෙන්වන ලෙසයි. ඇත්තෙන්ම, යෙහෝවාට වඩා ඉදිරියෙන් දිව යන බවට අපට චෝදනා කිරීමට අවශ්‍ය නැත.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කතෝලික පාපොච්චාරණය පිළිකුල් කරන අතරම, අපට අපගේම අනුවාදයක් ඇත, නමුත් අපගේ ඒවා විශාල පොල්ලකින් පැමිණේ. සමාව දීම වැඩිහිටියන්ට නොවන බව අපි කියමු; දෙවියන් වහන්සේ පමණක් සමාව දෙන බව. වැඩිමහල්ලන්ගේ එකම කාර්යය වන්නේ සභාව පිරිසිදුව තබා ගැනීමයි. නමුත් ක්‍රියාවන් වෙනස් ක්‍රියාවක් ගැන කථා කරන විට වචන බොරු ය.
අපි රැවටෙන්න එපා. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ මූලධර්ම විකෘති කිරීම සඳහා සැබෑ අරමුණ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට අනුබල දීම නොව මිනිසාගේ අධිකාරයයි. “සත්‍යය” නිල ජේ.ඩබ්ලිව් ප්‍රවාදයට අනුකූල නොවන්නේ නම් තොරතුරු පද්ධතිය මඟින් බයිබල් සත්‍යය සාකච්ඡා කිරීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. මෙය කම්පන සහගත ප්‍රකාශයක් සේ පෙනේ නම්, මට නිදර්ශනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න.

රට ඒ මිනිසුන් නීතිය පිළිගන්නා රටකි. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම පුද්ගලයින් කාන්තාවකගේ හ cry ක් ඇසුවහොත් හෝ පිරිමියෙකු වෙනත් කෙනෙකුට පහර දෙන අයුරු දුටුවහොත් හෝ කල්ලියේ සාමාජිකයන් පිරිසක් නිවසකට කඩා වැදී සිටිනු දුටුවහොත්, ඔවුන් වහාම පොලිසියට කතා කර දේශීය අනතුරු ඇඟවීමක් කර වෙනත් අසල්වැසියන්ට සහාය වන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. අපරාධය වැළැක්වීම. තමන් දුටු හෝ ඇසූ දෙයකට සාක්ෂි දීමට කැඳවනු ලැබුවහොත්, මෙම නිර්භීත පුරවැසියන් එසේ කරන්නේ නොදැනුවත්ව ය. රජයේ ඕනෑම මට්ටමක වැරැද්දක් සිදු වූ විට, මෙම පුරවැසියන්ට එය සාකච්ඡා කිරීමට සහ විවෘතව විවේචනය කිරීමට පවා නිදහස තිබේ.

රට බී නීති ක්‍රියාත්මක කරන රටක් වන බැවින් පුරවැසියන්ට රාත්‍රියේ පිටතට යාම ආරක්ෂිත යැයි හැඟේ. එපමණක් නොව, කොතරම් සුළු වුවත් ඕනෑම අධෝරක්තයක් පිළිබඳව සෑම කෙනෙකුම තම අසල්වැසියාට දැනුම් දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ. කිසිවෙකුට කෙලින්ම හානියක් නොවන සහ පෞද්ගලික ස්වභාවයක් ඇති උල්ලං ractions නයන් පවා බලධාරීන්ට වාර්තා කළ යුතුය. පුරවැසියන්ට එවැනි උල්ලං ractions නයන් තනිවම හෝ මිතුරන් සමඟ කටයුතු කිරීමට අවසර නැත, නමුත් නිල තක්සේරුව සඳහා සියල්ල බලධාරීන්ට වාර්තා කිරීම අවශ්‍ය වේ. මීට අමතරව, බලධාරීන් පිළිබඳ කිසිදු විවේචනයක් නොඉවසන අතර පැමිණිලි ඉදිරිපත් කිරීම පවා බරපතල නීතිමය කරදරයකට ඇද දැමිය හැකිය. බලධාරීන් විසින් වැරදි කර ඇති විට නීත්‍යානුකූල උත්සුකයන් ප්‍රකාශ කිරීම පවා “මැසිවිලි නැඟීම” ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ. නිලධාරිවාදය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පිළිබඳ ගැටලු තිබේ නම්, පුරවැසියන් සියල්ල යහපත් යැයි මවා පෑමට අපේක්ෂා කරන අතර වැඩි ප්‍ර wisdom ාවක් ක්‍රියාත්මක වේ. එම මතයට ඇති ඕනෑම අභියෝගයක් ද වාර්තා කළ යුතුය.

අපි හැමෝම A රටෙහි ජීවත් වීමට කැමතියි, නමුත් B රටෙහි ජීවිතය බියකරු සිහිනයක් ලෙස සලකනු ඇතැයි පැවසීම ආරක්ෂිතද? A රට මෙන් වීමට අපේක්‍ෂා කරන ජාතීන් ඇතත්, එම අභිලාශය සාක්ෂාත් කරගන්නේ නම් ස්වල්පයක් ඇත. අනෙක් අතට, බී රට වැනි රටවල් සැමවිටම පවතී.
B රට පැවතීමට නම් ක්‍රියාකාරී හා ශක්තිමත් තොරතුරු පද්ධතියක් තිබිය යුතුය. එවැනි ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක වන්නේ නම්, මධ්‍යම රාජ්‍ය අධිකාරියක් යටතේ ඇති කිසිම රටකට, ජාතියකට හෝ සංවිධානයකට පොලිස් රාජ්‍යයක් ලෙස අප විස්තර කරන දෙයට බැසීමට නොහැකි ය. එවැනි රාජ්‍යයක් ක්‍රියාත්මක කරන ඕනෑම මානව අධිකාරියක් අනාරක්ෂිත හා දුර්වල බව හෙළි කරයි. යහපාලනය හේතුවෙන් පාලනය පවත්වා ගැනීමට නොහැකි වීම, මනස පාලනය කිරීමේ ක්‍රම, බිය සහ බිය ගැන්වීම් තුළින් බලය අල්ලා ගනී.
State තිහාසික වශයෙන්, පොලිස් රාජ්‍යයකට බැස ඇති ඕනෑම සංවිධානයක්, ආයතනයක් හෝ රජයක් අවසානයේදී තමන්ගේම මානසික ආතතියෙන් බිඳ වැටී ඇත.
_______________________________________________
[යෝ] “ඇදහිල්ල අත්හළ තැනැත්තා” මෙහි භාවිතා වන්නේ “දුරස්ව සිටින” කෙනෙකුගේ සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් ය. කෙසේ වෙතත්, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, වැදගත් වන්නේ ඇදහිල්ල අත්හළ අය එක් ආකාරයක් පමණි. අපි ඒ ගැන ඊළඟ ලිපියෙන් සලකා බලමු.

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.